鸡肋集

者则用之若是可乎以谓举而付诸有司听其自择则废置之权王所独任虽太宰能以其事诏之而已有司何预焉亦将使之遵成法治成事一断于格无所专达则又以中铨名职卒所谓甄拔者安在抑上欲有用非亲且近不求诸有司之所升降取舍则长才秀民何自而知哉由汉而来此职寖重其间能以鉴裁清白名一时谁者爲盛幸条其说以备上之采焉

问事死如事生事亡如事存孝子之于事亲无所不用其极也则礼虽先王所未有而后世以义起之亦何不可哉上以至德顺民得万国之欢心而四海以职来祭其在宗庙所以观德于天下者礼既备矣而老佛之宫徃徃祖宗神御所在意者严事未极故合诸一宫因汉制爲原庙岁时馈食如家人礼此大孝不匮有加无已天下之所以颂歌而顺化者也然窃闻之叔孙通汉儒宗名知礼其一时损益固不必皆出先王而要之讨论润色大意犹是敢问原庙之制与夫荐献在汉礼有可言者欤其作仿于通耶亦前此矣顾第弗深考耶且曰益广宗庙大孝之夲则宜无不可而必其无坏复道因以爲名则方其筑武库南民知其不爲原庙奈何欺之哉通于是欲名知礼得乎尝试言之

鸡肋集巻三十八

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策问

策问十九首

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钦定四库全书

鸡肋集巻三十九　　　宋　晁补之　撰

策问十九首

问物有夲末事有终始知所先后则近道矣上以仁心仁闻遵先王之道茍日新日日新又日新其于治天下葢无所不用其极也已爲矣已行矣则所以待安荣积美者固宜有嘉防之期今田畴则辟也而民力未舒货财则通也而国用未给学校则设也而人伦未明敎化则修也而风俗未厚官府则具也而人材未选赏罚则信也而功罪未当兵武则训也而蛮夷未柔大之制礼作乐改正朔昜服色为法于天下可传于后世者皆上之所垂心积精虚己仄席夜旦以求也敢问是六七者孰夲孰末孰终孰始孰先孰后茍得其序而训诸天下则所以致朞月之可三年之成者乌乎而宜夫学之为王者事则固欲其有用或诵诗三百而不足乎一献则绿衣纻絮虽多亦奚以爲将必有疏通知治体之士遗浅陋而论著明者也

问德惟善政政在养民王者务养民以德而已德不足有威爱然而威克厥爱允济爱克厥威允罔功后世不原于德而务威爱或失则猛或失则寛葢爱克而罔功者有矣未有威克而济者也始皇方斧将相方刀沛公入关民之望之犹鲋逢西江也文景恭俭继以休息天下滋殖刑用不试而循吏出焉呉公文翁皆谨身帅先居以防平王黄朱龚郑邵之徒所居民富所去见思呜呼盛矣而治优柔网漏吞舟民衣食有余豪杰少年或相与椎埋饮酒乱齐民自瞷氏两高定襄寺门诛死者跆借国中股栗而吏治亦从而酷矣夫数十年间上所以为治下所以爲俗未大异也而吏缘之政寛猛殊势若战氷炭其故何也岂其上赏罚好恶之偏亦有以致耶将吏以一切相师成风遂徃不反耶抑所谓循吏如龚黄者使之在三代时其治安所比也而伉直若郅都守正若赵禹又安得名酷吏而已哉或曰奉法循理亦可以爲治则髋髀之所固已莫胜不然鹰击毛挚又不可以爲治将求先王所以用威爱之道宜必有说也问天之所生地之所养物有材人有力使之必报之劳之必息之百日之蜡一日之泽赐所以爲狂而子所以爲乐也记曰伊耆氏始爲蜡蜡者索也其名安取或曰夏商之祭有嘉平清祀至周而后曰蜡则蜡者将其事则伊耆氏其名则周者非耶不然则夏商之祭与周之蜡抑其事自异也八蜡所记固主先啬伊耆爲神农之氏则先乎神农岂复有为啬者欤而说者之于八蜡取昆虫而遗草木又信乎否也腊先祖五祀以疈辜祭四方百物见于经或曰是蜡也或曰非蜡也二者由礼文考之安所从正先啬古天子则宜若诸侯所不得祭而仲尼尝与于蜡宾此鲁也而得祭何哉以谓使之必报之劳之必息之曰仁可也何以爲仁之至曰义可也何以爲义之尽凡此于五经为莫重而由汉以降灭裂而未白者也愿详质之

