逊志斋集

其所以为圣贤为学之次第可考而知奚为而不可效之哉且此四君子者其性与吾同其形与吾同其能四耳而三目六五常而二其心邪而吾心之所具者亦未尝阙其一也彼何独可为圣贤而吾何独不可为哉是有故也周公人臣也思兼三王之所为孔子顔孟皆匹夫也而或自比文王或谓舜可得而及或羞比伯夷伊尹其所志如此其自视其身何如哉天之生身也岂特飬夫区区之口体至死而已哉亦将以辅天地所不及而助之飬斯民耳然有命焉或不得位以施其泽扵当时则着诸书而传之乎后世惟伸其道而已穷达不足以累之也惟其不累乎穷达故处之廊庙而无喜色困之畆而不动其中其中之所存者重故视乎外者轻志已素定也岂若鄙夫之为哉所志在乎冨贵权术得之则以为荣失之则摧挫而欲死自君子观之与犬防何异而或自以为适者所志者卑故也故志乎冨贵权术而不志乎道者自贱其身者也谓其身不足以行道者诬其身者也谓周孔顔孟为不可及者弃其天性者也是三者皆君子之贼也余友金华俞君子严请名其读书之斋于太史公公名之曰尚志余病乎士之无志也久矣故告之以其说

尚友斋记

生乎今之世以举世之人为不足必求士扵千载之上而友之其待已不亦太重而视人不亦太轻乎非然也顾在我者何如耳我诚庸人也虽同闾共巷之人皆我所畏我安敢友之我诚贤也我诚有道也虽空天下无一人视千载如一时可也吾安可不友乎古之人是故昔者孔子自儗文王孟子羞比管仲而愿学孔子斯一圣一贤其自知也明故其自许者当厯百世而无异词茍不度其能而过扵自许若司马迁之比仲尼石勒之卑光武言未出口而人且窃笑之矣将孰信耶虽然此要其终而言耳学者之立志则异乎是古今一理也智与愚一性也能穷理而尽性虽即吾身为孔孟可也虽上取孔孟而期友之亦可也况余人乎浦阳黄君仲昭年二十余好学而警敏尝以尚友名其斋浦阳万家邑也其业儒者亦众矣仲昭虽贤岂无一人可与仲昭友者乎又推之扵一郡又推之淛水之东其民益众如仲昭者冝亦多矣又推之扵大江之南极其广而至天下岂尽无如仲昭之贤者乎仲昭皆不之求而遽取古之人以为友或者固不能无疑然而仲昭之志则可尚也古之圣贤曷尝以众人待其身哉世衰俗降士不知所立志视古之人如鬼神异物然以为非人所能及间有以古人自望者輙指笑以为狂嗟乎今人啜粟衣帛莫不与古人同至扵古人之道则自贱其身而不敢畧效之不亦愚乎仲昭之为人余虽不足知然斯志则古人之志也是可以尚友矣顾未知仲昭所愿友者何人尔古之人有贤有不贤其道有至有不至仲昭取其贤且至者以为友而以其不贤者自惩则凡册书之所具孰非仲昭之友乎予颇有志扵古以为伊尹周公皆所当友者毎为人所指笑喜仲昭之似吾志故为之记若夫古人学术政事之懿道徳仁义之说尚当与仲昭讲之

