震川先生集

出不复归家，家亦不知其所在。太后自未入宫，师已与其家不相闻，久之，去祝发于大觉寺。然常游行市中，夜即来报国寺伽蓝殿中宿。太后意亦若忘之。忽夜梦伽蓝神来，言后弟今在某所，英宗亦同时梦。梦觉，相与言皆同。即日遣诸小黄门以梦中所见神言求之。至则见师伽蓝殿中，遂拥以行。小黄门白入见，帝后皆喜。后问所以出游及为僧，时为泣下，因曰：「何如今日为皇亲耶？」吉祥不愿也，复还寺。后不能强，厚赐之。英宗晏驾，太子即位，后为太后。出内藏物建大慈仁寺。报国寺，故小剎也，今为大寺。其西伽蓝殿犹存云。

孝宗时，太后为太皇太后，为立护敕碑，碑所载庄田，无虑数百顷。师以左善世示灭，帝遣官致祭。师时所招僧，至数百人。迨后庆寿寺毁，僧亦来居于此。僧众矣，惟今道宇，独其九世世嫡也。

隆庆元年，余入觐，来见道宇，尚披发。后三年来，则道宇之师已化去，道宇以年少荷重负，得部札，为左方丈住持。于是京城内外凡为其教者，皆来为道宇贺。而道宇之徒师昂，为之请序于余。

余谓祖师脱屉皇舅之贵，而乐世外之教，孝肃皇后在慈宫，二圣隆孝养，恩赐无所不至，而祖师澹寂自若。英庙以来，外戚恩泽侯者，不能数世。祖师之赐庄犹存，衣食寺中数百人。此有以见一时富贵之不能久，而澹寂者之长存也。道宇神气清明，卓为禅林之秀。吾知祖师之传不坠，遂序之以为赠。

赠菩提寺坤上人序予昔年读书吴郡西万峯山中。旧有大藏经，在佛阁下。间往观之，因得尽见所谓五千四十八卷者。而妙法莲华经、维摩诘诸上品，皆略究其大旨。虽数万言，不过一二要言而已。而支辞漫说，若此之富。故知佛教之东来，此佛之衰也，摩腾、竺法兰之徒之罪也。自是数喜与其徒论说空理，求第一义谛，又欲废五千卷。而后止安亭，居昆山之东境，有菩提寺，其长老名德坤者，予数见之，亦以是语之云。

嘉靖辛亥，予因悼亡，为延僧诵经，取其疏观之，往往忏罪求福之语。盖布施持戒之说下矣，而又如是，失逾远矣。因以为亡者之心，与佛之心一而已。即轻举遐览，乘云御风，逍遥于兜率之天，岂有所谓三道六趣云者？于是悉取其语而更之，直着此心，达之空王而焦怍；使世间果有佛，即其理如是。长老唯唯。率其徒诵数十昼夜，予盖恍然真见珠宫贝阙生天之处矣。

念长老之劳，无以为报，会是年八月二十三日，其初度之辰，里人相率以花果供养，且持文卷谒予为文以序其事。予不能文也。因思法华经第一卷千万亿种供佛及僧，则不腆之辞，为亡者供佛及僧可也。遂序其所以与长老之说。又叹吾里土瘠民贫，岁荒赋急，流冗日多。菩提寺建自孙吴，于今数千年，佛土庄严，庙宇如故。长老之能守其法可知也。于是长老僧腊五十，世寿七十矣。是为序。

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震川先生集卷之十二　　寿　序

方御史寿序

嘉靖庚子九月戊戌，侍御方君时鸣之诞辰也。先十有一日，侍御之孙元儒试南畿，以礼经第一人荐。既撤帘，有以侍御之孙言者。是时两学士及京兆以下皆喜，曰：「侍御之孙也与？」或又言：「侍御之子先是亦举于乡矣。」复相与叹息称道不已。

