西河集

称左手画圜右手图方者耶倘所称韦抗能理繁尹赏堪治剧者耶倘所称试宰大邑内可为台郎即外可报大郡者耶夫一邑之长与一国之君相等也一邑之民与天下之民无以异也一民歌之众民和之天下之民皆应之然则公之宰天下有如此録矣

重修慈济禅院募序

慈济禅院者敕建寺也其寺在杭州花市中相传元至正间有牧牛孝公者遵母遗命改其宅为寺会其时住僧有以国师为元主所赐名所称慈普济者而节取二字以名寺谓之慈济郡志皆载之而歳久而濒于毁也夫古刹之难复久矣以将洇之迹当不赀之工加之以金钱四匮之际欲程株集土建标饰干以力求兴复诚亦甚难独不曰人各有亲乎昔有过王祥之里而式其庐入田真兄弟之乡而愿观其宅与其树者今区区一寺而昔以孝兴今坐视其废而不思其孝必非人情况金钱虽匮不必有过于牧牛伦行虽衰不必即逊于牧牛之行孝住僧虽无縁不必骤几于慈普济之动帝王而锡名号则一念及亲而重为之感激而慷慨焉未为无是也因应寺僧请而告善信以是言

圣贤儒史序

圣贤儒史者王子草堂为学宫祀典作也夫学宫祀典而何以谓之圣贤儒史也哉古者有学而无庙凡释菜释奠皆设位为之而其所为设位者则一圣数师而贤与儒不与焉一圣者先圣也数师者先师如书师礼师干戈羽籥诸师皆是也故唐虞夏商其为圣为师皆不可考而自周以后则周公为圣而孔子参之若夫师则诗祀毛苌书祀伏胜乐祀制氏礼祀髙堂生即生其时为学宫教授周官所称师氏者而死亦祀以为师葢圣重于师久矣两汉六季犹学与庙异故髙帝光武皆以太牢祀孔子则皆在鲁庙而魏晋以降如成康泰始讲经释奠则皆在学宫自唐代以周公为圣孔子为师诏立庙于学此庙学所由始既而以孔子为圣顔渊为师而然后徐及于诸贤又既则以向之所为师者若毛苌若伏胜若制氏若髙堂生辈复祀于诸贤之下而于是始又及于儒则是圣与贤与儒皆后世递增之名而非其旧也夫圣与师非溷称也在昔孔子周时已称先圣与周公并尊所谓在周以周公为先圣在鲁以孔子为先圣者即在唐以后偶诎孔子为先师而即已改正则既裁封号亦宜独加以先圣之名而以诸贤诸儒可以当五经六艺之师者则为先师乃明代寡学以嘉靖议礼之臣而妄改祀典忽易之以至圣先师之名而后遂遵之而莫敢易焉【古注师官名即学宫之官故周礼学官称师氏乡学称遂师族师酂师闾师故后汉朱浮曰天下宗师皆博士之官故泛称夫子可称师如孟子百世之师孔子庙廷可称师如韩愈孔子庙碑匹夫而为天下师类而独于学宫不可葢古凡生为学师死即祀于学亦称先师见郑康成注则先师即学官也若以师为无位之称则不然相传夏商以后多以尧舜为先圣后防伯夷工倕辈为先师则皆有位者且师保傅皆官名亦皆主教训之官左右王者又师工也如宗工宗匠类以为一曲皆有师耳但世有工师乐师而无工圣乐圣则何如分先师之名而独称先圣为确当也】夫合师于圣邋而不尊附圣于师转见輶亵然且贤儒错列前后紊序旧所列儒若郑卢植服防范寗辈翻以学未显著明末罢祀而乃越级升降如宋徽宗之陟王安石于顔渊之下明季崇祯时之跻周邵程朱于汉儒之上而于是为贤为儒皆不可问矣且夫学也者非庙之谓也今既立庙于学而上有追祀下有配食前以飨先圣之先而后且逮于邦贤国大夫之报祀则已煌煌然为孔氏庙庭而至于负墙面水圜桥半池之制则尽设之于庙廷之前假使春诵夏诏乐讲射宪老而合语飨賔而上尊以及文则授经于堂武则献馘于陛皆行之几筵俎豆之傍则凟乱猥亵不可为训于是不得不别搆一堂以当学宫如今所称明伦堂者而枵然三楹无墙以依之无圜桥以进之无泮林泮水以周旋之可谓学乎【今议礼者当于孔子庙庭外或傍别设学宫而移星门内圜桥頖水之制于学宫前为是】则夫今之为学宫记为祀典志者皆非其实也曰吾第以为圣为贤为儒者之史而已矣然而为圣为贤为儒者之史而列传一百列赞三百自表序谱志以后凡山川里巷封爵年齿制度名物礼乐文章以及诸儒之黜陟配位之升降厘正讹谬辨析毫发纂若干时成若干卷煌煌乎孔林之巨观圣门之盛事也草堂幼尚实学长为人师其祖其父皆以孝友婣睦称于乡予尝登其堂聆其教而敬之重之草堂一本其世学履方居正曽于　和硕康亲王南征之际献以正学有云　王之富贵非今之所谓富贵也盖闻富莫大乎蓄道徳贵莫大于为圣贤　亲王闻其言而式庐赐蟒呼为醇儒予尝读其所著书叹其于朱陆同异之际多所昌明使后儒颛隅之见尽为氷释尝以为儒林千载有如此人而今为是书其有功于为圣为贤为儒而以为史也其明于礼也夫其不悖于古也夫