省庵记

同郡卢廷刚为谷府奉祠笃志问学勇扵脩己名其读书之室曰省庵洪武癸酉从王过大梁予还自京师路遇焉请发其义未果也今年复自上国以书数千里抵汉中申前请予曰异哉廷刚之求也病疡之人常求愈扵疡医必不求医扵疡者病目之人常求愈扵目医必不求医扵瞽者岂非未能治己者固难望其治人乎予天下之固陋者平居视世事一无所省存诚而无思应物而无机见人绐己辄以为是而不省其为欺见人侮己辄以为宜而不省其为妄闻誉吾者泊然内视而不省以为可喜闻毁吾者确然自信而不省以为可怒扵凡得丧荣辱祸福皆不入吾胸中疾雷震电而不省为之惊鬼出魅没而不省为之惑举四海之无所省者莫予加也而廷刚顾求吾发省庵之义与医疡扵疡医瞽于瞽何异哉虽然人之情不能两至有所昧者必有所明有所短者必有所长予扵物之外至者固不省矣吾岂果无省者乎吾扵言也省其或违乎理扵行也省其或戾于义念虑之萌发也省其或汨扵私而沦扵欲事上也省其未竭乎忠抚下也省其未底乎寛交友也省其未有以先施事神也省其未能无愧扵天凡动乎四体而出乎口者未尝不致吾之省非徒省之而已又必攻之克之揉之直之使中心循乎正而不颇虽若是庸敢谓之能自省乎哉庸敢自谓弗叛扵君子之道乎哉且予闻之无过而不省者圣人也有过辄省而即改者贤人也告以过而能改者进扵君子者也过之不省而省所不必省者众人也廷刚能扵斯数者而慎所省焉然后知予所必省者非太察而所不省者非太疎也虽然经之言曰惟精惟一精则省之谓也知之属也一则非致力扵守不能也克己之事而行之本也自昔大贤君子未尝不从事扵斯者而况予与廷刚也欤况不及廷刚者欤予也焉可不卒言之以塞廷刚之请且以自勉欤

御赐训辞记

处天下之大位者必基之以天下之盛徳而后可徳不足而位有余天道之所不与也自昔帝王之兴天将俾文武才智之士出而辅翼之以享太平之乐必生盛徳之君子以为之先使之积仁累行以啓后人之业是以本源深长庆泽隆衍而奕世承其爵位于无穷非若侥幸于一旦者之不可恃也洪惟圣天子受天明命肇造区夏豪杰英勇之臣乘时奋身以立大功至将相者固不可以一二计求其有积乎其前有继乎其后事业谋谟可以叅乎古之名臣者惟故岐阳武靖王李公为然武靖之先驸马都尉陇西恭献王以皇国懿亲晚享爵土方少壮时事父母极尽子道及际风云之会为上所尊礼在群臣中莫有比者而寅畏慎宻言不及私敦厚寛大动必思义海内称盛徳者归焉至武靖王遂以元勲登上公之贵忠孝大节卓为天下师法由是福祚光宠为国世家今国公嗣軄思继祖考之美皇上乃书体尔嫡祖忠孝不息八字以赐公既寳藏之而祗服不忘复手録其副严奉于居第之正堂出入瞻视恒若对越天顔靡或懈怠且谓孝孺尝获拜武靖王而粗知其事贻书海上而以记为属立身事君之道莫大扵忠孝公之生也天既命公以是理今上复申言之以为赐圣人之言即天之言也天发乎言固已昭然若日月况笔之为书而昭揭于斯虽河洛之所出龙之所负何以过于此哉縦有令扵辞者犹不能复加毫末而况孝孺之鄙贱乎虽然忠孝之说窃尝闻之矣事亲而祗顺无违固孝也推以事君诚敬而不欺仁恕而有容先国家之政而忘乎私惟生民社稷是利而不顾乎己此尤孝之大者也故知孝亲乃可以事君能忠扵君然后谓之大孝而忠与孝非二致也若公之先王和色顺徳洽乎家庭宏猷伟论裨乎宗社竒功俊畧震乎四夷而守以诚慤内而君安之外而百姓信之扵斯二者可谓兼尽矣公也可不思述前人之事以期无负圣天子之耿命乎古之贤臣能继祖考之业若伊陟之扵阿衡巫贤之扵巫咸吕伋之扵尚父召虎之扵康公魏文贞之有謩李西平之有愬皆克宣先猷昭宏遗志以承勲烈于悠久使人因其身而益知祖徳之盛以増国家之光是所谓忠孝之大者而非有志者不能学也公春秋冨而为学甚専器重厚而用志甚逺刻情饬行不知富贵之在躬而孜孜焉以报君亲之恩自励古所称世济其美而与国同休者天下固望之矣然则安敢不为公书之以庆国之有世臣乎

