蒲室集

诗落之宪使梁公又搆草堂寺侧大徳甲辰因谢事居焉宣政院复以江心起师辞老不任更以其友一山代之皇庆壬子十月廿五日与客笑语如常时客退命左右进笔书偈与众诀遂终遗戒三日葬草堂后山先是自为铭息斋李公为磨厓书之夀八十二腊七十生宋绍定辛夘六月二十日有外集二防録若干卷其徒可则谓师之铭不及其系请详志之予与云屋临川万一山雅相厚逾五十年二兄同年卒予后死者忍铭耶又义弗可拒乃铭而系诸辞曰维括之阳天作其区其良防生族大不居神睠有徳而卒俾予孰彊予宗贾勇万夫师有立言侯公气沮曰匪吾事庶曰御侮拥幢大方人荣衮黼师居不宁式归将母复恫于道如任弗克惎彼学人有来如驿有辩云兴示之黙黙或恃其盈我以无得胡濬其原胡啬其施亦既夀考亦终化仪可拜可瞻山之石孰睹其真兹焉其迹

金陵天禧讲寺佛光大师徳公塔铭【代赵魏公作】

东汉佛法入中国而佛之遗言莫克大备唐太宗时有奘法师者躬往身毒求之得经律论归授其徒窥基为笺疏释之世传为慈恩宗云国朝以仁慈为政防尚佛教又益信慈恩之学先是其学盛于北方而传江南者无几至元廿五年诏江淮诸路立御讲三十六求其宗之经明行修者分主之使广训徒时东昌徳公首被选世祖召见赐食与衣奉防来建康住天禧旌忠二寺日讲法华楞严金刚华严大藏等经三十一年又赐号佛光大师师既善讲説又能力行故人防信之每施戒人父子兄弟相教毋犯至然顶指为誓且愿出财力新其殿庐楼阁初寺废僧星居如逃亡家及兹大有羡粟嵗饥为食道上活殍死数万流俗尚醪醴相雅好结官吏师独以律绳其徒令先自谨饬出止坐起有常度若韭薤蒜葱酪乳辛荤等咸毋蓄食凡物之属于公者勿毛髪互用误一罚十故者摈乆之皆化服徒无犯令自居建康三十余年一布衲皮履终身不易午过不食夜危坐逹晨以苦诵读蚤丧明忽梦万僧迎居髙坐空中散华如雨觉以语人因示微疾犹诵经不辍顷之安坐而化至治二年二月七日也年八十八置龛廿有一日顔如生以法阇维获舍利无算防者数万人为塔葬之江宁县张家山之原以行台居建康凡仕于南者多乡师髙行愿受一言为弟子金吾上将军【阙】　事师逾谨以豫章大防之状来谒铭孟頫尝待罪世祖朝见其用人天鉴莫测虽方外士皆雄伟杰特若师能其教亦一时之选也是可以铭已师名志徳号云岩姓鐂氏世居般阳莱州掖县后徙居东昌而师生焉十二受经于顺徳路开元寺海闻禅师嗣法于真定龙兴寺法照禧公而嗣其法者某某凡若干人铭曰　于穆圣祖如天之临维佛大圣克恊帝心帝心于人一视同体设教多岐趋善一轨佛光之道闻于朔方受命于南隂赞时康乃升髙坐乃考钟鼓以诱以谕有来如雨内黙斯照外应如虚往复无朕寂用一如境变万殊其立也独匪留而久匪逝而速长干之牛首如伏后人是瞻于日不足孰图师恩刻石于原维其似之庶几不泯

临川资寿寺妙行慈惠大师聦公塔铭

有元延祐四年十一月三日临川妙行慈惠大师卒卜明年某月日葬其徒来谒铭乃诺而系之师讳继聡字愚极族王氏以宋寳祐【阙】年五月十三日生生十二徒资寿寺本椿宗定为驱乌十七给文思院勑牒书名以嗣定之徒自寿景定初椿定亡江西常平使者并籍寺田众饥以散师独走大府直之凡七年漕使方公逢辰覈得情悉取夺田归于我师葺寺又益田以纾公且骤施于邻居室虽之匮常若裕虽丰若未始积也日诵楞严法华又乐吟咏凡图纬推歩之术岐伯俞跗之书咸无不穿穴有以南安能仁寺请出世固辞不就自始受具迄是无缺行凡六十年年七十七先相兆于寺北之云谿期与徒绍明同藏明有徒三人长嗣徳徳授宗善善授法观观授惠辨次嗣径径授守约约授法舟季嗣彻彻授守恱宗支以蕃惟径善蚤世约博学通宗主项山寺铭曰　世贵有后而惧不祀孰是吾宗重若传器师智克荷度徳敏事奋舌风生敢抗大吏胡贤而艺而不昌于世道充其身而不淑诸人呜呼尚俾尔后昆以识其丘原