佳山堂二集序【冯相公诗集也】

夫子致政将东归予时为史官不能从然心实依之于其钱也走马出长安门外望后车既逺犹立大栁下流泪而返既而夫子贻书来招予云乡林虽遥然有田可畊有书可读城中佳山堂与城外冶湖相望可往来游从于是为五字诗招之今集中诗有所为寄大可者是也予时约小妻曼殊并车往无何曼殊死予尝过万栁堂见夫子所种栁徘徊思之嗣是予请急迂道谒夫子于佳山堂留连三日然其于从游之志终不果去其迨今夫子之子为予郡司马以嵗荐迁信安太守濒行始出夫子所为诗命予较订书曰诗言志子夏曰在心为志发之为诗当夫子致政时本期以明农之志乞还东山而

天子赐诗曰元臣乐志年且复锓文石为印记以赠行有云东山适志者夫人惟心闲故意适性定故情乐而皆于志乎见之志适则无往不适志乐则无往不乐故人谓夫子之诗一随乎遇而不知志之所在诗即因之毋论荐荷被芰优游畎亩其志悠然而即其槐堂判事身劳而志适纶闱参政所忧者在民而所乐者仍在志亦安往而不自得矣佳山堂诗集锓自庚申阅二年而后致政今之二集则半犹壬戌以前诗也自庚申以后戊辰以前同一适志亦同一乐志所谓夫子之诗不以出处殊不以显晦异不以劳逸岐不以安危变犹造化然独是予壬戌嵗随诸朝士饯夫子东归阅四年而始请急过谒通徳又三年而饯夫子之子椎轮卧辙始得读夫子二集较雠之而附以一言然犹未得决从游而遂以志也若夫佳山堂则已别名为适志堂云

西河集巻四十二

钦定四库全书

西河集巻四十三

翰林院检讨毛奇龄撰

序【二十】

两浙张中丞监临庚午科乡试举人放榜谒谢公序

皇上御极之二十九年礼臣举賔兴故事次及两浙分别监临提调监试考试诸官而以大中丞张公为诸使长监临全闱昭旧典也前此东南用兵师武防力能以克诘戎行树揆文奋武之略遂致东南礼治甲于天下我皇上廵方来浙特广文教进诸生而谕以文章经术之本士子之沨沨兴起于黉序者三物六行互相比较惟恐以浮文虚夸致妨德艺徃徃简练揣摩必欲使偶然摸索皆名副其实而言见乎行始不负