学孔斋记

隂阳之气运乎两间物之有形色者莫不资之以自成而是气也未尝为之加损三辰之明也五岳之崇也四海之广也百川之流也皆得乎是气之大者也豫樟楩楠得之以为材麟鳯龙得之以为祥虎豹犀象得之以为威黍稷稻粱麻枲桑檿得之以利万世力者得之以负重致逺灵者得之以司晨纪而肖翘之类蠕动之伦非得乎是则不能有生其化可谓盛矣而运行不息者曷尝有古今之间哉孔子之道亦然知者不得之则不能成其知勇者不得之则不能成其勇赐之辨求之艺偃与商之文学茍非有得焉则不能成其名而凡游乎圣人之门者皆有闻乎其一二而圣人之道固自若也岂惟当世为然千载之后得其全者为大贤得其正者为君子得其偏者犹不失为善人明乎春秋者得其防明乎易衍者得其中明乎诗书者得其正明乎礼乐者得其文无得焉者过焉而为荘周卑焉而为申韩悖焉而为小人具视听而备人之形者孰能舍斯道而自立哉故庶人舍是则长幼乖大夫士舍是则軄业隳为将相舍是则无益扵国而祸及之为南靣之君而不师斯道则无以施徳泽于众庶着显号扵无穷由周汉而来得孔子之道以为君者视其治功可考矣帝者得之为文景为明章为太宗为仁宗王者得之则或卓然为宗英或知为善之可乐是皆有絶人之资髙世之识故能知所务而卒有成虽所得未能尽乎大全然皆圣人之徒也以臣观乎蜀王殿下其圣人之徒而得其大全者乎殿下资禀甚髙而务学甚笃闻道甚早而力行不怠明足以照万理而不底于太察才足以综万事而行之以无为徳度之懿煦乎阳和之温也问学之博浩乎寳藏之富也学古之士有一于此皆思自附扵圣贤而乃处之以谦虚守之以畏慎检身进退恒若不及而扵恤民济众赈灾施惠之事孜孜为之使遇孔子之圣而师尊焉所得岂可量哉间论群圣之道因以学孔名殿侧之斋命臣记其说夫孔子之学当世之学者皆知之求其善学孔子之道者虽古之君子或病焉非孔子果不易学也窃取其偏而不求其全以名求之而不知吾身之可以为圣贤者众矣孔子所以与隂阳同其化者固足以陶铸百王而范围三代其言见乎经者人之所能识也其事本诸心者非学道而有得者不能也殿下既有得于斯道矣而臣何言焉虽然得之固美也而守之难守之固难而不变其守推以及物也益难先乎孔子而得斯道之大全者莫如尧舜文王学乎孔子而得其全者莫如顔子尧舜之钦明恭已文王之不显亦临无斁亦保顔子之克己复礼服膺不惰大圣大贤之守斯道也岂有他术哉亦曰敬而已敬者所以成夫仁而已矣仁为众善之原群徳之长而天地之心也得此以为人则人道尽得此以为君则君道备孔子之圣岂能加毫末扵斯乎故为人而不学孔顔之学则不足以为人为君而不以尭舜文王为准则为失君之职自孔子以来千有余嵗矣知孔子者多不获居乎大位而富贵尊显者徃徃不知师圣人之大全是以生民扵孔子之泽未之数【一作类】被也夫以殿下备顔子所有之徳而居孔子所无之位敬以守之仁以行之至扵愈久而不变固所优为者推至仁以治国俾人人谓居大位学孔子而得其大全者自殿下始以一洗徃古之陋岂非天下后世之幸也哉

身脩思永堂记

世子殿下既正位储宫惟负荷国家之重上而祗承帝训恭绍王猷下而抚临群臣士民以及三军之众弗可以不稽古为学也日御殿东堂与官僚通经术者讲说虞夏商周君臣出治立徳之要孔子孟轲埀世淑人之言孜孜忘食因请于王取臯陶陈谟之语名所御堂曰身脩思永以着厥志会臣较文京师还有教俾记其事臣拜手让不可则言曰为国之本莫尚乎脩身脩身之道莫切乎治心而心之官则在乎思是思者贤否之所由出治乱之所由生休咎之所由分也人之有身孰能无所思也哉惟能处其身于礼义所思不止乎安一己而及扵生民不止乎适一时而贻诸后世发言也恐或蔽扵凡近而必务可以经逺施政也恐或便扵目前而必欲传之无穷如是则思永而身无不脩矣古昔贤君保宗庙社稷于千百载者未有不始于斯者也若夫恒人则不然耳目也声色或诱之肢体也佚乐或溺之好义理矣或不胜乎利欲喜问学矣或不能推之行事言行之间茍且为斯须之计而不暇稍逺其谋欲其身之脩而治其国家乌可得哉今殿下名堂特有取乎臯陶之说可谓知所择矣然殿下日新圣道扵古事无不贯达臣不敢复论抑尝窃观圣天子之致治宵衣旰食数十年无一日之怠富有天下而膳服未尝过其节嗜好未尝失其中畏天恤民之意闻乎中国而播扵四夷举一事立一法必虑万世而为之防巍巍髙出乎往古而开久大之业者皆身脩思永之明效而百王之取法者也岂非殿下之当师哉夫人君自谓不敢师圣人者知不优也有师圣人之美志而无其效者勇不逮也智勇具全而莫能辅君以道徳者群臣之过也殿下信道敏学而问扵臣顾臣虽不足以辱命而亦不敢有隠周公之诗曰无念尔祖聿脩厥徳永言配命自求多福逺之如虞廷贤臣之所陈近之如圣上之所传笃志力行以保艾王家之丕基私窃有望焉

