苏平仲文集

墓在焉子瑜过其墓下低佪顾瞻喟然叹曰嗟乎四皓脱去功名富贵之累自足山墟林莽之间今吾乃茍升斗之禄而离乡井弃骨肉于四五千里外独不为四皓之所鄙咲乎且吾平阳多佳山水其胜槩不在商山下吾能无志于归哉投牒乞归守长以子瑜明敏练歴倚之集事不听子瑜则曰吾欲归不得而吏于此非所谓吏隠者耶因自号商山吏隠既而凡亲老者例许归养子瑜即日治装南归葺屋凤山之下奉母以居其言曰吾尝吏隠商山矣非商山旧隠者而何于是扁其居曰商山旧隠居半歳而母以夀终子瑜日夜哀慕以至成疾又二年年五十九竟卒其子鼎元璧泰元发喜亲之归而伤其遽没也行其庭仰其扁思其亲悲不自胜以为吾兄弟弗获于斯致养矣岂不能于斯追养乎虽然将何借以解吾亲之頥于冥冥中也相率来求文为记余观国家兴王之初庶事繁伙非刀笔簿书则无以纪载施行而吏由此见重固不遑以他途取士公卿大夫胥此焉出同时与子瑜被选者觊幸速化夤縁柄用固亦多矣不量力而任逾于器不旋踵而触罪罟以陨其躯者亦岂少哉子瑜之材岂不足以翔骛而无慕乎外出未防而輙辞归得以天年终于牖下则子瑜之于四皓虽非其伦吾能勿以为四皓之徒与子瑜有知当亦谓余为知已也元璧兄弟于其亲既没之后克谨其承久且不忘而拳拳焉以记为请可谓不死其亲矣何其孝之至哉余故不辞而为之记且授以凤山之章俾时节歌以侑祭其辞曰幽幽兮凤山克配兮商顔谷窈窕兮涧潺湲禽鸟兮间关树木兮檀栾有菊兮有兰可佩兮可飡亦有桂枝兮可以扳援神来归兮云承辕鹤先路兮缤其蹁跹防清兮击鲜以灌以荐兮敢有不防愿终歳兮于焉盘桓福我夀我兮曾与

厚徳庵记

平阳县北之五里有山曰鸣山考其地脉则曰焦下山折而南行奠为金山又奠为歩廊山而兹山则支于金山蜿蟺防薄既翕复张首尾起伏势若狻猊坐据要防九凰东山旸奥峙其前雅山沙冈黄奥仙坛石刺上湾诸峰拱揖其左右前则带以长河风气之所防清淑之所钟也武畧将军马侯镇平阳之九年购以营宅兆葬其外姑周夫人遂剏庵山之麓兴役于洪武壬戌八月癸已而以其冬十二月已亥落成前为防事防事后为中庭中庭后为祠堂中庭东西各为轩东曰朝阳西曰致爽东西轩之外各为歩廊以为庖为湢为圊为守塜者之舍为间凡十有七余客游平阳马侯以告曰外姑生于我乎养故死于我乎瘗吾妻尝请于吾曰先父母殁无后妾哀不自胜礼妇人内夫家而外父母家又不得祀先父母歳时奉尝将缺焉此重妾之哀思者幸先母葬鸣山即是建庵为祠庶先父母精爽有所托妾之哀思可少纾似亦可为长乆计哉若夫成妾之志则在卿矣吾念其孝又善其处是也得礼外意遂为剏斯庵且买田若干畆为永业以具牺牲醴齐粢盛食居守者亦既作神主妥奉如式矣敢请命名而赐一言为记俾吾子孙无替吾妻之志云余乃名之曰厚徳庵而复于侯曰父族母族妻族之于我也服之降杀缘情之戚疏有不容不然者矣然当用吾之情则一焉尔也大凡妻之族犹不可不用情岂有无主后而可不加之意乎今侯以义起礼斯庵攸建固用心之厚而亦何莫非所当为哉虽然世降俗偷人子于其父母终而忽焉远而忘焉且犹不免妻之父母不言可知矣侯于其所疏者致隆极如此徳之厚也又何加焉闻者孰不感慕而兴起况于子若孙乎

