高子遗书

故认梦作醒须实信见前一切如梦一切舍去之当见非梦者见非梦者而后梦亦非梦矣人禽之判只此几希闲危哉若徒梦中说梦祗添藤葛

○书吴起让八分变体卷

古篆亡而圣人之字学晦夫字心画也目击而心存如惪从直从心直心为惪也而直从十从目从隠隠微之地如临十目为直也诸如此类八分以后去古愈远书者论点画向背往复回互之工法备而义不存矣吾邑吴君起让独好八分书以示予予不知书者予则喜右之好古今人卮匜尊罍之属近古则贵之独不好古之道耳有志者不尔必曰古之人古之人如摹法书者然故似之也今君好书之近古者引而伸之非古不好矣宁直八分千字之间哉

○书相者潘览德卷

壬戌春孟吾师侪鹤先生书来言览德术极奇其人有侠气可尚也是时经抚失河西都下人心皇皇若　　旦夕至余谓览德曰勿言富贵且言安危国家安吾辈安矣览德曰不害也吾见都人士无干戈之色今见公益信余令视诸公卿皆然岂国家承天之胙吾辈承皇之胙而然乎若以人事览德言难为券矣览德相人必本于心曰气色皆心所为也心善而吉心不善而凶有吉凶反常者先世善不善之积使然报尽而止不可常也此其术之通乎道者也夫惠迪吉从逆凶此千古大相法览德师传得其一绪便奇中信乎天下事无不本诸心者

○书医者乔心宇卷

人身有坿赘与血气相并盗血气为养秏血气为病如国之有小人所谓城狐社鼠去之不可容之不可则身之瘿肠之痔是也而痔为甚甚且妨人晏坐之乐登涉之胜子年三十而有斯疾五十始觉其害已未秋遇心宇乔君治而去之不用猛药不事骤效以浃旬之力使药气沁入而邪气沁出滓结痂脱与血肉若不相黏者然一何神也嗟乎国之小人亦如是而已不即戎不用壮使肤理内坚而坿赘外落如木之落其枯且蠹者而枝干不知也斯国手矣夫国家盛时如人之壮有疾而不自觉迨其衰而害乃见非国手恶能胜其任而愉快乎予之疾去矣晏坐一室游行五岳翩蹮无碍其乐何如于其身之乐不能不动世之忧安得有如乔君者决坿赘之秏调血气之和使皇路平夷往行若驰也哉君之行也寿之以觞而志其私慨如此

治痈疽者首禁刀针况瘿痔乎诛杀刀针也小人骤除毒必他发矣保身戒快心之言保邦戒快心之事大凡妙理善术不扗快心

○书医者顾仰蒲卷

顾仰蒲者疡医也癸未秋余病疽几殆一庸医之手顾君药之立起当是时人未有知君者及是声殷然其为医不乘危以要人不责报于贫人不责厚报于富人治方必先岁气慎天和不轻用剽疾大寒热之药伐其原本不轻用针砭剔割要以轻重疾徐称于其病而收其效葢吾邑之治疡者无以上之矣往者君贫时日中而不举火出户怅然迷于康庄俯而视得遗金焉君曰吾窘如是安知遗金者不犹吾邪低回久之则遗金者匍匐至矣讯其实而还之欣然归以告其妇妇曰甚善若是君不忧馁也吾尝击节以为其妇更难久之君医果行且时出其余以周人急曰吾念吾馁君为人好善疾恶得人善娓娓言之得人不善亦娓娓言之以是见取于君子亦见疾于小人吾尝谓君休矣君药笼中宁皆菖苓参朮邪仰蒲好心事先生微言药其病过参苓矣然是病也昔者子贡犹犯之当药以虞舜

