诚斋集

盛于西汉也本朝与西汉孰盛杨子曰西汉县令勇于敢杀本朝人主勇于不敢杀

或问熈丰元祜之议论固不能同也元祐诸儒其咎临川王子也宜矣而诸儒之论又谓不井田不封建则不三代也何如杨子曰临川王子之论曷尝不曰三代哉杨子曰君子不言己之所不能行不言人之所不可行或问世传大程子中庸之书非大程子之为也吕子大临之为也何如杨子曰无伤也鲁君之宋呼于垤泽之门守者曰此非吾君也何其声之似我君也无伤也杨子曰臧坚以齐侯遣阉人唁已为耻后世之士以阉人荐已而不为耻汉文纳袁盎之谏以宦者参乗为耻后世之主以宦者参国而不为耻

杨子曰子路问死子曰未知生焉知死以其所不必知害其所必知仲尼不为也子路问事鬼神曰未能事人焉能事鬼以其所无用害其所有用仲尼不为也或问伊川程子之学大抵以先王而责后王以圣人而责学者肤寸不恕也无乃已甚乎杨子曰奚其甚以先王而责后王是致后王于先王也以圣人而责学者是纳学者于圣人也奚其甚

杨子曰光辉者日月之散也日月者光辉之聚也散故其辉无不充聚故其象有可指

杨子曰子夏丧其子而丧其明及曽子数以三罪则怆然之哀一变而为然之惧何也道长则情消惧生则哀亡惜也子夏见曽子之晩也使早见曽子则尚不丧其明也虽然丧其明尚不丧其心

杨子曰人之为善百善而不足人之为不善一不善而足

或问君子事上如之何杨子曰重不及傲敬不及讇杨子曰旦将饮者梦必渥旦将跌者梦必愕今皇皇焉汲汲焉得则怿否则戚奚为哉

庸言四

或问纣之恶不如是之甚也子贡之言无乃已恕欤杨子曰纣不可恕也亦可恕也周师之入自焚而死前有亾国之罪后有死国之节嗟夫后而已矣犹纣也前而已矣纣也乎

或问三代而下谋国而万全者其惟子房乎杨子曰子房防之子房用之奚而不万全哉使他人用之鸿门之见防之安乎栈道之絶防之通乎

杨子曰圣人之作易不中而吉宁以吉徇中不贞而利宁以利徇贞

孔子曰如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已杨子曰学者无周公之所有而有周公之所无吾何以观之哉

或问程子谓仁者觉也觉何以为仁杨子曰觉则爱心生不觉则爱心息觉一身之痛痒者爱及乎一身故孝子发不毁觉万民之痛痒者爱及乎万民故文王视民如伤觉万物之痛痒者爱及乎万物故君子逺庖厨或问孟子谓恻隠仁之端韩子谓博爱之谓仁程子谓仁者觉也三子之言仁异乎杨子曰何异焉爱者恻之应隠者觉之感或曰虽然韩子之言其亦未优乎曰樊迟问仁子曰爱人爱何违于仁子贡问博施子曰必也圣乎博何违于爱然则博爱之与兼爱异乎曰异博无私兼无别

或问朝死而夕忘者圣人之罪人固也不胜丧乃比于不慈不孝何也杨子曰不肖者不及故进之贤者过故退之

或问鲤也死夫子不恸鲤而恸囘囘也死顔路不为之恸而夫子为之恸何也杨子曰哭子而不恸礼也哭门人而恸道也严哉礼乎重哉道乎

杨子曰置虚器于水中未充则鸣既充则黙防防以为知道嚣嚣以为知德充乎哉

杨子曰喜怒哀乐未发谓之中即天命之谓性也发而皆中节谓之和即率性之谓道修道之谓教也或曰未发无不中既发有不和性有两乎曰否粹于天理者性也驳于人欲者非性也情也喜怒哀乐自天理出发无不和也自人欲出发始有不和矣然则约情以归性遏人以复天发而和以不离于未发之中奚若而可曰戒不覩惧不闻

或问天下国家可均也爵禄可辞也白刄可蹈也中庸不可能也然则何者为中庸乎杨子曰执是以为中庸非也外是以为中庸亦非也然则何如斯可谓之中庸矣曰天下国家可均也时乎可均时乎不必均爵禄可辞也时乎必辞时乎不必辞白刅可蹈也时乎必蹈时乎不必蹈君子处事以时对时以道择道以心

