郑板桥集

书法，自号“六分半书”。又以余闲作为兰竹，凡王公大人、卿士大夫、骚人词伯、山中老僧、黄冠炼客，得其一片纸、只字书，皆珍惜藏庋。然板桥从不借诸人以为名。惟同邑李鱓复堂相友善。复堂起家孝廉，以画事为内廷供奉。康熙朝，名噪京师及江淮湖海，无不望慕叹羡。是时板桥方应童子试，无所知名。后二十年，以诗词文字与之比并齐声。索画者，必曰复堂；索诗字文者，必曰板桥。且愧且幸，得与前贤埒也。李以滕县令罢去。板桥康熙秀才，雍正壬子举人，乾隆丙辰进士。初为范县令，继调潍县。乾隆己巳，时年五十有七。

板桥诗文，自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用。或有自云高古而几唐宋者，板桥辄呵恶之，曰：“吾文若传，便是清诗清文；若不传，将并不能为清诗清文也。何必侈言前古哉！”明清两朝，以制艺取士，虽有奇才异能，必从此出，乃为正途。其理愈求而愈精，其法愈求而愈密。鞭心入微，才力与学力俱无可恃，庶几弹丸脱手时乎？若漫不经心，置身甲乙榜之外，辄曰：“我是古学”，天下人未必许之，只合自许而已。老不得志，仰借于人，有何得意？

贾、董、匡、刘之作，引绳墨，切事情。至若韩信登坛之对，孔明隆中之语，则又切之切者也。理学之执持纲纪，只合闲时用着，忙时用不着。板桥十六通家书，绝不谈天说地，而日用家常，颇有言近旨远之处。

板桥非闭户读书者，长游于古松、荒寺、平沙、远水、峭壁、墟墓之间。然无之非读书也。求精求当，当则粗者皆精，不当则精者皆粗。思之，思之，鬼神通之！

板桥又记，时年已五十八矣。

书自叙赠刘柳村

《道情》十首，作于雍正七年，改削十四年，而后梓而问世。传至京师，幼女招哥首唱之，老僧起林又唱之，诸贵亦颇传颂，与词刻并行。

拙集诗词二种，都人士皆曰：“诗不如词。”扬州人亦曰：“词好于诗。”即我亦不敢辩也。

游西湖，谒杭州太守吴公作哲，出纸二幅，索书画。一画竹、一写字。湖州太守李公堂见而讶之曰：“公何得有此？”遂攫之而去。吴曰：“是不难得，是人现在此，公至南屏静寺访之，吾先之作介绍可也。”次日，泛舟相访，置酒湖上为欢；醉后，即唱予《道情》以相娱乐，云：“十年前得之临清王知州处，即爱慕至今，不知今日得会于此！”遂邀至湖，游苕溪、霅溪、卞山、白雀，而道场山尤胜也。府署亭池馆榭甚佳，皆吾扬吴听翁先生所修葺。

虎墩吴其相者，海上盐鐅户也，貌粗鄙，亦能诵《四时行乐歌》；制酒为寿。同人皆以为咄咄怪事。

高丽国索拙书，其相李艮来投刺，高尺二寸，阔五寸，厚半寸，如金版玉片，可击扑人。今存枝上村文思上人家，盖天宁寺西院也。

妙真正真人娄近垣与予善，令其侍者十三郎歌予诗词，飘飘有云外之响。予爱之，遂举以赠。董耻夫亦令其歌《竹枝》焉。后三年，求去，泣不可留，仍返于娄。想其仙骨，不乐久住人世俗尘嚣热耶？

板桥自京师落拓而归，作《四时行乐歌》，又作《道情》十首。四十举于乡，四十四岁成进士，五十岁为范县令，乃刻拙集。是时乾隆七年也。

新安孝廉曹君，是墨人曹素功后裔。尝持藏墨三十二挺，谒予易《词钞》一册，且云：“公有《官宦家》词：‘朝霞楼阁冷，尚牡丹贪睡，鹦哥未醒。’不但措词雅令，而一种荒淫灭亡之气，已藏其中，所以甚妙。”故乡曹公知言，故亦以词称。