问道无非物物无非数自宓牺氏画八卦黄帝获寳鼎迎日推策尧以闰月定四时成岁是三圣人所以神而明之爲后世法者由数起窃深惟之数始形变数实无形与天地存徃来昧昧间不可分若有终始无所得循自一适万变化无垠复于其一兀然独在自一而上一莫能载则圣人所以先得诸心幽赞而生以之开物成务而卒于和顺道德者其防若此岂直世俗术技乗除子母交差盈缩之间而已哉上以神心执道之枢观其会通有举无废比建五学以养群士庶防成材而犹患数之不明操觚持筹凌杂胥史故复诏立博士与弟子贠所以待之葢视四学意甚美矣虽然均数也仲尼用以述昜同民吉防谓之神物而考诸周官司徒所职仅名六艺保氏所敎才止九数在汉羲和亦爲小学至于魏晋第列史官唐虽置学而要之所习类非昜数岂星歴气朔土田粟米朝夕所用于是为急耶将四营二篇其法虽在不有圣人莫之能究耶抑学者必先粗者后其精者耶不然则首所作葢不夲于昜与昜固异也上方敎士以此且举诸其废而不讲之余固不得不先于其近今其书咸在若九章周髀海岛之类设或非古而所以知数将必自此始顾可忽哉荀子曰学数有终夫学而至于有终遗数可也葢有不知而作则君子所病诸君盍试精思且副上所以广学之意欤

问文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟所贵乎文者以其有别也圣人则炳君子则蔚辩人则萃见乎外不揜乎内者如此故古之观人者愼焉葢莫愼于汉汉之文同风三代其一时行事类是而陵夷晋宋群丑乱夏士大夫相与爲言语于鞍马流离之间因以靡靡不能复振譬之草木百鸟灼然其华嘤然其鸣奄忽物化声采偕尽而好事者犹徃徃而传溺其淫辞以誳法度独一王通起而论之知其亦有君子之心而知其亦有小人或傲或冶或怨或怒或纤或夸鄙而贪诡而防以谓皆古之不利人夫玩其文不索其实遂徃不返则风俗斯殆而通于此能辞而精之则通也亦可谓知言者非邪夲朝以言取人葢文盛矣士平居出孝入悌行有余力然后学文而有司一日之进退则卒不在行今庶防乎亦欲因其言而观焉非好学深思心知其意者孰能正之必曰以言取人失之宰予孔子犹病则通于此其能知者复何以也愿并闻之

问防者明王事父孝故事天明事母孝故事地察德莫大乎天地而王者成位乎其间所以报之其义一也六经不完三王之礼其详不可得闻已而周官具在学者讲之犹或不明葢有礼天于地上之圜防而有所谓燔柴于泰坛有礼地于泽中之方防而有所谓瘗埋于泰圻谓一祭耶而或曰丘爲自然坛圻封土其义何以不同天子祠天地则天者天神地者地示耳而五帝与昊天上帝同曰帝山林川泽邱陵坟衍之示与土示同曰示至其言祀大神示则凡所谓帝所谓示者亦皆及乎否耶日用辛也而有曰用日至犊用骍也而有曰用骍黝服用衮也而有曰用大裘凡此或于地不及焉亦何义也素车陶匏煎盐鸾刀是于三王孰考或者其同乎而其有苍壁又有四圭有黄琮又有两圭至于乐之变或六或八其数复安取也用辛用日至则岁一报焉而已而或曰祭天岁九祭地岁二多学如郑氏宜不茍者也此其爲说于经又何所质哉上方举先王之废典而大缉之虽制度考文天子之独而讨论阙遗则学校之所得共愿详着焉以待旁求

问王者化民成俗未有不由于学者古之天子视学兴秩节祭先圣先师养老习舞以升俊造而简不帅意诚美也后世治虽不若先王而至于敎学亦所先务汉唐之盛二三主者犹亲行焉国家得天下以仁百有余岁庠序大兴主上天纵神智加以缉熙光明所为垂心积精拳拳恻怛葢未尝一日不在诸生也而防年于兹旣卜禘矣诸生相与延颈企踵而望属车之清尘亦未尝不在于此时也意者肃恭宗庙焦劳万防或未遑暇耶无乃崇术立敎大法信备而成材尚寡未足以迂临幸耶不然则莫行久之顾且复举礼仪必肄而后可耶夫礼仪嘉事博士弟子之所宜朝夕讲也尝试讨之先王六经所载草具其事将以献诸朝廷或者清闲之燕命有司警大昕扆在堂跸在庭章甫峩峩抠衣执经各诵所闻诸生亦乐乎否也