厚本亭记

子之本乎亲也犹草之本乎荄木之本乎根也草木植物也犹能庇其本人子于其亲茍不厚报焉可谓知务乎生而事之死而送之则所以报本也养之谓事生葬之谓送死养不可不厚也葬可以不厚乎至于葬则无所为孝矣生而养之或失于薄犹可得而用吾力也死而葬之或失于薄将复何所用吾力哉是故易于丧葬皆取诸大过与其失之薄无宁过于厚也过厚云者岂曰若后世之厚葬云乎亦曰周于身者必诚必信不使有悔云尔周于棺者必诚必信不使有悔云尔何莫非我之所当为故曰非直为观美也然后尽于人心若徐君宗起葬其亲可谓尽心也已矣岂不以知本哉初君之先府君过县之梅源见其土厚泉深岩郁纡风气绵宻而知为吉壤曰异日当归藏于斯甲午春山冦犯县君奉府君避地仙桂里而夏四月丙申府君卒其冬十月癸亥卜壶岭葬焉葬之日大风雨而事情不获申越四年十月辛未母夫人陈氏继卒而祔以卒之后十四日君又寝疾不获与窆居尝慊然语兄若弟曰先父母虽葬然不得地于梅源以葬犹不葬也朝夕相与图之洪武乙卯购得善地梅源之铁塲原遂以是歳十月庚戌自壶岭迁而葬焉并墓构亭四楹歳时节拜扫馈奠其间而以厚本名之至是属伯衡为之记伯衡惟君以其亲所葬地非亲之志慊然而不宁必改葬而后已则君之厚于亲何以加诸是亭之名葢有由矣然而又欲托文字以昭后人葢不独以厚吾之所出自尽诸已而已亦将使来者知吾亲固吾之所出而吾子吾孙曾又岂不出自吾亲世有戚疏服有隆杀其本之一也本之所在视之宜若之何则上邱垄而抚松楸宁能已其孝敬之情乎死矣而事之如生亡矣而事之如存乌可不同于我也于乎徐氏之子孙登斯亭而读余文尚慎思贤父兄厚望之意而无自处其薄哉君平阳人典教乡郡凡十年召至阙下将官之而君辞疾坚甚今得防归老于家以学行望于士林云

时思堂记

温之平阳东南三十五里地曰郭宕为其乡之望者曰郭氏郭氏系出唐中书令汾阳王王之七世孙太初府君广明间避地来平阳即钱浦以居其子景孜复自钱浦迁居郭宕至景髙十六世矣爰以至正壬寅十月望日即正寝东室敞为祠堂妥其先世之灵始太初府君肇家于平阳由府君昭本始也非僣也次高祖次曾祖次祖次祢又其次所生父尊自出也非防也防制中度器物完具歳时蒇事馈奠惟谨扁曰时思而来请记古者大夫士之家祭于庙庶人无庙祭于寝三代而下庙制既废而祠堂则始自汉室不过即墓所为之变礼也宋儒去墓而建于家则变而恊诸义矣崇礼之士欲致崇极于其先可不为之然祠堂奉先之所也而所以奉先则有其道道者何思而已矣在礼有之思其居处思其咲语思其志意思其所嗜夫惟能致其思也是以祭之日入室僾然必有见乎其位周旋出户必有闻乎其容声出户而聼忾然必有闻乎其叹息之声然则子孙精诚之孚不孚祖祢明灵之格不格其不系于思与不思哉则思之所系不既重乎有祠以奉先矣而不能致其思焉则虽陈其罍爵簠簋笾豆洁其酒醴脯醢粢盛以荐以享夫何肹飨之有观景高之名堂可谓知所以奉先者矣非达于礼则何以与于斯于戏祠堂之设祭礼以时孝子仁人用以厚其先者也人何惮而不为之乎人不能为而景高为之不患祀事之不举而惟患思之不至揭名楣间用以自朂又欲求文以告来者何其笃于孝也诗曰永言孝思孝思维则人且则之况孙曾乎勿替引之善继善述何患其不至哉余弗辞而为之记非惟以彰景高之贤孝富而好礼者尚知所兴起景高名珽魁岸而有才妇翁郑朝美官于闽尝引以自佐用平冦功擢福州古田县尉陞瑞安州同知云

