贞一斋稿

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和宁即哈剌禾林，乃圣武始都之地，今岭北行中书省治所，常以勋旧重臣为之。外则诸王星布棋列，于以藩屏朔方，控制西域，实一巨镇云。（11）

八番释（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

八番宣慰司都元帅府治顺元，统八番安抚司，番各有府、州、军名。复有顺元宣抚，统蛮夷部落长官十数处。播州宣抚统黄平府，思州宣抚统镇远府，又各有部落长官。葛蛮、都云、永顺、南丹安抚、金筑府，又各有所统州、县、部落长官无虑数十百处，皆溪洞险阻，地窄而名猥多，兹得以略。（11）

两江释（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

｛邑｝［邕］州之西曰左、右两江，○1北接八番，西抵云南，南距交趾。地方千里，列田州、来安、镇安、思明、太平路军民总管府，分统州五十余、县二十余。絶长补短，州不能百里，或一二十里，皆溪洞险阻。非有城池兵甲，又非有贡赋、徭役之奉也，地窄而名猥多，兹得以略。（11）

○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，8）改。

雷说（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

雷之兴，隆隆焉。其甚也，轰轰焉，虢虢焉。其震于物也，奄焉以灭，靡焉以碎，不疾而速，不见而彰。其为神也，审矣世之言。震于人者，则曰：是为恶者，恶稔，帝怒，故使震之。予曰：不然，今夫牛马畜兽蠢然无知，或震焉，是不必为恶而后震也。或曰：此释氏所谓轮回果报者，昔尝为人恶，未罚，今其形兽也，心固人也，故震之。予曰：是大不然，今夫木石偃然无情，或震焉，又岂为恶轮回者耶？人之生百行，莫先于忠孝。世之不忠其君，不孝其亲，滔滔者皆是，曾不斯［震］，○1顾乃及无知之畜兽、无情之木石耶？是必不然也。然则其震于物者，果何为者耶？予曰：雷者，阴阳之气，磅礴奋激，固天地之怒气也。惟人与兽，或感恶气以生，复丁是气，震以灭矣，木石适遭其逢耳。作雷说。（12）

○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，9）补。

星命者说（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

世有星命者流，其法：列十二宫，定太阳躔次。以人之生时，从太阳宫推知命纬之所在，又推而知限之所至。其主则日、月、五星，益以罗睺、计都、紫炁、月孛，曰十一曜。推其躔次、喜怒、命限值之，而知穷通、寿夭焉，谓之五星。以人之生年、月、日、时，配以十干、十二枝，由始生之节序先后，推而知运之所值、五行生克、旺相死絶，而知吉凶祸福焉，谓之三命。挟斯术以游于通都（18）大郡，下至闾阎田里，比比皆是也。予客京师十有五年，所见名动公卿者数人。自谓人之死生、得失，悉能前知，断以年月，无毫髪厘少差。荐绅交相荐誉招致，赂遗殆无虚日。轻裘肥马，光采照地，由是而获禄仕者有之。时予居道宫，甚无事，旦夕与之游处。因举平昔所记贫富、贵贱、存没、年命凡数十以质之，十不一验焉。予固疑之，久而得其说焉。其见遇于公卿也，推之则曰：某时迁，某时相，某时受上赏，寿八十。余若干，或踰七十。其见接于常人也，推之则曰：某时获财，某时成名，某时大显，寿如前所云。闻者莫不欣慰，历岁时间，数十百人中幸而有验者，则奔走相告，语曰：某术士，神人也。由是而名声日彰，游从日广。其不验者问之，则曰：今虽未验，当在某时。其人益信之，日夕延颈以俟其至期，复不验，问之，则曰：非吾术之疏也，若生时之误也。或语他人曰：某之命贫且贱，或不能至大官。问予以富贵何时？予嗤其不自量也，惧其怒且骂也，则姑应之曰某时富贵。今而不验，乃求之于余，余岂司富贵者哉！公卿岁有诛者、［死者、］谪者、左迁者，○1咸（19）未闻其前有言焉。及是而问之，则曰：吾固知其然也，彼方赫赫有位，吾敢昌言以贾祸哉？听者不察，遂以为神。呜呼！虽其挟诈规利，亦患得患失者有以成之也。患得者惟恐其言之不吾与，患失者惟恐其言之不吾固，遑遑焉，汲汲焉。惟命之推术者，揣知其如是，则累千百言以谀之。其既也验者恒少，诞者恒多。少者扬之，多者藏之。为之者，则洋洋然自得而无愧矣。然则其何以矫之？曰：君子居易而已。（20）