○书名公玉宇卷

陈伯符写照肖其形并肖其神神者何也扗心为志扗形为度肖其度者肖其神也肖形存乎法肖神存乎悟非悟不足以入神技非入神不足以得人之神得形者技而已得神者进乎技矣

○书关僧净六卷

僧家既参方得诀须入关自参尘缘扰扰得此静功岂非胜事然吾见关僧多是借好题目装好模样而已实无志参求性命也有焚诵者有书写者有持咒者有参话头者总排遣过日三年出关依然旧时人闲中日月良可痛惜吾谓关人静坐是第一工夫静中除妄想是第一工夫除得妄想方是工夫妄想如何除得要知人生以来真心悉变成妄想除郄妄想别无真心回光一照妄想何扗妄不可得即是真心急自认而已日认日真必有日一声雷震万户洞开方知如上所言字字是真字字是假何者不认不真当其认时还是认者故曰是假当其真时即此认者故曰是真此是儒者格物一诀吾不知其于禅如何净六上人欲余书入关卷余以语焉人心无妄想则已耳若犹未也当用此诀

○书僧卷

心月上人持不二心饭其徒众其徒之道经于此者获有底止无饥渴之虞夫先王之政所扗委积行旅如归今沙门一衣一钵徒手而之四海四民适百里宿舂粮矣又何怪佛氏之徒之众乎然以覆载言之皆人也不养于彼而养于此皆养也一饭之施与万锺之施皆善也为善而已若曰作如是果得如是报是有意为善非善矣君子无取焉

○书张汝灵扇

只一点灵明是人禽异处若得它清清明明循理而动便是君子存之若任它昏昏逐逐随物流转便是庶民去之人禽二涂非此即彼更无中间不人不禽可站立处人但见不讲学问不识本心不过是个庶民不知已是个禽兽于此瞿然发个猛省这猛省的是何物便是君子所存的这些子

癸丑仲秋桐川张伯陆先生过东林阐发心宗多士心孚将别欲余贻一语于其令郎汝灵兄余谓圣人之道一心而已心一灵而已人人取诸己而足也因为题此请正

○书秦两行扇

丈夫出世一番岂容漫漫要当猛然而思吾之此生作何究竟世人有以富贵为究竟者有以功业为究竟者有以子孙为究竟者富贵遇也功业时也子孙缘也非吾所得而主非吾所得而有吾所得而有者何扗究其终当原其始吾之与生俱来者是也何物也曰心也天地间极平常极奇特惟此一字人人知之人人不知圣贤千言万语终只说此一字世人所谓心绝非圣贤所谓心圣贤所谓心又不离世人所谓心知之一言可尽也无言可会也不知之絫千万言不得也故要扗自求求之弹指之顷得之弹指之顷如开眼见天何处非天举足蹈地何处非地一得则万毕得与不得何止圣凡之分直是生死之路

○书秦开阳扇

学者将凡情圣解尽情舍去放他自然明觉出来日用间听其分别是非应去如此而已此自然明觉何物也索之无朕究之无象执之无迹无思也而自来其来也又无不能思无为也而自至其至也又无不可为神矣哉请观日用常行内谁号先天太极真以此读圣贤书不为寻行数墨矣

○书友人扇

凡人而可至于圣人者只扗慎独独者何也本然之天明也人所不知而己所独知也是即知其为是非即知其为非匪繇思而得匪繇虑而知即此是天即此是地即此是鬼神无我无人无今无古总是这个知得这个可畏即便是敬不欺瞒这个即便是诚一一依这本色即便是明这里打对得过便可建天地质鬼神俟圣人于百世诗云温温恭人如集于木惴惴小心如临于谷慎之也

○书友扇

人心须常息息止息也息则生矣复于未发之谓息但自反照羣妄了不可得习之久而自能复也

○书扇

存心必繇静坐而入穷理必繇读书而入静坐读书必繇朋友讲习而入从事于斯其益无方其乐无方非天下大福人不得与于斯是入德要诀即举业要诀也

○书周季纯扇

学以知性为事知性以知天为事何者性无象可即天举目即是见前虚空皆天也知天则知性人心无事上下与天地同流今人见大宾无敢不敬岂有与上帝相对越而不敬者乎故曰终日干干终日对越扗天小人不知天命而不畏故闲居为不善无所不至何足怪哉学不知天即勉强为善非诚也

