郧溪集

之变礼者将操简濡笔择书之不暇而天下方恬然不爲之怪朝廷未尝爲之禁令而端使之攻穿坏败今或四夷之人有扣而向边者则朝廷必择帅遣兵以防捍之见一邉冦一獠民必擒捽之束防之而加诛絶焉彼之来小不过利吾之囊箧囷窖牛羊大不过利吾之城郭土地而已而浮屠之徒徧满天下朝廷且未尝擒捽束防而加诛焉反曲帣跪跽而尊事之彼之所利乃欲灭絶吾中国圣人之礼法其爲祸岂不大于扣而向边者耶岂庄子所谓盗钩金者诛盗国者爲诸侯者耶夫胜火者水也胜夷狄者中国也中国所以胜者以有曲礼也宜朝廷敕聪博辩学之士删定礼法一斥去浮屠之夷而明着吾圣人之制布之天下上自朝廷下至士大夫俾遵行之礼行而中国胜矣中国胜则爲浮屠氏之说又何从而变哉

举士论

孔子曰三人行必有我师以三人之寡而犹足有贤者而可师夫三人尚尔况爲一邑者哉言偃爲武城宰孔子曰汝得人焉尔乎武城小邑也孔子责其贤夫一邑尚尔况爲一国者哉魏文侯得卜子夏田子方叚干木而师之得魏成子乐羊李克屈侯鲋而臣之遂爲显诸侯夫爲一国尚尔况爲天下者乎故虽尧舜禹汤文武周公之爲天下其圣智聪明已不可陞级而望之矣然其吐哺辍沐图见贤士乃甚于危廹之君若朝夕遂亡其天下者得非其任天下虽重必得贤士而共举之则其沛然有余力矣今天下之广非若三人之寡一邑之小诸侯之国也而尊贤聘士之礼则简缺不闻间或有诏书具文而已近之守臣亦颇荐山林之处士而朝廷忽焉如飘风之厯耳或重违大臣之请则其髙者乃得一助教次之予数十帛下之寝不报矣此岂致贤之意乎彼且将包蓄闭结幅其股而疾去之漫浪乎旷山荒野之间伏草莽而不出矣今夫一举进士经生其赐第者动千余人间有穷老及被兵冦者悉推之恩泽又数百千人大礼之后公卿之子弟亲戚台省之吏胥与夫贵人之奴亦数千人大较五岁所得补官者无虑千人者尽以爲才能而当补之乎苟欲例官之也数千人之众则以例官之一山林之处士则称铢量黍而差进之乃不得齿吏胥奴之末顾得一助教次之与数十帛下之寝不报何其弃薄如此耶今之助教至爲贱不数也富民之输钱则命之医药之工出入权贵之门者则命之遂而使处士与之同称则孰不反唇而叹笑之是朝廷以富民医药之工待天下贤士者也彼且授之而未尝辞处之而自若也彼其以道自任故卑之爲助教又何辱尊之爲宰相又何荣然而不足爲处士之辱而适足爲国家之辱于有道之士又何轻重乎哉夫国家以数千之众尚例使之从政岂惜一幕官不爲处士地乎唐之聘处士至以拾遗著作郎今易以一幕官葢亦隘矣而靳靳焉不是爲也或者以处士盗虚名而不果知其实用宜若不可开其渐夫致一士所以致天下之士以一处士盗名遂废天下士可乎昔周公所执贽而见者十人还贽而见者三十人貌执之士百有余人欲言而请毕士者千有余人于是仅得三人焉周公之所得者止于三人然而三人非独出于十人三十人乃出乎百人千人之间也如周公不能致千人则是遗百人者矣不能致百人则是遗三十人者矣不能致三十人则是遗其十人者矣是三人者又曷从而出哉又乌足遂定天下哉今进一处士而弃薄之则将何以致千人而取三人者乎惟其将有致焉则宜少厚之而已矣