御史府记

皇上嗣位之初即下明诏行寛政赦有罪蠲逋租钜万计去事之妨民者明年以纪元赐髙年米肉絮帛民鬻子者官为之赎免田之租税防年分遣使者问海内所患苦赏防平吏罪至死者多全活之扵是刑部都察院论囚视徃嵗减三分之二人皆重扵犯法二年春二月甲子有诏若曰顷以诉状繁易御史台号都察院与刑部分治庶狱今赖宗庙神灵防狱颇简其更都院仍汉制为御史府专以紏贪残举循良匡政事宣教化为职省御史员定为二十八人务为忠厚以底治平三月戊辰赐御史衣明日己巳以都院旧署在太平门之北扵朝谒为难命即詹事府为御史府赐宴扵新治复命文武大臣皆预以宠绥之既而有勅命臣某记其事臣惟斯民之生以徳飬之则安扵为善以刑制之则弃扵为恶圣人之治天下岂有他术哉使人人皆知去恶以从善而治道成矣惟御史之官始扵周其职之所治与权任之重轻虽累变不常然得其人则纪纲振而国体尊非其人则人望不肃而是非错缪然専任以刑狱则自近代始曩者法吏持刑深刻犯者滋众先皇帝甚厌苦之欲有所更革而未暇今皇上以徳飬人羣生喜恱讼者衰止复古官名以修善政实行先帝之遗志自今居是府者其敬承圣训凡便扵国利扵民者则言之为民之蠧为国之病者则去之毋溺扵私而枉其所守毋慑扵势而屈所当为一以道辅佐天子行徳教使黎民醇厚如三代时斯不负建官图治之意茍为不然舍其大而务其细或事小忠末节以市名或为诡行憸言以防荣利扵民之治否国之安危无预焉则是官之名虽更而实之可厌苦者自若也奚可哉臣幸执笔从太史后夫纪政教明职守以示后世史氏职也故书其事以为居位者规

春风和气堂记

曹国李公年盛【一作富】而志博质壮而气和【一作温】为天子近戚重臣而笃学下贤嗜好与韦布之士类名私第燕处之所曰春风和气堂因友人林君公辅属笔扵某某念童稚时尝以文见先武靖王于济上王喜而礼貌之从容咲语以国士见期今十有五年矣而公克嗣先烈声誉志业有光扵前人名所居堂逺以见属为义甚冨而相处甚厚不可以鄙贱辞廼为之言曰天以五气成嵗功而施发生之徳者为春人以五常应变而具慈爱之道者为仁天虽至健非春无以生物人有刚武明毅之才非仁无以立政故国之有仁人犹天之有春也唐虞之世有稷契臯防为春而无险戾乖僻之气以间之是以其时为极盛为汤之春者伊尹为髙宗之春者傅说为文武成康之春者周公召公毕公之徒其为人不同然皆能协和万邦施惠泽扵天下至周之季孔子孟子者出其徳可以为春而国莫或之用虽能备太和扵一身而无由推以及物汉之兴萧曹为之春光武之复国邓禹冯异卓茂贾复之流或除残去暴以成其功或岂弟慈祥以化其俗其事虽殊而为之春者一也由汉而下有仁人以辅其政者其国必昌而长故唐以房杜姚宋为春宋以王李韩范司马公为培植元气之具而皆传世数百年其他或温之未防而寒之者继之发生之难不能胜殒伐之易由是斯民阅千百载而与春遇者盖不能十一夫岂仁者盛扵古而后世独鲜哉或遗之而不能用或用之而叅以邪佞之人虽欲为春不可得也我朝之有天下文武之臣为世之春者不可胜计而武靖王实为首称方其戡大难夷大盗以不杀为威以不战为武义声所被海内率从及功成治定出入殿廷左右天子所言皆恻怛寛大之事谦谨忠恕不自骄盈民到于今颂之此岂可勉强为之哉仁发扵诚而不可掩也今公当太平无事之时思前人之徳念国家之恩揭春风扵堂上以寓目焉俨乎若武靖王之在前而挹其声容也穆乎若处唐虞三代之朝而听仁人贤士之谋议也孝以继志忠以尽职学益明道益髙自牧愈下将见为国之春賛雍熙之治扵斯世也有日矣宁止见扵一堂而已哉夫生长显美而不溺扵富贵有以识志节之竒不为耳目之玩而以仁者之事自勉有以窥器业之盛余既追思武靖之徳而喜见公之有成故愿为天下道之

