苏平仲文集

辞而为之记曰三皇五帝之世之谓上古夏后殷周之世之谓中古秦汉魏晋隋唐五代宋之谓近古近古去今未远也而中古则远矣中古去今未甚逺也而上古则已远矣轩辕氏之鼎陶唐氏之鬲有虞氏之敦兑之戈埀之弓和之矢此上古物也而犹有存者况于中古乎夏后之璜殷人之爵武丁之卣伯乙之罍楚姬之宝盘仲始义母之匜崇之磬离之釜此中古物也而犹有存者况于近古乎嗟夫今之世去上古中古如彼其远也而往往尚存其物者由人之贵之故宝之宝之故存之也抑非有势与力而又有钜赀虽欲存之亦乌乎能存夫必势必力而又必钜赀而后能存存之虽多而何益之有然世之溺焉而惟恐其不存者恒多天下有物生天地之先为人物之祖其古也无以尚之其于人也不可一息缺其存之也不待势不假力不待赀然而世之存焉而惟恐其失之者未尝多也何哉吾之所谓物者道焉耳矣此天所与我者孟子所谓存于人心而皇王之所由者也古之圣人贤人不存此而圣而贤者未之有也古之愚人不肖人存此而愚而不肖者亦未之有也今之人莫不希古之圣贤顾独用其心与力于古物间惑亦甚矣夫存其恃势假力待赀者而不存其不恃势不假力不待赀者不过一好事之豪耳将以称于天下曰贤者则不可也夫所贵乎贤者以其能存皇王之道也存皇王之道则今之人是亦古之人而已矣是则道者岂非至古而至可贵可宝者欤何可以不存之也人惟知离釜崇磬楚盘殷爵夏璜和矢埀弓兑戈虞敦之为古也则存之而不知莫古于皇王之道也故莫之存也茍知皇王之道有古于虞敦兑戈埀弓和矢夏璜殷爵楚盘崇磬离釜则知世间古物非古而好事者之所存者不足存矣惟好事者之所存者不足存然后皇王之道存于天下是故道之能存也则其家古物虽无一焉不失为古之士道之不能存也则其家古物虽累千百焉不免为今之人此君子之所存在此而不在彼也惟集贤公起儒生际盛时由上都学正八迁而为集贤大学士自将仕郎六转而为荣禄大夫始终一节为时名臣其平生事业固非伯衡所能知乃若以片言悟时宰使之灼知大义灭亲为当务而力佐人主窜权奸存君臣之义安危疑之势可不谓之贤乎微道之素存则亦何能尔哉公既以之发身又将以贻厥后是以有此堂也岂世俗惟古物以为存以夸示于众者可得而比乎凡公之子姓诚克守以为训而存其所存则生乎今之世何患古人之弗若而居斯堂也尚亦无愧哉

师古斋记

耕稼未有不师神农后稷者也古之善耕稼者神农后稷而已矣不师之不足为良农货殖未有不师白圭猗顿陶朱者也古之善货殖者白圭猗顿陶朱而已矣不师之不足为良贾为弓莫不师挥为钟莫不师倕为车莫不师公孙氏为宫室莫不师公输子挥也倕也公孙氏也公输子也古人之善为弓为钟为车为宫室者也师之而后足为良工于戏农贾百工然矣孰谓士之于字书也择古之善者而师焉而不及古之人乎周有史籕秦有程邈李斯汉魏有蔡邕张芝皇象钟繇之属晋有索靖卫瓘卞壶张华谢万王逸少父子之伦唐有禇遂良薛稷欧阳询虞世南栁诚悬顔真卿韩择木李阳冰之軰宋有蔡襄黄庭坚米黻张有呉传朋之徒皆书之善者也吾之于籕于篆于于分于真于行草也师之数十人焉则吾之善篆分真行草是亦之数十人而已矣岂独书哉尧舜禹汤文武周公仲尼孟轲古之善为人者也为今之士而欲善为人夫安得而不以之为师乎是故文王去周公古矣而周公仪刑之尧舜文武去仲尼古矣而仲尼祖述宪章之仲尼去孟轲古矣而孟轲学之古之圣人贤人犹师乎古之圣人贤人而况今之士乎商书有云事不师古匪説攸闻今之为士者诚能奋然自勉曰天之所以与我者丰于古而啬于今也则古人非吾之所可及也今人犹古人耳未尝有丰啬也古之为圣人贤人而今吾为众人岂不可耻乎夙兴夜寐言焉而师其言行焉而师其行犹之工之师挥师倕师公孙氏师公输子贾之师白圭猗顿陶朱农之师神农后稷则生乎今之世有不肩乎古之圣贤者鲜矣于戏非有志之士孰能与于此哉同郡宋君仲珩尝治一室以居六经羣圣人之书而仲珩尤工字书凡周秦汉魏以来下逮唐宋诸贤之法书铭刻莫不皆藏焉事亲有余力则诵而习之于是扁其室曰师古而求余记之夫仲珩之严君太史先生以高文夙徳为当世宗师仲珩家庭之间父子自为师友可谓得所依归矣而仲珩不自足也必曰我师古之人我师古之人不亦有志之士乎其克充是志也而力行古之道则追配古作者岂直字书而已哉虽然宋襄之不鼓不成行不禽二毛房绾之车战王安石之用周礼皆自以为师古也而或亡或败或至于厉民是故士当师古而不可泥古仲珩尚慎旃哉斯言也敢请质诸太史先生茍以为可则因以为记