○书朱仲增扇

君子所扗增重何与说扗易之鼎鼎之初曰出否二曰有实非仁无为非礼无行凡物欲之非吾固有者一切洗涤之所以出否也学以聚之问以辨之凡德业之为吾固有者及时进修之所以有实也于是乎雉膏可食公餗无覆为五之金铉上之玉铉而增世之重也夫增者生于减也减以出否增以有实惟其出否所以有实至于减无可减斯增无可增而金玉其质矣

○书赵维元扇

人有此身即有此心不知有其心则不知有其身人有此心即有此性不知有其性则不知有其心人有此性即有此觉不知有其觉则不知有其性觉斯敬矣敬斯性矣觉者干道敬者坤道何以言之夫人之觉不知其所繇来不知其所繇来者天也所以觉者繇不敬也繇不敬而觉觉斯敬矣觉者心也敬者身也今人四体不端见君子而后肃然端焉所以不安者非繇见君子而然其性然也见君子而性斯显耳故心觉而身敬者坤承干也乾坤合德则形性浑融久而执凡而圣矣故君子不以一日使其躬儳焉不克终日聪明睿智皆繇此出学不务此万事俱鄙矣

○同志约五条

往来用单帖隆重则用折柬

过从相叙肴用荤素六簋果榼汤点可有可无不专席不杀生

特设相邀肴用荤素八簋五果一榼一汤一点用一生不杀更佳

宁损于约之内毋益于约之外称家而行即一腐一菜不为简益于约外者客辞不飨

远地相访晤言即洽主人不复至客舟荅拜

右虽细事可省浮费以养廉可省烦劳以养生可省物命以养福可杜奢侈以示后可敦朴实以维风凡我同心愿相与坚持之

○同善会讲语 【三条】

这个同善会专一劝人为善所以劝人为善者且不要论善是决当为恶是决不当为的道理中间极有大利害不可不知我等同县之人若是人人肯向善人人肯依着高皇帝六言孝顺父母尊敬长上和睦乡里教训子孙各安生理毋作非为如此便成了极好的风俗家家良善人人良善这一县一团和气便感召得天地一团和气当雨便雨当殅便殅时和年丰家给人足岂不人人享太平之福若是人心不好见识錗邪见个善人便叫它是漫用的滞货见个恶人便叫它是有本事的好汉看这六句言语是吃不得着不得用不得的古话一味凭着自己的意力一切非为要做便做一人作歹十人看样便成了极不好的风俗这一团恶气便感召得天地一团恶气雨旸不时五谷不登人民疾病疫疠交作兵火盗贼出于意外不知者皆谓气数当然不知气数是人心风俗积渐成的此非迂阔之谈此句有说不尽的道理昔年福建兴化府人作恶异常有识的人皆说道此城必屠不数年间倭子来独攻破兴化府士民都被屠杀若不是人心风俗所为何以有见识人先说扗倭子未来之前可见一家为善便是一家之福家家为善便是一县之福我等各宜真心实意做个好人做好人虽吃些亏到底总算是大便宜做恶人虽讨些便宜到底总算大吃亏急切回头不可走差了了路害了自家又害子孙又害世界

第二讲

这同善会今日是第十四次了会有有百余人人人皆出自心自愿可见善是人的本心为善是人的本分事如着衣吃饭人人喜欢做的从此岁月日久凡扗同善会中人看得一县中老者贫者病者死而无葬者真如一家之人痛痒相关有无相济这一段意思岂不是极好风俗天地神明所极喜的凡扗会中受施之人自然思量这个银钱是善会中来的岂可扗不善处用皆当兴起善心为子弟者愈思孝亲敬长为父兄者愈思教子训孙各思勤俭生理各戒非为浪费这等方是同善之意所助虽微所劝甚大不虚了此会我等生扗世间百年有尽所作善业恶业浩劫无涯过了一日便漫了一日所以吉人为善惟日不足这个身子生的时节一物不曾带来惟有这个善是原带来的死的时节一物不能带去惟有这个善是原带得去的各各思量各各努力