慈夀堂记

李氏慈夀堂曷为而作奉母也作堂以奉母而名之曰慈夀者何慈所以昭母之厚恩也夀所以表子之至愿也感之也深故望之也至则何以感乎母之于子也顾复乳哺提挈扶持推燥就湿躬实任之方其未有知未能言也饥也渴也寒也燠也苛痒也疾痛也惟恐失之恳恳焉悯悯焉求而得之是心也无间于子之幼小长大也其为慈也莫甚焉是故慈以抚子父犹母也母犹父也圣贤独以予母而曰慈母慈母以天下之笃于慈未有若母也者故夫子不馁不冻母慈之也无菑无害母慈之也求必得欲必从母慈之也乌得而不感之欤然则望焉何居母之夀加一月子有母慈亦加一月母之夀加一时子有母慈亦加一时母之夀加一歳子有母慈亦加一歳母之夀加一纪子有母慈亦加一纪则望其至于耄至于期頥而旦旦焉慈乎我也宜何如而祝之愿之也乌乎能自已耶虽然所以祝愿其亲者非独望其我慈而已也乌在非独望其慈焉而已也百年之谓上夀八十之谓中夀六十之谓下夀借使母年登于百至于我能养之日已过其年之半百矣况脩短之不齐而其未来者不可逆知也思慈恩之罔极莫之能报也而又不可以弗之报也惟愿其享有多夀庶获申乌鸟之情焉致爱敬之诚焉是则不独望其慈我之谓也慈也者为母之常道也夀也者为子之常情也而以之名堂何也示庆幸也喜且惧也何庆幸乎爱其亲而欲其夀者人子之至愿也使亲得其夀以副子之愿欲者天也知得诸天者为不易幸而得之虽欲不庆幸乌得而不庆幸又焉用喜且惧哉亲之夀悬于天子之心恒不敢必得今也天幸夀吾亲出子期望之外可喜也已然大期之日至虽欲致须臾之养而不可得则年之高也亦可惧也夫惟知惧然后知不足知不足然后知爱日知爱日然后知脩子职此四者李氏所以名堂者也李氏孰谓镐其名叔荆其字抚之崇仁人叔荆继母陈夫人今年八十有四矣而叔荆以文学防眷注官翰林教国子欲迎养不可也欲归养不获也顾其妻能率其子承事其母甘防之奉朝夕无违凡足以娯悦之者无不用其情而其母亦乐有妇有孙也优游燕安无不欢适常常寄言叔荆曰我老矣而聪眀康徤若无苦念我也惟若蒙国恩宠备位舘阁如克尽瘁以报以称虽不在吾侧而吾焉有不乐者哉叔荆奉命惟谨不敢乞归左右就养仰之妇子堂于是乎作而求伯衡记之伯衡与叔荆同己巳歳生人叔荆有母而禄逮养伯衡则欲孝而无谁为孝矣故于叔荆之事企焉慕焉歆焉羡焉追恨焉愧慨焉嗟夫处斯堂者谁不有亲也志叔荆之志感而愿望焉幸而喜惧焉爱日而及时脩其职焉则又何至若伯衡之追恨而愧慨也哉是为记

苏平仲文集巻七

钦定四库全书

苏平仲文集巻八　　　　明　苏伯衡　撰记

川上书堂记

金君自明家平阳之南郭其居第在濠之滣不逾阈而川流可挹也自明隠居教授间以临以观而心有契焉因以川上名其书堂而求余记之嗟夫昔者圣人之在川上所为数夫水者不在水也在乎道也而余于道犹望洋焉则自明之所以名堂者余安能言之虽然道固未易窥也而川上之流水则有足征者矣一日有旦有中有昃有夜而水之流也自旦至夜未尝息焉一月有朔有有望有晦而水之流也自朔至晦未尝息焉一歳有春有夏有秋有冬而水之流也自春至冬未尝息焉非特歳月日然也流乎千万年之先而不见其始焉流乎千万年之后而不见其终焉岂独水哉于是观诸日月西者没而东者生于是观诸隂阳上者剥而下者复于是观诸草木荣者悴而区者申于是观诸鸟兽孳者革而毨者亦犹水之前者逝而后者续也嗟乎何以然乎曰出于气乎气不自神也曰出于机乎机不自运也则何以然乎讵不闻乎维天之命于穆不已此天之所以为天也天命不已故命于天而形于两间者亦不已微之为草木鸟兽且犹然而况于人乎人之于天也其气同也其理同也天地之初有理斯有气有气斯有形气宰乎形理宰乎气是故天地以气为槖籥焉以理为枢纽焉而人之所以为槖籥为枢纽者亦惟气惟理焉尔气之在人也荣卫之周流呼吸之出入无不同乎天也而况于理乎理者何性而已矣性之在人也无往不体无时不然者何诚而已矣故曰诚者天之道也夫惟圣人克诚安得人人而圣哉古之君子不睹亦戒不闻亦慎发乎已之所自知行乎人之所不见亦谨焉者所以立其诚而全在我之天也独之不谨则有时而息矣有时而息则诚之不至矣诚之不至则无以与天一矣而人也曾水之不如矣嗟夫有志于道者可不谨乎哉由君子之学进于圣贤之道余未之能焉抑不敢不勉也窃喜自明之有志輙相与言之倘有取于是则请以为川上书堂记