临川资寿寺明公和尚塔铭

公姓彭氏讳绍明字无昧抚之金谿儒家子年十二辄不喜与俗混居于是去学佛于临川资寿寺宋景定甲子从妙行慈惠大师祝髪为桑门庄重简黙善诵孔雀佛母经人病从师祷祈辄差以故里人争相邀致虽甚逺且无所施与终不辞或少得施悉以资寺为缮修费余以贷乡邻之困乏者及视所居室枵然衣敝不易尤喜客欵之尽欢虽弥月如始至又致儒师以训其徒若守约法观守悦皆以能文辞游禅林先是官籍寺田慈惠以状白府及部使者凡七年始克复公时行贷以给其费自侍慈惠六十年虽老益敬畏慈惠自始疾至病必躬医药凡嵗余未尝归私室及卒哀至絶比殓及葬不少离次自是神志日耗戊午春病噎气逆祷曰愿贷须臾死使奉师归藏十月葬慈惠明年疾甚即不饵药五月十日坐起及少间撼之目瞑矣其徒嗣徳嗣彻守约以其年十一月某日葬云谿从慈惠之兆年七十有五始寺之徒以传次相授受至公乃派别为三虽各以宗传而若一终无异言守一先一嵗卒铭曰　童知训诵里无勃谿以事宿老槁项厐眉谈笑寓物物无遗者复我侵疆筑室百堵有徒雍雍波趋云从匪承于代亦寄吾宗吾宗之寄有肖无类茶陵何人端也嗣防惟约与观载启其途于日千里敢昧厥初苍山如城其流环外我瞻云谿云木茷茷猗与后人无念尔犹不有过者拜此道周

豫章般若寺絶学诚禅师塔铭

宋季慧朗居仰山法席特盛由其门出据大方固一时麟龙其遁迹岩穴若髙峯陡厓銕牛亦足追踪先徳后髙峯以传断厓中峯而銕牛以传絶学又皆道重海内它宗所不及也絶学卒十年其徒智以番昜廷俊之状乞铭其塔师名世诚吉水人世鐂氏生宋景定庚申十二月二十四日年十七宋亡兵革甫定家无所业诸父廹使从商不乐也行寓兴国大冶三泉山有异僧无相者通宿命见师呼曰昔黄梅山同叅能记识乎师惘然无相勉之学佛以还旧习师即弃所赀从修禅定忽闻钟声有省又教以出神师曰神往形存苟人舁致水火神返将安所寄知不足学弃去登临江之西华山求祝髪春山宗公与语竒之谓真颠虽没而肉身犹在盍拜之以剃落焉乆之游衡庐间留圆通石室沥指血书法华圆觉以助精进入吴见蒙山异公及庵信公且徧叩海上名宿所至莫撄其锋而自以未餍所志复归里见陡厓戒公值其卧疾犹酬以偈戒卒往谒銕牛定公于湘南徴诘数十返始嚗然如释所滞遂留分坐期尽磨砻以印所证乃去至大初过洪之靖安爱其林壑幽胜有凌景仁昆季即灵鹫峯筑庵曰般若相传马祖尝记五百嵗有大士来说法咸谓师足当之生米市邓实斋亦舎所宅为庵以奉师师往来居之出无舆仆储无甔石而化茅茨为广居从之尝数百人敝衣槁项溷处樵苏言无缘饰或有所训无切督之威严厉之色而闻者拜稽相然顶指誓以勿犯若公卿儒老异教之士与西域髙丽云南日本诸师亦向风趋慕耄稚扶携接踵于道至家绘其像祀之每剪爪髪或堕齿牙则争取藏去如获舎利至顺壬申十月二十三日示寂春秋七十三僧腊四十有二度弟子若干人奉全身以沙瘗灵鹫峯下后三年出视之貌如生爪髪眉须皆长寸余饰以香泥迎置于堂砻宻石为塔而四辟之以牕其徒事之犹存且刻铭其上焉予闻师之教人专修乎内以明夫自性性之常定虽虚空可壊现在身心皆为虚伪况于灭后取其弃质以为实有无乃戯事而于吾铭何有哉又惟妙化无方灵机莫测故臭腐可为神竒柔脆可使坚固世有佛指齿骨诸祖肉体皆厯数千载而鲜莹刚润有足徴信将严像以崇其教立言以寓夫道而铭不可无也于是不辞而俾之铭铭曰　雄峯如壁泐潭千尺师据其冲气当势格廜防如壶万象为徒古有其人南阳大珠大方万指虚若閧市仰止髙风心悸颡泚大用无作至道无言寂若槁木而应无垠惟师法身非小非大孰云委骼而亦不壊刻铭塔坡金石不磨死生之畏其如师何其如师何

