稼村类藁

祖宗创业之政治者有中兴其祖宗创业之土宇者今文轨一家版图有将合之机而未至于大一统者岂非人道之犹有当思欤继自今以往能以诗之所以复古者修政事则人道立矣如是而海宇之未全清臣不信也开宝五年河大决命曺翰往塞之上曰霖雨不止又闻河决朕经宿以来焚香上祷若天灾流行愿在朕躬艺祖斯言其知所谓立人道者欤自人道立于艺祖而天道与之俱立开宝元年一夕大雪上扣普门谓普曰吾睡不能着一榻之外皆他人家普曰陛下小天下耶南征北伐今其时也艺祖斯言又知所谓立人道者欤自人道立于艺祖而地道与之俱立陛下表章正学崇伊洛之儒先而天地间之正理复明去荆舒之从祀而天地间之邪説不作思无邪有训而仁义之道本于心得母不敬有箴而仁义之道见于躬行中庸大学有赞而仁义之道又得于讲贯精而践履熟固宜天道顺于上地道顺于下而隂沴未全消海宇未全清尚有如圣问之所及者岂非仁义之道知之非艰而行之惟艰欤臣伏读圣策曰今疏附奔走动叹才难而掊克背侧居多民蠧虽劝励戒饬诏防丁宁毋乃吾仁有所未至欤法制者国家之纲也储蓄者兵民之命也财用者政事之纪军师者封疆之卫虽及此闲暇日计嵗省未厎于治毋乃吾义有所未尽欤臣有以见陛下思人道之当立而又欲仁之至义之尽也且陛下所谓疏附奔走动叹才难者岂非人才之乏使乎臣闻自三光五岳之气分而天下无全才久矣然而惟用人而后可以办集天下之事惟用中而后可以造就天下之才人才固不可以一律求也谨畏自修者无用世之具疏畅自许者多生事之嫌优游不断者有废事之迹跅弛不羁者有负俗之累此人才之通患也圣人知其然开九徳之品以裁其寛简之偏立三俊之目以约其刚柔之失严三徳之用以克其沈潜髙明之过凡此者皆所以为爱惜人才地也孟轲曰君子中道而立能者从之葢中者不易之地彼能者固协于中而不能者亦望而取其中又曰中也养不中葢以已之中而成人之中陛下惟能执此中于用人之际则有才者皆得以自见尚何忧人才之乏使而吾仁之有未至哉且陛下所谓掊克背侧居多民蠧者岂非贪吏之末尽去乎臣闻贪吏之诛求世之所共嫉也惟不仁于贪吏然后能仁于民端平以来戢贪之诏凡几下有人心者不于此而变焉真防顽无耻者也古之圣人其待天下士者何厚而天下士自待其身者亦厚周官十有二禁民商工贾皆与焉而独不及士汉宣帝诸诏为吏而下者半不曰营私则曰欺谩而赃之一字犹未之及是汉之待吏犹厚也然而上之所以待吏者固厚矣而今之为吏者反不能以厚待其身何耶臣谓欲去贪吏当自击巨贪始葢元载之家财既归于有司则十五道之官吏皆知所畏陛下惟能即其巨贪者去之则人人相率而为亷矣尚何患贪吏之不革而吾仁之有未至哉经制者国家之纲也臣闻汉大纲正唐万目举本朝万目虽未甚举而大纲则甚正臣尝求纪纲之所以正内侍官不过留后而无汉唐恭显之僭戚里不得预政而无汉唐吕霍之变政归中书而置以参贰则汉唐专权之患无之财布中外而总以三司则汉唐殖货之患无之凡此者皆纪纲之大者也肇创于国初而承袭于歴代暂紊于熙宁而修复于绍兴抑臣拳拳有望于陛下者政权之纪纲壊自大观创违御笔之法始兵权之纪纲壊自宣和之用贯黼始圣明之朝万无是事然内批节帖间亦有之伏惟陛下以朝廷之纪纲一付于公议何患法制之不立而吾义有未尽者储蓄者兵民之命也臣闻古者民务农桑而家有余积上之人俾自蔵以待水旱之灾故彊塲有积食乡里有委积设有水旱以荒政十二聚万民是时富蔵在民三代而下此意不古战国平籴已与古异虽曰富蔵在官其实亦为民计也自平籴之后又有移粟之令武帝因水潦之灾下巴蜀之粟于江陵皆仁民之一术去夏水潦为患野无青草臣谓斯民止旦夕命矣陛下视饥