紫琼崖道人，慎郡王也。赠诗：“按拍遥传月殿曲，走盘乱泻蛟宫珠。”愧不敢当，然亦佳句。

南通州李瞻云，吾年家子也。曾于成都摩诃池上听人诵予《恨》字词，至“蓬门秋草，年年破巷；疏窗细雨，夜夜孤灯”，皆有赍咨涕洟之意。后询其人，盖已家弦户诵有年。想是费二执御挟归耶？

《兰亭》六种枣木刻，《武王十三铭》八分书碑，在范县。临济派满天下，祖庭不修可悲也。予作碑以新之，在大名府东关外。潍县城隍庙碑最佳，惜其拓本少尔。

（中阙四页）

板桥貌寝，既不见重于时，又为忌者所阻，不得入试。愈愤怒，愈迫窘，愈敛厉，愈微细，遂作《渔父》一首，倍其调为双叠，亦自立门户之意也。

板桥最穷最苦，貌又寝陋，故长不合于时；然发愤自雄，不与人争，而自以心竞。四十外乃薄有名，所谓‘诸生曰万盈，四十乃知名’也。其名之所到，辄渐加而不渐淡，只是中有汁浆耳。庄生谓：“鹏怒而飞，其翼若垂天之云。”古人又云：“草木怒生。”然则万事万物何可无怒耶？板桥书法以汉八分杂入楷行草，以颜鲁公《座位稿》为行款，亦是怒不同人之意。　　乾隆庚辰秋日，为柳村刘三兄书此十二页。

板桥后序

板桥居士读书求精不求多，非不多也，唯精乃能运多，徒多徒烂耳。少陵七律、五律、七古、五古、排律皆绝妙，一首可值千金。板桥无不细读，而尤爱七古，盖其性之所嗜，偏重在此。《曹将军丹青引》、《渼陂行》、《瘦马行》、《岳车行》、《哀王孙》、《洗兵马》、《缚鸡行》、《赠毕四曜》，此其最者；其余不过三四十首，并前后《打鱼歌》，尽在其中矣。是《左传》，是《史记》，似《庄子》、《离骚》，而六朝香艳，亦时用之以为奴隶。大哉杜诗，其无所不包括乎！

七律诗《秋兴》八首、《诸将》五首、《咏怀古迹》五首，皆由此而推之。五律诗《秦州杂诗》二十首、《咏物》三十余首、《达行在所》三首，皆由此而推之。五言古诗前后《出塞》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》、《北征》、《彭衙行》，以及排律之《经昭陵》、《重经昭陵》、《别严贾二阁老》、《别高岑》，皆由此而推之。立志不分，乃凝于神。

板桥平生，无不知己，无一知己。其诗文字画，每为人爱，求索无休时，略不遂意，则怫然而去。故今日好，为弟兄，明日便成陌路。

紫琼崖主人极爱惜板桥，尝折简相招，自作骈体五百字以通意，使易十六祖式、傅雯凯亭持以来。至则袒而割肉以相奉，且曰：“昔太白御手调羹，今板桥亲王割肉，后先之际，何多让焉！”

板桥游历山水虽不多，亦不少；读书虽不多，亦不少；结交天下通人名士虽不多，亦不少。初极贫，后亦稍稍富贵，富贵后亦稍稍贫。故其诗文中无所不有。

陋轩诗最善说穷苦，惜其山水不多，接交不广，华贵一无所有。所谓一家言，未可为天下才也。板桥诗如《七歌》，如《孤儿行》，如《姑恶》，如《逃荒行》、《还家行》，试取以与陋轩同读，或亦不甚相让。其他山水、禽鱼、城郭、宫室、人物之茂美，亦颇有自铸伟词者。而又有长短句及家书，皆世所脍炙。待百年而论定，正不知鹿死谁手。