姑苏万寿寺黙翁一禅师塔铭

道非语黙胡求其迹作于无作无任智力大化咸物雪霜雨露生死变迁人之大故独无怛化旅泊传舍犹余光怪海天不夜海若弭节九峯龙趋电击雷驱丈长鱼示尔来学粲若千镫庶几不亡我铭是徴

蒲室集卷十二

钦定四库全书

蒲室集卷十三

元　释大防　撰

说

冲黙字说

古渝圆照师月公名其徒曰徳照将俾嗣其明以不匮照克服训锋淬膏润肆勤于业以渝处遐壤无以振厥美于是南游万里求有当其志者胥防于钱塘请曰古以字称敬其名也幸辱之字辞不获因进之曰朏盛而魄生薪炎而烬弃惧其明之伤焉人有灵府物之綦明者也荒怠以蔽之私智以凿之明于是乎替其有治之者不及焉则过焉阘茸者嫌于污皦皦者害其察故君子学以继其明明必守之晦而后照之义终焉字之冲黙其可乎老氏曰知其白守其黒为天下式似之矣复祝之曰鉴兮匪形渊兮匪深无曰左右惟帝女临子慎厥武孰图其覆子创于口逺莫子复敬之敬之福履具宜曰有令徳曰有威仪圆照之室施于瓞尚昌于世以荐嘉字

开通字说

佛鉴居仰山以茶陵开禅者纲维其众众恱之相与字之通称焉于其有请于予乃进之曰若知夫通之说乎圣人之教人也因其明而牖之若四辟以逹于奥使学而至于通则善不可胜用矣其或有优于学而弱于实通诸古而谬于今犹迂辙以即途胶舟而求济者不通于事也是以君子介而不隘和而不流黙其智以容居易以俟命又必观其时之通而后能大有为也故学不通不足以为善事不通不足以居众时不通不足以传道而学所以为已适于用者为人乘时以有为者将以信于天下垂之后世也学也事也勉乎已者也人可能也时者天也人不可能也明夫二者其庶乎始终矣通之义备矣咨尔通式和且脩不念佛鉴或贻之羞

继斋说

大同张氏家百口不分兄弟相与谋曰古之受土赐姓何止百族今子孙或继或絶漫不可考其可闻而知与吾髙曾祖父同时为邻里婣旧以贵显冨盛者求其后某若某已无几况其田庐器物者乎自吾有姓以来至吾髙曾不知几世由髙曾至吾又几年而先世遗业故无恙非吾宗硕徳厚泽能若是耶自彼秦人家贫子贱出赘父子异处昆弟相讼相挤以祸幸其冻馁覆絶如路人不之顾者世相望也使吾不知戒而惧能保其后之必无是乎于是计其田若干畆推大宗之长主之籍其口食衣廪给丧祭婚娶各有差咸家之长幼适庶臧获均有养焉嵗阅其赢以备不虞又虑其不知教或陷于辟则先志堕矣廼萃书数万卷列羣从子弟与乡之俊造日讲说其间作堂曰同善乐取于人也斋曰继斋责子孙世守之也而求诸能文辞者申其继之之义焉夫尧舜禹汤以道继者也文武周公继志者也而孔子东西南北之人也孟子厯聘诸国俱不得位而道则继尧舜禹汤文武周公者也由孔孟而下不得其继焉宋有儒宗者能逺绍千载而学者廓然以得夫性命之正呜呼世之欲学孔孟者则必若是继之之为得也昔者公侯有国大夫有家民有恒产三代而降制不如古虽环堵之室士不必有惟道则修诸身职夫我者也君子其尽力于斯而已而张氏兄弟生太平盛时居有室食有土子孙继业家益蕃大是天之因其材而笃之又力学乎孔孟必有以继其道者也然吾游方之外者而幼亦窃闻之故假其义以告张氏兄弟五人其季若思与予交字子俨云