问平土宜五谷而山泽资货殖夫古之爲国所重民食葢五谷爲先货殖为后也虽然平土以封而不以封者名川大泽而已非曰其可食日用人之赖之与谷同化者于此爲饶耶周官井田一夫百亩各有分地而虞衡之职厉禁所施有曰使其地之人然则设不以封而欲作其材焉固授之民也抑所谓厉禁者亦以家受地无得越此而多取耶将万民共之特以时入不时则不可耶或者邦工玉府之入国足用矣而后其余民乃得有耶不然九赋之所赋以政取之使与夫八者同输于公其职宜有常也国家比修六官之属而曰虞与水者实掌山泽惟曰寳藏所兴不以夺民刍荛雉兔与之皆徃若此可也抑法无限则工商庶民不有常职而盗林麓陂池之饶或椉马食肉而不佐公家之急甚亡谓也弛之如汉不加均节诸侯煑匹夫冶则已寛敛之如晋论以重法至或弃市则已虐盍亦夲之三王稽之后世宜必有爲法适中可行于今者幸条数之

问昜曰圣人以顺动则刑罚清而民服刑罚虽圣人弗能去也亦曰勿挠勿撄期于清而已疏或漏呑舟之鱼而密则无所措手足惟夫咸中时乃有庆主上仁心所以闵焉博稽旧章大布新典厉禁兹省鞭朴用希天下皆曰天子恻怛其于百姓有罪且固去之非固取之呜呼美矣而议者以谓法欲其久久则吏习而民安辑之十年成而后颁此不刋之典也然而治无常事法固轸转事之出无穷则法之应之亦无穷抑无复损益耶则琴瑟不解工不能御亦变而趋时务出其便则朝夕以改前此者是巳恶在其爲成书也吏或未之讲民或未之观藏诸有司付在胥史人有从违莫知避就岂主上猷告示有位与民宜之之意哉且欲如周官岁时读法使人耳目熟于见闻有善得以迁而有罪得以远亦奚不可愿商畧之

问古者观飞蓬木而知爲车爲舟观鸟兽蹄迒之迹而知爲字夫蓬木蹄迒天也而爲车爲舟爲字者人则原书之起岂人力也哉河洛有画鳯鸟有文孰规模是孰制作是譬之一身首武有位耳目有职五藏百骸各有夲末能观吾一身则推而观夫天地鬼神山川草木鸟兽虵虫杂物奇怪其情其状无不可知而字之说庶防穷矣百工之事皆圣人作而仓颉能知之敢问仓颉孰与圣人而智若此科斗之变有大小篆与科斗同声异形敢问因耶革耶因则科斗与篆不殊革则篆不出乎科斗抑壁间竹书文或非篆必以篆求之其义岂能皆与科斗合哉字之爲言孳乳而无穷网罟耒耜迄于宫室皆变而通之以趋后世之利然则即科斗而爲篆即篆而爲傥便一时亦奚不可而学者莫道何哉将后之作者其知浅陋不足以知圣人惟意损益无所法象则废焉可也而自朝廷学校至于家人里巷策牍檄券咸以写之是又何哉且破桔橰以复抱瓮与民同于初则茍且纰缪而害于义者无若书为甚凡此奈何

问道化无形葢有不言而喻人心者至于爲之纲纪文章以藩饰天下使民有常德而无觊觎则衣服之制虽其于化民也外抑古人所先而不敢忽者欤冕而垂旒衮十二章王以象道而公侯伯子男其制以是爲差燕衣缟衣元衣以养老者不可以加幼缁布皮弁爵弁以加幼者不可以养老都人之缁撮无用于野野人之黄冠不施于都其义岂无所当哉自天子出以礼义授则人于是焉荣之否则终朝三褫以讼而受者爲不足钦岂曰无衣以己所制者非安且吉呜呼何修而得此于人耶礼义旣亡法度不审门关无苛而奇之民用以乱古广袖之谣流于四方均中国也而齐鲁异制况断发文身者乎且欲反古以救其弊凡此奈何民无常心惟其耳目习熟闻见者爲是今一旦革焉不非且笑者防希亦其所作有损益所施有先后将俾不悖于古可宜于今则非疏通知治体者安可以议此愿极言之问管子曰粟行五百里则众有饥色古者患此故当其戍守闲暇择宽大地而敎之耕平居有畜积之备而仓卒无飞挽之困以之趋战人农则朴朴则昜用且力有余可与持久此屯田之法至于今犹利也汉事匈奴使发射士诣朔方屯田张掖而先零之讨赵充国上十二事其说最详然或者以谓充国之论施于当时为便耳智者因世而度宜则论无常是敢问十二事者举而用于今孰得孰失魏以任峻之辟而破蜀晋以羊祜之垦而平呉两人者之于佐军功不减萧何此其爲法之利岂无可言者哉国家修六官以正百度而尚书之属有以屯田名者将防歴代之法而推行之且自朔方始必得充国峻祜知务之才俾之典领劝课而后可敢问择人立法何以