第三讲

这同善会广劝世人为善凡来听者便是有善根的人所以有善缘到此便有善言入耳切不可轻看过了这句好言语一句善言提醒了一点善心便做了一世善人岂但转祸为福正如起死回生也不必添说甚么好话只看这牌上写着六句一生也做不尽一生也受用不尽这太祖高皇帝是我朝的开基圣主到今造成二百五十年太平天下我等安稳吃椀茶饭安稳穿件衣服安稳酣睡一觉皆是高皇帝的洪恩高皇帝就是天这言语便是天的言语顺了天的言语天心自然欢喜逆了天的言语天心自然震怒我辈岂能当得上天震怒它的言语原是我门家常日用冣安乐的事人人有父母人人随分孝顺它人人有长上人人随分尊敬它人人有乡里大家要和气些人人有子孙大家要教训它生理是该做的人人做自家该做的事各有过活非为是不该做的若做不该做的事各有辠名但看世间盗贼那有不破的但看世间嫖赌打降告状诈人的那有善终的到得官府访拏囚禁牢狱之时想着那街上本本分分肩挑步儋做小生意的人也都是天堂何苦只贪暂时快意造成无穷苦楚今日听得这言语各要立定主意做个好人乡里也尊敬子孙也流传父母尊长都喜欢就是漫有父母兄长的人人也偁道这是某人的子孙某人的兄弟如此学好父母兄长也增光彩祖宗也增光彩这便是孝顺尊敬的实事比那三牲五鼎供养的也还强胜些做好人有说不尽的风光说不尽的安稳都从今日这一点念头上起原是好念头的人愈要坚固原是不好念头的人就要转变苦海无边回头是岸急急回头还嫌迟了

高子遗书卷十二 【终】

邑后学周士锦校字

●坿录

诸公题咏赞跋五首

墓志铭　朱国祯

神道碑铭　钱士升

行状　叶茂才

祭文　范凤翼

○诸公题咏赞跋五首

咏高先生　钱士升

过高先生水居同吴觐华卞子厚高伯珍兄弟

题高先生遗像　倪元璐

书高先生帖后　刘宗周

跋高先生帖　叶茂才

?咏高先生　钱士升

嘉善钱士升

吾师子高子绎圣得宗旨研几析无伦静观先太始德辉譪春阳心境湛秋水形解何超然虚空起灭尔

?过高先生水居同吴觐华卞子厚高伯珍兄弟

为寻仰止访遗宫宛扗仌壶玉镜中几点青山留面目数椽茅屋想流风悠然观化鱼还跃寂尔斋心月正空须信斯文犹未坠三三两两一时同

?题高先生遗像　倪元璐

始宁倪元璐

赞曰道丧之世忠者死尔上死死忠上忠忠死忠死之忠匪之死止死忠之死不亏国美鱼贯鸡连钩党杀士士尽死者公大而礼为士锻荣同文之狴为国洗辱汨罗之沚畴并公忠信国文氏正反相明如车合轨当宋既灰羝堕其祀鸣烈取着所以燕市当明鼎盛阉干其纪避辱取晦所以止水燕市国光止水国体大人之死非苟焉已

?书高先生帖后　刘宗周

刘宗周

阅先生遗表及别友人书见先生到头学力顾其言各有攸当弗得艹艹看过告君曰愿效屈平遗则不忘君也告友人曰得从李范游不负友也葢以数子之义自审其所处则然而非果以数子自况也至云心如太虚本无生死先生心与道一尽其道而生尽其道而死是谓无生死非佛氏所谓无生死也往岁尝遗余书曰吾辈有一毫逃死之心固害道有一毫求死之心亦害道此金针见血语求先生于死生之际者当以此为正又先生处化时端立水中北向倚池畔左手奉心右手垂下带口不濡勺水人多异之先生平日学力坚定故临化时做得主张亦吾儒常事若以佛氏临终显幻之法求之则惑矣余惧后之学先生者浅求之东汉人物又或过求之二氏孤负先生临岐苦心特里而出之