乾隆庚辰，郑燮克柔甫自叙于汪氏之文园，与刘柳村册子合观之，亦足以知其梗概。

叹老嗟卑，是一身一家之事；忧国忧民，是天地万物之事。虽圣帝明王在上，无所可忧，而往古来今，何一不在胸次？叹老嗟卑，迷花顾曲，偶一寓意可耳，何谆谆也！燮又记。

板桥偶记

扬州二月，花时也。板桥居士晨起，由傍花村过虹桥，直抵雷塘，问玉勾斜遗迹，去城盖十里许矣。树木丛茂，居民渐少，遥望文杏一株，在围墙竹树之间。叩门迳入，徘徊花下。有一老媪，捧茶一瓯，延茅亭小坐。其壁间所贴，即板桥词也。问曰：“识此人乎？”答曰：“闻名，不识其人。”告曰：“板桥，即我也。”媪大喜，走相呼曰：“女儿子起来，女儿子起来！郑板桥先生在此也。”是刻已日上三竿矣，腹馁甚。媪具食。食罢，其女艳妆出，再拜而谢曰：“久闻公名，读公词，甚爱慕，闻有《道情十首》，能为妾一书乎？”板桥许诺。即取淞江蜜色花笺，湖颖笔，紫端石砚，纤手磨墨，索板桥书。书毕，复题《西江月》一阕赠之，其词曰：“微雨晓风初歇，纱窗旭日才温；绣帏香梦半矇腾，窗外鹦哥未醒。　　蟹眼茶声静悄，虾须■〈巾兼〉影轻明；梅花老去杏花匀，夜夜胭脂怯冷。”母女皆笑领词意。问其姓，姓饶；问其年，十七岁矣。有五女，其四皆嫁，惟留此女为养老计，名五姑娘。又曰：“闻君失偶，何不纳此女为箕帚妾？亦不恶，且又慕君。”板桥曰：“仆寒士，何能得此丽人？”媪曰：“不求多金，但足养老妇人者可矣。”板桥许诺，曰：“今年乙卯，来年丙辰计偕，后年丁巳，若成进士，必后年乃得归，能待我乎？”媪与女皆曰：“能。”即以所赠词为订。明年，板桥成进士，留京师。饶氏益贫，花钿服饰，折卖略尽。宅边有小园五亩，亦售人。有富贾者，发七百金，欲购五姑娘为妾。其母几动，女曰：“已与郑公约，背之不义。七百两亦有了时耳。不过一年，彼必归，请待之。”江西蓼洲人程羽宸，过真州江上茶肆，见一对联云：“山光扑面因朝雨，江水回头为晚潮。”傍写“板桥郑燮题”。甚惊异，问何人，茶肆主人曰：“但至扬州，问人便知一切。”羽宸至扬州，问板桥，在京，且知饶氏事，即以五百金为板桥聘资授饶氏。明年，板桥归，复以五百金为板桥纳妇之费。常从板桥游，索书画。板桥略不可意，不敢硬索也。羽宸年六十余，颇貌板桥，兄事之。

江秩文，小字五狗，人称为五狗江郎。甚美丽。家有梨园子弟十二人，奏十种番乐者。十二人皆少俊，主人一出，俱废矣。其园亭索板桥一联句，题曰：“草因地暖春先翠，燕为花忙暮不归。”江郎喜曰：“非惟切园亭，并切我。”遂彻玉杯为寿。

常二书民有园，索板桥题句。题曰：“怜莺舌嫩由他骂，爱柳腰柔任尔狂。”常大喜，以所爱僮赠板桥，至今未去也。

王篛林澍，金寿门农，李复堂鱓，黄松石树谷，后名山，郑板桥燮，高西唐翔，高凤翰西园，皆以笔租墨税，岁获千金，少亦数百金，以此知吾扬之重士也。　乾隆十二年，岁在丁卯，济南锁院，板桥居士偶记。

花品跋

仆江南逋客，塞北羁人。满目风尘，何知花月；连宵梦寐，似越关河。金樽檀板，入疏篱密竹之间；画舸银筝，在绿若红蕖之外。痴迷特甚，惆怅绝多。偶得乌丝，遂抄《花品》。行间字里，一片乡情；墨际毫端，几多愁思。书非绝妙，赠之须得其人；意有堪传，藏者须防其蠹。　　雍正三年十月十九日，板桥郑燮书于燕京之忆花轩。