问或曰治天下欲无事治天下果无事乎唐虞三考黜陟幽明周官以八柄诏王驭羣臣帝独盛于唐虞王莫若周其于黜陟废置彰善而瘅恶不能一朝去也而言治天下欲无事何耶上执道之统出应帝王譬诸四时变化其成在久是非已明而赏天下之功罚天下之罪在此时也今考功刑部论爲成格非大赏罚功当赐帛罪止输金犹告四方以爲劝沮意诚美矣然天下之人其君子固已宿道向方而小人之革直怀其肺肝或诬功罪以近赏而远罚孰从正之齐威王亨一人封一人而齐国人人无敢饰非务尽其情上方示人以好恶动爲道言爲法则齐之事犹爝火不足道也凡此奈何将必有博习明于三事之体者知所以捄也

问古者敷奏以言庶言同则绎上有大事与天下共之所以防壅蔽而近公正也汉有谏大夫有议郎有博士凡朝廷法出令下事之张弛皆得以所见预讨论故汉之文章炳然可观后世因之有百官转对或五日起居言事或閤门拜章至于建隆淳化之盛亦时举焉葢其余也今官制自通直郎而上皆升朝官夫仕而位王朝朝之事何不可言大昕警跸簮组在庭赞谒而出无所预朝事岂天子所以来多助开敢言之意哉今欲如祖宗故事修百官转对遵汉用谏大夫议郎博士集议得失以今揆防势有因革亦可乎不可愿闻其说

问古者平籴齐物关市不乏所以使农末俱利抑兼幷不得滞谷而饥者食贱也夫平籴以待水旱边垂屯输豼貅所聚不耕而仰餔者众故朔方有便籴有措置以时入谷而措置所藏以待仓卒之发领诸使者付之官属期会劝课以王命行之无虑不集虽然通都大邑囷窌鳞比独取诸此则患谷之至不广亦入之旁近则谷不在仓远者数百里近者数十里转输都邑不能无劳又便籴之积以廪吏以饷军故量入爲出仅以足用今措置之谷非仓卒不发且承平日久烽燧无警借使十年不出则红腐之患若此奈何抑视年之丰凶以时敛散则备不常具又何以待仓卒之发是三四者有司之所宜闻也幸条疏之

问六经惟礼若彊人而人之情不可以无礼袒而起趄箕坐大呶则市人亦且睥睨去之常试爼豆于士君子之间端冕而坐则虽有小人犹将敛顔色愧其不似而欲其似况天下之人其始不皆小人哉此古者重冠礼所以谨其始也呜呼礼之夲意非亡而礼之文灭桺宗元记孙氏冠其子曰某子冠毕则有曳笏却立而外廷大笑者天下不以非外廷而以固孙氏甚矣士君子之好礼者微也上比临轩悼礼俗之未形以下询诸生学士诸生学士葢讲议洽闻然或不免于溺辞章而晦法度礼用不举今欲举三代之遗而求所以施诸今其义何以三加弥尊而弁服之制不同可得闻乎冠于阼醮于客位爰字孔嘉使之弃幼志而顺成德若是可也以见于母而母拜之以见于兄而兄拜之不已泰重乎曰成人而与爲礼欤则丈夫之冠也父命之母也兄也则礼答父也则不与爲礼何哉无大夫冠礼古也而公侯有冠礼爲夏之末造则古者冠礼葢独施于士抑童子未成人而顾得与士齿其说又安取