平村山书舍记

延平徐子潜尝作书舍于顺昌县之平村山实以家藏经史子氏之书释耒则却坐而读之以求圣贤之学比由进士为主簿婺之义乌请追为记余以谓自孔子没歴秦汉魏晋以至于宋千五百年间学士大夫脩儒术者至多读圣人之书者亦众求其学之醇而无庇者实少能明六经于一时则有之矣而终莫能使之焕然于天下千万世犹一日也复六经于无失使尧舜禹汤文武周公孔子孟轲所以载道立教之言卓若日月之明而心术以之开济人极以之扶持世道以之斡旋而到于今頼焉者实自夫周程张邵五夫子之继作也嗟乎之五夫子者曷尝亲见圣人亦不过脩其术读其书而己其所以能尔者岂不由其为己之为务哉人之生也皆有血气之性有血气之性故皆有利欲之心有利欲之心故皆有功名之志而后世之学有训诂有科举有文章有典故有地理有兵刑名法有星数医卜而又有老庄浮屠儒者之学惟圣人之道而已矣吾圣人之道一而百家异端不可胜数以一吾道而处其间与众楚人中之一齐人何异乎而况吾之道其功利甚大而其効则非若百家异端然可取必于目前也茍徒知尚儒者之学而不能致真脩实践之功何以收深造自得之妙于真积力久之余吾见其义理之微不能胜利欲之习虽诵説圣人之言难乎免于隂用百家异端之术以干誉以射利以欺世以希宠荣以徼近効以塞其功名之志矣此道之所以不明也然则君子之于学其可不为已乎道南之学肇于山杨先生而豫章罗先生延平李先生迭出而纉承以授考亭朱先生尚论关洛之统绪有所托干淳之师友有所据李先生之功盖莫大焉今十数大儒之书家传人诵之矣能因其言求其心以明圣人之道者防何人哉夫亦为己之功有未至焉耳延平固李先生之阙里顺昌延平属县子潜生其间濡染其流风不犹身亲受教于先生之门与闻言论风指以淑艾之私乎矧子潜气厐而质厚志确而习美盖可与有为者诚念夫世之忘本趍末而足以干誉欺世者非先生之学也必尊其所闻必行其所知一洗古今出入口耳之陋则其为学也斯宻矣而其于道也将一防而至矣而余何足以知之

刘氏新作水竹居记

庐陵刘氏家有堂曰水竹居自宋季称之矣盖水竹先生之所居扁之者丞相信国文公也先生讳棠擢咸淳已已进士第授某官时权臣擅政国事日非乃不上而归隠于郡西青塘之上信国与先生友善其持江西宪节也就见先生青塘爱其居水竹之胜徘徊久之大书扁其楹然后去门人因以为先生别字好事者复绘为图其子孙皆克世守之至正壬辰堂燬于冦扁与图亦不能独存有字彦中者先生之曾孙也谓堂之有无乃门祚升降之机栋宇不兴则无以起后人之孝思遂以洪武四年即故址重构焉于是其友周君思中为请于余曰幸为记其兴复之自绎张前人之美以埀训于将来余惟信国忠义自靖虽死生之大弗顾也天地间何物足以动其心乎而谓爱夫区区水与竹乎得不以先生姱节雅量使人即之而爱慕者未易以形容夫淇澳之竹美卫武公者托焉万顷之波美黄叔度者托焉今虽莫知所以形容先生也托诸水竹尚亦比徳之义也夫不然惟水惟竹无地无之茍非有托乎尔则又何爱乎尔余之生后先生百余年余之居去先生千余里何足以知先生即信国之爱慕先生与先生之能动信国则其人品宜何如哉君子之泽不可斩也堂如之何其可不复也宜乎彦中汲汲焉兴作之为务也以余观于彦中其除瓦砾而事构筑也岂曰以为一家之美观云乎亦曰我祖之覆焘我后人者固有出于斯堂之外然堂乃我祖居处之旧精神尝往来乎其间今旧观云复凡我后之人升其阶行其庭入其奥尚相与思其平生以想见其人仰夫榱桷不啻若觌夫仪形竞于学问兴于徳蓺使诗礼纉承衣冠引翼则气习之永存风猷之不泯书所谓无遏抑前人休光者其殆庶防乎于戏彦中如此可谓能世其家矣岂徒一时兴复之功有足称道哉遂不辞而为之记