或问易曰其道甚大百物不废何谓也杨子曰幽而太极乾坤六子之妙用显而君臣父子万事之大法不曰其道甚大乎动则取诸豮牿鸿雉植则取诸杞茅苋器则取诸缾鼎簋缶体则取诸脢腓趾尾不曰百物不废乎惟大无不受者细无或废

或问五行之序杨子曰水火物之初木金物之成土物之定气一变而有象故曰初象一凝而有质故曰成质一成而有宅故曰定

杨子曰冬日之火夏日之水未施亲于民而民亲君子之德亦然

或问韩信之平赵魏下燕齐何其才也然仕楚而踦圗汉而烹何其不才也杨子曰非信之有才有不才也天将举天下而一之汉信得无不才乎天方废楚信则仕楚天方兴汉信则废汉信得而才乎

或曰子诤父臣诤君分殊而已矣爱无殊也然子无诛而臣有诛是故桀之龙逢纣之比干孝宣之葢寛饶光武之韩歆明皇之周子谅桀纣为之宜也孝宣光武明皇宜乎哉杨子曰皆宜也前二君之诛諌之戒也后三君之诛不谏之劝也或曰諌者戒不谏者劝其究若之何曰亡焉而止矣桀纣明皇则亡孝宣光武曷尝亡哉曰夫亾者身至焉国次焉

庸言五

或问君子上达小人下达何谓也杨子曰顔不孔不止纣不桀不止

或问孔子论商之三仁孟子论夷恵尹之三圣学者宜何师杨子曰师三仁者一之后师三圣者二之前杨子曰天命之谓性父母全而生之也率性之谓道子全而归之也

杨子曰非礼勿视非礼勿聴闲其入也非礼勿言非礼勿动闲其出也

或问非知之艰行之惟艰傅说之言也不致其知不力其行小程子之言也由前之説珍乎行由后之説珍乎知学者将畴従杨子曰知譬则目也行譬则趾也目焉而已矣离娄而躄也可乎趾焉而已矣师冕而驰也可乎人乎人目趾具而已矣

或问荀彧魏从而汉殉孰忠乎杨子曰汉魏均忠也一则以心一则以身

或问曷谓中曷谓庸杨子曰中者羣心之根株庸者众口之谷粟

或问行夏之时程子言之白矣敢问乗商之辂服周之冕乐则韶舞如之何杨子曰商辂周冕尚俭也乐则韶舞尚逊也

或问汉文之短丧其薄矣乎杨子曰薄非汉文始也昔滕世子为三年之丧而父兄百官皆曰吾宗国鲁先君莫之行吾先君亦莫之行然则短丧之薄其起于周之衰乎

杨子曰易曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所措夫惟有是物也然后是道有所措也彼异端者必欲举天下之有而冺之于无然后谓之道物亾道存道则存矣何地措道哉

或问韩公彻帘之举富公咎焉何如杨子曰此富公未察也韩之请后之从韩能逆知之乎机之未至不可知机之既至不可防然则先事未有以白富公临事不可以待富公故曰此富公未察也

或问卫多君子晋多卿材晋大国也卫蕞尔国亦何为多贤也后世以天下之大叹人才之乏又何欤杨子曰古者求人之一能后世求人之无不能求其一能是以多能求其无不能是以有不能

或问何谓学杨子曰学之为言效也以己之不知效彼之知以己之不能效彼之能学云学云诵数云乎哉辞命云乎哉

杨子曰获禽我所欲也诡而获则可欲而不可欲不获禽非我所欲也范而不获则不可欲而可欲故曰可欲之谓善贫者未甞不言富富者未甞言富故曰有诸已之谓信瓶之罄矣维罍之耻不充故也瑟彼玉瓒黄流在中实故也故曰充实之谓美山川之辉于外也百里珠玉在内不盈握耳故曰充实而有光辉之谓大山一山也而朝暮晦明万变也刻木而为山一山而已矣故曰大而化之之谓圣厯家之言天数往者合知来者差故曰圣而不可知之之谓神