○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，14）改。

赠陈明元数学说（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

金川陈明元得尧夫数学游江湖，访余豫章客舍。议论英发，颠倒坎离，衡从古今，亹亹可听。余曰：元未易明也，子能明元斯元矣。且夫数之为学，本于易，元之为说，出于老、聃。易与老，皆圣经也，而其说则异。今子言数而征诸元，得无戾乎？曰：参伍错综，通其变，极其数，齐小大，辨吉凶，非易传所云乎？无名天地之始，有名万物之母。无以观妙，有以观徼，同出异名，同谓之元，非老氏所云乎？用有万变，其体则同，言有万殊，其至则一。余极元以明夫道，穷理以衍夫数，何戾之有？噫！子之说诚是矣。虽然，吾闻数之为道，范围天地，曲成万物。成变化，行鬼神，舒之则周流六虚，卷之则洗心退藏。非若今之言数者，拘拘于吉凶祸福，逐逐于声利得丧也。以是为元，恶得不戾？夜气寥阒，月影在窗。味羲易之微言，参老氏之元旨。当有悟入尧夫之学，庶乎其有传矣。子勉旃。（33）

榕说（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

百粤之地有木焉，魁梧偃蹇，蓊郁霮对。大或十数围，高百余尺。始见以为荆扬之豫樟也，迫而视之，横柯曲干，樛斛乙耴，枝间垂丝至地，輙复为根。久益长大，根干连络，至有一本数十株，大蔽十亩者。问诸其人，曰：榕木也。冬夏恒青，地暖所宜，若岭北繁霜雪，则不能植矣。予心异之，曰：是大可为梁栋，小可为欂（41）栌。构大厦需良材，中州未之有也。行昭、梧间，有根株摧仆、枝叶委积者，泥沙汩其外，蝼蚁坌其中。匠者莫之顾，樵者莫之取也。私怪而问之，则曰：是木也，其大蔽天，鳯凰不栖焉。其深彻泉，虬龙不亲焉。妖狐鬼魅之所凭依，毒虺之所穴藏，人莫敢睥睨者。今也幸而为雷所震。为材则脆瘣而速穘，为薪则涾洽而含洳，无适可用。斯亦控于地，与粪土俱腐而已耳。予于是有感焉：不仁而在高位，豪猾与游，逋逃与归。上以罔其君，下以贼夫民，神怒而不知，人怨而不恤。其不为百粤之榕木而踣于震雷者，几希吁！（42）