四书手读序

板桥生平最不喜人过目不忘，而《四书》《五经》自家又未尝时刻而稍忘。无他，当忘者不容不忘，不当忘者，不容不不忘耳。戊申之春，读书天宁寺，呫哔之暇，戏同陆、徐诸砚友赛《经》□生熟。市坊间印格，日默三五纸，或一二纸，或七、八、十余纸，或兴之所至，间可三二十纸。不两月而竣工。虽字有真草讹减之不齐，而语句之间，实无毫厘错谬。固诵读之勤，亦刻苦之验也。

孔夫子删书，圣也；秦始皇烧书，暴也。则非始皇与孔子，前人著作，不得妄加芟除矣。近见有腐儒老伧，以全《礼》不便幼学，甚且不便两闱，简而为《礼注》，又简而为提要，为心典，殊可痛恨。夫使《礼》果可删，前人亦何必著之为经？既已著之为经，吾人复从而删之，不几欲法孔子而师始皇乎？可乎，不可乎？而要之亦无足深怪。此老伧腐儒之见，亦仅为不便幼学，不便两闱。夫不便幼学，则其见不出乎小儿；不便两闱，则其见不过望着中举、中进士，做个小官，弄几个钱养活老婆儿女。以言夫日月经天，江河行地，处而正心诚意，出而致君泽民，其义固茫乎莫辨也。而必沾沾焉与之论可删不可删，亦何异馈聋以声，谕瞽以色！

黄涪翁有杜诗抄本，赵松雪有《左传》抄本，皆为当时欣慕，后人珍藏，至有争之而致讼者。板桥既无涪翁之劲拔，又鄙松雪之滑熟，徒矜奇异，创为真隶相参之法，而杂以行草，究之师心自用，无足观也。博雅之士，幸仍重之以经，而书法之优劣，万不必计。

扬州竹枝词序

秋云再削，瘦漏如文；春冻重雕，玲珑似笔。挟荆轲之匕首，血濡缕而皆亡；燃温峤之灵犀，怪无微而不照。招尤惹谤，割舌奚辞；识曲怜才，焚香恨晚。盖广陵风俗之变，愈出愈奇；而董子调侃之文，如铭如偈也。更有失路名流，抛家荡子，黄冠缁素，皂隶屠沽，例得载于诗篇，并且标其名目。譬夫酿家纪叟，青莲动问于黄泉；乐部龟年，杜甫伤心于江上。琵琶商妇，白老歌行；石鼎轩辕，昌黎序次。修翎已失，犹怜好鸟之音；碧叶虽凋，忍弃名花之本。酒情跳荡，市上呼驺；诗兴颠狂，坟头拉鬼。于嬉笑怒骂之中，具潇洒风流之致。身轻似叶，原不借乎缙绅；眼大如箕，又何知夫钱虏。

乾隆五年九月朔日，楚阳板桥居士郑燮题。

随猎诗草、花间堂诗草跋

紫琼崖主人者，圣祖仁皇帝之子、世宗宪皇帝之弟、今上之叔父也。其胸中无一点富贵气，故笔下无一点尘埃气。专与山林隐逸、破屋寒儒争一篇一句一字之短长，是其虚心善下处，即是其辣手不肯让人处。

学问二字，须要拆开看。学是学，问是问。今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔。琼崖主人读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人，要使疑窦释然，精理迸露。故其落笔晶明洞彻，如观火观水也。

善读书者曰攻、曰扫。攻则直透重围，扫则了无一物。紫琼道人深得读书三昧，便有一种不可羁勒之处。试读其诗，如岳鹏举用兵，随方布阵，缘地结营，不必武侯八阵图矣。曰清、曰轻、曰新、曰馨。偶然得句，未及写出，旋又失之，虽百思之不能续也。又有成局已构，及援笔兴来，绝非□□，若有神助者。主人深于此道，两种境地，集中皆有。