侍御初与兄太常公，同以进士起家。仕正德、嘉靖之间，为名御史。弹劾不避豪贵，风威凛然，两都为之侧目。既而以大礼议龃龉不合，迁广东佥宪，投劾以归。于是优游林壑，声迹不及于朝者，余一纪矣。而朝之士大夫，犹知侍御如此，其为侍御之孙喜者如此，其不忘侍御者如此。盖自侍御去位，后之为御史者难矣。世运风俗，翻覆推移之际，非予之所能知。顾独喜侍御虽不遂于世，而其子若孙骎骎乎向用，足以推其志而行之也。

时昆之士同举者七人，而予亦滥厕其间，皆与元儒同学相好，兹又同年，归自南畿，称 觞于堂，而属予执笔序之。

夫侍御气貌伟然，称天下壮健男子。福德之遐，学士荐绅谈之者侈矣，予故不论。独序元儒宾兴京府，一时士大夫之所倾意，而侍御爱国之心，托于其子若孙以施于世者如此云。

御史大夫潘公七十寿序上海潘公，初以大司寇迁为御史大夫，上有老成端肃之褒。凡所奏兴革庶务，辄赐报可。会岁旱，命察举哀朝官奏上，甘雨时至。其明年，天下官朝观京师，公所举劾案免者，天下皆以为宜。时公年始逾六十，方向用，而即告老以归；杜门读书，习导引，御药饵，以治气养生为事。今年，公年七十。伯子允哲，登进士第。先是仲子允端以进士为南职方，而伯子于是受上蔡之命，请于朝，得缓赴任之期，还归为公寿。同年进士林树德、乔懋敬属有光为序。

窃尝屏居田里，闻公之名久矣，不敢以谫陋辞。夫人生之所难得者，寿考福禄。然寿考福禄，窃譬之犹物也；人身，犹车舆也。寿考福禄，世有之矣，而载之实难。故载胜于物则全，物胜于载则倾。世之多取不自足，而以无德败者相肿也。公之一身，无间出处，人莫能以訾议之。且履盛而即止，以保悬车之荣，而以厚德元老，隐然称重于东海之上。二子济美，克享遐龄，岂不宜然哉？

昔韩安国为御史大夫，天子以为国器。其后稍疏斥，郁郁欲罢归而不得也。疏氏父子【疏广、疏受为叔侄，非亲父子。】

为太子傅，乞骸骨归，独共具饮食请族人宾客，为放达而已。万石君老于家，子孙皆为二千石，仅以孝谨称于郡国。而三人者，皆着于后世。以公今日视之，则今人诚有过于古人者。特世无子长、孟坚之笔也。有光辱公子同榜之末，又以二君之请，僭为论之如此，且以为公万年景福之祝云。

山斋先生六十寿序嘉靖二十七年正月六日，山斋先生六十之诞辰。先生既却贺者，或谓予，先生之谦德宜尔也。然而喜且贺者，吾徒之情也，可以抑而不宣乎？老子曰：「仁者送人以言。」敢以言为贺，可乎？

夫先生岂终老于山林者哉？自先生之解组而归。今踰一纪。闭门著书，足迹不交官府。每使者察郡县，问遗逸，未尝不以先生为举首。其名既以闻于天子，熟于士大夫之口，而不即用者，岂其遇合之难，抑将以老其材而有所大任于此也？

吾吴为东南一郡，而昆山又郡之一邑，然号为仕宦之邦。嘉靖纪元以来，先是毛文简公，以大宗伯迎天子于湖湘，继而玉峯朱公为大冢宰，周康僖公为大司寇，玉岩周公为少司寇，蔡公为通政使，庄渠魏公、矫亭方公，皆为太常，柴公为京兆尹，顾文康公以文学掌内制，进内阁，至少保。其它台省法从之臣，彬彬不可胜数。既而诸公稍稍谢去，今在中朝者，无一人焉。

先生，康僖公之子也。当公在位时，先生官已至大理丞，骎骎乎少列矣。其后父子相继而归。今存者，先生之外，三四人而已。而以德望重于乡邦者，又不多见也。山川灵淑之气，不为衰歇，而盛衰消长之数，则有然者。