伯夷论

特立之士有大功于圣之教桀然乔于百世之上者后世皆得而公传焉司马氏作史记序七十列传非公其传者欤而以伯夷首之善乎司马氏之爲史矣伯夷叔齐力于仁义有激于当世辅圣人之教得其深者也爲之传首岂谬哉孤竹君欲以位其子叔齐叔齐让于兄伯夷伯夷曰父命也卒不受遂更相譲而俱逃之及武王顺天下号义兵以伐纣天下无贤不肖皆曰武王是爲恐恐然恐武之不胜独伯夷排天下之义非之曰父死不葬谋及干戈非孝也以臣伐君非仁也武王不听遂取商天下既已宗周伯夷耻不食其粟乃饿死呜呼一国之君民之所奉亦已尊矣而伯夷不敢废父之命甘于遁去天下之让孰加焉武王既兴圣贤皆爲之助亦足以树勲矣而伯夷不敢废君之分而甘于饿死天下之仁孰加焉让齐之心非爲齐也而爲万世之爲国者焉谏君之心非爲武也而爲万世之爲臣者焉故后世之爲国者子夺于父弟夺于兄交挺白刃以争继立者必宿栗挫缩不敢耀芒角以其有伯夷之让然也后世之爲臣者幸君之乱以肆奸谋紾君臂而欲其位者必腼汗惊爆不敢出气以其有伯夷之仁然也是仁节者得不谓有大功于圣人之教者欤如天之覆健然其髙也如日月之昭烈然其明也而万百千世愈髙愈明义风洗然照人毛髪使争子贼臣畏服之如是顾其功可较也昔尧既公天下以让舜而夫子首之于书吴太伯让于季厯而迁亦首之于世家春秋之说左氏者亦以隐公能让而首之于春秋虽然尧大圣也则安敢以拟议以太伯隐公止于一让后世乃称之爲至德爲贤君遂以首之于春秋而况伯夷哉虽欲不爲之传首其亦可得乎噫目之久瞀忽开则大明耳之久瞆忽震则大惊当伯夷不生天下孰知让国之爲美欤伯夷丕死天下孰知伐君之爲非欤伯夷生死之节尽之矣浑浑之俗其不大明而大惊也哉夫子尝罕言仁而于伯夷曰求仁而得仁哉孟子学夫子者也而称之曰伯夷圣人之清又曰闻伯夷之风贪夫亷懦夫有立志太公望从武王伐纣而亲爲之师者也亦曰义人也夫子谓之仁孟子谓之清太公谓之义呜呼其爲人也果如何哉

武备论

萃之象曰泽上于地萃君子以储戎器戒不虞萃聚也物聚而必有攻齧其间者故畜兵以御之虞舜之命臯陶曰蛮夷猾夏冦贼奸宄汝作士师以虞舜之世可谓治极矣犹且惧蛮夷冦贼之犷吾民是虽甚治之世不可以不戒也今通天下之地而守之尝备西北而不爲东南虑岂西北之害大而东南无劲旅强兵环伺羣集而然耶夫蛮獠之变穷阎猾夫之仓猝掲竿而起呼者其警岂下于西北耶而东南之郡县固无深沟坚城之守劲甲强弩之敌士卒皆饥寒脆弱疾老而未尝识戈矛之倒正虽屯禁兵皆单客浮寄无家室坟墓田畴之爲累闻噪声则骇然而四走彼何顾借而爲之用命耶乃者如王伦辈一贼夫耳驱聚数十民跳踉于旷野荒泽之中而郡县之吏民恐惧奔避鸟逝而兽伏其尚能有爲者则或具醇醪美肉敛民之金帛以遗之如孱国之恭事强诸侯万一冀其不爲暴害耳尚何敢正睨贼辈乎而朝廷乃责其弃城而绳之以法不爲之具而责其守岂其理耶凡事之未芽蘖则朝廷恬安而不为意及其猖獗一发乃遽起而爲之谋事已则又解而散去非所谓无恃彼之不来而恃我之有待者也故往年侬智髙冦岭南则爲之备岭南又闻其转入蜀则稍爲之备蜀贼已逃去则亦随而隳罢此岂爲持久计耶陜西河东河北缭边之地及广南之极徼其楼橹拒敌之固蓄马募士之方旗甲弓楯之积则或讲闻之矣至于江南荆湖京东西两蜀淮浙间则未尝有及之者其郡县之郛邑则或依荒篱坏垣谿谷山石以爲之固虽有城堑类皆缺蚀之余草树之堙塞狐鼠之穿穴车马牛羊之践轹无丈尺之岨而樵儿牧竖之可逾其库兵则皆尘久不治弓弩弛而不可发剑刀锢于室甲胄聫属或随擐而裂一日有缓急其尚能守而御之耶是虽有太公之谋贲育之勇不得有爲矣宜严敕守臣稍増葺之城不可卒具当完以岁月不过十余年则所在有坚城矣课募匠工使尽其巧计其兵之多少而蓄之则又不过数年所在有利兵矣择长吏以守之责锐士以习之虽有攻齧乎其间者我有以待之矣或者谓朝廷方讲治礼乐文章之具而未暇爲城垒甲兵之谋将损国体而惊动天下之耳目呜呼兹俗儒之论乌足识大易虞舜之所戒哉