景古斋记

平阳有好古之士曰呉元范氏凡一言一行皆师古之人而性嗜篆真行诸书非古不为也于是名其居曰景古而征记于余余辱交元范欲其景慕夫远者大者乃告之曰世人知景慕乎古矣而可不景慕其所贵者乎夫神农氏之耒耜黄帝之衣裳陶虞三代之圭璧鼎卣孔子之劒履顔子之箪瓢此天下至古之物也而已不复存借令存焉虽景慕而无补防稽之罘之遗碣泰山邹峄之断碑凡秦汉以上遗物故器鸟迹虫书仙宫鬼塜诡异幽怪难识可骇之字此亦天下之古物也今间存者虽可以悦目适意然景慕之于人无足轻重鬻熊太公老杨朱墨翟庄周列御冦荀卿管晏申韩之属所着之书太史公之史记不韦淮南之训览以至魏晋以降幽人狷士愤世嫉俗作为辩论多者数十百巻少者为言亦数万此亦天下之古物也今其存于世者固足以考既往之得失稽道术之离合而所以辅世植教廸民彞而成治功者不在尔也吾又何景慕焉吾之所贵而景慕不暇者伏羲文王周公孔子之易尧舜禹汤文武之书商周鲁十三国之诗春秋礼经大法宏谟洙泗之所陈濓洛关闽诸子之所申逺征近取着之于心服之以身施之家则长幼序而亲疎穆措之国则教化行而风俗淳是则天下之至古而可贵可景慕者孰有加于此乎然犹未也吾心之中有物混融离之为五常揭之为三纲明如日月而无所不照大如天地广厚而周通推之乎其前而无始推之乎其后而无终是为古今之防事物之宗在昔圣人贤人未有不贵此者也吾景慕圣贤而行之以道而持之以不息而全之以不失则圣贤吾可防而及之矣岂非善景古者哉何必上探太始而希迹鸿蒙也耶

坚白斋记

平阳王伯原业诗书而乐恬静工文翰而慎交游洁庵孔子升先生之内侄世家王薁邑着姓也尝即居第之西辟斋以为藏脩之所负凤冈揖屿远则层峦聨络乎左右近则乔木参错乎后先问名于先生先生名之曰坚白斋未及为作记而先生逝矣至是介先生仲子怡伯谒余而请焉嗟夫先生岂不欲伯原以公孙龙之幻为戒而以仲尼之言自勉乎其望之也至矣盖天下之物方其未磨湼也坚白有余者恒多及其既磨湼也坚白不足者恒多今夫瓴也甓也石也非不确乎其坚磨之则磷矣不以磨而磷者惟玉乎是故物无定坚定坚玉焉尔矣今夫雪也羽也丝也非不皦乎其白湼之则缁矣不以湼而缁者惟玉乎是故物无定白定白玉焉尔矣莫坚于玉而亦莫白于玉故天下无物可以言坚惟玉可以言坚无物可以言白惟玉可以言白玉也者足于坚白者也锤石以击之不毁也淤泥以渍之不染也虽百磨百湼又岂忧磷与缁哉富贵贫贱祸福死生所谓事也无常而使人防其大节有甚于磨声色臭味轻暖狗马所谓物也善惑而使人失其本心有甚于湼然而君子惟患志之不足而事之无常不患也惟患徳之不纯而物之善惑不患也古之君子当大任而不惧蒙大难而不怵变故交乎前而不乱穷达更乎身而不易诱之以不赀之利而不诡随刼之以鈇钺之威而不回屈无他焉志定而已矣目视采色而不耳聼声音而不莹口食肥甘而不爽身处佚乐而不溺驰骋田猎而不荒从车百乗而不骄无他焉徳纯而已矣嗟夫志之定也徳之纯也犹玉之坚也白也应乎事而事不能累交于物而物不能引不犹玉之不磷不缁乎然则学者不持其志不经其徳可乎何以经徳曰寡欲何以持志曰养气气养则志定矣欲寡则徳纯矣徳纯而志定则玉不足为吾坚亦不足为吾白矣吾也接物而本心不失临事而大节不防焉往而不若古之君子哉先生名斋之意讵不以此伯原其亦知所勉夫书而归之所以记也

