贞一斋稿

一斋稿卷一（适园丛书本，19）改。

送族孙文中携墨游江湖诗序（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

墨之为用大矣，结绳始远，坟典聿兴，上而史馆纂修，下而文房赋咏，以至闾阎市井纪録琐碎，靡不资之。然而世降俗薄，苦良杂出，隃糜之法不传。上下千数百年，作者虽多，惟韦仲将、李廷珪擅名耳。族孙文中往岁遇异人，得秘法，制墨颇极精妙。予客京师，久闻之，而未见也。去年，南归，文中远游未返。至治三年冬十二月，拜予于玉隆，出囊中墨。试一用之，轻清芬馥，｛元｝［玄］光照人，○1实佳制也。质诸群公之格物者，咸谓信然，且相率为歌诗以美之。嗟夫！千里马常有，伯乐不常有。佳墨可得，萧子良、潘谷不可得。斯今尔来，乃遇赏音，所得不既多矣乎？虽然，吾犹有说，惟至诚而无息，守是道而不变，将见韦、李不得专美于前矣。文中其勉之。文中字符吉，为濠州史君九世孙。自幼好学，颇能诗词，亦吾宗之可进于道者，必有感于斯言也。（28）

○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，20）改。

送相师沈无庵诗序（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

世称善相者，自谓阅人贫富贵贱，言无不中，虽唐举、许负复生，不吾若也。仆南辕北辙，所见殆数十百人，率皆如是。然徐徐察之，则往往以人之礼遇厚薄为誉毁。久而验其说，未始不缪也。因疑传记不可尽信，所谓唐举、许负，亦若人之俦耳。至大辛亥，仆奉诏代祀海、岳，承传道剑江。邂逅相师沈无庵，年九十有八，出示前朝夫士、当世名贤赠行诗卷，心固奇之，言予平生得失无毫髪异。临分，又谓予自此十年当驱驰不息，一再承（30）恩。时行李萧然，杯酒之外，咸无所赠，意谓已往之说适幸而中，初不知其神也。泰定改元春暮，访余玉隆，猛忆前言，若合符契。噫！吾今乃知唐、许之术所必有，特以伪乱真，滔滔者皆是，不可多见耳。翁之寿考甲子，行且再周，方将踪游名山，阅世观象，非有道之士能至是耶？此又唐、许之所未闻者。再见何时，尚当验今日所言，为翁｛大｝［再］序之。○1（31）。