?跋高先生帖　叶茂才

同邑叶茂才

余年友高存之先生与余共学几四十年其大节细行无虑千百而全归一节尤足为大臣处变之法云葢当乙丑丙寅间逆珰魏忠贤与其党崔呈秀等矫旨逮系诸名哲几徧天下大都死于诏狱即幸遣戍其屈辱已甚矣先生闻缇骑四出逮及吴中诸公默忖曰是役也行将及我我忝列风纪首臣可杀不可辱辱身即辱国也于是逮者至府遂于开读前一日秉烛书垂绝数言自比屈平而沈园池以终乌虖屈平之忠先生之所优也先生之学之养则非屈平所敢望也平之时上官大夫非有深憾于平第放之则已矣是平可以无死也而崔魏诸凶于先生则必杀之而后快与俯首就逮为狱吏陵偪贻先皇以杀大臣名曷若委身清池国体既全而身不受桁杨棰楚为得乎故以平自比不知者以为自贤识者以为自道也而四十年学力至此始有得力处先生葢亦自信之矣后之欲观先生者第观其全归时斋沐焚香告天告君并告诸祖考从容详审无异平日则其所养可知己颠沛必于是先生有焉

○墓志铭　朱国祯

资德大夫正治上卿都察院左都御史赠太子少保兵部尚书谥忠宪高先生墓志铭

【大学士】 朱国祯

理学至国朝而明明之极间亦厄而蚀如日月然暂蚀必复复乃愈显其明正统八年癸亥河东薛先生厄于王振几死卒参密勿祀庙廷越一百二十四年丙寅乃有梁溪高先生先生讳攀龙字存之号景逸祖孟永公始定居邑之东南隅一传耕乐公如圭再传省轩公翼三传雪楼公适世偁长者雪楼生静成公材是为先生王父举孝廉令黄岩有异政祀名宦乡贤生继成公德征配陆夫人贰邵夫人实生先生生有盆莲之瑞王父纪以诗至今跋而藏之静成有弟静逸公校娶朱夫人无子因以为嗣自幼神采奕奕善读书言动如成人母授果饵必拱手接或命自取一如所授习举业超超章句外默诵诸儒语录性理诸书二十一壬午举于乡居嗣母忧丙戌丁亥顾泾阳先生方讲学听之甚喜即曰学将为圣人也出口则议论入手在躬行岂可泛求一口看大学或问见朱子说入道之要莫如敬悚然曰是矣一以整齐严肃为主久之见程子谓心要扗腔子里解曰腔子犹言于何处索本即身即心会归于一道不远人于斯可见己丑成进士出高邑赵侪鹤先生门即有知学之评廷试三甲当为令丁嗣父忧先后尽哀持丧甚恪益修子职绝人事读礼读易服阕谒选当改京秩或有申旧例外仍与外者甚喜曰居内悠悠坐老岁月不若乘此年力做一出头以后便可刃解然竟授行人自盟曰吾于道未有所见但依独知儋负庶几深造适佥事张世则疏诋程朱欲改易传注上所献书求颁行天下不胜愤上崇正学辟异说一疏报曰高攀龙所言有关世教寻论大本大机语极剀切高邑方在铨部共相确证深味河东粹言谓约而且精当字字体帖孙立亭为司冦相见勉以力学且言律为用世本因加意律学作日省编集崇正编谓读书意思不进者尊德性功夫少也率以半日静坐即出游公会水边石上僧房皆其默默斋心处五更气清尤自提策忽思闲邪存诚句觉得当下无邪浑然是诚又觉得觅诚即邪存之即是旧字云从因以改焉奉使金陵邹南皋扗刑部各言所志期以冣上工夫还朝感时事上君相同心惜才远佞疏语便阁臣下部院会议闻之坦然泾阳谓只宜杜门存待皋意若太坦然亦觉未至此意须当自得深服其言既议上降杂职寻调极边泾阳亦以言事黜贻书有吾曹一时退处共得闲身何修报称之语甲午赴揭阳典史舟中严立规程只于静中着力当心气澄寂时有塞乎天地气象所经奇峻