溺由巳讲求荒政而斯民复有更生之喜伏惟陛下常以积贮为心则民食足而兵食与之俱足尚何患储蓄之不丰而吾义有未尽者财用者政事之纪也臣闻财用之在天地间止有此数不在国则在民汉唐中世兵祸频仍事力雕耗尝取食货志即其君臣所以理财者观之若算商车告缗钱等事汉史皆非之而独取其国用饶给而民不益赋若散青苗征竹木等事唐史皆非之而独取其用平凖法而敛不及民数年以来国用竭矣而号为善理财者惟求多于无聊之民是于根本之地而寻斧而今邉烽息矣寛之一分民受一分之赐其时也伏惟陛下常以节财为心则将见百姓足而君孰与不足尚何患财用之不给而不得以尽吾义军师者封疆之卫也臣闻师不必众也而效命者克世之为将惟务多兵而不知兵至于三十万不可用矣前代以六十万而胜楚以四十万而胜秦惟王翦项籍二人汉初合诸侯兵五十万败于彭城以三十万众困于白登王恢以三十万伐马邑无功王邑以百万败于昆阳凡此皆以兵多而败也今日之兵不患于寡而患于不精不患于无功而患于老弱之未汰伏惟陛下常以练军实为心则韩家军岳家军不得专美于前矣尚何患军师不勇而不得以尽吾义而又法艺祖之量才甄奬者用人才法艺祖之不赦掊敛者惩贪吏法艺祖之易藩镇于杯酒间者振朝纲法艺祖之发军食贷民饥者散储蓄法艺祖之积二百万匹者丰财用法艺祖之择精鋭为禁旅者整军师果如是也将见天下之势皆定于一也此为生民立极为天地立心臣愿陛下以艺祖为法者此也陛下之所以策臣者臣既熟数而详陈矣而陛下复策之日肃观史臣作太祖皇帝总叙谓太祖更立天下与民为始天地五行人事之理乱而复正肆朕嗣守丕绪思有以修艺祖之功答天地人之望施之罔极其道何由子大夫其别由熟复悉心以对朕亲览焉臣不识忌讳既以陛下同符艺祖得天地庚甲之数者陈之篇首而又以艺祖之治国平天下者条举而详言之惟陛下取为法则中兴混一之功可不劳而举矣臣幸生明时获近清光陛下之所问者既空臆而言矣其所不及者隠而不言臣之罪也敢以切于今日者为陛下告一曰居重驭轻二曰居安虑危何谓居重驭轻古者兵无常聚故将无常守西汉凡兵皆属天子而命将出于临时按汉掌兵之官或置或罢初无定制将军皆因征伐而置员因所领之兵而立号是故丞相可将九卿可将列侯郡守可将事已辄罢终汉之世大权利器尽在天子把握中唐府兵之制始于西魏因于周隋而大备于唐内有十六卫外开折冲果毅府举天下不敌关中之半则以重制轻无尾大不掉之患兵散于野将归于朝国家每调发下符契于郡郡守参验乃发则权自上出所谓握兵于外者无之艺祖皇帝聪明神武大勲既集诏天下精鋭咸遣诣阙自是天下无重兵虽有侍卫三司不过呼呵指导于陛前耳故京师之势重今天下之势固未有内轻外重之弊然五大不在邉五细不在廷或者有当加意乎臣故曰居重驭轻者此也何谓居安虑危汉文帝时烟火万里海内富庶言者皆曰天下已安已治矣而贾谊治安一策方以寝薪厝火为虑谓有可痛哭流涕者谊岂好为是张皇哉葢安危祸福相为倚伏有臣如谊如之何不为汉深长思唐太宗四年以后斗米三钱外户不闭致治之美几于成康孰不为太宗喜而帝也常以未治为忧尝谓侍臣曰朕有二喜一惧比年丰稔斗米三四钱一喜也北人久服邉鄙不耸二喜也治安则骄侈易生一惧也古人防微杜渐如此艺祖皇帝削平僭叛天下宁谧而干干自持不敢怠荒尝乗快指挥一事忽忽不乐且曰为天子亦大艰难圣谟洋洋万代鉴今天下之势固无内阻外讧之患然制治于未乱保邦于未危或者有当究心乎臣故曰居安虑危者此也臣愿陛下审天下大势之所趋而为偏重之防察天下大机之所伏而为久安之计则宗社幸甚臣干冒天威罪在不赦惟陛下矜而宥之臣不胜惓惓臣谨对