武侯论

武侯曷爲不能兼天下曰遭时然也夫时者虽圣与贤不可以违也圣与贤知时之不可违则亦因之以制变兹武侯之不能兼天下也武侯之得先主最晩于时魏已迁许孙氏已得吴天下之势判矣故其说先主曰今曹操拥百万之众挟天子而令诸侯此不可与争锋孙权据有江东已厯三世此可与爲援而不可图也若进取荆益内修政理以待天下之变则霸业可成矣武侯之兆基发策已不能兼有天下者明矣然犹区区矫励川蜀脆陋之民屡窥秦川者非不知魏与吴之势犹前日也以不忘先主之顾托不计其死生险易惟义之存示不负汉于天下也故又曰先帝三顾臣于草庐之中由是感激今奬率三军北定中原此臣所以报先帝之职分也于是蜀之土地广狭不如魏民力众寡不如魏才杰之多不如魏曹公虽死其遗臣老将尚存也武侯一出汉中张郃拒之而马谡先败再出散关曹真拒之粮尽而还又出斜谷司马宣王再拒之武侯提孤兵以深入宣王扼其喉而不战遗之巾帼宣王之不战计得也武侯之粮屈势格则将如之何尚何责其将畧非长欤此终不能兼有天下者又已明矣夫以蜀不能取魏犹魏不能取蜀势然也故虽圣与贤不可以违者时也汤不遭桀不能取夏武王不遭纣不能取商武侯安能独兼天下乎然则以武侯之才治民治兵足以兼天下然其遂不能者所遭之时然也哉

钦定四库全书

郧溪集巻十七　　　　　　宋　郑獬　撰论

治具论

为治之具有化有教有政有刑如一气之变万物随之以生以死而不见其巧者化也民生之愚不能自反徐而牵之于善道教也开其利害判其曲直一归之于绳墨者政也猾强不制乃为之斧凿为之鞭笞以刻轹酷楚其肌肤支体者刑也是四者天下之民所以仰而为治也是古之尧舜禹汤文武周公之所尽心也今夫朝廷之出一令建一亊天下嘈然聚议其得失而又逆知其后日之行与不是不可谓之能化也天下之民朝而出作暮而入息莽如山林之鸟兽草木一不知其饥饱肥瘠寒燠是不可谓之能教也彊者鬬智者欺天下之猾乱狙诈者百出是不可谓之能政也惟其斧凿之用鞭笞之罚具于律令者吏习诵而从事焉又未能尽心也郡县之吏旦而坐髙堂之上民之鬬撃盗贼欺诬杀人者日集于庭或诛或窜或笞遣之其能辨白黒敢推撃束防胥辈者已出露头角号为能吏矣至于怯软贪冗老昏而病疲者则又有所不能焉当免而笞当窜而诛重轻之权或移于子弟猾吏豪民之手善民瘖痖而无所诉用刑之失犹如此又岂暇议政教之羙乎夫天下之所寄者内则宰相也外则郡县长吏也宰相佐天子讲治于内而郡县长吏奉行治于外使天下靡靡而入于善是宰相与郡县长吏之职也今长吏之临治以如是是天下之无化与教与政而独有刑且未能尽心焉宜朝廷之思所以化之教之政之刑之之本原择贤长吏而俾致于民焉为治之术亦可谓有具矣