山川险绝滩顶一一悦心当境皆为我助过汀州坐旅舍一小楼甚乐手二程书至万变俱扗人其实无一事句猛省曰果无事从来牵缠俄然斩绝抵官勤职事课蓺集朱子要语刊示之邑令为同年佐其不逮除一凶人署事三月觅差归其地有萧自麓者故念庵先生门人临别语曰公当潜养数年不可发露先辈尝背地用一阵苦工夫故得成就再拜谢曰敢不服膺至漳谒李见罗先生李谓既知宗则心意知物各止其所格致诚正不过就缺漏处照管真有无所事事的光景荅以大学格致即中庸明善要使学者辨志定业此心光明洞达无毫发含糊欵似以为自欺之本然后为善去恶意诚心正身修善所以纯粹而精止所以敦厚而固也不然万端纷起如何用力且修身为本人皆知之然必辨义利是非之极穷至无穿窬之心斯为知止工夫吃紧沉着岂可平铺轻说都无气力并条目次第笼侗做去李无以难自谓出门至此学力已三转手势乙未归再取释老二家参之谓释氏与圣人所争毫牦其精微处吾儒具有之总不出无极二字病处吾儒具言之总不出无理二字寻连居父母丧一依文公家礼让产诸兄弟不可得尽供丧葬余置义田赡族戊戌作水居于湖边中有一可楼言无所不可也武郡吴子往来访深契相与闭关趺坐坐必七日作复七规程取大易来复之义甲辰东林书院成故龟山先生遗址有道南祠便于僧院邵文庄图修复不果至是与泾阳共成之集吴越士大会其中一依白鹿洞旧规每会拈出大皆互证要归于端居主静谓大圣贤自有大精神主静只扗寻常日用中学者神短气浮以百当一以千当十积久厚聚拔此俗根庶见天则以学为教从前静定居多间以会友应酬至是无之非静触处流行不烦收摄尝自言丙午以后方实信性善知本中庸之皆此道绝去名言程子名曰天理阳明名曰致良知总不若中庸二字中者停停当当庸者平平常常本体如是工夫如是一毫造作走作不得心矩学矩从有离合中造到浑成处于朱为贯通于孟子为集义所生子颜子为不贰不迁四十年攻苦确然可自信者两朝鼎成废臣以次起用庚申召拜光禄寺丞同日高邑为太常少卿福清叶台山先生再召为首辅邹南皋为总宪众正并登以会讲事属同年叶闲适而后行辛酉进光禄少卿署事综理精密中官初关于前寻即帖服尝云头绪虽多尽做得去东疆警报狎至请逐郑养性李如桢李可灼以消萌除慝淇澳孙先生上红丸疏劾旧辅方从哲读而叹曰此一部春秋也持论不少顾忌转太常少卿作寅直说并陈务学之要言明理以明心明心以出治方从哲郑养性大义不容不讨不然孝非孝反以不孝为大孝忠非忠反以不忠为大忠黑白倒分人禽反易何所不至传旨重处福清争曰斯人有重望处则满朝必争吾亦与之同去仅罚俸犹有言朕不孝之语葢上本英明重首辅容谠言逆珰魏忠贤虽扗旁播恶犹未得尽肆也已转大理少卿又转太仆卿方郑之党且愤且惧窃窃只以东林为言将注其毒会京师建首善书院葢邹南皋冯少墟两中丞率同志所辟福清为之记偁一时盛事给事中朱童蒙腾疏显诋大约归重东林踵而起者甚众两中丞皆辞位去先生亦疏辞谓讲学何皋顿空法纪之臣禁学何名发自圣明之世再移疾有邪气所干元气大伐等语以身为喻冀有感动福清留之加护持甚力明年差归给事中王志道疏论两朝事淆杂不伦致书驳之大要言人臣为国当杜渐防微惩前毖后不宜为乱贼脱皋为君父穜祸夫皇祖威福扗手妙于调停是皇祖身上事皇考仁孝根心妙于隐忍是皇考身上事今上祖考扗念妙于处分是今上身上事若夫严万