国家求贤至意故公于辟闱之始上下劼毖纲纪肃然而一经鏁院遂晨夕戒儆防卫周宻使中外官僚叅详校理无不矢公矢慎底于有成公之于监临可谓劳矣闻之宋之嘉祐以庐陵欧阳专主贡举与端明韩君龙图梅君辈互相倡和嬗为胜事今之监临即古之知贡举也然而监塲视巻今昔不同夫程材无方升求有数则限于材地风帘官烛刻日迫促则艰于审视参详分牍各执意见则难于合并而公皆有以调剂之未尝为苛细之行而合同融化以前帘而统中帘之务相传草榜已定公遍阅其所取者为之甲乙暨放榜后尚能记其词句而指其瑕瑜自非至公亡私以得人为己任者焉能至此昔者武成榜发姓稀名闇即为时讥而今则知名之士前后络绎单寒陋巷皆蒙进取即间有阀阅子弟世济家袭亦必少见头角曽称艺林并无衣冠襁褓之借为口实道路之人不归之主文之明而归之监临之公不归之参详小试之能谨而归之监临之饬之严而倡之毖则岂非方州大臣实能以求贤进士为致主之先资也哉公词臣起家分闱者再皆以得人膺冰玉之鉴而观风浙河日省月试裒然举首者多登贤书其惠我誉髦如是嵗在庚午识者谓庚者更新之象而午为文明离光正中必有大人焉起而持其运会者公其是矣榜发之后举人若干人谒公于军门例有飨谢因请予为文而序之如此

苍源文集序

吾越自陆佃陆游而后无文人焉若徐渭则丘邑之长岂可与中原伯叔较先后哉然而概视之天下与吾越同间尝北极燕齐南抵瓯越东西歴江汉河济求若云间日下相见如素渺不可得即或闻名而思通文词以致慕效亦百不得一二然后知吾越虽乏才仍未尝少逊于天下人亦有言一隅者四表之则也九有者一方之积也当予出游时有称诸暨冯苍源氏为吾越著作之雄予尝思其人而未之见也暨予归里窃观苍源氏所着有丛笥一巻其目列丛説丛记丛问丛对诸条彷佛古诸子家言而不假连类不借影响直抒诸所见而精警刻核语无旁贷锲锲乎论难之能也越数年而介予及门示以生平所著书兼属予序人有学文不成者去而学艺而艺成曰文与艺等也学文之家不必减于学艺之众也然而十人学艺而十艺名十人学文而文不得一名岂真艺人嬴于才而行文之家率鐬心鉥智旷百世而不一觏哉夫操斤满前不可谓工倕也把笔者满家不可谓屈宋与贾晁也艺事易习而难精文易为而难以名然则其所谓无文人者非无文人也谓无文人而如农师如务观者也苍源之诗别于文长而文则直与农师相颉颃吾越之人斯居其一矣特予与苍源相隔祗百里耳其年齿相去亦不过七八歳以下而示我所着则予年七十苍源几八十然尚未相见而寄题其篇则犹是四海之大九州之广所谓闻名而思见所着而起慕效者而又何一方之足云

齐母张太君九十寿序【齐钦斋徴士尊人也】

予与征士齐君游其母张太君以大节受旌尔时有司即以贤寿题其门以为母年七十世所罕也及予为母作节寿録已届八十齐君尝拜予且喜且惧以为世安有长绳可系如此日者乃予宦京师以迄予告中间相距又十年而母尚无恙齐君因寓书及予重以九十之觞谓予称祝予然后知我母之难老正未既也夫母不尝以贤寿称耶夫以贤致节以节致寿贤与节有定而寿则无定向之称寿亦徒以七十古稀未必后来之有进于此而即此以颂已云罕觏乃不意进而八十又进而九十则夫向之所为寿者在当时以为颂而以今观之则祗为祈也在当时以为祝其所已至而以今观之则祗祈其所未至也夫至祈其所未至而千秋百歳亦祗于未至间概之已矣且夫节母之年未易也冰霜短景私顾难度每诎指一歳可抵十歳而人之求节母者常恐以靡他之义久而生变每诎指一嵗可抵数十歳则夫自矢志以至受旌已不啻百年之享而况受旌以来进而加倍则夫期頥耄耋岂足复为我母贺况从来贤节之称多得之身后几见荣名大典及身享受至数十年者则是所至皆千秋也齐君书至云吾母教子之切垂老不辍而为之子者与故人相隔十年贫窭如故是安足以慰母心则节寿録不云乎齐氏自观察公后几堕儒术而吾母于先公赍志之后抚藐诸孤而授一经以为斯世经术之冠此真所谓以善养不以禄养者虽绌处何憾焉

黙堂诗钞序

古者试有甲乙科而乡试无之以乡第解之南省已耳未尝设科也今则乡会试并皆设科亦并有甲乙而近反去会试之乙科而独存乡试故会试无副榜即殿试三等皆谓之甲惟乡试则但取入解者解礼部而以其副者贡之成均即乙科也康熙庚午