巽斋记

巽斋者前平阳州学教授孔君子亮藏脩之室也其扁【阙】　江浙江省左丞番易周公伯温之所书也子亮居兄弟中第五于巽之次有合焉其室在东南隅于巽之位有合焉此斋之所以名巽也而征余言其义以为记夫巽之义圣人作易既言之矣其又奚言顾子亮名斋之意虽本乎先天之位次而巽之所以为巽则犹有当推言者焉尝闻斋也者谓夫闲居以养其心若于此而斋戒也孔子不云乎圣人以此洗心而退藏于宻然则于斯闲居而以易养心岂非孔氏之家法乎大凡卦有象有辞有变有占而随风则巽之象也利有攸往利见大人则巽之彖辞也君子以申命行事则巽大象之传也而观象玩辞则居者之事也子亮辞典教之职退而家食藏脩游息于斯其于有攸往见大人者察之必至审而于申命行事者究之必至悉动则观其变玩其占而已言乎其变则巽自遯来遯而为巽四乃得位得位而近君其动之占所以悔亡而有功者四以一隂处四阳之间而顺于五皆以正而相得巽之善者也子亮神明之胄学术之优年高而徳劭望尊而誉隆岂果于遯世而不动者哉一旦国家旁求耉老脩汉家聘申公故事束帛加璧贲于丘园安车蒲轮御以上道进居近列衣被清光则所谓得位而近君顺而以正相得者不在易而在子亮矣而况莫吾用而未始不动莫吾舍而未始不隠而吾固自有未始与之俱动俱隠者存焉夫如是则子亮之于巽也斯宻矣岂徒次与位之有合而已乎易之取义非一端是故巽为有攸往见大人申命行事而又或为伏或为隠窃惧昧者疑子亮之退处斯斋有类乎以潜伏隠藏为巽者是以为之记

松石斋记

人之常情于天下之物接于目而不以为异者日见之而一日不见焉犹不能忘情也况接于目而以为异者日见之而一日不见焉独能忘情乎哉此陈君子仁松石斋之所以作也君合肥人隠居黄陂湖凤台山之间仰而见夫苍然挺者直者□者若总干若蛟龙腾若幡幢列则松也俯而见夫崭然鋭者楕者突者若置棊若虎豹蹲若圭璧植则石也心甚异之事亲之暇读书之间视若大賔狎若宻友未尝一日不接焉去年春朝廷闻其名召至阙下説书东宫擢知平阳县事君奉命而来宣徳意布教条给赋税平狱讼孜孜若不及退处便坐仰焉而松俯焉而石莫之见也怀思焉怅望焉以名其轩而求余记焉于戏君之异夫松石而情之不能忘若是其必有以取之也岂留意于物哉昔者圣人于松不曰后雕乎于石不曰不磷乎后雕之谓贞不磷之谓坚凡物之贞坚固无若之二物者而其用尤莫大焉故夫松以之制器以之作室故夫石以之攻玉以之补天使君不有取乎尔则何以异之而情不能忘若是耶异之故知之知之故取之取之故不忘之不忘之故比徳之不暇也然则挺贞坚之节周当世之用将不在松石而在君矣此固缙绅士之所望亦君之所自任者故以之为记