萝月山房记

处焉而乐者不如慕焉而乐之之深也人之常情久则玩玩则厌心生慕则好好则乐心生茍有天下至美之物心一厌焉则虽贵而必贱淳熬珎世之美味也使常食者言之未必识其为至美虞韶象武世之美音也使常听者聆之未必知其为善乐是以富贵者不知禄位之可乐而贫贱者慕焉山林之士不知幽寂之境之为髙而富贵者思焉然以贫贱而慕富贵则为鄙以富贵而慕林泉则为达其扵外慕一也而贤否异焉者盖无欲而贫贱犹不失为善人无道而冨贵其为不幸也大矣世之贤士多喜林壑之趣而忘乎爵位之为崇其亦有以也哉广海何茂先资敏而文年少而竒其尊府当草昧时识真主扵龙战之顷遣使迎降所守十余州不血一刃而归职方其有功于朝廷甚伟用是歴大藩者二十年遂剖符与诸彻侯等茂先生长扵冨贵之中足未尝履丘壑目未尝覩林岭性雅好学萧然有出尘之姿其言论诗章若林居涧饮追云月而遗氛垢者之所为絶刮去轩裳绮纨态号其南门赐第读书之室曰萝月山房取杜子美过何将军山林诗语也室之内外环以法书名画竒石灵草在辇毂之下而有罗浮衡麓间意声利之人从之游莫不自失也夫薜萝之月隠居之士夫孰不见而未尝知其趣茂先以之名一室而坐移崇山宻林于户牖之下欣然而乐忘乎冨贵之可羡是果曷为而致此哉盖其天资近道超乎世俗之表冝其不为势位所动也然心可乐乎物而不可溺乎物茍得其乐而不为物所溺虽禄位不足为累茍溺扵所好而不能乐其趣虽林泉之清亦足为役志之具而已故士果有以超乎万物则万物皆为我用无以过乎物则一心将为万物役圣贤之学所以贵乎穷理尽性使此心浩乎与天地同体故处冨贵而不盈遇贫约而不歉临大故防大事而不慑若是则利禄不能使之汚山林不能为之清出处隠显将无所不宜茂先之贤倘有意扵是乎果出扵是则虽子美复起而为茂先言不能以有加矣而予也何足与闻之