答族孙好谦书（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

来书云：今秋又不复就试，非有他求异于人，知命之穷而安之耳。辞意详雅，勤勤恳恳，惟以进德修业为事。此诚求益者，非欲速成者。求之于当世，未易多得，况吾宗乎？数十年来，吾宗衰微，倒指男子，不满百人。亲笔砚者，仅十数人。阳初兄种学积文，雄深博雅，年踰七十，其无意于人间事，固所宜。然云章弟家学有传，声华藉甚，居贫不能自振。年少而行纯，业精而资厚者，惟好谦耳。仁宗皇帝即位之七年，诏天下举进士，好谦实与（20）是选。明年，战艺于京，屈于人而归。［时予有荆、襄之役，弗及见也。］○1延佑七年，圣天子龙飞，策进士如旧制。予留京师，意好谦必遂成名。｛后闻｝［是冬，乡里人来云］好谦以星命者言运限未通，○2不就试，予甚疑之。去年南归，｛相｝会［于家庭，以｛时不复以｝［已］往事［不复］相询［相勉］。○3今详来书，［不知］所谓命者，○4果性命之命欤？抑星命之命欤？若性命之命，则游于草庐先生之门［殆将］十年，○5讲之熟矣。若星命之命，斯惑也已。夫星命之说，始于［何时，非］唐李淳风、袁天纲［耶？淳风、天纲事在青史］，○6言人休咎，若合符契。自是［厥后］，○7寥寥七百余年，岂天生二人，亦犹麒麟、鳯凰千百年乃一见耶？今之［所谓］星命［者，断可知已］，往往揣度［人意，牵合］附会，○8以媒悦于人，以图利其身。人［之］所趋，｛则｝誉［而进］之，人［之］所背，｛则｝阻［而絶］之。○9所谓吉凶、祸福如响［应声］者，○10求十一于千万，吾未之见［其能李、袁］也。○11昔柳浑童艹时，有巫告之曰：若［之］命夭且贱，［幸而］为释可以逭死，○12位禄非若事也。浑［之］父、兄［亟夺其业］，○13俾从巫言。浑曰：性命之理，圣人罕言，巫何［为能］尽之？○14学益专，卒为唐名相，终上寿，世禄不絶。此已然之事也。好谦知足以明理，学足以剔伪，于星命之说奚信之深、守之笃［如是］耶？○15今夫人有疾病，必求医药［以疗之］。○16设有星命者，谓寿命不可延，［将］遂信之而屏药饵，○17坐待其毙耶？将听命于医，以全其（21）生耶？此理昭然，无足疑者。虽庸人、孺子皆能知之，孰谓读书学道者，反泥于是乎哉？且思本之所以相勉就试者，非为干禄以荣其身，以及其亲与宗族也，诚以古之人学圣人之道，非独善其身而止耳。将推而广之，以施于天下国家也。好谦之为学实专且久，而就试又二科，其终惑于星命之说，而无意于是乎？其务积之深且厚，而后为之，姑以是为说乎？区区之心，好谦亮之而已。教门小厄，重厪慰问。学道者，不以外物累其灵台，好谦知我，必不为是戚也。夏秋来，弱质多病，俗事满前，甚无聊赖。得书黄昭然易斋说后一篇，真起予者，比［去］年所见盛制，○18此作超诣矣。入山以来诗文，姑录十篇同至，幸相与讲明之。新凉宜向学，勉旃毋怠。（22）

○1○2○3○4○5○6○7○8○9○10○11○12○13○14○15○16○17○18据贞一斋稿卷一（适园丛书本，15、16）补、改。

广海选论（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

五岭之南，列郡数十、县百有一十，统于广、桂、雷三大府，自守、令至簿、尉，岁遣郎官、御史与行省考其岁月，第其高下而迁之，谓之调广海选。仕于是者，政甚善不得迁中州、江淮，而中州、江淮夫士一或贪縦不法，则左迁而归之。是选焉，终身不得与朝士齿。虽良心、善性油然复生、悔艾自新，不可得已。夫如是，则孜孜为利，旦旦而求，仇贼其民而鱼肉之。其志则曰：（42）吾知丰吾财、利吾子孙而已，抚字非吾事也。吾身之不能恤，庸讵知夫吾子若孙，不资是而获仕于中州乎？部使者每至，必相语曰：某郡瘴疠甚，业邑猺獠杀人，某使者行部几不免焉。则巧计而趋避之。民之冤痛号呼者，终于无所愬而止。故地益远而吏益暴、法益隳，而民益偷。甚则疾视其上，构结徼外蛮夷，凭陵郡邑，贼杀长吏之祸成矣。是法也，行之且五十年，大府知之而莫之言也，言之而莫能变也。今之论者，必曰：世皇混一区宇，法制具兴，远迩无废，大小不遗。后之人循守，犹恐弗及，敢轻议乎？呜呼！世皇之制，岂端使然哉！法无不弊，弊则必更，明王治天下之要道也。夫以海隅之于天下，犹爪髪之于人身也，虽微且末，或拔焉、或折焉，则举体为之不安。遐陬僻壤，一夫不获，其所撞搪叫呼，扇动远近，中州、江淮之氓庸独安乎？昔者李唐之制：重内轻外，班生入朝，以为登仙。赵宋之法：远近适均，偏方一隅，无足多论。然则今日之事，将奚师？曰：圣人一视［而］同仁，○1笃近（43）而举远。（44）