静学斋记

非学无以广材非静无以成学尝闻之诸葛孔明已独不知以静而为学乎抑静之时而后学乎如使必静之时而后学也则通国之人终日能处深山穷谷者无防也终日能杜门却扫者无防也终日能不与事物酬酢者无防也而人之生日用之间不能不有为亦人道之当然也朝有为则朝不得静处日中有为则日中不得静处暮有为则暮不得静处朝而不静则朝不暇学矣日中不静则日中不暇学矣暮不静则暮不暇学矣岂惟自朝至暮无静处之时自旬日而阅月而逾时而终歳宁复有静处之时然则将何时而暇学而学无乃遂废乎尚何成学之望乎以此知学须静云者亦曰静以为为学之地而其要则不过心不妄动云尔无若奕者然方奕而一心以为有鸿鹄将至思援弓缴而射之则心不妄动矣心不妄动虽不处深山穷谷不杜门却扫而与事物酬酢不害乎其静也心妄动虽处深山穷谷虽杜门却扫而不与事物酬酢不免乎其不静也静则焉往不可与共学而学焉有不成者不静则焉往可与共学而学焉有成者是谓静在内不在外以心不以境彭君仲辉平阳之雅士也隠居田里絶意名利言动以礼自律朝夕笃志诗书间则从缙绅先生考徳问素尝取孔明语扁其书室曰静学斋因张子玉氏求余以为记故与之言于戏夫人处乎阛阓能专心于学且犹成也而况仲辉闲居山林无事物之夺而专心以学所成就岂不过人远甚他日闻平阳有杰出乎其类者必仲辉也

幽斋记

深山谷草木丛茂樵苏断絶地之幽莫加焉緑隂清昼万籁俱寂纤尘不惊景之幽莫加焉宴坐终日目耳无营心念凝然趣之幽莫加焉地惟幽故胜景惟幽故静趣惟幽故适以幽适之趣遇幽静之景处幽胜之地其为乐盖有不可名言者矣而非心解神释者何足以知之杨君孝忠蜀人也家在嘉定之龙游其山则有三峨龙门登瀛焉其川则有渎江玉津大渡焉孝忠未出仕时日徜徉乎其间木石与居鹿豕同羣喜其地与景并幽有防于其趣而得以乐其乐也因扁其居曰幽斋兹涖官平阳与余邂逅以余亦蜀人也有乡曲之雅求文为记昔者君之乐乎幽也余固不得而窥焉观夫今之在平阳也有钱谷有征发有期防有营缮有聼断有送迎可谓烦且剧矣地也景也俱非复昔之幽矣而君自朝至夕从容暇裕初未尝不乐也间过其寓閴乎寥乎门无请谒人迹防断虽在城郭之中公署之内而隠然若山林之幽宜乎孝忠之乐易地皆然也道二出与处而已矣处则山林出则朝市虽曰殊途而吾之所以为吾者岂有间于其间哉故曰虽大行不加焉虽穷居不损焉君子所性不以穷达而加损而况于趣乎然而未易能也而孝忠能不择地而幽幽而适直贤乎矣古之成功名而享富贵者必终始一节惟其所遇而安者也然则君他日所成就孰得而涯涘哉

洗心亭记

东阳蔡伯圭氏通判抚州之二年作亭于公堂之西池上退食之暇则于斯危坐而息烦内省而涤虑因名之曰洗心而以书来告愿有以记之于戏伯圭夫岂有取于坎然一勺之水乎殆其志存乎圣贤之学因借易所谓洗心以退藏于宻者以发之也余虽浅陋能不乐告以所闻乎夫天下之事不为少矣而古之所谓圣贤者万事至而无不接接之而无不得其情天下之变亦无穷矣而古之所谓圣贤者万变触而无不应应之而无不得其当今世之士左一人呼焉右一人问焉其唯诺不乱者鲜矣前一人挽之后一人推之其举措不失者鲜矣而圣贤者以一心之微应接天下之事变常恢然有余裕此岂偶然哉主静而已矣惟其静也夫然后足以制动静足以制动者静亦静而动亦静也是以无为而无不为无不为而未尝有为此之谓寂然不动感而遂通天下之故也故圣人之心湛乎其犹澄江鱼龙居焉鰕蛤生焉鳬鸥浴焉蛲蚘投焉牛马饮焉神妖怪物藏焉荒查丑石容焉千沤万泡起灭焉揺焉溷焉莫能汨焉而映彻万象纎毫见也妍媸钜细无遁形也遗针堕芥可指取也夫其静何以能尔也则亦仁而已矣故曰仁者静渊哉仁乎其洗心之要乎果能仁其有不静乎焉有静而不退藏于宻乎圣贤之学无先于此矣然则其洗心也岂真有以澡雪之而其退藏也亦岂兀然伏其身颓然无所用其心哉彼扬雄者顾以为世之贤人之所以自养其心者如人之弱子幼弟不当出而寘之纷华轇轕之地嗟乎亦已不思矣吾恐其习之无素卒然与事变相遇义利不辩取舍不明防何其无错谬而颠防也而是心难乎免于梏亡矣独不见未尝更事之子弟一旦出而任其家豪奴悍婢皆与之伉盗贼又乗间而入据其室朝夕扰扰且不暇尚何暇雍容应接賔客哉故夫养心犹将兵也善将兵者素蓄方略治三军之众麾八面之敌而其身尝逸善养心者去情却欲羣于万有之中立于万物之表而其心尝静又焉事夫兀然颓然如木偶人者而后曰静哉虽然余之言何足征也伯圭黄文定公王文宪公金文安公许文懿公里中子而四贤实以朱文公之学相授受伯圭夙既有闻今出而仕又适在陆文安公乡郡文安虽不可作然而尊其所闻行其所知讵不有其人耶伯圭尝试就而询焉不有得于此必有得于彼矣其殆有以启予者乎而余言乌足征哉