圣祖仁皇帝：即清朝皇帝玄烨，年号康熙，1661—1722年在位。庙号清圣祖。

世宗宪皇帝：即清朝皇帝胤禛，年号雍正，1722—1735年在位。庙号清世宗。

岳鹏举：即岳飞，字鹏举，南宋抗金名将。

一兽奔来万众呼，是大景；毡帏戏插路傍花，是小景。偶然得之，便尔成趣。

《五经》、《廿一史》、《藏》十二部，句句都读，便是呆子；汉魏六朝、三唐、两宋诗人，家家都学，便是蠢才。紫琼道人读书精而不鹜博，诗则自写性情，不拘一格，有何古人，何况今人！

主人深居独坐，寂若无人，辄于此中领会微妙。无论声色子女不得近前，即谈诗论文之士亦不得入室。盖谈诗论文，有粗鄙熟烂者，有旁门外道者，有泥古至死不悟者，最足损人神智，反不如独居寂坐之谓领会也。

紫琼道人□□□□□渊默自涵，一旦心花怒发，便如太华峰头十丈莲矣。

他人作诗何其易，主人作诗何其难？千古通人，总是此个难字。他人检阅旧诗辄便得意，主人检阅旧稿辄不自安；即此不自安处，所谓前途万里长也。

问琼崖之诗已造其极乎？曰：未也。主人之年才三十有二，此正其勇猛精进之时。今所刻诗，乃前矛，非中权，非后劲也。执此为陶、谢复生，李、杜再作，是谄谀之至，则吾岂敢！

英伟俊拔之气，似杜牧之；春融澹泊之致，似韦□□；□□清远之态，似王摩诘；沉□□□□□，似杜少陵、韩退之。种种境地，已具有古人骨干。不数年间，登其堂、入其室、探其钥、发其藏矣。

主人有三绝：曰画、曰诗、曰字。世人皆谓诗高于画，燮独谓画高于诗，诗高于字。盖诗、字之妙，如不云之月，带露之花。百岁老人，三尺童子，无不爱玩。至其画，则荒河乱石，盲风怪雨，惊雷掣电，吾不知之，主人亦不自知也。世人读其诗，更读其画，则不知足之蹈之，手之舞之。

此题后也，若作叙，则非燮之所敢当矣。故段段落落，随手写来，以见不敢为序之意。　　乾隆七年六月二十五日，板桥郑燮谨顿首顿首。

跋临兰亭序

黄山谷云：世人只学兰亭面，欲换凡骨无金丹。可知骨不可凡，面不足学也。况兰亭之面，失之已久乎！板桥道人以中郎之体，运太傅之笔，为右军之书，而实出以己意，并无所谓蔡、锺、王者，岂复有兰亭面貌乎！古人书法入神超妙，而石刻木刻，千翻万变，遗意荡然。若复依样葫芦，才子俱归恶道。故作此破格书，以警来学，即以请教当代名公，亦无不可。　　乾隆八年七月十八日，兴化郑燮并记。

李约社诗集序

康熙间，吾邑有三诗人：徐公白斋、陆公种园、李公约社。徐诗颖秀，陆诗疏荡，李诗沉着。三君子相友善，又互为磋磨琢切，以底于成。徐则诗之外兼攻制艺，陆又以诗余擅场，惟约社先生专治诗，呕心吐肺，抉胆搜髓，不尽不休。燮以后辈，从徐、陆二公，谒约社于家。其时海棠盛放，命酒为欢。三公论诗，虽毫黍尺寸不相假也。是后，燮薄游四方。三君子相次下世。及归，无一存者。乾隆丙子春，有女奴捧约社先生集，属序于燮，且传其主母冯夫人之命。夫人为约社子媳，守节三十年，食贫茹苦，抱遗书、旧砚、残毫、破卷，不敢废。今又以心枯力竭之余，谋付欹劂，不其伟哉！约社诗，一刻于南梁练民，再刻于冯夫人，为李公者身后有人，亦不为不遇矣。种园词，扬州吴雨山刻之。白斋诗，未付梓人。安得好事者裒集三贤之诗，合刻一处，以大行于四方，然后取酒于海棠花下，酹前辈而告之成，岂不大快！然余老矣，未知此愿得遂否也。　　乾隆丙子仲夏，后学郑燮为叙。