稼村类藁巻十四

钦定四库全书

稼村类藁巻十五

元　王义山　撰

策问

稼村书院【庚午义试】

问科目取士古欤非古也古今言乡举里选者必曰三代科目昉此乎若然则三代未尝无科目也特不以科目名耳谓三代无科目何欤考之周礼以賔兴者不一若所谓三物者曰徳曰行曰艺是也或谓徳不足则取之以行行不足则取之以艺若然则有徳行者固可无艺有艺者果可以无徳行欤所谓徳行艺者又皆条而六之徳则异之以知仁圣义中和行则别之以孝友睦婣任恤艺则析之以礼乐射御书数或谓六徳六行六艺之中得其一者皆可以与乡里之选举其説然与汉兴有贤良孝亷茂才等科唐兴有明经进士秀才等科洪惟本朝选举之法虽不三代而士风淳一则三代也然而制度沿革有当讲明者贤良方正旧以四通为合格其后又以五通为合格其后有以五通中选者一人又有二人皆四通而报罢者何待人不广欤博学宏词盛典也旧以三古三今为题其后以四今为题以三古三今为题谓之大词科以四今为题谓之小词科近年试小词科非有出身者不可如大词科则虽无出身任子亦许试或谓中间有侍从私其子而为之地者何小词科反不与试欤觧试旧例并用八月五日锁院选日引试由是举人多冐贯其后诸大学及诸路除四川并以中秋日试不知始于何年诸路差考官先是从礼部所请诏诸州隔一郡差以防请托之弊其后有建议者隔三郡差不知始于何人宗室不差考试熈丰以来行之其后有请差宗室为试官者或谓淳熈间吏书建此议胡为至今不尽差欤馆职有试其初止诗赋谓非经国治民之道请改试论策于是诏馆职试论一道策一道胡为至今止试策而不及论欤三嵗取士旧例也建绍间尝展年矣其后复立为三年定例不知复于何科进士廷射旧无有淳熈间始行凡中的中帖中垜者推恩有差不知始于何榜殿试止从初覆考不许详定别自立等或谓嘉祐间详定为之彼果何人耶锁防人不为状元非故事先朝乃翰林学士子先已赐进士出身后复廷试为第一名不知何人建议以斋郎对策不当为第一乃赐第二名或又谓皇祐间时宰为之彼果何见邪宗女夫许赴漕人皆谓始于近年政府之请不知有因宗女夫所言于孝庙者凡孤遗宗女虽白屋亦许同有官漕试三十人取一不知创宗女夫之试者谁欤大学弟子员旧例三嵗科举后混试时未有待补其后有因就试者多创为待补不知立待补之法者谁欤覆试权要子弟国初制也中间尝罢行矣其后又诏两省防諌待从有服亲省试合格者命后省覆试今不问权要例与覆试是欤非欤廷试赐烛旧有之然旧例正奏名赐烛降一甲余罚各有差或谓其后有因赐烛而纳卷最后上读其策叹其忠谠亲擢第一果尔则降甲之説然欤否欤某科禁怀挟某科置誊录某科每举十人为一保某科给举人往来公劵某科诏进士律赋并次第平仄用韵某科礼部秋放榜某科诏臣僚奏荐母得乞进士及第某科定释褐状元恩例比廷试第二人某科始分甲及赐同出身某科始唱名此制度沿革之大畧也乃嵗仲春宾兴诏下天下士莫不洋洋然动其心诸君行将试集英矣某科赐御书某科赐进士诗某科宴琼林苑某科诏金吾给状元驺从七人清道传呼听引双节此又诸君唱名以后得意时事也绿袍不怕露防湿走入乱红深处来诸君毋以状元一时之荣耀自满雪中未问和羮事且向百花头上开诸君当以状元他日之事业自期迩者申明科举之制且有歇日之禁凡埸屋弊例将次第罢去矣设若有司以科举条例为问当思所以对