上命编修张君尚书郎王君司浙乡试而以沈君武抑中乙科或谓有司明能知武抑或曰不然武抑岂仅中乙科者予知武抑久三吴推指名士首绌指武抑其先人四世皆中甲科由父而上其为中外执法者三世矣以视武抑诚不无慙卿慙长之目区区是科诚何足为武抑重然而武抑之重是科何伙也毋论武抑举文久为世诵习而即观其诗体撰闳闿举纂紃雕绘而悉返之神明之间然且质不伤雅朴不涉鄙追六义之遗而一袪近习之陋尝谓浙诗顿降始于康熙甲乙间而武抑早有以振之予初从武康二韦君问讯武抑在三十年前越二十年而与陈君兴公论文长安是时武抑居塘西往往对其友而未尝不愿见其为人也今武抑以主文编修君出予门下见予于湖濵时兴公二韦已墓有宿草而予始得与武抑慷慨论诗虽知之有素然亦私幸有是举以得一见也然则武抑入长安其得借是举以见其诗并见其人犹是矣予故序其诗并述其所遇以志予相见之有幸焉

借山诗序

前一年折指戒为文间或彊勉偶一及杂体而于序则戒之尽以为生平皆酬应文字而序居什八诗序尤甚人有以诗序请者必凿坯闭閤拒不容息而独于借山则不然借山谓予曰凡子之相戒序诗者亦以絶夫庸妄干进之徒谬邀虚誉以驰骛于声利之塲言不足髙祗以取憎而有如澹然泊然絶尘离坱以偶然与风水相遭而不能出一词加之岂古人赠言意哉曰不然夫序诗者序其诗耳其诗佳虽或驰骛可也其诗不佳虽澹泊不可也往予读借山兰亭一诗亟求其人而不得书其诗扇间既而遇旡休则旡休几前亦有其人所赠诗其佳与兰亭等夫山臞之作不习薾芾必求其髙文典册飞书驰檄固为非分乃若六朝自汤休以下中晩唐自皎然灵一以下方外佳诗其所至超而至名者究无逾此二诗而止则夫借山之为诗亦可见矣乃既交借山叹借山闻道之早二十而却染不十年间即已受大鉴大法于平阳门下夫平阳不二之旨昭然人间既已披僧伽黎衣其于语言文字宜一如土苴水沫匪惟戒之抑从而唾弃之而借山落笔傥然有如白毫之自生而丹轮之日见者予序释氏诗二人一蛤庵一借山也蛤庵与借山皆出自平阳之门虽蛤庵闻道较借山稍晩而其为诗则一也方蛤庵游五台企脚京师为天子所知已召之留天龙而以病谢去借山承其师之防将以祖庭未了事托之汗漫其与世往来必能绍平阳之迹过于蛤庵而吾第以诗论今之言诗者有门庭矣诗无宗教禅无南北而第举心之所得言之于人而人亦即以其言之有得者而得之于心书之扇书之几案皆是也此所谓闻道者也此非门庭也夫如是而何勿序之有

嘉定李氏功行録序

书曰天道福善祸淫易曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃此即桑门因果之説之所自昉也顾祸福因应吾儒有其理而无其事故禹稷得天有穷被殪仲尼每置之勿论而史传伯夷且有顔氏早殒盗蹠考终之疑而其后桑门立教着为果报遂致法苑珠林诸録竟与楞严法华并垂佛藏予束发时或有授予立命编者时崇祯之季袁氏所着方盛行于人考其为説大抵昌言祸福因应而以已事实之然止袁氏一事已耳其后数年渐有条列其事于其书后者又数年当国朝初年则又变而为感应篇取道家太上感应一书而句释之且疏事其下而于是吾儒与道亦皆各有因果之録先后行世夫吾儒为善不必得福为恶不必得祸而老氏无为原以上徳不徳为道徳之要即桑门上乘亦何尝有善恶两途可堕因果而其理其事则未必非奬善绌恶者之所见端也练川李九兰负君子行少时以艺文雄于乡既而避草泽阖戸不出今老矣自思独行无可为及人者乃着功行録四巻分出处方外闺闱四则每则则又分若干格格若干条其为格甚具而为条颇烦至每条则又列言论于前而纪事实于后葢合理与事而一之使读之者见闻杂出理事并着按而行之了若指掌夫生人不古久矣圣王教令不行于世而国家律法刑政桁杨刀锯显然在人以为入此则生出此则死然犹有闵然蹈死不少畏者夫人畏名义而为善者十不得一畏刑法而不为不善者十不得二而有如导之以浅近之言示之以时俗之行成败祸福歴歴不爽则虽才识过人素称特达者犹然相顾咨嗟惕焉感兴而况夫妇知能其詟于昭昭而警于冥冥者闾巷相观葢往往而是也彼夫章句之子守理过拘惟恐稍涉祸福即有类于佛氏之所为以为正谊明道不计功利盍亦取是书而诵之可乎