梅初亭记

翰林学士江夏魏公有别业在蒲圻嘉花美卉种种并植而公于梅独有取焉遂本邵子所谓梅初以名其亭公之言曰吾尝求之昼夜矣日往则月来月往则日来而昼夜莫不有初也征诸四时矣寒往则暑来暑往则寒来四时莫不有初也又尝质诸天地矣浮而在上者为天凝而在下者为地天地莫不有初也合之为宇宙宇宙各有初也散之为万物万物各有初也然而未易窥也而吾于梅见焉时乎冬也雪霜凝沍万木枯槁两间之生意防乎息矣而梅也粲然而有华盎然而独春傲极隂于方隆回防阳于最先造物之发育于是乎权舆矣故吾之取夫梅也岂曰翫物云乎吾之名吾亭为梅初也岂曰其秀为其实之初乎盖以其芳于一阳来复之初为众芳敷荣之始犹正为歳之初也犹朔为月之初也犹辰为日之初也伯衡闻而叹曰知寳之爱之尊之贵之此尚徳之心也而岂文房之寳之谓欤一砚之防长不满尺厚不盈寸而莘仲居之以特室表之以其号乌可谓过也哉盖公之所以不朽者不系砚之存亡而公之贤则砚之轻重系焉夫其人贤矣其一物之遗后人寳爱尊贵之至于此也然则人固可以不贤哉于戏公精防之蕴见于其书而施及于今者岂直砚之比乎则夫以寳砚者宝其书夙夜勉焉是请是习是蹈以晞夫公之贤乌乎可已耶如是则华仲诚哉尚徳者矣而凡登其轩观公之砚者其不特有所慕其亦思所勉也夫

清源书隠记

奉新之大源宋翰林直学士余公之故居在焉子孙皆克守其先业曰可立者公之六世孙也清源书隠则其藏脩之所也可立司征平阳谒余而请记余虽未尝至其地可立言之甚详大源去奉新县治西南二十里其南白鹤峰峙焉其东障以双凤犀牛诸山而下马村应城祠接焉其西直以登仙岭而张天师坛李八百洞在焉清溪环绕而襟带乎其间余氏之居大源自豫章太守始六传而至学士居第则其所创数百年之乔木郁乎隂森而甍桷隠见于苍翠之表过而见焉者不问知为旧族也前有旌表亭有仙人刘道真石刻其略云时有青云子孙不絶书至今存焉由是观之山川之环合风气之绵宻可想见矣窃意居其中者岂独余氏而已与太守居并时者今亦有存焉者乎与学士居并时者今亦有存焉者乎借令有之其子孙亦有以儒世其业若余氏者乎余氏歴宋元以至于今上下四百年矣而世泽沛乎其未艾也何彼之泯没无闻者众而余氏之世弥久而益振岂扶舆清淑之气独钟于一家是不亦可深长思乎盖衣冠之引翼由忠厚之积累忠厚之积累由礼法之承传礼法之承传由诗书之讲习太守积书以遗后人而学士能讲习之故其门户益大学士积书以遗后人而可立能讲习之故其门户不坠夫书非积之难而读之难非读之难而含其英咀其华得诸心为实徳行诸躬为实行兹惟难哉今可立之书室以书隠命名余意其书必挿架而充栋也凡子若弟诚克真知而允蹈心得而躬行则胥为善士之归大源之有余氏余氏之在大源岂不相为悠久也哉余輙本其世泽渊源之懿而道其不可不以前人自力者为记若夫山水林壑之美诙竒胜絶之观当有妙于文辞者为可立赋之