易之剥曰：「不利有攸往。」其上九曰：「硕果不食，君子得舆。」复曰：「出入无疾，朋来无咎。」其初九曰：「不远复，无祗悔，元吉。」剥之「不利有攸往」，至上九而终。复之「朋来无咎」，以初九为始。然天必以前之终者为后之始，故以「硕果不食」遗之。由此言之，则剥之上九，即复之初九也。先生于诸公间，年甚少，气甚锐，天其以是为不食之果乎？先生之所存者在天下，而予也乡邦之人，故其言如此。然亦不独为先生贺而已也。

淀山周先生六十寿序

淀山先生以嘉靖乙丑正月八日，为其六十之诞辰。王恭人与先生同年，其诞以十一月廿二日。将于献岁，并举寿觞，里中亲友以为盛事。而余等方与计偕，所宜先之。乃即履长之日，豫往称觞，而推余为之序。

盖先生之自河南罢还也，为言官所论。瓯宁李尚书在吏部，言如河南左参政、周大礼，历有声迹，又年力方强，不如言者所论。会时宰与李公相失，遽以中旨罢之。盖尝以为天下每有无才之叹；以有才而不用，或用之而不尽其才，与夫用之而违其才：是三者，天下所以无才也。

先生罢之明年，日本寇东南，江、淮、闽、粤之间，所在骚动。而胡亦仍岁犯辽、蓟。楚、粤山洞之盗间起。天子当宁太息，思得勘乱戢宁之才。天下之士，亟进亟罢，而时有以庶僚骤陟大吏者矣。时蒲坂杨尚书在本兵，方为天子所倚毗，独荐先生有英才奇略，负万里长城之望，不为无知先生者矣。而犹未有举吏部之章，以冢宰诏王废置之文，明当时用事者之失，以起先生者，使人有兀然空老之叹。

汉永和中，李固尝上疏，言朝廷聘高阳樊英、江夏黄琼、广汉杨厚、会稽贺纯，待以大夫之位，海内忻然。及厚等免归，一日朝会，诸侍中并皆年少，无一宿儒大人，可备顾问者，诚可叹息。如固之奏，此岂少年浮薄者之所能测识哉？吾党诸公于先生，不欲为乡里颂祷之常辞，故余言如此。诗曰：「乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。」盖祝君子以兴起在位，为邦家之光，而飨无疆之寿也。

默斋文生六十寿序吾昆山之俗，尤以生辰为重。自五十以往，始为寿每岁之生辰而行事。其于及旬也，则以为大事。亲朋相戒毕致庆贺，玉帛交错，献酬燕会之盛，若其礼然者。不能者，以为耻。富贵之家，往往倾四方之人，又有文字以称道其盛。考之前记，载吴中风俗，未尝及此，不知始于何时。长老云，行之数百年，盖至于今而益侈矣。

嘉靖三十四年九月之朔，宪副默斋孙先生之生辰。先生之生，以前丙辰，至于今乙卯，甲子一周。于是县之人为其礼者，尤以为重，而征其词于余。若其礼然者。

予不文，不能道其庆贺献酬燕会之盛，独以谓人生百年之内，其变故多端，而于岁时叙事相感，亲朋聚会杯酒，谈说生平，感今怀音之意为多。余与先生同里闬，有通家之谊。自少已能识先生。先生年甫弱冠，先大夫客游不返，旅殡苍梧之野。徒步走岭外，无资装傔从之携，崎岖万里，负骸骨以归。寡母幼弟，相依为命，有人所不能堪者。及举进士，释褐为刑曹。会御史言事下诏狱，先生守官不阿，与大吏争论，几蹈不测之祸。天子仁圣，不忍加诛，窜之怀远、夜郎之地。于是自县令迁转，不数月，辄改官。历闽、粤、巴、蜀、荆、湖、齐、鲁之间，足迹几半天下。天子躬视献陵，藩臬郡县之官，多以乏供致重辟。先生时为湖广佥宪，独免于非，且膺宠钖。又再迁，得江西宪副以归。夫六十年之间，荣辱利害之途，追而道之，有不胜其感慨者矣。