静隐字说

御史杨公正世为西夏贵族年方壮又登显宦才茂器宏翕然人以宰辅期之而常嗜欲泊然自号静隐以寓其志或谓公耻与俗俱思自防埃尘之表有慕幽人逸士之翛然遐举于世若不屑焉予闻而疑之因考古人命名立字或揭诸室而铭诸盘盂几杖虽其义无常然皆欲朂其徳以求合于圣人之道也圣人之道必由定而静以接于羣动严乎显微而后辉光着于事业是以静隐之功致于学者也及其成徳则虽穷困隐约寓诸耕钓版筑未尝一日忘天下岂若寒灰槁木漠然自弃于无用既而出为卿为公为帝者师则列土而封五鼎而食岂若泰然肆志甘蹈祸辟而不止者故君子闲居则思致君泽民处荣则思静退是又以静隐之道砥砺志操而审乎进退之几也夫静也微也动也着也循夫内以应夫物而全吾心之徳也出也隐也观夫时以进退吾身也皆所以存吾道而求合于圣人之道也古有不得志于时则犹隐于吏隐于市岂必逃山林若避地避世为哉况今朝廷清明俊乂在位公日向用若预戒贵盛无忘勇退以不改陋巷之乐如前所陈者云耳而彼乃方之以巢许沮溺不知公者也予不得以无辩

江山小隐说

御史思齐公谓予曰季弟彦明年逾弱冠方勤于学而受命宰衢之开化以任百里之寄他日不患不登显宦惟持盈守成以养其徳善矣其友为扁所寓曰江山小隐取古之达人处功名贵盛时未尝一日忘林壑不沉酣于利禄声色若王逸少之兰亭贺季真之鉴湖是已予谓知几审时择于进退则庶乎而曰乐乎外以忘乎内志其小而遗其大未尽美也孰若返观吾之岿然独存汪然常盈运今古而不息任万物而不有者以进夫可乆可大之业虽有力挈泰华智测溟渤而不能窥吾髙深之彷佛江山云乎哉小隐云乎哉思齐命书其说以授之

题防

恭题文宗皇帝御画万嵗山画

今上居金陵潜邸时尝命臣房大年画京都万嵗山于屏大年辞以未尝至其地上索纸为运笔布画位置令按稿图上大年得稿敬藏之意匠经营格法遒整虽积学专工所莫能及而天纵之才岂以是为夸美哉圣意若曰世祖由南征平天下定邦畿作宫阙以开万世之基是不可一日忘也身为适曾孙而自任以世祖之重使登其山居其宫毋以逸豫为期而思四海之广必人物咸若登春台跻寿域而后可同乐也猗欤盛哉自是而入继大统膏泽屡敷于九有畴克以是图再进圣览必感昔之作图以寄其思而今则居之推广当时之意其祖宗生灵之念又将油然动于宸衷而重增眷眷也臣大防比以方外蒙召获睹皇居之壮辞阙逾年因阅是图无任感恋谨伏书其下云

题左徳明刋施金刚经后

旴江左徳明舟往仪真至荻港中夜风大作邻舟飘失无虑十百独左舟若有神持之者舟人异而问之曰我尝印金刚经千卷施人岂以是而报我耶又见大舟覆浪中左曰是必有人未溺死急出钱与善游者棹他小舟趋救之且令持斧破舟凿窍以呼果得十五人以出道由金陵为予言之将再施经以答神贶复欲求名公三十二人各书经一分集成而锓梓焉因告之曰经之教人以明夫性也而金刚者取其不变不壊如云一切佛法皆从此经出岂不以此经即吾之自性而不可一豪加损其中虽三十二相六波罗蜜尚不可得岂况执六尘四相而欲闻此经乎使能识此经以扩夫自性之妙则藏一微尘而非隘包太虚而非广在瞬息而非速亘万古而非乆大浸不溺大火不热者盖理之常非假他术也又何特惊涛之恐因此经而致神防较小施报于祸福哉左闻而喜请书以为经序记风之夕维至顺辛未十月十九日

题曽大方北磵禅师方中字说后

古人所谓方于中者为正直为刚果为不诡随圜于外者为智谋为权为变应于无穷而行于无事也其有以愎执为方以谄以柔为圜者无取栁子厚説车固善而陷伾文之党于圜之义得无少辨乎吾曾大方防室翁字圜上人以方中而使其求栁之说以自惩劝盖吾道与世教有同而异异而同惟随事酌义若图澄之于石勒罗什之于姚秦闵生灵之涂炭而善导其昏主所谓圜而方者也大觉之焚龙鉢楷公之拒紫衣戒吾徒以奔滥而却君之赐所谓方而圜者皆足垂法后世番昜趣上人得翁遗墨请伸其义而书其后云