杨子曰易曰上下无常非为邪也非为下者言也进退无常非离羣也非为进者言也

杨子曰干之九三居上位而不骄葢以进德脩业为乐也乐乎内者轻乎外在下位而不忧葢以德之未进业之未修为忧也忧其大者忘其细

杨子曰仁与义吾之左右手也不可以独有亦不可以独无仁言觉义言宜也觉其宜则行觉其不宜则止故仁者右义者左

或问近世之健吏某子吏也以健闻某子儒也亦以健闻二者同乎异乎杨子曰异何谓也曰吏以戎索治周索儒以戎索为周索

诚斋集巻九十二

钦定四库全书

诚斋集巻九十三

宋　杨万里　撰

庸言

庸言六

杨子曰利不归于上则不国故诗曰雨我公田遂及我私利归于上则无民故诗曰彼有遗秉此有滞穗伊寡妇之利

杨子曰赤壁之风天道在南采石之雾天道在北杨子曰夫子之道溥矣宏矣卓矣防矣故六经既就而六经非夫子无行不与二三子而未尝与二三子逼哉子贡之问也曰有一言可以终身行之者乎道大如天子贡欲以一字袭而取也终身涂逺子贡欲以一字生而死也问之之逼也答之之难也微吾夫子谁实能答之子曰其恕乎然则六经虽博可以一恕撮夫子虽圣可以一恕跂夫子宗庙之美百官之富子贡一夕负而走矣子贡得之之难而学者防之之易也武夫力而拘诸原妇人暂而免诸国惜乎

杨子曰学者陋其故而不能不安悦其新而不能不懦其于至圣人也遐哉

杨子曰桑之未落其叶沃若其文武成康之盛乎桑之落矣其黄而陨其周之东乎

或问张汤推贤善有诸杨子曰推有矣贤善未也掾史之荐非贤善乎曰胥荐胥史荐史贤善乎

或问陆抗饮羊叔子之药程子谓其不当饮信乎杨子曰抗饮焉不可也祜馈焉尤不可也不幸而抗死焉若之何

或问君子而时中何谓也杨子曰诗不云乎就其深矣方之舟之就其浅矣泳之游之

或问张敞其健吏乎杨子曰敞可谓贤矣不货昌邑王以售其身敞可谓贤矣

或问顔渊死子哭之恸何如杨子曰夫子欲有与言将谁与言

杨子曰水托于器而有象器毁则象亦毁火托于薪而有质薪化而质不化象者形之虚质者象之实

班固赞王莽曰天变见于上人怨作于下莽亦不能文也杨子曰固之言过矣莽之言曰天生徳于予汉兵其如予何未为不能文也

杨子曰作诗者其深知小人之情状乎巧言如簧顔之厚矣是也言之巧能以欺夫人顔之厚不能以欺其心或问元亨利贞如之何杨子曰元而不亨不释老乎利而不贞不申韩乎

杨子曰三年畊必有一年之蓄而学者朝学之夕防之或曰性譬之水焉济人水也溺人亦水也谓济人者水之性则过徳乎水谓溺人者水之性则过咎乎水水之性有湛然而已尔性譬之火焉饪物火也燬物亦火也谓饪物者火之性则过徳乎火谓燬物者火之性则过咎乎火火之性有煇然而已尔人之性而曰善焉恶焉混焉非不性也非尽性也何如杨子曰所谓湛然煇然者为善乎为恶乎为混乎