杭州府学【癸酉冬季堂试】

责吏之説何始乎夏商以前未闻也虞廷九官之命不曰往钦哉则曰往哉汝谐百僚师师百工惟时温乎家人父子之唯诺虽曰三代攷绩而黜幽之典不得已而见之明盛之朝者不多见于时庶绩康庶事熈何往而非实世道一趍官刑制矣果厚待士夫意欤或谓官刑之制儆之也非真刑之也始吾读商书一则曰敢有二则曰敢有是滛乱巫之风未有也然其乱峻厉而震发君臣相与之气象防刻露矣世道奈何哉迨至成周周官一书其所以恳切训告者亦甚费辞矣今观自三事大夫而下岂真有利口覆邦者岂真有败谋荒政者岂真有不学靣墙莅事惟烦者或谓成王过为士大夫虑也果然欤至周官六典之作其所以待士大夫者又不古矣今观一曰治典以治官府二曰教典以教官府三曰礼典以统百官夫曰治曰教曰礼此任官之常也至于政典以正百官政者正也必有不正者矣成周士大夫果有不正者欤其甚也又有刑典以刑百官呜呼何忍欤犹幸其以事典终焉事典所以任百官也不终于刑又从而任之严于先而寛于后又何欤汉宣帝诸诏为吏而下者不一不曰营私则曰欺谩是何汉之吏薄待其身而上烦人主之叮咛告戒如此哉皇上自即位以来责吏之诏屡矣非徒事声色之化也播告之修不匿厥防王用丕钦则下用丕变矣然而渎乱官常瘝旷职守者其风犹未殄诏书屡下丕应如易曰君子居室出其言善则千里之外应之诲之谆谆听之藐藐何欤岂尚口乃穷欤或谓躬修实践虽无愧于宫庭而真意实德犹未孚于天下欤孟子曰爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不答反其敬行有不得者皆反求诸已又曰至诚而不动者未之有也不诚未有能动人者也苟诚矣苟反求诸已矣而犹曰吏奉吾语不勤果在上者责欤抑在下者责欤迩者月正元日出一札以风天下且于士大夫风俗不满焉而归之于无耻周子曰人不幸不闻过大不幸无耻为士大夫者悚然于圣天子叮咛告戒之下夫亦闻过矣而柰何乎耻心之不生哉古之君子以不能尧舜其君为愧耻者噫彼独何人哉夫人为万物之灵圎颅方趾履后戴皇具五常而为之体揭三纲而为之伦别四民而为之业秀于其间者为大夫士析人之圭儋人之爵一以无耻之心行之则为贪为虐为奔竞为谗谄夫亦何所不至哉管子谓礼义亷耻为四维又曰一维絶则倾二维絶则危三维絶则覆四维絶则灭栁子厚谓义之絶则亷与耻其果存欤防与耻存则义果絶欤审如是则二维也杨诚斋则防防然又以耻为一维谓知耻则知礼义防矣二者之説孰是孰非欤夫礼义防耻之四维与仁义礼智之四端又果同欤孟子四端不言耻而以义为羞恶羞恶耻也管子既言义矣而又言耻何赘欤呜呼耻之于人大矣哉嘑尔而与行道之人不受谁谓路人而有此见予唯不食嗟来之食以至于此谁谓饿者而有此语文人不爱钱武人不惜命谁谓介胄之士而能有此言圎冠峩如大袍襜如而不能以礼义防耻维其身者吾惑焉虽然世不皆若人也箨兮箨兮风其吹女一鼓舞间当有精白以承休徳者愿相与讲明之有司当以复于上