○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，22）改。

游庐山记（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

延佑三年冬，余行役江淮，舟过浔阳。南望庐山，烟云卷舒，积雪如昼。释舟至太平宫，因访董仙种杏坛，拜有道心渊师。游东、西林寺，问惠远、乐天陈迹。过虎溪，（38）登香炉峰。时连日阴霾，不暇周覧，信宿遂行。至治三年冬，复游太平，宿留弥旬。雪后正晴，偕鹤皐符炼师游清虚观，登天池寺。夜观文殊圣灯，访圆通大士，酌庐山第一泉，宿康王谷景德观。观距水帘洞尚十余里，欣然规往。道人云：层崖雪消，深谷石滑，穷冬多虎。不果行。游荆林市，过山南，抚渊明醉石，浴温泉。吊灵溪观三将军祠、归宗寺羲之故居，拜修静老仙，宿简寂观，观开先寺、青玉峡、瀑布龙湫。明日，当访栖仙寺、三峡桥、五老峰、三迭泉，而风雪大作，足倦兴阑，遂由星渚问舟南归矣。庐山胜游，仅得其半，不见五老峰，是犹未识此山真面目也。泰定二年春三月，奉诏芘卫｛元｝［玄］教，○1思本乘传播告江南。秋八月甲辰，次德安县。乙巳，东行入庐山，约驿人毋驰驱，逢佳山水必解鞍登临。乃经柴桑栗里，到醉石温泉、灵溪归宗，宿简寂方丈。丁未晦，次南康驿，郡守汪国良谓余：明日过五老峰下，当见寻真三迭泉。而栖贤三峡桥，亦兹山奇观，恨背驰耳。余问故，曰：郡城西北距栖贤十里，驿道当正北行，不敢迂也。九月戊申朔，至五老峰下，（39）入白鹤洞，拜文公遗像。己酉，登寻真观、五老岩，岩直观之西，矗立万仞，双剑诸峰，环拱于右。彭蠡三江，交会于左，跂若鹰扬，踞若虎视。丈人之俯东溟，仙掌之薄洪河，殆不是过也。由观之北，五峰之东，披荆榛，沿溪行可五里，得龙湫。石壁嵌空，洞户深黑，飞泉激射，寒气袭人。又东北，穷水源、转山麓，蹑巨石、攀危藤，弥高深、益峻险。曲折屡渡，战｛棹｝［掉］却立，○2架木为梁，以度陟絶者三。又十里，见石崖，高可百丈余，东、西、北峭拔无梯，惟南通磵路。仰望一水东出，宛若天潢。导者云：自古未有能至其颠者，莫知水之所从来也。经石梁下流，如烟如云，如縠如布，可数十丈。又经石梁，变态万状，日色晃曜，如泻明珠，岚光映带，如张贝锦。又数十丈，经日梁，愈近愈明，珠帘乍开，铢衣缥眇，鲛绡复合，玉佩璁琤。微风动摇，飞雾喷薄，百步内草木皆缀金珰。又数十丈，乃赴涧中，澎湃汹涌，奔雷战马不足以喻其势矣。正东一石，平、广、高及下石梁之半，游者皆憩于此，注目凝想，澹然忘归。庐山秀甲天下，而此泉甲于庐山，信非虚语。日转山阴，凛乎不可久留。道人（40）王一山候山下，具午食，已过吴章山昭德观，夜宿宝岩上方。庚戌，复到太平，会道人熊观静｛涂｝［深］洞观。○3符鹤皐抵掌话旧，自谓：庐山佳处，已得十八九。三子则曰：未见康王谷、水帘、栖贤三峡桥，终未识庐山全体也。噫！予尝观古之人，擅一丘一壑之胜者，黄、绮之于商山，晨、肇之于天台，句曲之陶，华山之陈，皆终其身而弗去。盖心与道俱，境与神会，虽被之以黻冕，享之以钟鼎，有不屑顾焉者矣。予何人斯，胶轕世故，三入庐山，幽深奇诡之遘，冥搜远覧之娱，且未之既，尚何古人之敢望哉！王事靡盬，明发遂行。姑记此以赠太平三子，无亦使庐山之佳胜无传焉。（41）

○1○2○3据贞一斋稿卷一（适园丛书本，28、29）改。

登武当大顶记（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

延佑丁巳四月壬寅，蚤作，自武当山真庆宫登大顶。初穿林莽，寻微径，可五里所，碎石硗确，坏木从衡，径（4）渐湮芜，乍升乍降。万木交错，叶或大如箕，或小如蒙茸，或直上数百尺，或檏樕扶疏，皆昔所未见，质诸野人，亦莫能尽名也。复多花蛇、土蝮，闻人声｛趣｝［輙］趋避。○1惟山蛭尤病人，藏败叶沙土中，着屦即蝯焉而上。初如毛髪，即饫人血，彭亨径寸长倍之。故行者每数步必自视其足，见亟抉去，否则流毒为疮痏，非旬月可瘳。盖山蛭多囃巨蛇鳞甲中，蛰人非山蛭比也。又七里，所缘青壁，攀藤蔓而匍匐登。返顾嵌岩幽深，草木葱蒨，惟闻水声淙淙，莫能窥其底也。咳唾笑语，山谷响应，怪禽飞翔，大如鸡鹜，小如雀鹌。光采绚烂，鸣声清越，非所尝［闻］。○2强以其声之似人言者名之，则有不空、中空，尤为异焉。灵草敷荣，多黄精、芎藭、草乌、大黄之属。又七里，所至下天门，峭壁如削，辫竹繋其颠，缒而下约可六丈余。侧足石磴间，援竹而上，始也惧而颤，中也勇而奋，既至也，则恬而嬉。天门砥平可寻丈，两石对立，上合而中通，谓之门。亦宜至此，山蛭蛇虺，皆无所见矣。山志云：是为太安皇崖、显定极风二天帝所治。复上五里，所为三天门。其势视天下门差平（5）夷，而从广倍之。乔松怪石，天风｛冷｝［泠］然，○3长萝卷纾，芬芳袭人。过此以往，无复甚峻，亦缭绕百转。又数里，乃至絶顶，砻石为方坛，东西三十有六尺，南北半之。中冶铜为殿，凡栋梁、窗户靡不备，方广七尺五寸，高亦如之。内奉铜像九，中为｛元｝［玄］武，○4左右为神父母，又左右为二天帝，侍卫者四。前设铜缸一，铜炉二，缸可盛油一斛。燃灯、长明炉，一置殿内，一置坛前。四望豁然，汉水环均州若衣带，其余数百里间，山川城郭皆髣髴可辨。俯视群山，尽鳞比在山足，千态万状，如赴如挹，如听命待役焉者。天宇晃朗，风景凌厉，或云率以五鼓，东望日出，尤为奇观。则又非徒泰山、天坛、衡岳之为，然惜怯露宿，未暇验其说也。盘桓久之，乃逡巡而返。至真庆，午阴微转，大率为里仅三十。而真庆下至分道口，平地又二十有五里云。（6）