责任论

古之择人也才其任之也专其持之也久故称治焉此可为士而不可为大夫此可为大夫而不可为卿为公一眡其能否上下而槩充之昔者舜以伯禹能平水土故为司空以弃能植百糓故为后稷以臯陶能平刑故为士益能通山泽故为虞伯夷能礼故典礼防能乐故典乐终舜之世未尝有二事乃不曰伯夷禹汝复为稷播百糓弃汝复为虞顺予草木鸟兽伯夷复典乐以教胄子如此纷纷之更为也武王牧野之战讲兵行师则曰太公望其人也周公不与焉天下既巳定周坐明堂起制度则曰周公其人也太公望不与焉周公虽圣人至与学兵之精深固周公有不如周公且有不如况众人也耶今求其为师为司空有如周公伯禹者耶求其为稷为士师为秩宗为乐有如契后稷皋陶伯益伯夷防者耶周公伯禹为大圣人无有也契后稷皋陶伯益夷防为大贤人亦无有也大圣贤人不世出固不可求然自朝廷文武之公卿及百执事郡县之廉察牧守下至一命黄绶之吏不知几百千万人而尽得其才不才之择乎至其为大理者果不可移之为太常乎为吏部者果不可移之为礼部乎为筦库簿书之小吏果不可移之为牧守公卿乎又能毕其能而任之乎固无有此也用一中人之材或连践数贤人之职未能领其纲纪文书而巳复迁去之甚者才三嵗余或朞月而罢惟较其资厯之深不考其虗实之效因循頽靡一切为苟且是岂古任人之意耶以周公之圣不敢兼太公望之事以稷契臯陶之贤不敢兼伯夷后防之职终其身而无二事今无周吕之才而使之尽周吕之事无稷契臯陶之智而使之一稷契臯陶之务又仆仆然亟迁也欲其磨心出力以济天下之务难矣夫统羣才而进之者天子也佐天子而议当否者宰相也平其衡铢累而较之此可为士不可为大夫此可为大夫不可为卿为公俾其才不才之用任之以专持之以久专之而无扰也久之而无易也专之无扰则名分定而职业修久之无易则思虑一而政事明夫如是是天下之治可由此而出矣

备乱论

备天下之乱者古今大势可见已而未能有善备者也始周之诸侯相禽猎剖而为六国卒并于秦以诸侯之亡周也乃为之备诸侯一刬其根蘖而郡县之遂令天下无一绳之维诸侯则不作而其末乃有布衣之祸故髙祖不由尺土暴起于风埃之中五载而成帝业汉以郡县之亡秦也则又为之备郡县而又裂其土地以封诸侯王盘踞过强卒用不终而布衣则不作其末乃有外戚之祸贼莽窥其隙遂盗有汉玺及光武之再开辟以外戚之亡西京也则又为之备外戚乃不复委重宰相而尊用台阁三公拱袂而守虗器外戚则不作而其末乃有阉防之祸积其残暴酷烈而终之以董卓天下遂暌而为三魏氏以阉防之亡汉也则又为之备阉防痛埽刈之一归其房闼之役阉防则不作而其末乃有强臣之祸故司马父子袭据大柄更四世而禅其国晋氏以强臣之亡魏也则又为之备强臣而培植其宗族虽愚儿懦子皆付以大国强臣则不作而其末乃有宗室之祸朝而为帝暮而为囚五胡乗之遂荒中国弥漫横流以至于唐太宗乃颇究览失得而为之大备焉及其末也则又有藩镇之祸梁唐晋汉周皆以藩镇而更为帝夫厯世之乱考其所以备之者不为不至窒一穴穿一穴何祸乱之不息也盖未尝取天下之公制而独以巳之私者备之耳成汤周武以诸侯得天下而商周未尝輙废诸侯岂非用天下之公制者邪惟其公也故后世之长久繇秦而来独汲汲备其私者又矫之过呜呼不得圣人之法而备之奚有不速弊者邪

汉封论

汉封之失不在髙祖而在文帝何以言之髙祖初起扰攘之中于时天下惟习知有六国之弊而不知周公五百里之封故其王侯崛起各擅一国包山跨河无复疆畛臧荼得燕魏豹得魏韩王得韩诸田得齐赵歇张耳得赵韩信英布得楚更贪互夺惟恐土地之不广甲兵之不雄髙祖知其势之不可削也亦欲无尽乎英雄之用乃手裂而尽付之故其追项羽于固陵期诸侯不至用留侯计捐睢阳以北至谷城以予彭越捐陈以东傅之海以予韩信乃能致二人而遂克羽当此之时髙祖岂暇议周公五百里之封哉及其巳平则宗室子弟类皆稚孺颀然老壮余楚代耳且恐后世一日有隙漏则非强大诸侯无以镇压之故又封其同姓各数十城盘踞天下十分之七其后吕氏果欲为乱而天下坚重卒不可揺此髙祖因用天下之势而为之封庸何有失哉然髙祖非不知其未有弊也以存汉之计大而诸侯之祸未即发也故其封吴王濞召而相之曰若有反相天下一家慎勿反然而髙祖竟封之此其为虑可见矣韩彭軰既巳诛夷吕氏又灭则变而通之岂不在文帝乎于时贾谊欲裂其国以分封子弟俾之久而可传且拉其脊而折之文帝竟不能用拱手而成七国之祸由此磐石遂矣使贾谊之防行则虽有王莽何由为盗哉夫惟髙祖善用其势惟贾谊善识其变然而不能遂救者文帝也汉封之失不在髙祖而在文帝孰谓不然哉