杭州府学【甲戌夏季堂试】

于戱自古泰和之盛者厥亦惟曰唐虞成周唐虞成周之盛莫盛于虞朝虞朝之盛莫盛于九官刘向谓舜命九官众贤和于朝今观九官之外又有四岳十二牧者焉而四岳十二牧之名不见于经何欤尝以舜九官周六官而考之九官之命始于伯禹之宅揆与天官冢宰固同矣周官自冢宰而下即继之以地官司徒为民计也舜自命禹而后即以民食寄之稷其为民计也均矣然尝疑之周人自司徒而下以春官宗伯掌礼而舜则以典礼居五礼可后欤周人以夏官司马掌兵戎刑用甲兵也而舜则止于刑而兵不预焉何欤周人以秋官司防掌刑居六官之五舜则先刑而后礼刑可先于礼欤周人以冬官考工居末为技巧工匠而末之此艺成而下之意也舜则置此官于典礼典乐纳言之先百工之事果可先于礼乐纳言之官欤或谓舜之命官皆有次序非周人设官意也治天下不可以无相故命禹以宅揆民苦于无食也故命弃以为稷民既富矣不可以无教故命契以为司徒司徒教民之官也既教之而民不能皆帅教民不能以帅教不得已而有刑故命臯以为士凡此者皆治人之先者也先者举矣则可以治末矣工者治之末也故埀以共工于是治人之事具则推而及于鸟兽草木故命益以为虞夫其所以治至于鸟兽草木则天下治之极矣天下之治极则可以立礼之时故命伯夷以典礼夫治至于鸟兽草木而又有礼以节之此功成作乐时也故命防以典乐舜犹未敢以天下为已治而谓吾无过之可言也故命龙以纳言而卒至于无言之可纳呜呼盛矣哉论者以是为舜命官之次序果然欤然有可疑者伯禹之贤舜知禹也素矣何待于四岳之荐而后畀之以宅揆之任自咨四岳而后必至于佥曰然后俞之何欤子夏谓舜有天下选于众举臯陶而不及禹何欤自禹而下相逊者凡四稷契臯陶防龙独无逊何欤果同寅协防和衷之意欤殳斨伯与朱虎熊罴乃埀益所荐者以埀益所荐者至于非其人舜皆不之用何欤或谓舜尝以朱虎熊罴为益之助果何所证欤舜命九官而后即继之以咨汝二十有二人以四岳九官十二牧参而计之殆不止二十二人之数释者于九官之中独指禹埀益伯夷防龙六人而稷契臯不与焉果然欤或谓四岳乃一人领十二牧果尔则以四岳为一人通九官十二牧始合二十二人之数审如是则释者果何所见而指四岳为四人又去九官之三欤或谓禹益埀伯夷皆新命故畴于众人而后用弃契臯陶防旧为是官特因其已任之职而申勑之果然欤诸君幸而生于登明选公之时行将仕于时矣愿举虞朝之所可疑者以告

稼村书院【甲戍秋课试】

大学一书以身心为纲领有主于修身者则曰紫阳不云乎湏就自身心上做工夫方始应得万事审如是则大学之纲领当在身有主于正心者则曰紫阳不云乎此心之灵苟得其正则无不合于理审如是则大学之纲领当在心二者果何所折衷欤孟子尝曰天下之本在国国之本在家家之本在身此又以身为主而心不与焉何欤仲舒又谓正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民此又以心为主而身不与焉何欤至唐韩愈原道一篇其言古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国先齐其家欲齐其家先修其身欲修其身先正其心欲正其心先诚其意是身与心皆无遗论矣然自诚意而上不及格物致知又何欤至于进学一觧自春秋易诗以至于书四者偹矣而礼记独不与何欤无怪乎愈于大学未详也本朝自道理最大之言发于开国之元臣而吾道之脉有所寄迨至仁祖宋兴已七十余年矣而斯道之在天下既衍而昌既沃而光日以鸿厖自天圣五年赐进士中庸篇寳元元年赐进士大学篇而后周程张之学始出盛哉仁祖之有功于斯道也迨至理皇又从而表章硕大之而理学又大明于天下虽然理学一源固得于我祖宗阐明之功然大学入门学者之所以用工者自心始乎抑自身始乎或者则曰大学自物格至于天下平由内而外由始而终其序有八而心居中焉心之外为身身之外为家家之外为国国之外为天下四者等级不可紊也由心而上有所谓知知者心之识悟非心之外别有知由知而上有所谓物格物者此心穷极事物之理非心之外别有物三者不可以等级论也为是説者是以七者之纲领在心果然欤又有以身为纲领其説谓修身在诚意正心齐家治国平天下之间犹皇极居九畴之中意与心知与物皆包于身家国天下皆基于身则防防以自天子至于庶人壹是皆以修身为本为是説者是七者之纲领皆在身果然欤由前之説则大学纲领在心者为是由后之説则大学之纲领在身者为是诸君防绎此义熟矣愿相与讲明之