今先生遗荣辞宠，卜筑于玉山之阳，有园池田庐之美，有子孙之贤，而筋力康强，绝无衰老之态。追念自此以前，真如梦幻；自此以后，山林花鸟之乐，知其无穷也。是又不可以贺乎？于是书之。而平生奇伟忠孝大节，可考见焉。

姚安太守秦君六十寿序昔孝宗敬皇帝承累世熙洽之后，益以深仁厚泽，一时人才登用，皆有重德伟度，历三朝，飨承平之福。若吾锡山秦端敏公，以弘治癸丑登第，至嘉靖二十三年，以寿考终。位至一品。自起家登朝着，富贵五十余年。岂非盛世培养之厚，抑人才之得于天者皆应其时，若公之所禀，与时合而致然欤？天下之势，自厚而趋于薄，如寒暑之易候，有不觉其然者。然推其故，必有人以为之始者。昔人论东汉梁统，为时名臣，独以增重律法一言，而天之报梁氏尤惨，真仁者之言哉！余每慕前世盛德长者，欲考其所设施。如端敏公者，方将就其家，问其行事，往往过其县，慨想其人者久之。

今年，余入觐，还访其孙汝立，因得见公子二千石君。其器度犹有前人风流，盖以叹盛德之世未艾也。君用端敏公恩，为都督府幕官。陟守姚安，谢事还。承前人遗业，以诗、书教其子。二子皆彬彬向于文学。入其室，而先公之典刑犹在。用此言之，则孝皇作人累叶承平之福，岂独其一时臣子飨之，而又及其子孙者如此。

余门人朱某，客于君所，数道其贤。汝立又好古，与余往还。于是君以甲子之初度，秦氏内外之戚，及邑之人，往为君寿。介某以来乞言。余以是推本端敏公之三世，蒙前代承平之泽，子孙世飨之源远而流长也。

福建按察使杨君七十寿序

予少时有事金陵，常经句曲之间，观其山川之胜。其地有茅山。自茅山而南，连岭迭嶂，东出吴兴之天目，至罗浮，以极于南海。以金陵之形势，而不得此山，虽紫岩、天阁之回合，疑亦浅薄易尽，而无以固东南之王气。由此而言，龙盘虎踞之说，亦得其近者也。故道家以为洞天福地。盖云阳氏始居之。禹禅会稽，后世传禹穴焉。古之得道者，往往乘云气，御飞龙于此。茅君最后出，而山以此名。其后葛玄、葛洪、许迈、陶弘景、杨义和之流，世皆以为得道仙去。虽其说怪迂，非儒者之所道，要之天地山川之气，神灵之所降集，理固有然者。

按察使杨君，句曲人。以进士历今官，致仕家居。今年七十，予友葛理卿，介其乡之缙绅诸先生使者，来请祝寿之辞。盖予识其山川矣，而独恨不识其地之人。观此山之蜿蜒磅礡如昔时，意其必有陈安世、茅季伟之徒，往来茅岭洞室之间，而无从得见之也。理卿言先生以康强之年为大官，骎骎乎向用而未已，一旦谢去，长往而不顾。其貌丰腴，而气愈盛；其年殆未可量。以予观之，非学道者不能也。

道书曰：「句曲地肺，土良水清，可以度世。」予亦将因理卿以从先生于此山之间。先生之年寿，方与茅君诸人等比。区区人世之所云寿者，夫何足以为祝乎？是为序。

通政立斋王先生寿序

士大夫致身于朝，所当得为者，人臣之事。富贵寿考，皆命也。尽性而已．命何与焉？虽然，有可以尽其人臣之事者，非富贵寿考有所不能。故曰：「乐只君子，遐不寿考！」明君子非无疆之寿，无以行其恺弟，而为邦家之光也。然则富贵寿考命也，亦所以尽性也。故古之君子不御福，然非有求焉。世之急于徼福者，其所为常违人臣之道，而不知夫福之来也不骤。若行千里之涂，优游容与，累日不止，而其至之不觉然；且求得于旦暮之间，驰骛而无所极，其力既已不胜矣。此爵禄荣名所以多患害，而失养性命之原也。