五胜论

五胜之説出于三代之衰乎始于商周建正而用子丑説者由此而推之以周木徳商水徳引而上之则舜为土尧为火帝喾为木颛顼为水少昊为金黄帝为土炎帝为火太昊为木至于正朔亦或不同又曰周火徳秦水徳汉土徳从其所胜与前复大逆邹忌贾谊刘向皆持其説子曰行夏之时盖斥商周建正之非也书言尧舜禹为详而未尝言改正朔诗春秋言周为备而未尝言五胜以董仲舒之博学犹曰舜改正朔易服色其余尽循尧道不知仲舒从何而得之岂其未见古书而出于防纬乎班固又叙帝世言周迁其乐故易之系辞有所不言尤为谬戾

汉诸侯王论

鼂错为汉削诸侯尊王室遂覆其宗忠矣语智则未也幸而汉胜之借呉楚得天下其祸于汉也可胜言哉扬雄以愚论者不究其成败多讥雄者故着云汉诸侯王类多覆溢大者以畔诛小者以奸亡累迹而发然汉未尝为择贤师友以剀切诲导成就之也呉楚既灭创艾绳削内外相伺立为讐贼过若毛牦发为山丘此谷永所以痛切中山所以増欷也至其恶积祸至则皆叹息悔恨其前之不得为善思有以洗心革行亡由也故厉王之迁乃曰吾以骄不闻过故至此梁王亡亦曰傅相不以仁义教臣也是可哀也观诸王之所为桀纣不甚于此然而无令其独被恶名宜责汉之不为置贤傅相以诲导之云耳

两汉论

西汉之亡也天下咨嗟涕泣而思之其雄豪而起者莫不争趋为刘氏光武因之遂再有天下东汉之亡也民皆解散而背去之鸟骇土委为袁氏为曹氏为孙氏刘备仅能窜伏于蛮蜀以一弹丸地自鄣力蹶不能争汉土卒亡焉二汉之亡一起一废其故何哉亦质乎民而巳矣请言之西汉之初髙祖入闗除秦苛法如提民于沸汤燎炉之中濯之以清泠之泉于时天下盖巳识汉矣至于文景昭宣用仁恩以结天下廼去肉刑定棰令减口赋三十而税一假民田赐民爵女子牛酒老者絮帛孤独鳏寡皆有振给四方有一水旱一灾异则又为赋池籞发仓廪除民租下诏遣使以循抚之其所以哺乳涵养之意徳泽逾于三代虽元成之间权纲狃为奸幸而亦未尝有虐政残民也故其亡也天下咨嗟涕泣而思之光武所以能一呼而集天命至于东汉则不然惟光武显肃三世为治和帝之后政夺母氏阉防遂盛二家之亲戚賔客党类布满郡国其府第园池之夸侈歌童舞儿车服之玩权贵之货赂一金之费皆剽夺于民豺狼相付予积百余年其所以刻剥斵丧之酷则又逾于桀纣民将挟矛操矢而攻之又何思之有故其亡也天下皆解散而背去之此其不复能再兴也一起一废庸非在于民乎故君者所以为养也民者所以为报也养之深则报之厚养之浅则报之薄凡自三代而来其国之亡有久有速者皆以其养之深浅报之厚薄常相符焉养之深报之厚则其存天下也必乆养之浅报之薄则其亡天下也必速汉民之报于汉厯四百年至其残极而后去之其所以为之报之者亦已尽矣传曰木之将颠本实先拨西汉之亡本犹在也故再有天下东汉之亡本巳拨矣故暌而为三国然不务深养其民而责民之报厚且久乃自书契而来未之闻也