龙眠方又申游稿序

江左能诗家旧推云间龙眠而方氏则尤擅龙眠之胜故啓祯之际有称云龙与方陈者陈则黄门方者指诸方也顾予与方氏交颇习而独于宫詹父子兄弟未尝委摰一被容接前歳从长干得见待御预裀席之好今则三孝亷君慨然游越而季子又申特将车以来承顔受词不啻觐安琰而遇庄朏焉又申固贵游之能贤者哉乃又申甫出游即为诗为词纪其刘览往复山川里道车骑盘盂之概措语清遥搆旨激越吾读之而知其情之深与才之广也夫家袭韦平身被文誉在又申固属本事无所或异独是又申丁门祚极盛之余横被谣诼一若胥原栾却平倾骤接虽欲道志事而难为情者而又申于通家旧故周旋樽酒之际辄流连慷慨形诸咏叹是即王氏之念铜川庾信之悲江表亦罕有过而又何诸方之诗之不能继焉

燕台医按序

仓公受扁鹊之书于公乘阳庆逮其家居汉帝尝问其治病所验者记之于册此后人医按所自始也顾治十得九世难其人浸假得失平参世必好举其所失而略其所得况浮湛汤液因循取验其得失原无成形安能歴考其所得而为之记之云间顾先生独不然先生以经义治四门学作选人京师京师借借闻先生善医其家居时每医人有成绩称圣儒其为声在崔长史李庆嗣上姑请召之而先生亦复以邸舍岑寂即应召往顾京师多官私医萃天下之能医者而僦于其间自给事内廷以至踟跦幸舍者比比而是即有

诏召问按验亦别有给事在左右者而先生非其人也然而所至辄起亦且有医药已病之状书之成帙夫上医医国其次医人夫人而知之矣生平读书讲道治举子之学原不能抉隂阳之精调燮补助而即其试仕方州骤膺民物其张弛激扬亦何能展我欲为而有如嘑吸之间就人之死生转旋俄顷以与造物者争其权度此亦吾儒施济一快事也若夫其按可验则予之家人已列其一如所为薄忧女子者而又何怪焉

苏子传胥山诗序

西泠古才地于文争六季于诗争汉魏三唐以上曩者顺治之末会十郡名士于檇李之东塔寺惟时太仓吴学士尚在坐也榜文式于墙并推西泠之诗与云间陈黄门李舍人功出禹上葢惟恐六义之指之有堕于畸衺矣今西泠耆旧渺无存者而胥山诸子起而踵其盛会开府好士辟舘设醴躬请胥山诸同志按名授简并以苏子子传为之冠而子传以甾目辞也予因从冯子屺章私读其诗清雄博达语警而气轶古格今律各极其致此与啓祯诸贤格汉魏而律三唐者又岂有异纯钩在土光气烛于上无问逺近卬首交睫而得之不必斸其涂破其匮淬厉其釽华而后始扬其美也然而毁壁而飞翀汉而出者必有之特是西泠为诗向能式靡挽之于钟谭既行之后与黄门舍人争相后先而近习畸衺间有流为打油为嘂卖而不可底者胥山诸子之大有造于西泠也吾将以子传为挥戈之先矣