世美堂记

南昌李氏有世美之堂在郡城之脩仁坊其先曰端明殿学士兵部尚书赠开府仪同三司豫章郡清惠公之所作也公讳大性事宁宗嘉定四年辛未夏以宝谟阁直学士出守于呉宁宗亲书世美二字以宠其行公于是即乡郡作堂以侈上赐焉盖李氏唐宗室世家四防居南昌者自清惠公之曾祖始曾祖讳积中起家进士官至殿中侍御史翰林学士以元祐党人谪居南昌因家焉殿中生卫尉丞良弼卫尉生户部郎中知徐州安国户部子七人清惠公其长子也次大异宝谟阁学士封豫章郡侯次大理知真州次大东江淮制置使建康留守兵部侍郎封豫章郡公次大京知抚州次大成主管建昌仙都观次大镇朝奉郎一时父子兄弟持节剖符为公为侯先后相望亦盛矣哉视元凯之世济其美殆无愧焉有臣如此为之君者何如其喜形于宸翰以宠异之乌能已也而堂之作所以对扬天休光昭世徳矧可以已乎今国子正宗頥清惠公七世孙也伯衡辱与为僚因得观其家乗考其颠末宗頥谓堂未有记请追记之伯衡之生去公远矣乌足以知公而记公之堂哉然窃闻之故家右族虽不复传珪袭组而气习之仅存风声之未泯犹不失为能世其家固已难矣况于衣冠之蝉聨奕叶如李氏者匪直保其气习续其风声而已岂不尤难乎哉此其所恃以庇覆必有出于堂之外矣夫堂犹非所恃又乌在记之有无也虽然当其时功名富贵与公等者为不少矣计其第宅之钜丽杰特百倍于公之堂者其岂少邪今欲求其彷佛但是荒墟废址荆棘生之而瓦砾无复存焉者矣自嘉定辛未至今洪武庚戌一百六十九年变故之荐更而公之堂翼然其后人世居之居之者又有文学位望若宗頥者焉于是可以观徳矣则堂不可无记也噫莫为于前虽美而不彰莫为于后虽盛而不传李氏世子孙其无忘尔祖之芘覆哉

安遇堂记

钱塘姚志道作安遇堂于其居第之中介徐进善先生求余文以记进善亟称志道之材之美年且逾强仕矣而名不登于朝版迹不离乎州里然而未尝戚戚以悲汲汲以求居尝自诵曰使吾隠约以终邪吾何知焉使吾有时而达邪吾何知焉吾知惟吾所遇安之而已矣虽然用之则行舍之则藏仲尼独与顔渊而羣弟子不与也然则惟遇之安固君子之当务而岂易能哉吾何敢自以为庶防抑将尽吾心焉尔此志道之志也故榜其堂曰安遇云乃若俾一言以相之则繄子焉是望余尝慨夫天下之士居则愿华厦衣则愿文绣飡则愿膏梁于是贱干贵贫慕富以逞其欲而富贵者又往往患失而临事计议其美恶而就避之素其位而行者果如是乎哉于时乃有若志道者以志道今日之处贫与贱茍不戚戚于心不汲汲于外则他日之所处虽位之卿相禄之万钟岂不颓乎至顺哉其度越人也远矣则余虽不识志道于进善之请乌得已于言乎昔者闻之当为而为之者此之谓义莫之致而致之者此之谓命命存乎天义在乎我故凡有生之所遇休咎也通塞也贵富也贫贱也莫非命也我何所容心哉何所措其智力哉惟君子处之曰休咎而休咎曰通塞而通塞曰贵冨而贵富曰贫贱而贫贱而不寘欣戚于其间则义所当为也虽极天下之变不失吾素守也夫是之谓安遇古之圣贤若大舜若伊尹若傅説若周公非安于遇何以傫然渔于河濵耕于莘野筑于傅岩而不以为辱也巍巍然君天下相天子居之若固有而不以为荣也卒然遇风雷而不知其为变也纷然致流言而不知其为祸也仲尼顔渊则不遇以终已畏于匡絶粮于陈居于陋巷而其乐自如也其与有天下而不与焉者夫岂异乎哉故曰虽大行不加焉虽穷居不损焉安之至也彼何以若此安遇也哉道无往而不在无时而不然圣贤之行无适而非道也故夫圣贤遇无不安者非安于遇也安于道也道一而已时自异耳焉乎往而不安哉非固知义命者其孰能之是故义命犹权度也天下之物亦众矣以一人之心当天下之物而轻重长短之情无或失之者有权度以处之也君子而不知义命卒然与事变相遇而不失其素者防希又何以能无之焉而不安也此乃余所学者嘉志道之有志故因进善之请而以告志道信其能安遇矣乎