○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，31）改。

河源録（元史卷六三地理志，中华书局标点本）

河源在中州西南，直四川马湖蛮部之正西三千余里，云南丽江宣抚司之西北一千五百余里，帝师撒思加地之西南二千余里。水从地涌出如井，其井百余，东北流百余里，汇为大泽，曰火敦脑儿。忽阑河源，出自南山，其地大山峻岭，绵亘千里，水流五百余里，注也里出河。也里出河源，亦出自南山，西北流五百余里，始与黄河合。（1564）自浑水东北流二百余里，与怀里火秃河合。怀里火秃河源自南山，水正北偏西流八百余里，与黄河合，又东北流一百余里，过郎麻哈地。又正北流一百余里，乃折而东流二百余里，又折而正北流又一百余里，又折而东流，过昆仑山下，番名亦耳麻不莫剌。其山髙峻非常，山麓绵亘五百余里，河随山足东流，过撒思加阔即、阔提地。河过阔提，与亦西八思今河合。亦思八西今河源自铁豹岭之北，正北流凡五百余里，而与黄河合。哈剌河自白狗岭之北，水西北流五百余里，与黄河合。自哈剌河与黄河合，正北流二百余里，过阿以伯站，折而西北流，经昆仑之北二百余里，与乞里马出河合。乞里马出河源自威、茂州之西北，岷山之北，水北流，即古当州境，正北流四百余里，折而西北流，又五百余里，与黄河合。（1565）自乞里马出河与黄河合，又西北流，与鹏拶河合。鹏拶河源自鹏拶山之西北，水正西流七百余里，过札塞塔失地，与黄河合。折而西北流三百余里，又折而东北流，过西宁州、贵德州、马岭，凡八百余里，与邈水合。邈水源自青唐宿军谷，正东流五百余里，过三巴站，与黄河合。又东北流，过土桥站、古积石州来羌城、廓州构米站、界都城，凡五百余里，过河州与野龎河合。野龎河源自西倾山之北，水东北流凡五百余里，与黄河合。又东北流一百余里，过踏白城、银川站，与湟水、浩亹河合。湟水源自祁连山下，正东流一千余里，注浩亹河。浩亹河源自删丹州之南删丹山下，水东南流七百余里，注湟水，然后与黄河合。又东北流一百余里，与洮河合。洮河源自羊撒岭北，东北流，过临洮府凡八百余里，与黄河合。自洮水与河合，又东北流，过达达地，凡八百余里。过丰州、西受降城，折而正东流，过达达地古天徳军、中受降城、东受降城凡七百余里。折而正南流，过大同路云内州、东胜州，与黒河合。黒河源自渔阳岭之南，水正西流，凡五百余里，与黄河合。又正南流，过保徳州、葭州及兴州境。又过临州，凡一千余里，与吃那河合。吃那河源自古宥州，东南流，过陜西省绥徳州，凡七百余里，与黄河合。又南流三百里，与延安河合。延安河源自陜西芦子闗乱山中，南流三百余里，过延安府，折而正东流三百里，与黄河合。又南流三百里，与汾河合。汾河源自河东朔、武州之南乱山中，西南流，过管州、冀宁路汾州、霍州、晋宁路绛州，又西流，至龙门，凡（1566）一千二百余里，始与黄河合。又南流二百里，过河中府，遇潼闗与太华大山绵亘，水势不可复南，乃折而东流。大概河源东北流，所历皆西番地，至兰州凡四千五百余里，始入中国。又东北流，过逹达地，凡二千五百余里，始入河东境内。又南流至河中，凡一千八百余里，通计九千余里。（1567）