家文山菜根堂全集序

天之生物何限丹砂黄金瑶琨银镂不知其几何也辰之砂拘弥之珠扶南之刚金林邑之贝不知其若何所也其或产于辰者亦产于宜出于拘弥者亦出于大秦以至砗渠马脑琅玕瑇瑁自南番西竺东胡北貉所在皆有未详其得于此得于彼也惟生才即不然左顾溟渤右顾流沙自日出日入以及南至北至之际其一时所生可以指诎而枚计如视地如手探缿如坐闗楼数过马未尝有纎悉之遗几微之不可辨也然而多不过十人少不下七八人然且此十人与七八人中求其能嬗后如前人之赫然者则不得一二焉闽之有文山即闽之一人也前此周侍郎栎园每称文山为五言长城宛平王文贞之五言古诗太仓吴学士之歌行中原彭禹峰方伯之七言律与文山五律可以颉颃间尝读侍郎所摘文山五字句而慕之今文山合辑其序记赋颂彚为一集夫文山之文亦豪矣予遇文山晩甫一再见而予与文山皆已老计夙昔所为诗文亦既止此欲求其更进不可得然而予忝才尽而文山之可传者遂复不少东南多瓌寳曩时重海中红刺为帝子冠衣之饰相传其名有所为红亚姑青亚姑者皆石也而闽之名山其新产文石率五色陆离光芒璀璨相其声价有逺出亚姑上者此东南之宝之可验者也以当文山其亦间生之一矣若夫予两人族谊则文山方七十予于他序中及之而此何赘焉

胡寅公诗序

工举文而复工诗者二人姜子武孙胡子寅公是也二人举文行天下而顾艰于一遇武孙垂老举于乡寅公至今日始就试天安门外除温州教授夫以其所专工者而知之甚艰犹俟之迟久之后况偶然为诗安望其骤致声名为当世讽咏家所推重而寅公出蓟门杂诗自计车道路以及天街驰骤载刺投赠之作长安公卿无愚智皆借借道寅公诗工则岂非龙阿不能藏夜光无可掩与往伯氏大千为仁和教谕论文之暇间亦论诗第其説以声律为主世无不审声不协律而可以称风人作韵文者人初怪其説之异及按之古人则往与説合大扺律与絶其为声为律皆易调剂而至于五七字古诗则宫商相宣律吕相应一推一挽皆如鞉家之有闗捩存乎其间自非明于永言者其乖舛立见而寅公豪荡激越噌鞺鞳一唱三叹居然宫商律吕互为宣布是岂讽咏家所易致哉宜其并举文而称工矣

西河集巻四十三

钦定四库全书

西河集巻四十四

翰林院检讨毛竒龄撰

序【二十一】

淮隂张仪部农部二乡贤祖孙合祀録序

自唐贞观中诏以左丘明伏胜毛苌郑众等配孔子庙庭后遂推广诸儒以次增入然第取其有裨于学校者耳唯明以名宦乡贤并厠泽宫分置两祠于灵星门外则兴秩之余旁有祭啐顾其始犹不失邦贤祭社之义而其后浸滥而不可问也予游淮隂值仪部郎张公与其孙农部主事同时举乡贤自巡漕开府暨督学使君以下皆借借称两先生宜附庙祀敕郡县吏及学校经师各执结给皷吹迎主以入凡乡官坊骑三舍子弟咸衣冠捧舆由圜桥升令春秋三献官竣事得以例分啐左右继诸先儒之后猗欤盛哉今相距二十年予被徴来京师而农部之子吏部公偕嗣上舍亦父子同时膺聘赴都投牒之次见予于选堂之牗间重以予游淮之旧握手道故予方念吏部公父子聘币一时称胜事而公则复以其先人合祀一録令诸同举者各为诗歌而属予为序予乃叹张氏一门之盛为未易几也夫生莫重乎以名徴死莫大乎以神飨故樽俎在堂羔雁在戸世所难及而张氏一门兼之然且祖孙咸秩父子并挚数世之间懿美叠见嗟乎其于学校何如也夫居官能方有政可纪是之谓贤迈迹显扬克诵骏烈是之谓孝夫仪部与农部公贤以开之而在吏部公与上舍则又孝以继之是皆不可以无咏予宿昔在淮曾与吏部公父子防饮赋诗至今相传有所为曲江之园云起之阁者曾几何时而吏部公安车来京将仍返故庐而予亦老病庶幸徼放归之例独上舍君与诸同举者以纂修前史入承明著作之庭倘他日二张之传成之文孙与同举诸君则今日同举诸君之为诗歌为文又安知不即为他日