或曰何谓性何谓命杨子曰受之之谓性授之之谓命或问戒不睹惧不闻其惟闇室屋漏之地乎杨子曰不睹莫如吾心而闇室为十目之所视不闻莫如吾心而屋漏为十手之所指

或曰后世为将者多养寇以封已非罪欤杨子曰非其罪也有诲之者也自髙帝杀韩信始也

或问班固谓石建之澣衣周仁之垢污君子讥之然乎哉杨子曰仁可讥也建恭为子职斯而可讥舜亦可讥

庸言七

或问楚王亡弓左右请求之王曰楚人得之又何求焉孔子闻之曰去其楚而可矣老闻之曰去其人而可矣之説髙矣乎杨子曰髙则有矣非其理也且弓以用言矣去其人则弓孰得之得孰用之

杨子曰冲然之谓道烝然之谓气澄然之谓天凝然之谓地烝然者天地之充也冲然者天地之浑也故道为气母气为天地根

或问扬雄之剧秦美新有徼欤杨子曰雄而有徼乆矣其获矣耄而后徼焉情乎哉然则奚而作曰避祸焉而已矣祸可避乎曰祸可避则命可避

杨子曰圣人之辞浑贤人之辞辨浑故一言可以万观辨故一言可以一取圣人之辞防贤人之辞章微故思而有不谙章故不思而获

杨子曰天下之至神者其惟人心乎已有过焉何必人告也见人之过得已之过闻人之过得已之过何必今人也见古人之过得已之过闻古人之过得已之过何必古人也见日月之过得已之过见寒暑之过得已之过何必天地也见韦之过得已之过见轮儿之过得已之过何必万物也因前日之过得今日之过因今日之过得前日之过何必有过也一言之过未言而得其过一行之过未行而得其过是数者之得非人告也心告也故有不善未尝不知不惟顔氏子而已矣知之未尝复行惟顔氏子而已矣

杨子曰礼出于人心入于人心乐出于人情入于人情或问班固之论人也其等有九信乎杨子曰人之等奚若是之多也七焉而已矣敢问其目曰自庸人等而上者有三曰贤人曰君子曰圣人自庸人等而下者亦有三曰小人曰狄曰禽人而至于禽狄不已甚乎曰是未足甚也由余狄也反哺禽也人而禽狄如焉非甚也人而不禽狄如乎非甚乎下免禽狄上诣圣贤奚为而可曰学

或问圣人可学乎杨子曰奚而不可学也圣人人伦之至也子孟子之言也圣尽伦子荀子之言也圣人尽人道者也子程子之言也圣人人也我亦人也我无人伦乎我无人道乎昧弗明舍弗行行弗至至弗尽耳或问何谓天位何谓天职杨子曰履大君之位以承乎天兹谓天位脩大君之职以答乎天兹谓天职有斯位也当知有斯职也臣而不修其职则为旷官君而不脩其职不曰旷职乎然则孰为君职曰君职在养民养民在仁政文中子曰七制之主以仁义统天下是也又曰其有以结人心乎非也结之利之也

杨子曰命徳讨罪自上天出此二帝三王之隆也命徳讨罪自天子出此汉唐之竞也逮徳下衰自权臣出徳又下衰自藩臣出至于自妇女出自嬖幸出无衰矣杨子曰小人之于爵禄未得则羡不得则愠既得则懐懐则固固则思思则奸奸则亡孰亡乎曰亡身虽然亡身小矣未足悼也大于亡身足悼也

或问近世士风大不美何以易之杨子曰奚而不美也曰病在奔竞曰病不奔竞耳奔竞非病也未谕曰顔子曰仰之弥髙钻之弥坚瞻之在前忽焉在后使天下之士皆奔竞于此奚病哉病不奔竞于此而已矣

庸言八

或问仁义礼智为四乎为一乎杨子曰一而已矣曷谓一曰礼生于义义生于智智生于仁

杨子曰为人谋甚于为己谋则谋无不忠责已欺甚于责人欺则交无不信既见圣甚于未见圣则传无不习杨子曰市之为道也竞晨而昼竞昼而旰竞旰而夕虽止其竞不可也夕矣虽使其竞亦不可也故圣人观复杨子曰引重者先进之盛徳自重者后进之报徳或谓曹公不报赤壁之役其怯乎杨子曰赤壁之役吴胜也不报赤壁之役魏胜也

杨子曰烛定则明揺则昏而况心乎

杨子曰有为而为不若无为而不为

或问乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或防乎息乾坤有毁耶杨子曰乾坤毁而后可以去易去易而后可以息乾坤

杨子曰由道以出器者道不孤由器以复道者器不流或问神而明之存乎其人何也杨子曰存乎易者其易死存乎人者其易生

或问志壹则动气气壹则动志蹶者趋者是气也而反动其心何谓也杨子曰志为政则气听乎志气听乎志浩然之气也气为政则志听乎气志听乎气未定方刚既衰之气也血气之气盈则暴虚则屈道义之气塞乎天地矣然则气何以能动夫志也子不见夫蹶与趋者乎踣于行者其心骇然以震亟于趋者其心躁然以争葢气外折则心内悸气外骛则心内竞然则使圣人而蹶且趋也其心若之何曰圣人吾不得而知矣君子死而结缨足可蹶心不可蹶君子徐行后长者身乎趋心乎不趋圣人吾不得而见之矣