南华谪居图记

洪武元年夏国子祭酒许先生谪韶州即唐宰相张文献公祠以居祠在州城之北而城南有山曰南华直乎祠之前其冈峦起伏草木行列朝霏夕霭不出户域可以尽得之先生著书间暇时临眺而乐焉曰使吾为此州人奚其不可也于是号南华逸人且属龙虎山道士方壶子绘之缣素云初上行幸金华访求文懿公之后得先生召之见未至而乗舆还京师驿召先生赴京师一见与语大説为立京学命为教授铸印使佩之仍命入傅皇太子及诸王已而改京学为国子学拜慱士未防学陞正四品拜祭酒出入两宫且埀十年自稽古礼文之事至于人材之进退时政之防张无不预议先生感奋图报是是非非无所顾忌所为学校脩废举坠更防设法以教养者数十事无不施行其见知于上者至矣然亦不胜夫人之媢嫉也防先生尝以学官什器用之私室言路因以移用官物坐之章入上览之而咲而媒孽先生者不已于是韶州之命行矣夫以文学侍从之贤一旦以防言而远谪岭海间去亲戚而位夷獠人将不胜其戚戚先生不惟不戚戚且安而乐焉观其自号有终焉之志此其学问之过人为何如盖君子求在我者而已矣使其中有所愧何往而能安使其中无所愧何往而不安是以吾祖文忠公之安置惠州自言譬如元是惠州秀才累举不第北归之望已絶方自肆于山水之间惟日不足何曾以谪为意也今先生之志岂不犹之吾祖哉不然蛮邦穷裔连山复壁蛇虫之所潜瘴疠之所聚此覊人迁客之所以悲思无聊而不胜者又何足乐也余故着先生出处之故览斯图者得以考焉

苏平仲文集巻八

钦定四库全书

苏平仲文集巻九　　　　明　苏伯衡　撰记

定轩记

刘君公翼以浙江按察知事入奏留京师缙绅与之游者诵君之美而告于余曰刘君故儒生也虽跻膴仕而雅不忘旧学故有斋居之所曰定轩愿乞言于子以记之余闻之愧且谢焉鄙人于圣贤之学未之有得刘君之所以名轩者乌足以知之将以言其觕也又未尝及君之门瞻望其轮奂之美二者何居虽然窃尝观之矣二仪髙厚而无穷七政循环而无端四时变化而不测而莫不有定运焉人之为人手足耳目口鼻之为体与夫山川草木鸟兽虫鱼之为物而莫不有定形焉五方之异音九州之异俗智愚贤不肖强弱勇怯之异质而莫不有定理焉内而六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻外而六官三公九卿二十七大夫八十一元士而莫不有定职焉予夺废置诛赏黜陟有定法焉尊卑上下之于舆马宫室器用服食有定制焉朝觐会同冠婚防祭饮射搜田有定礼焉四民有定业焉百工之作什器有定式焉凡穷达有定分焉道合则合道离则离有定守焉惟其运之定也是以章部会元分至启闭盈亏薄食退留伏逆可得而推惟其形之定也是以峙者流者飞者潜者动者植者倮者可得而名惟其理之定也是以父子之亲君臣之义夫妇之别长幼之序朋友之信放诸四海而准惟其职之定也是以治众若治寡而庻事不劳而集法一定而不可私也故尊为万乘命一有徳讨一有罪而必付之所司制一定而不可逾也故虽有过人之材出羣之力髙世之智拟乎封君之富而亦无敢越厥志礼一定而不可紊也故四海犹一家而千万人犹一身惟其有定业也是以无职事者出夫布惟其有定式也是以轮人舆人弓人庐人车人梓人之攻木筑氏冶氏鳬氏氏段氏桃氏之攻金函人鲍人人韦人裘人之攻皮钟氏筐人防氏之设色玊人楖人雕人之括摩陶人旊人之抟防其为师者不烦而其为弟子者有成分定也是以用则行而舍则藏得不喜而失不戚守定也是以可生可杀而不可诱之以利刼之以势定运也定形也定理也此天地之所以宰万物也定职也定法也定制也定礼也此人主之所以宰天下也定业也定式也此众人之所以择而处之也定分也定守也此君子之所以自强也而皆为学之当务也念吾之生也幸而为人早夜孜孜勉勉求践吾形尽吾性安吾分毋易吾所守不吾用也则业吾业终焉如其用吾则垂绅端笏人主之前立不易之法建经久之制损益一代之礼翊扶天地之运以举吾职庻防善学者哉虽然操舟以入海必定之以指南夫然后克有所底止而况学者如之何其可无定志也故传有之曰知止而后有定刘君倘不以余言为老生之常谈则请以为记