○1○2○3○4据贞一斋稿卷一（适园丛书本，3、4）改、补。

圣治太平宫神龙记（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

至治三年冬十一月，予被｛元｝［玄］檄，○1至江州圣治太平宫。宫中人为予言：去年夏秋之交，霪雨弥月弗解。乃七月十二日夜二鼓，宫之东山，相距可十里所，有龙出焉。破仙公塘，并北山，缘涧而西，过深秀堂。欧阳道士方寝覚，山水骤至，室中汩汩有声。抚床，水已及席，亟揽衣起，将呼同居人走｛辟｝［避］，○2忽睹窗外红光绚烂如昼，流黄气袭人。欧阳心知其龙也，即屏息立水中。俄顷，光灭水退，又西过云无心堂。堂之北，叠石为墙，甚坚壮，至则彻底冲决。又西坏墙壁，经漆工万荣甫兄弟（25）寝室中，覚水及｛膺｝［肤］，如温汤。○3方惊起，有物若巨木拂床而过，红光闪烁，夺人目睛，瞬间已在户外。异香芬馥良久，又过斋堂后，循檐而西，檐十楹中一柱独摧毁，意其微转身所｛蠲｝［触］也。又过一［空］室｛屋｝，○4坏东西壁而出，逾竹林，则及涧中矣。旁一室有锻者胡道士，奉母偕寝其中。暴涨及席，窗外红光，皆如欧阳所见。又西至宫前，过｛期｝［朝］真桥涧南，○5酒家篝灯未灭，儿啼咿嗄。遂违而北去，经田中，曲折［复］西，○6乃入大溪。明日，视所经行，草木咸无所伤，惟流黄气，经日不散。予师桂心渊弃絶人事，修道兹山，二十年不他适，主深秀欧阳。师时趺坐别室，惟所见与欧阳同。予师生平无妄语，是可信也。吾闻龙必居深山大泽，人迹罕至之地，积数百千年，时至气化，乃乘风云雷雨，而徙居长江、大海焉。然其名有二：曰神龙，有应龙。其应有二：曰瑞，有妖。其居也，休征备至，人和年丰；其出也，不犯人畜，无损室庐；其在江海也，岁为霖雨，以泽万物；斯神龙也，瑞也。其居也，沴气所感，灾害并臻；其出也，发屋拔木，伤人害稼；其在江海也，岁大旱若罔闻知，日以覆舟杀人、（26）磨牙吮血为事；斯应龙也，妖也。今是龙之出，恂恂若畏辟然，其为神龙瑞应也审矣。易不云乎：见龙在田，利见大人？传曰：二与五应大人者，君德也。飞龙在天，同声相应、同气相求之谓也。方今天子龙飞，异人间出。吾知夫是龙之瑞之应，贤主人宜当之，见宣室承龙光不远矣。是为之记。（27）