或问心与性为一乎为二乎杨子曰心与性一而二二而一者也喜怒哀乐未发谓之中性也发而皆中节谓之和心也泉水之诗曰相彼泉水亦流于淇心与性之谓乎

或问大徳不逾闲小徳出入可也何如杨子曰召公不云乎不矜细行终累大徳子夏之言是召公之言非矣杨子曰寒徃则暑来暑徃则寒来君子小人消长之理也日徃则月来月徃则日来死生之理也

或谓大人不失其赤子之心谓其泊然无喜怒乎赤子之喜怒非泊然矣谓其漠然无哀乐乎赤子之哀乐非漠然矣然则赤子之心何者为心欤杨子曰有感心无流心

杨子曰君子之学一归焉而已矣百其涂奚伤焉曾子言忠恕夫子未之言也孟子言仁义子思未之言也或问鬼神杨子曰神者气之灵鬼者体之毁

杨子曰栖一尘于睫则其大如车轮置车轮于百歩之外则其小如一尘

或问断一草木杀一鸟兽夫子以为非孝何也杨子曰爱心存乎尔则及乎草木鸟兽爱心亡乎尔则至于无父无君

或问管蔡之间周公其忠周欤杨子曰非也号焉而已矣然则其挟武庚忠商欤曰非也号焉而已矣然则其志焉在曰王焉而已矣何谓号曰公将不利于孺子其号忠周也挟武庚其号忠商也不周之忠则周公不可得而杀不商之忠则商民不可得而激周公不杀则周室不亡商民不激则管蔡无众假武庚以兴商商兴而周亡周亡而毙武庚以自王此管蔡之谋也故周室譬则秦也武庚譬则义帝也管蔡譬则刘项也

庸言九

杨子曰垂緌以耻惰防之民何必鞭朴之辱缟冠以刑不齿之士何必鈇钺之诛

或问书一也或诵焉而君子或诵焉而小人何也杨子曰非诵与不诵也由与不由也

杨子曰春秋作而乱臣贼子惧后世斧钺鼎镬而乱臣贼子不惧者有矣战国之时君子犯义小人犯刑后世君子而犯刑者有矣

杨子曰君子敌心以理敌身以心

或问临川王子谓天变不足畏可乎杨子曰王子之不畏天也天不为王子而亡王子之畏天也天不为王子而有

杨子曰日退则月进月退则星进星退则雾进君子小人亦然

或问士何以得为君子杨子曰惟受责者能为君子未谕曰受一人之责无千万人之责受千万人之责无一人之责

或问谢子良佐谓宰相不能富贵人也信乎杨子曰富贵人者岂惟宰相不能也君亦不能也岂惟君不能也天亦不能也天不能富贵人则孰能富贵人乎曰蒿也不可使为松鲋也不可使为龙能使其不可使能为其不可为则天能富贵人矣