今天子御极改元之明年，策士于廷，立斋王先生与今少傅华亨徐公十数人者，年最少。徐公及第，入史馆。余多在清华之选。而先生为大行，稍迁郎署，出为湖广佥宪，升参议，得赐归养。居田里者久之。同进者多至公卿，先生始以少参入朝，而徐公已在内阁矣。于是一再迁，有南京通政之命。寻以外艰归。至是服阕，待命于家。其岁冬十有一月既望，先生六十初度之辰也。里中士征言于予，以为先生寿。

予惟先生徊翔仕路四十余年，若无意于进者，而今亦以跻卿少之列。独以登科之蚤，见谓淹滞；然可以知其纡徐不骤，而富贵寿考，将来所受之大也。初，先生为冬官属。魏恭简公为祭酒，居京师，数称其能守法。及官楚，以宽靖任职。丙申之岁，先生以佥宪上计天曹。予时计偕，附其舟行，得朝夕见。见先生孱然儒者，身若不胜衣，言若不出口，略无矜气与态色焉。及入部试，一吏持几随其后，踰时而出。考功叹其文，以为非有养者不能。以予之得于先生者如此，为不可及矣。而后如夫恬愉安静者，一时若为迟钝，要之于久，回视夫翕然取一时之快者，相去远矣。先生同进，今自徐公以下，落落可数，而沦没者不知其几！殆隆冬穷岁，百卉略尽，而长松巨柏，方有参天之势。盖上将倚先生为卿辅，予故以人臣之事颂之焉。 　　　　同馆诸进士再寿立斋王先生序

国家仿前代通进进奏银台司之制，为通政使司，领天下章奏。自永乐建北，其后诸司之在南者，并存而省其员额，故南通政使司不置使，而独有通政。然实卿辅之储也。立斋先生为其官，而以先大夫之服家居。即吉者久之，方竢召命。适会其年六十之诞辰，余季父以里中诸君子之意，俾予为文以赠。而国子学同馆诸进士，以吾党尤不可缺然，秦君起仁复以赠言见属。

予惟昆山在吴郡东，濒海。论者以为山穷水汇，灵秀之所钟，故人材之出，常甲天下。今上改元更化，二十年中，号称特盛。毛文简公为大宗伯，朱恭靖公为大冢宰，而顾文康公入内阁，参侍帏幄。三先生以抡魁进。而大司寇周康僖公以下，位九卿者，犹有数公。已而诸老相继沦谢，自文康之后寥寥矣。此循环往复消息之数，非偶然也。

于是间歇者又二十年，而先生举进士，适诸老之盛时。中间扬历外服，侍养家居，今复骎骎在卿辅之次。盖向之由盛而衰者，公为之后。今之由衰而盛者，公开其始。古之君子，与天下之贤材以事其君，未有不爱其同类。至其同乡之人，尤情之不能已者。故为之先者，望其后之兴；为之后者，愿其先之达。苏子瞻以间世之才，平生于蜀之人，尤为惓惓。其与范舍人书，称蜀自相如、王褒之后，以及当时诸贤，相继登朝，以文章功业闻天下。眉山一县，其举于礼部者，岁至四五十人。以为君子无所私爱，而于父母之邦，非如行道之人漠然而已。今天将贻先生以眉寿，俾为诸公先。庶几乎踵是以起者，其云蒸龙变，不可测度耶！因书之以为先生寿。