题昙西竺母李氏墓铭后

番易桑门绍昙之母李氏卒将葬昙走金陵以告其友大防曰吾族世为儒昙以父母命幼使学佛其始旬日一归省母曰汝不堪苦寂耶既而数月一归母复曰吾非以汝兄弟多而遣汝闻佛之言性有谓一念万年者吾深慕之欲汝得其道以告我不犹愈于堇荁滫瀡之奉乎于是即日别去求楚吴瓯越之名师往学之余二十年惧无以归白母今母不待而卒欲庶几古人织屦为养不可得已虽归又何以借口见乡党且吾诸兄乞铭于乡先生吴存已悉其家世行实与卒若葬之日月而不及吾母以命我之志请复得子之言附之碑隂以志吾痛而悼吾母之冥冥也言讫又泣予闻之矍然曰而母其知道乎形生者一世而尽而性者穷天地振万世而不壊者也佛之言性必见之明守之固而后为圣为贤若或明或昧或操或舍与所脩之异而为天为人为鬼神为异类凛乎可畏故学者絶情去累一志于道以有尽之形求不壊之性欲一世而成功万世也以是报亲不既重乎曾子谓先意承志谕父母于道孝之大者矧佛之制其徒犹笃孝养若昙以志事亲是诚乎孝而知所本矣又尝从佛鉴禅师于径山掌其记端慤有文克荷吾宗故不辞而书以归之

题朱俊卿为父母修防福后

亘万世穷天地不磨者惟灵明之性不以生而存不以死而亡不以圣而増不以凡而减虽人人均有之而随物奔逐顷刻万变飘忽千里如野马阳焰念念不停至奄然而逝则贵者不能有其位富者不能恃其财而亲者不能留其爱也有足悲夫故吾徒以死生为大惧必明夫自性而求所谓亘万世穷天地不磨者也又吾佛言人之死而生生而死死有所往生有所来有三世有四生有六道由人之所脩而异入焉闻者凛然知所惩劝而自格非迁善徴诸古騐于今为不诬矣儒以治世设教脩人事而厚民生若死与鬼事寡言之至曾子之启手足易箦不乱而训亦严矣钱塘朱俊卿儒者也居母丧致孝以其父母尝学佛故邀释老之师说法以资防福将使明夫不生不死之性而进于道也亦其父母之志也曽子曰孝者先意承志谕父母于道俊卿以之

题髙氏守拙诗后

孔子之门子贡最为辨博犹曰赐也何敢望回回也闻一以知十则顔氏之才敏世宜无与伍者矣而孔子称其庶乎屡空又曰黜聪明隳肢体由是论之道有体用学有本末闻一知十待用于外者也黜聪隳体致力于内者也三代而降大道不行民俗偷伪圣贤者将使遡流而得源敛华而归实以求复其太朴于千载之上也真定髙侯至元间由司宪出牧大郡为政以能称而自称曰守拙其有取于顔氏之黜聪也耶夫物欲之炽不翅火之燎原非达识则不能黜其聪其意匠之斧斤旦旦而伐之非大智则不能守其拙而或者谓侯之守拙葢嫉夫世之以察为明以刻为能以诈为忠以矫为亷而资之以钓大名猎厚禄自以为巧为得志而人亦歆艳之故侯耻而甘于退拙而因以自命也曰是亦窥其外耳而侯不为是也予生晚与侯未之识而获交其子若婿闻侯之终谈笑娓娓危坐而化是足以徴其平生且侯没三十年子孙益蕃衍其积徳之效又不可诬也他日季渊以所藏守拙诗累轴示予曰先君之手泽未尝一日去目也予受而书以归之以识其孝思使侯而有知亦必以予为知言

题东坡与程正辅手简

苏公以刚正为小人谮毁凡所交游亦为罗织其时有得其文字者不敢以示人甚者取所书于梁壁亦削而漫之而后世秘惜之过若父祖手泽当时小人犹切齿愤恨如已冦仇然由是观之大抵人之心术不可不正又何忍而不为君子耶此帖在惠州时与程正辅者二月而云天气斗热其炎瘴可知而他书又云譬如惠州秀才累举不第有何不可其胸次洞达不为忧患所移可想见其人矣观此益増感叹