与欧阳南阳书（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

昨令侄来，辱书知太夫人即世。悤卒奉状申唁，不敢以他辞紊孝思。相距无三百里，甚欲一见，开我茅塞，夺于多事，未能也。孟子云：劳心者役人，劳力者役于人。又曰：无君子莫治野人，无野人莫养君子。儿童时（22）读此书，知劳心以治人者为贵，而劳力以养人者为贱也。仆客居京师时，抗尘走俗，足下所见，未尝不以劳力为愧耻，尝思高蹈远引，亦足下所知也。然而心甚安闲，冬春之夜，必然灯读书，夜分乃寝，率以为常。三年来，眼渐眵昏，此事始废。去年承恩，洒扫玉隆，意谓晨钟暮鼓之外无一事役心，惟当读书学道以自怡悦耳。入山以来，田园芜秽，仓廪嗷嗷待哺者，日数百人。执事者，类皆闟葺龌龊，苟度岁月，无毫髪公勤心。一旦更张，惧骇观听，依违与处，事事旷废。抉隠剔蠧，事随日生，每拨冗开卷，读未竟一篇，即俗子满前，喧嚣盈耳，形劳神罢，未有如斯之甚者。曾不若居京师时，劳力而息心之为愈也。足下气刚而行纯，学博而才赡，长篇短章，浩若河汉，铿如金石，仆素所敬服。异时常有所作诗文，每欲举似，及见佳制，輙羞缩不敢出。因又得发我蒙鄙，信乎友直、友谅、友多闻益矣。违离二年，僻处丘壑，既自远于缙绅先生，凡所交游，未见如足下者。疑义无所于析，固陋无所于资，取之而莫予益也，作之而莫予正也。足下知予心乐（23）乎否也？春中过我，胡乃食言。秋风萧萧，益增企慕。江西大参公迈先生、提举损斋先生、宪幕德机先生，理学精微，作古文、行古道，追配古人者，学者之宗师也。足下不为思本来，宁能不为诸公一来乎？来示云：左丞杨公、参政佟公，会间拳拳于仆，自顾空疏，何以得此于二相？岂足下平昔揄扬之至耶？客秋道古、洪二相皆已去位，今春得之传闻，相继化为异物矣。可悼，可悼。近会省宪诸公，知中朝名贤升擢之详：成甫太常同佥，伯生翰［林］待制，○1可与中书检校官，溉之丞相长史，文苑监察御史。凡此数公，皆足下所厚善者，闻之必为之弹冠也。寿体多疾，谓已服雄附五十余只，鹿茸一斤。一见惊骇，此二者性极燥烈，固尝与足下论之。人之初生，禀受元气，有强者、弱者。强者血气盛壮，弱者血气衰微，盛壮者少疾，衰微者多疾，理固宜然。不幸而遘疾，则必假药石以疗之，疾退则已，未闻药石可以补益元气，如｛梁｝［粱］肉多食也。○2大抵南方之人，质弱者多。仆素弱者，多疾，往岁为庸医所误，服雄附二十余只。初亦无他，逾年疾作，徧身疼痛，溺赤如血。（24）越十旬，他医进木香流气，饮百余服乃疗。初无燥热之剂，皆平剂也。前年冬有疾，又为庸医所误，服雄附十余只，疾益增。天启其衷，悉屏去热剂，进木香流气，饮又百服，乃疗。足下盖亲见之。自是厥后，燥热如雄附之属，絶口不服。二年中，乃无疾，此已试之效也。足下理性甚明，卫生之道胡为迷复？余惧子之服弥多，其发也迟，而害弥甚也。今虽无他，后将噬脐。平生知己，莫如足下，故不敢不尽忠言，惟高明其图利之。（25）