○1○2○3○4○5○6据贞一斋稿卷一（适园丛书本，18、19）改。

故保和通妙宗正真人徐公［德明］（懋昭）行述（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）

公姓徐氏，讳懋昭，字德明，世为饶之余干州社林里人。曾祖某、祖某、父某，俱以儒名。家积善所锺，至公而显。公生于宋淳佑庚子，总角就学，通经旨，知古今事。即喜读道书，训以举子业，则曰：是假圣人之言，为干禄之举，非吾事也。弱冠，父命之娶，輙不乐。或数日不食，乃从其志为老氏学。今赠通真观妙｛元｝［玄］应真人松隠张公，○1时管辖信之龙虎山上清宫，道愈着闻，遂俾公从之游。松隠公见公风骨不凡，即命师今开府仪同三司、辅成赞化保运｛元｝［玄］教大宗师、特进、上卿、志道宏教冲｛元｝［玄］仁靖大真人、知集贤院事，○2领诸路道教事张公。数年学成，着道士服，寔宋之咸淳戊辰也。既而，游衡、庐名山，遇异人授异书，能役鬼神、致风雨，祭星斗，弭灾沴，所至人迎候之，唯恐不及。宋故相古心江公、碧梧马公、尚书东涧汤公皆以道学名世，少所许与。公出入其门，独加礼异，时人荣之。至元丙子，开府公从三十六代天师应诏入觐。明年，天师还山，开府公留侍阙下。又明年，公远来省侍，留二岁，亟请（13）归，且曰：以清静无为之道，佐圣天子致太平，某不如师。栖迟林壑，笑傲烟霞，师当无以夺某志。遂翩然而返，纶巾葛屦，上下仙岩山水间，搜奇抉胜，将构别馆为报上计。久之，得仙源冯氏宅，撤旧而新是图。越明年，落成，栋宇翚飞，金碧辉映，象设精严，鼓钟森列，视龙虎诸别馆为杰出，名之曰仙源观。居无何，又得故里张氏宅易为观，亦如之，名之曰神翁。大殿之东庑为祠堂，岁时享祀其先世，示不忘本也。又以符水济人，获报礼，则为观置恒产，积榖至数千万斛。人或诮之，恬不以为意。值岁荐饥，饶、信之民无所得食，公则出榖贷人，或直以遗之，全活者无虑数百千计。未几，仙源、神翁俱被玺书庇卫。公乃分命其徒主之，往来徜徉其间。以开府公所授宗旨覚悟后进，参以儒术品节之故，其徒皆颕异秀发，卓为道门师范。大德壬寅，制授提点常州通真观事，锡号保和通妙崇正法师。公升坐演法，常之人争先快睹，闻所未闻。观恒产不腆，公均节委积，权其赢，为构玉皇阁，皆前所未有也。皇庆改元，制加保和通妙崇正真人，仍（14）主通真观。公拜命，喟然叹曰：大名之下不可久居，况黄冠野服之人，敢冒是以为荣乎？是岁，来归，惟以琴书、花木自娱，余一无所问。延佑丁巳，开府公寿及希年，公入侍，逾月告别，曰：师好住上国，弥千二百寿。某归老故山，不复关人事矣。至治改元春，走介致书开府公，中多微辞，意复慷慨，且嘱｛元｝［玄］教嗣师吴公全节，○3以报国事师为第一事，大类诀别语。夏五月庚寅，居仙源丈室，以微疾屏药饵。越三日癸巳，翛然而化，春秋八十有二。远近闻者悲怆，曰：是呪符水以卫我者，是储榖以食我者，今亡矣。夫公天性孝友恭俭，事师如父，待其徒犹子。虽命为真人，秩视二品，以开府公为之师，其徒登金门、绾银章者｛曾｝［层］见叠出。○4公恬处其间，草衣木食，无异昔时。户庭授受，语默以道，森乎其相承，焕乎其相辉，人莫能窥其际也。不龌龊为世俗小，谨居乡里。未尝乘马，齿益老，步履如飞。接婣朋，尤称信厚，人有急，力振之。或悖理伤道，必奋怒挥斥而后止，人亦惮之而不敢为也。呜呼！古之君子，道德充于内，仁义施于外，致君泽民，故天下后世闻（15）其风而景慕之。今公寄迹老子法中，道德备于身，光于山林，仁义行于家，化于乡闾。而不求知于当世，岂易之所谓肥遯者欤？高第弟子，法师云石李公立本，尝事开府公于京师，徒孙、今赠粹文冲正明教真人秋岩陈公义高，事晋邸，著名当时，皆先公遗世为徒孙，而云仍系之者。某某以某年、月、日奉冠、剑藏于某乡里，将乞铭于世之大君子。谓思本为开府公门生，且知公最详，俾述其行。思本辞不获已，敢摭事实，次其颠末，为之状云。谨状。至治元年七月九日，成德体｛元｝［玄］贞宏远法师、杭州路｛元｝［玄］妙观住持提点朱思本状。○5（16）

○1○2○3○4○5据贞一斋稿卷一（适园丛书本，9、10、11、12）改。