説

天説

柳子厚作天説谓天之元气隂阳壊则人由之生譬之果蓏痈痔草木之败逆而虫生焉功者自功祸者自祸是天与人絶不相预焉呜乎亦怪辩矣哉刘禹锡又作天论繁枝叶而扶其説是二子者困废于时谓天不相其道故云耳俾二子而充其欲必不有是言夫天之可以形得者惟其行日月罗星辰蒸风云跃雷雨阳燠而生植隂寒而敛杀者耳至其漠然不可窥其隙者是必有命于其人者焉尧舜之际以圣禅圣可谓灿然矣而尧曰天之厯数在汝躬汝终陟元后舜亦以命禹汤武以徳桀纣以贼用至仁伐至不仁亦可以无疑矣而汤曰有夏多罪天命殛之武王曰商罪贯盈天命诛之孔子伐于宋孟子谗于鲁圣贤出非其时宜乎为困矣而孔子曰天生徳于予桓魋其如予何孟子曰使予之不遇鲁侯者天也此岂圣人造托于天以诈世乎盖亦有教存乎其中矣强桀之臣欲负力而觊非望者苟能自反之必惧曰盖亦有天之厯数云耳昏慢之君将肆欲乎天下苟能自反之必戒曰天傥或命有徳者代予云耳趋进之士皇皇而无所合苟能自反之必安曰予之不遇乃天处之云耳然而其命之者不可以有窥也其道至大以简非如君上之有爵赏刑罚也非如父兄师友之抚怜而告语之也今欲以一痛疾一呻呼而觊天之渠渠然仁且哀之既不为动遂举谓天不与人相预设天果能聴之则天下之人号呶狂走将挟其长短曲直以辩讼于天则天之扰扰固多事矣其将竭蹷奔趋应对之不暇尚何有髙逺而不测者邪孔子曰道之将行也欤命也道之不行也欤命也由周公而上圣贤得其用者盖亦天云耳由孔子而下圣贤不得其用者盖亦天云耳是圣贤之进退廼不在天与故君子者勉而学问修而忠信履天下之正道居幽屈而不疚以待夫天命者焉易曰乐天知命故不忧又曰居易以俟命然则不修而务信天者非也修而务不信天者亦非也修之者在我也贵之贱之在天也不修而务信天则怠修而务不信天则妄怠与妄君子不由也今二子外其天事而一推之人则逹者必矜其才智厉其吻齿力排而前曰在人而已天何预我哉其穷者又将不忍其狷愤变易其操守亦力排而前曰在人而巳天何预我哉乌乎以二子之博学溺而为伾文则信其説之駮而不免于世焉孔子曰不怨天不尤人若二子者其怨天者欤其尤人者欤

险説

或问圣人尚险欤曰尚险易有之王公设险以守其国或者曰此非险也言机也托云险耳曰天险不可升天有机而不得升乎地险山川丘陵为地之机乎或者曰险者岂可设欤曰择土建国非设而何或者曰呉起有言在徳不在险记者传美之曰兹陋説也文侯方磨牙与羣虎裂食天下起激之云耳或者曰周公岂不大圣人与其营洛邑曰使有徳者易以昌无徳者易以亡顾为非邪曰孰谓周公有是言乎周公之营洛以广畿地而备制度耳故兼丰镐以为千里周公欲后世之易以亡则七年渠渠安用制作邪制作所以继后世也周公不欲后世之速亡也明矣哉或者曰周公曷为不都洛曰是所谓圣人尚险也奚独周公邪古之为天下者皆推择其雄山大川之形胜者而为之国故唐虞都蒲或都平阳夏都安邑或在太原商迁于汲又迁相文武在丰镐秦汉固闗中据上游以制天下兹圣贤之意巳故古之能兼天下者常在中国呉之亡也而晋取之陈之亡也而隋取之以刘裕之雄入闗破姚秦卒败而返尺土不得收古之为国畧可较矣或者曰然则险愈于徳与曰非是之为也徳者行于巳险者外御之耳中材之君有地有险易以守也今有人蓄百金之箧置之通衢曰吾有徳以守之安用室宇垣墙为众人且知其不可百金之箧然耳况为天下者邪

震説

天雨作其声肱肱然以逺闻者雷也裂然疾而暴作者震也天之所以为威也物之幽伏顽处强悍而不能自达者是肱肱然不足以鼓其间于是裂然暴作而时一震之天下之人起而然畏之曰威也然则非蚤暮习而日见之也非漠然寂寥旷而无之也日有之则玩焉不足以为畏也无之则怠焉不足以为畏也其与古之震天下者合欤夫忞忞之政溃溃之俗其久瞆而久眊也不裂其耳目而一震之则不肃唐尧之老天下事有倦而不起者舜作而震于崇山震于三危震于羽山震于幽州当舜之时合震者四天下然畏之曰舜威也纣之不道诸侯肆行文王作而震之震于宻震于崇震于昆夷当文王之时合震者三天下然畏之曰文王威也孔子斥而季氏僭鲁有不震者焉望之杀而恭显进汉有不震者焉后之世不震者相蹑矣如欲作而震之则莫如法舜与文王使天下蹵然而改聴矍然而改眎一开耳目之弊然后主威尊而号令行易曰震来虩虩笑言哑哑其舜与文王之谓欤