稼村类藁卷十五

钦定四库全书

稼村类藁巻十六

元　王义山　撰

讲义

子路曽晳冉有公西华侍坐子曰以吾一日长乎尔毋吾以也居则曰不吾知也如或知尔则何以哉

子路曽晳冉有公西华侍坐子曰以吾一日长乎尔毋吾以也是时鲁哀公十五年夫子自卫返鲁之五嵗时夫子年七十二曽晳冉有季路三子同齿者也少夫子九嵗子华少夫子十一嵗故曰长乎尔攷夫子所问与公冶长所载孟武伯问子路冉有公西华者实同一时子路冉有公西华所对与夫子所答孟武伯者如出一口按论语公冶长孟武伯问子路仁乎子曰不知也又问子曰由也千乘之国可使治其赋也不知其仁也又问求也何如子曰求也千室之邑百乘之家可使为之宰也不知其仁也又问赤也何如子曰赤也束带立于朝可使与賔客言也不知其仁也武伯之问哀公十五年春也季路曽晳冉有公西华侍坐其年夏五月也子曰以吾一日长乎尔毋吾以也居则曰不吾知也如或知尔则何以哉子路则曰千乘之国摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馑由也为之比及三年可使有勇且知方也子路所对即夫子答孟武伯之问所谓由也千乘之国可使治其赋也冉求则曰方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子冉求所对即夫子答武伯之问所谓求也千室之邑百乘之家可使为之宰也公西华则曰赤也非曰能之愿学焉宗庙之事如防同端章甫愿为小相焉子华所对即夫子答武伯之问所谓赤也束带立于朝可使与賔客言也三子之答即夫子答武伯而许之之辞也人但知季路冉有公西华侍坐之对载于先进而不知夫子答武伯之问所以许三子之辞载于公冶长者其篇次先后虽不同实发于哀公十五年同此一时也盖三子闻夫子答武伯之辞谓夫子以此许我矣未几而承夫子之问遂以夫子所以许我者答夫子求以合乎夫子之意若曽晳则不特武伯之问不及又别是一等人品盖其天资髙明用志逺大因夫子之问以发其胸中之天不求以合乎夫子而黙与夫子合虽然此论三子答夫子之问与夫子答武伯而同一辞者也若夫侍坐之顷夫子所以许冉有公西华者盖取其有礼乐意思而深取曽防者以其深造乎礼乐之极也由不知礼则哂之矣今观冉求所对方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子冉求此语非礼乐而何求言礼乐而曰俟君子此求自谦之辞孰谓求而不可与语礼乐哉子华所对赤也非曰能之愿学焉宗庙之事如防同端章甫愿为小相焉子华此语非礼乐而何子华虽止及礼而宗庙之事与夫诸侯防同之际有礼无乐可乎孰谓子华徒知礼而不及乐哉二子所志皆礼乐之事若防之礼乐则异乎二子所谓礼乐者矣自暮春者春服既成浴乎沂以至风乎舞雩礼之无体者也自鼔瑟希铿尔舍瑟而作以至于咏而归乐之无声者也礼至于无体乐至于无声礼乐之妙也或曰求赤之志于礼乐信然矣由之对其説曰千乘之国摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馑由也为之比及三年可使有勇且知方也此其志在于为国于礼乐乎何异吁是不善观夫子之意矣夫子哂由曰为国以礼其言不譲是故哂之求赤于问答之间皆知有礼乐之事由则不知礼而率尔以对者也若防则深识乎礼乐之妙极而至于无声无体之天此夫子所以与之也然夫子责由以礼而不及乐又何也嗟夫乐岂易言哉天髙地下万物散殊而礼行焉周流不息合同而化而乐生焉乐者礼之所由以生也由不知礼尚何责以乐哉盖二子仅能得礼乐之粗曽防则造乎无声无体之妙由则不知礼矣况可与言乐耶愚于此益可想见夫子之所以与防者矣嗟乎礼乐非易事也玉帛钟鼔云乎哉礼至于无体乐至于无声礼乐之天也非曽防其孰能知之方其托意于春服既成以至于童冠浴沂礼犹有体也及其风乎舞雩则无体矣方其鼔瑟希以至于铿尔舍瑟而作乐犹有声也及其咏而归则无声矣暮春者和顺之时也礼乐者和顺之积也遐思云淡风轻宇宙澄廓至和极顺妙造真筌此时此意真与天地万物上下同流此礼乐之天也吁岂易言哉然攷四子之言志正在于哀公十五年夏五月防以为暮春何也盖周五月夏三月也孔门用夏时此防所以言暮春也虽然学者知防之又有以异于三子者乎人知三子皆有出仕意而防独无意于仕噫岂特防哉真西山尝谓曽氏自防而参自参而元孔门三世不仕惟曽耳呜呼此防之所以有异乎三子者也此防之所以有异乎三子者也呜呼防斯人吾谁与归