杨子曰孔子之言恕孟子之言严恕故许千万人皆为君子严故不许一人不为君子

或问甚矣小人之不可附也古之累者孰不以附小人哉杨子曰附小人累也附君子亦累也故记曰中立而不倚

或问赦者小人之幸信乎杨子曰小人幸君子亦幸使小人不幸君子幸乎哉

或曰古者人主下士如汤之于伊尹先主之于孔明是也后世无闻焉何也杨子曰非后世人主不下士也人主之不下士自士之自下始也

或问易皆六爻而乾坤二卦独有用九用六然则爻其七乎杨子曰非七也曰用九用六者所以发六十四卦九六之用之凡也

杨子曰人莫不爱其生故莫不厚其生莫不厚其生故莫不伤其生

或问六经之道有要乎杨子曰何莫非要也虽然有始终焉始乎易终乎春秋又问易春秋之道有要乎曰何莫非要也虽然隂阳君子小人之消长易之要君臣夷夏之隆替春秋之要

杨子曰有善而盈曰骄有不善而执曰吝

杨子曰学而不化非学也故曰虽愚必明虽柔必强岂惟愚明柔强哉虽明必愚虽强必柔

杨子曰头垢则思沐足垢则思濯心垢则不思沐濯焉何哉

杨子曰士大夫之家其兴亡有数焉视其数之多寡而已矣诗书也贵富也由乎前者其数七由乎后者其数三虽曰未兴兴矣由乎后者其数七由乎前者其数三虽曰未亡亡矣粹诗书者无亡粹贵富者无兴视其数知其家矣世之君子毋视乎人之家视乎己之家毋视乎己之家视乎己之身毋视乎己之身视乎己之数杨子曰意者逆其所未然必者期其所愿然固者安其所不然其病三其源一曰有我

或问子见南子子路不悦佛肸召子欲徃子路曰何必公山氏之之也然则宜何从杨子曰吾从子路曰然则夫子非欤曰子路可为也夫子不可为也

庸言十

杨子曰风者天之出入息也人之一身莫小乎语黙而莫大乎息天地之造化莫小乎雨雪雷霆而莫大乎风息死则人死风亡则乾坤息

杨子曰司马君实之文准荀也临川王子之文准也杨子曰古之巫者处其一今之巫者处其三曷谓一曰巫曷谓三曰释曰老

或问明哲保身何如杨子曰全其名守其节斯不失其身若张禹孔光之保身乃所以失身

杨子曰秦人之尚功术犹人饵金石之药也其初也瘠必肥老必壮羸必强其究也其死也忽焉

杨子曰成帝辑折槛以旌朱云圣明之资也不圣不明不扩不充尔

杨子曰扬雄言秦之士也贱夫四皓髙祖且不能致也况秦乎士未尝贱也

或问孔明与仲达未战也战则孰胜杨子曰孔明乎奚以知之曰其立也山其静也渊古之将也巾帼之遗仲达已动矣

或问舜之舞干羽七旬而苗不格则如之何杨子曰苗民之格愈迟舜徳之进愈速

杨子曰见乎表者作乎里形于事者发于心是心作焉其外寂然其中森然勿谓无形峙于丘陵勿谓无见于震电

杨子曰精于理者其言易而明粗于事者其言费而昏或问君子言命乎杨子曰不知命无以为君子君子曷为不言命言命则人废奈何曰知命者不立乎岩墙之下君子曷为必言命

杨子曰顔子之学圣人亦逼矣仰之弥髙其逺无极钻之弥坚其入无间瞻之在前可望而不可至忽焉在后若得而又若遗

杨子曰口者躬之户目者躬之牖徳者躬之府府充矣其户其牖莹虽然其户莹其牖其府充乎

或曰学者莫上于敏莫下于钝然敏或以窒钝或以通何也杨子曰不可恃者天不可画者人

或曰昔楚昭王召孔子将使执政且封以地子西以为非楚利也昭王乃止子西之言信乎杨子曰昔者虎之居乎山也自知其无以徳乎兽也使貍召麟焉貍曰今日之事有虎无麟有麟无虎子以为麟之至则兽麟从乎子从乎虎于是疑焉麟闻而叹曰吾以不触闻也貍尚疑我哉子西之説则貍之説也

或曰曹公孙权一世之雄也不为曹公孙权者能当之乎然曹公用舟周瑜败之孙权登防满宠败之何也杨子曰二公龙虎也龙以水而雄虎以山而雄易而居焉败矣曹公之用舟虎在川也孙权之登防龙在山也或曰民之溺于战国之虐政也其心竞其力拯之难也其力充其位缺拯之难也孟轲荀卿力不足以行其心非患也为齐卿为楚令不位欤而其拯无闻焉何也杨子曰今有孺子将入于井仁人有所见无不拯虽然仁人趋而拯之孺子之父从而挽之则仁人虽欲拯之乌得而拯之孟荀则悯孺子矣如挽何

杨子曰夫子之论礼商得以损夏古之礼有不苟取周得以益商今之礼有不苟去

或问孟子圣矣乎杨子曰谓若圣岂敢者夫子也况孟子乎虽然孟子之学至其至矣非曰圣也非不曰圣也或曰孟子之与孔子假而生不相后也将并于孔乎将学于孔乎曰奚其并奚其并