节义堂记

处州卫知事魏君以节义名其堂使来请曰自吾有堂堂有斯名亦已久矣然未有发其义为吾记之者敢属笔焉余闻魏君家梁溪梁溪于毗陵为胜地九龙之山天下第二泉在焉魏君作堂其间不以观游为美而以节义自脩亦可以见其志矣乃记之曰节义之立不立岂惟君子鄙夫所由判国家治乱安危亦恒由之何以知其然也士之出于三代之际者养之有学校淑之有教化莫不笃于道周于徳有过人之节取予辞受出处必以其义得失利害祸福不动其心杀之可也辱之可也饥之可也寒之可也爵之以五等之国富之以万钟之禄临之以三军之威使易其所守而胥为不善不可也夫如是故可以共逸乐而亦可与同患难三代之所以长治久安其岂不由此也欤厥后惟东汉诸君子无愧焉自元兴以降宦寺专政挟天子威权以薰灼海内纪纲于是大坏矣而当时君子其在位者则伉志羣小之间不少屈意以迎合附丽至于罗织钩党之狱起而其节操愈坚其在野者则闻风慕义慷慨奋激弃家族骨肉相勉趍死而不悔夫如是故终汉之世不轨之徒怀簒夺者后先相望皆忌惮而不敢直遂而汉之社稷危而不遂亡者实赖之也然则节义之所系岂细也哉近世学校不脩教化不行士鲜不为习俗所移放其邪心役于外物区区贵富何足为重轻而求之者隳名节捐礼义不顾性命而惟恐不得侥幸得之姁姁以为容詹詹以为悦汲汲保身固位以为务平居莫肯直道以事上缓急遂至鬻国而叛君若是者虽曰累千百何益于人国家哉圣天子知节义与国家相与有无创业之初庶事未遑而独于前朝伏节蹈义之臣或优以礼貎或宠以褒赠或列诸秩祀或録其子孙以示风厉丕变尔来埀两纪矣虽朝廷清明四方无虞士大夫幸而享富贵之乐不践患难之途无由以竒节高义自见而岂可不力也哉忘其势而取舍不悖忘人之势而特立不惧招之不来而麾之不去斯何莫非节义也岂必见危授命杀身成仁而后为节为义哉故观魏君之名堂非所谓有志者乎虽然人之所恃以斡旋万变者气而已有以养之则细入芒忽而不为歉大塞天地而不为盈不以困抑摧挫而亡不以安富尊荣而存盖有以为气之主也故随其所遇而皆安投其乡而如意众人之于是气也无物为之主而反听命焉如防将之兵如朝雾之气如暴雷迅雨之涌水其始也非不可畏而可悦假之斯须之时则已溃散消涸而不见其迹矣未有处大事临大节而不颠倒失措者由其为气所使而莫为之主故也均之是气也有所养者为正气无所养者为虚气惟气之正者浩然刚大不变于物持虚气以处夫纷纭之变其不变于物乎有志于名节者茍不明道集义以养其中而惟用吾气求有所树立非余之所知也愿与魏君勉焉

存古堂记

故集贤呉公家有存古之堂公薨后十有八年其诸孙惠卿请伯衡追记之伯衡素服公之硕徳懿望尝获拜其履舄喜惠卿之克世其家而又幸附名于其堂乃不复以晚陋