诗余：词的别名。

跋王李四贤手卷物不旧则火气逼人。古人之佳诗佳书，装潢于数十年之后，其纸皆有古色，书法诗意，更复杳然藐然也。王、李四贤，为吾邑诗字文章弁冕，当数十世宝贵之。　　乾隆丙子，后学郑燮题。

集唐诗序

集唐诗，则必读唐诗，而且多读唐诗。自李、杜、王、孟、高、岑而外，极幽极冷之诗，一旦火热，使得翻阅于明窗净几之间，此亦天地间一大快事也。读唐诗，则必钻其穴，剖其精，抉其髓，而后能集之。使我之心，即入乎唐人之心，而又使唐人之心，即为我之心。常觉千古之名流高士，俨聚一堂，此又天地间一大快事也。集唐之难，不得参差错落，谬托于古，必须五七言律，字字对仗精工，而又流利通适。往往有六句七句，独欠一句，左对右对，皆不得妥，三月两月，搔首搔耳，而其句不成。及一触忽然得之，如获异宝，如释滞疾，此又天地间一大快事也。有时集句已成，颇自得意，而亦少有未安。良朋好友猝至，指之曰：某句未妥。则心病一挑，不能藏匿。而又有一友从旁曰：以某句对之，何如？顿觉天衣无缝，如铸成的，如树上结的，如圣叹之有斫山相资相助，皆得并传于世，此又天地间一大快事也。唐君欣若，自能诗，而又好集唐诗。集之久，而己诗俱废。盖以专一而得神奇者也。夫唐人之诗，旧诗也，读之千古长新，得君之集而更新，满纸皆陆离斑驳。今人之诗，新诗也，但觉满纸皆陈饭土羹。与为彼之作，正不如君之集也。问序于愚，愚何能序唐君之甘苦阅历，约略言之，非为唐君言之，为后之学诗学文者言之也。　　乾隆己卯，板桥郑燮撰。

题宋拓圣教序

此《圣教序》之未断本也。非复唐拓，亦是宋、元间物。惜其拓手卤莽，伤于水墨，如“宇宙千劫，凡愚疑惑”等字皆漫漶，共两页十六行，入后则无不善也。自“微言广被”以下，甚铩皆可观。近世绛云楼藏本为最，后入泰兴季沧苇家，价六百金。何义门、王篛林两先生皆有善本，曾见之。商丘宋氏本最明晰，今归德州卢雅雨先生，盖以二百六十金收之。此本不逮诸家，非时代之后，而拓者之咎也。昔为枣强郑氏物，今归板桥郑氏。乾隆廿四年七月十九日，橄榄轩主人燮记。

用墨之妙，当观墨迹，其浓淡燥湿，如火如花。用笔之妙，当观石刻，其弱者强之，肥者瘦之，镌手亦大有力。新碑不如旧碑，取其退火气。然三四百年后，过于剥落，亦无取焉。　　郑燮又记。

或问此贴与定武《兰亭》孰优劣，愚曰：未易言也。《兰亭》乃一时高兴所至，天机鼓舞，岂复自知！如李广、郭汾阳用兵，随水草便益处，军人皆各得自由，而未尝有失。至《圣教序》，字字精悍，笔笔严紧，程不识刀斗森严，李临淮旌旗整肃，又是一家气象。　　板桥郑燮。

金钱帖一钱易一字，是杂凑来的，岂无大小参差、真草互异之病，却如一气呵成，定出高人部署。李北海《岳麓碑》及《云麾将军神道碑》皆出于此，而姿媚愈多，骨力愈少。回视此帖，所谓“撼泰山易，撼岳家军难”矣。　　乾隆十七年寒食，潍县署中记。郑燮。

程邃印谱序

生客会宴，皆四方远地人也。有一人自赞曰：“吾乡有某先生能诗，某先生能书法，某孝廉、某进士、某翰林皆有文集行世可观。”言之累累，无一人应者。又有一人，与之树敌，自赞其乡人，亦复如是，亦无一人应者。其主人不得已曰：“敬慕久仰”，便请举酒。四字外，不能更著一字也。此等辈如虾螺蛤，不能自为，何能为人？况其所称者，是亦虾螺蛤而已哉！孟子曰：一乡之善，友一乡。一国之善，友一国。天下之善，友天下。