○1○2据贞一斋稿卷一（适园丛书本，17、18）补、改。

舆地图自序（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

予幼读书，知九州岛岛山川，及观司马氏周游天下，慨然慕焉。后登会稽，泛洞庭，踪游荆、襄，流覧淮、泗，历韩、魏、齐、鲁之郊，结輙燕、赵，而京都实在焉。繇是奉天子命，祠嵩高，南至桐栢，又南至于祝融，至于海。往往讯遗黎，寻故迹，考郡邑之因革，核山河之名实。验诸滏阳、安陆石刻、禹迹图、樵川混一六合郡邑图，乃知前人所作殊为乖缪，思构为图以正之。阅魏郦道元注水经，唐通典、元和郡县志，宋元丰九域志，皇｛天｝［元］一统志，○1参考古今，量校远近。既得其说，而未敢（9）自是也。中朝夫士使于四方，冠盖相望，则每嘱以质诸藩府。博采群言，随地为图，乃合而为一。自至大辛亥，迄延佑庚申，而功始成。其间河山绣错，城连径属，旁通正出，布置曲折，靡不精到。至若涨海之东南、沙漠之西北，诸番异域，虽朝贡时至，而辽絶罕稽言之者，既不能详详者，又未必可信，故于斯类姑用阙如。嗟夫！予自总角，志于四方。及今二毛，讨论殆徧。兹其平生之志，而十年之力也。后之覧者，庶如其非苟云。（10）

○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，7）改。

送李士元秀才游学序（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

士生于今之世，不汲汲于进取，惟惧乎德之不修、学之不讲者，是可尚矣。至治三年，有司遵旧制举进士。凡明经义、工文辞者，莫不奋迅鼓舞，由里胥籍其姓名、行业上于县大夫，县大夫上于府州守，府州守上于省、宪二府，乃就试焉。二府定其可举者，升于朝，礼部总诸道之所升［更］考试之，○1加察详焉。拔其尤者，以贡于天子，中书定其差等而官之。不十年，服金紫者前后相望，去贱贫而即贵富，无先于此途者。宜乎为士者，遇斯时而奋迅鼓舞也。旴江李先生士元（17）挟策西游，访思本于玉隆。睹其貌粹然，接其言温然，得其所为文雄深闳大、博雅奇正。其辩明其旨，远非潜心圣学未易到也，以是而取高科，不啻俯拾地芥，方且仆仆行后，邈乎不以为意，是岂异于人情哉？生之言曰：昔者颜、曾大贤，得圣人而师之，乐乎道不以穷困婴其心，足乎己不以利禄移其志，吾心诚慕之。吾将徧游大人君子之门，又恶知乎无进吾以道如颜、曾之遇者耶？呜呼！生可谓志于道者矣。方今圣君、贤相求贤如不及，若生之才，其不遗于山泽也审矣。于其行，姑以是赠。（18）

○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，12）补。

送数学柳茂林序（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

数学之行，于世尚矣。自羲、文设卦观象，圣贤间作，演以十翼。至宋，｛布｝［有］麻衣、希夷、尧夫探颐索隠，○1发挥尽矣。异时予客京师，公卿间言数学，必以长沙鲁叔宁为称首，予不及知也。薄游庐山，邂逅清江柳茂林，实为叔宁高第弟子，推人穷通，言輙奇中。予于豫章天慵熊先生赠行诗序知之，天慵为江右儒宗，与许其言，信而有征。然则茂林虽未得比肩麻衣辈，亦见叔宁家学有传矣。吾闻元会运世之说，包罗天地，洞测古今。安乐窝废，寥寥且二百年，茂林尝有得于是否？行役悤悤，未暇请教，过我锦帷，尚与子论之。（27）。

○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，19）改。