少傅陈公六十寿诗序【代】

少傅松谷公，以八月某日为岳降之辰，今隆庆之四年庚午，为甲子一周。中朝士大夫豫相戒，将以其日致庆祷。公闻之，悉谢却不敢当。而翰林诸君，独皆有诗以为寿。而请序于余。

公起蜀中，登进士，历官禁近。侍今天子于潜邸，以经义辅导启沃。上既正位宸极，遂以旧学之臣入赞密勿。为疏以献，皆正始格心之论。至于条列天下之事，详明剀切，可施于世。每奏入，上未尝不虚己嘉纳之。其为人忠诚悃愊，人望之者，不言而莫不竦然起敬。日预大政，于朝廷机务，匡赞为多。天子端拱，国家尊荣。海内向风，生民所以受其福者，外廷莫得而知也。

今年甫及耆，拟于古之大臣，高年期颐，东面受馈，为天子之国老者，视公尚在壮盛之年。正当宁之所倚毗，天下之所仰望；德与年而俱进，如日升月恒。则诸君子之寿公者，非以公为既老，而实以祷公将来无疆之寿也。夫寿命于天，亦天下之人所可以皆得。然有德而寿，乃为夫人之所愿望。古所谓「寿考不忘」、「万寿无疆」，其词悉归于颂君子之德而已。况天子之大臣，泽被于天下，天下谁不爱慕而欲其寿哉？

余读尚书，周公之所以告召公，称商之六臣，以为「天寿平格，保乂有殷」。夫六臣者，惟其德格天，而天与之寿。故殷之所以配天而多历年所，以六臣之寿也。康王命毕公，亦云：「三后协心，同底于道。」唯时成周建无穷之业，亦有无穷之闻。周之诸公，皆佐人主致太平，同心一德，是以泽被生民，四夷 【夷　原刻墨钉，依大全集校补。】

咸赖。人主既永膺多福，而诸公亦享寿耇。

顾以余之寡德，叨被知遇。获与今三四公同居论道之地，自惧其力之不逮；而公之盛德，固所慕爱，方日孜孜，以求媲同寅协恭之盛，如商之六臣，周之三后，俱跻遐寿，以助成国家亿万年无疆之休。余亦庶几与有赖焉。是为序。

顾夫人八十寿序

太保顾文康公，以进士第一人，历事孝、武二朝。今天子由南服入继大统，恭上天地祖考徽号，定郊丘之位，肇九庙，飨明堂，秩百神，稽古礼文，粲然具举。一时议礼之臣，往往拔自庶僚，骤登枢要；而公以宿学元老，侍经幄，备顾问，从容法从，三十余年，晚乃进拜内阁，参与密勿。会天子南巡湖湘，恭视显陵，付以留钥之重。盖上虽不遽用公，而眷注隆矣。至于居守大事，天下安危所系，非公莫寄也。夫人主之恩如风雨，而怒如雷霆，有莫测其所以然者。士大夫遭际，承籍贵势，恩宠狎至，天下之士，谁不扼腕跂踵而慕艳之？及夫时移事变，有不能自必者。而后知公为天下之全福也。

公薨之后九年，夫人朱氏年八十，冢孙尚宝君，称庆于家。请于其舅上舍梁君，乞一言以纪其盛。盖夫人自笄而从公，与之偕老，寿考则又过之。公之德顺而厚，其坤之所以承干乎？夫人之德静而久，其恒之所以继咸乎？故曰天下之全福也。常以阴阳之数论，女子之致福尤难。自古妇人不得所偶，有乖人道之常者多矣。况非常之宠渥，重之以康宁寿考乎？

初，公为谕德，有安人之诰。为侍读，有宜人之诰。进宫保，有一品夫人之诰。上崇孝养，册上昭圣皇太后、章圣皇太后徽号，夫人于是朝三宫。亲蚕之礼，旷千载不见矣。上考古事，宪周制，举三缫之礼，夫人陪侍翟车。煌煌乎三代之典，岂不盛哉！

有光辱与公家，世通姻好。自念初生之年，高大父作高玄嘉庆堂，公时在史馆，实为之记，所以勖我后人者深矣。其后公予告家居，率乡人子弟释菜于学宫，有光亦与其间。