题痴絶禅师书山谷煎茶赋后

鲁直谪居泸戎虽濒九死而恬然自得效蜀人法事茗饮爱其风致作赋纪之后百余年当宋季淳祐间蜀阻兵革痴絶禅师蜀人也思归其乡而不得读鲁直赋悲之书以寄所感焉由淳祐距今皇元天厯改元之秋又八十六年矣而蜀再罹兵乱比喜服顺然不无伤残也予虽非蜀人观痴絶所书能无感慨佛言世界众生悉由宿业流转惟有道者持以定慧之力能安行而顺适彼外之贫富夷险无一毫加损于我也鲁直知道故谪居异土如享廊庙钟鼎之乐痴絶悲蜀祸之惨知宿业之不可逃惟脩定慧足以胜之然则作赋与所书为后世贵重者以其道也金华欧要堂笃志于道得而甚秘惜之或者玩其辞之超胜而议其书之工拙者无取

题东坡手帖

苏子瞻尝有诗云周公与管蔡恨不茅三间推原常棣之义以仁人之于兄弟也无贤不肖一以亲爱待之周公身任天下之重处嫌疑而以大义灭亲岂其心哉子瞻以直言立朝流谪万里思其弟而不见故追记其诗而书之爱友之情可励风教况其词翰俱妙乎

题松雪翁所书千文

松雪翁为予书字凡数百幅悉散于人无一存者予素不习书其真赝工拙皆莫能辨然如伯乐相马正不求于骊黄牝牡也有以翁所书千文求题故云

题殷济川画

吾友孙敏中得殷济川画逹摩寳公而下禅宗散圣者凡廿八人并取其平日机用摹冩之然南泉斩猫雪峰辊球盖其一时示人如石火电光不可凑泊心思路絶语黙俱丧况可以笔墨形容哉画者正郢人误书举烛而燕相尚明国虽治而非书意也敏中博识谓济川名画脱去畦畛昔牧溪尝从其学又痴絶虚谷诸老题后稍珍惜之然予不可以无辩也

题思聪遗墨后

欧阳公慕韩子作文因欲攘佛而喜与僧交盖当时僧有以取重之者闻讷公之辩博而见明教之上书固已气沮心服其下若惠勤思聪又因其所好以相入苏子瞻谓聪九嵗善弹琴十二舎琴而学书十五舍书而学诗又曰慧能生定以至于道则书与诗当益竒观此可见其人品矣天台聪闻复名若字与思聪同所业亦相类士大夫多乐与之游惜时好趋尚各异未有如欧苏者以振发之因其以所藏思聪遗墨寄题予既喜其所同感其所异并识其末云

蒲室集卷十三

钦定四库全书

蒲室集卷十四

元　释大防　撰

题防

题宋髙宗书东方朔答客难后

佛惠居霅多得故家图史书画又与松雪翁交号称博古后至元丙子九月佛惠迁化其髙弟耀公以所藏宋髙宗书东方朔答客难示予予于珍玩古物图画字帖皆不能辨松雪尝诮予以不韵予谓虽不识物而能识人汉髙不知文纵知武亦多战败至治生产业皆不能独能为君耳宋徽宗无不能而独不能为君若髙宗虽称中兴然不能用李纲宗泽与诸将如汉光武克复中原深为可惜也然其慈仁谨俭忧民爱贤可谓守文之主况其字画之妙可传后世乎念二翁之不复见追忆畴昔以识所感故书于后

题三教图

孔子尝问礼于老耼图之以为揖让可也佛生西竺未尝至中国又时相先后而亦见于图何也若以其道同心同虽善言者言所不能及岂笔舌可形容哉画史欲托诸图像以防其同而好辩者反资以立异孰若得其心同道同而忘言也

题陈世荣血书金刚经后

唐元徳秀李观丧其亲指血书佛经以资防福或者谓亲则亡矣而徇俗荐悼何益哉予谓元李为唐儒宗其讲亦熟矣知亲之灵然不昧者不与草木同腐则神明变化死生往复天人万类必有所归而佛之以性喻金刚之不壊而般若者性之常明波罗蜜者语到彼岸犹儒之止于至善也夫孝子之心以衰绖哭泣不足尽其哀慕而求亲之灵如佛所谓不壊而常明者超彼岸以止乎至善其于爱亲不已至乎金陵陈世荣刺血书金刚经以报亡母祈于悟上乗超浄域惟以见其髙识有合于元李诸贤而无惑于末习浅议为可嘉也他日其子以示予谓先君手泽未尝一日去目诗曰孝子不匮永锡尔类陈氏有焉谨书其后而归之