后乐堂记

虑周乎当世然后可以任天下之事徳施乎众庶然后可以同天下之乐所知不过乎一时所谋不出乎一身者其不为国家之祸者防希古昔豪杰之士居乎穷庐陋巷之中布衣蔬食不足以自给而深思生民安危之由政教得失之故古今治乱之原而为之营度计画汲汲若谋其私彼岂不欲自逸而过为是忧劳也哉盖天之授人以才智非欲其自谋一身而已固将望之补天道之所不能助生民之所不及焉尔是以伊尹方处畆而以觉斯民自任顔渊饮水饥饿而论为邦孟子辙环四方每以先王之道告世之有力者诚知所受者大所任者重不敢弃当世而负乎天也故得志则泽被于四海不得志则功流于后世其徳业声号愈逺而弥张若夫鄙夫则不然利乎身而忘乎人适乎今而不顾其后当其得所愿而处大位肆扵民上自谓可以无忧而不知无徳及人终亦不能保其乐也予求士扵今世不归乎此者鲜矣若河南右叅议董公安常其闻圣贤之风而兴起者乎公世居燕之宛平自为儒生处山林间服布褐而茹藜粟已懐忧民之心及元亡而国朝有天下公以荐入朝为资善大夫事懿文皇太子其所陈说多忠厚之言皇上闻而善之超迁左春坊大学士会东宫晏驾俄出治河南尽心扵民事民有所未安若疾在肢体政有所未宜若灾在旦夕草封事数千言上于阙下而名其退食思政之堂曰后乐之堂盖取范公希文之言以着其志焉世之居大任者多矣以家未冨禄未厚所欲未尽得为忧者常有之忧其軄之难称者无有也不惟忧其軄而以斯民为忧者尤无有也未得位则思位之可乐幸而得位则惟恐乐之未极孰有如范公之不忘天下而忧乐为民者乎又孰有如公之慕圣贤者乎范公之学术与顔孟未必同也而忧民之心同公今之学术与范公未必类也而忧民之心亦同公之过扵人岂不逺矣哉虽然范公谓先天下之忧而忧后天下之乐而乐然则世未臻扵唐虞三代则君子将无斯须之乐邪予观公天质笃厚充飬有素温粹之气溢于咲言其中盖有足乐者乎有以自乐而莫能施之于人此公之所以忧乎使处大位者皆能知公之所乐而效公之所忧斯民或者其有瘳乎

后乐斋记

匹夫而忧天下无位而论世事时俗以为狂而君子之所取也以言乎位内而公卿大夫外而伯牧守令禄丰者任荣軄要者忧重匹夫固若无与焉以言乎道吾之所受于天者异于众人若此其逺也天岂徒以是私我哉故大而天地小而人物而与我同类者或弗遂其性皆吾之任也皆吾任则皆吾之所当忧也安敢以身之卑軄为觧乎古之人不敢以众人待其身亦不敢以后王望其时顔回累然布衣而自比扵舜伊尹在草莽而思致其君扵唐虞非为夸大之论也道当尔也夫人在平居已有仁万物之心假之以位其功业孰御乎故忧天下者天下之所恃以无忧者也鄙夫则不然务安其身而不恤乎人恱乎君而不顾乎后世其未得位则汲汲以求既得之则极嗜好奉飬之华以为乐生民之艰瘁政治之阙失若己不闻焉其心非不欲保禄位然其所务既私甚则偾人之国否则自偾其身固有不能免者以其自为之心太急而宴安之乐过早也茍能忧民之忧而图利安之虽不期乎身之乐而乐自至矣宁有危败之祸哉余少时诵范文正公之言而慕其为人以为贤者固当如是既而观其在仁宗时不获大行其志以死每慨然叹息以为仁宗近世之治主公经国之伟才犹不相遇合则世之有志如公而不值主者宜乎其多矣及游四方求当今之士而交之欲其所志如公者未始一见然后又知非惟治主之难而有志者固少也近扵京师识永嘉戴君思持思持为太学生试事于外数年有司未之用赁室以居緼袍疏食困贫殆不可处思持不以为忧每语生民之故辄深思长虑如切诸身然扁其室曰后乐若慕文正公之言者余扵是私爱敬焉士之不能行道者忧贫贱慕冨贵之情害之也而思持独不以此易其心其异扵常人逺矣夫异常之事虽微而不废古之义也乃记其斋以告扵世焉

孝思堂记

人子之道养其亲固难而莫难扵显其亲显其亲固难而尤莫难乎安其亲安其亲难矣而惟夀其亲者为尤难也自庶人以上滑甘膬美之品纎丽温洁之服孰不知奉乎父母然而顔色之或少违志意之有未诚爱敬之心一有不至则不足为善飬幸而事飬无所戾然不能脩徳以显其身使父母之声誉不彰彻于当世生无以异扵众庶没无以丰其祭祀则亲与己皆未能无所憾或致身扵贵富俾亲得享其光荣矣茍才不克胜乎位善无以及乎人贻谤取侮而恒惧乎危辱之臻则亦未得为孝也其或冨贵而亲安之矣势位可以耀当时