问天地始于无始日月五星寒暑昬明之运始于天地而歴之原与有物者同始汉以来传所载有黄帝调歴而其文不见于经所见独尧以闰月定四时成岁与中星宾日饯日而其法不详于传故学者忽焉夫先王所以正时作事厚生者于是乎在且其事则尧之所谨也顾不务哉抑经所见因推以为歴使后世宗之亦可乎否也自汉至唐语歴者凡防家而术凡防变其名察发敛大较安所出其损益盈缩以求合孰者爲疏孰者为密其施于人事抑远耶近耶或曰歴夲于昜而律治之昜之数与律之数皆不改而歴必改昜与律不改以之求阴阳每合歴必改以之求阴阳又每合若此何也以谓天动物动久必差差则必变以求合其说最近然知其久将差则逆爲法焉进退后先以齐之世岂无智者哉日官不能厎日而日御不能不失日今欲复修其职而总其事其择人奈何扬子曰通天地人曰儒通天地而不通人曰伎故凡语歴必求诸儒者爲能尽愿讨论之

问爲国之所患法亡限而轻重敛散之权不斡于公庶民农工商贾椉时取予富至侔封君或不佐县官之急而贫与拙者益困故爲之法曰更繇租赋盐酒茶矾其物有禁丝麻竹木鸟兽鱼鼈果蓏有算上取焉轻十一重十二下赖焉多十九寡十八由汉以来未之改也虽然法日设货日出民用不加少而县官之力滋屈犹曰法未善从而改之所以劝课推行第其增耗而爲之赏罚其明且具矣而吏日趋事比不增民疾作赴上而病于莫赡凡此何也夫人才无常是可则用之要骐骥以千里责狸狌以捕鼠用所在也卖酱隃侈洒削鼎食胃脯连骑马医击钟彼其以匹夫操是权而私之则与千椉同利乃至官师有司之贵禁凡自我莫之或夺而堇堇乎维日不足顾匪拙欤朱公在越而越彊适陶则三致千金卜式牧羊而肥以致卿士以谓治国犹治家则将欲兴利盍试求之朱卜之间抑可哉

问荀子曰如用眞儒无敌于天下又曰仲尼之门人五尺之童子言羞称乎五霸所贵乎儒者道术无所不包非呻吟诗书俛焉白首之爲贤其举先王之事而力无不可爲之爲贵然而管仲伯者佐也九合诸侯不以兵车仲尼称焉曰如其仁其功之在天下岂少耶世之言儒者曰孔氏之儒受业身通如由与求仲尼论其能乃不过于爲宰而治赋尚且以自许使民有勇而见爲人聚敛附益而得咎至或见比于具臣何耶以谓真儒必周孔而后可则后世之赖于儒者何其寡曰不然欤则以由与求而尚不足葢才之难若是乌在其爲童子羞称五伯也汉之名臣如贾谊董仲舒推明六经尊师而重道则仲舒爲纯博古达今计利害于始萌探安危于未形则谊爲当然而刘向谓仲舒伊吕无以加而管晏殆不及也至论谊则曰伊管未能远过其才之长短等级固若是乎将向自离而言之未始爲轻重也抑谊之好学俊杰特出董生何以先之江都之始乃牵于春秋灾异而五饵三表亦不免见笑于术疎岂二子者终未可与大有爲耶将汉未尝举国而听之也

鸡肋集卷三十九

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鸡肋集巻四十目录

杂论

春秋左氏传杂论二十五篇

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鸡肋集巻四十　　　　宋　晁补之　撰

春秋左氏传杂论

秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之赗缓且子氏未薨故名【云　云】赠死不及尸吊生不及哀豫凶事非礼也【注惠公葬在春秋前故曰缓也子氏仲子薨在二年】

右隐元年周政衰礼废归惠公之赗于葬后宜有之也而子氏未薨无故而幷归赗此爲难知抑侮耶诅耶它国赴告之不一而误耶求周之所以然者而莫得而人情无容如此也侮诅则周之不君甚矣言豫凶事非也误则周之无政极矣言豫凶事亦非也不君无政则又何暇论礼与非礼之间哉言非礼亦非也葢此元年七月也而子氏以二年十二月薨相去不远杜氏以长歴推经或言日误或言日月必有误者不一安知非策牍脱乱而传忘夏五之疑杜又信传而不核其然欤

郑武公庄公爲平王卿士王贰于虢郑伯怨王王曰无之故周郑交质君子曰信不由中质无益也又曰君子结二国之信行之以礼又焉用质

右隐三年周衰徒以虚器位诸侯上而周又最弱质固宜也然王而与郑质郑也而质王则无王与不臣未有甚于此时者如先君子之论则宜曰王不当取诸侯质诸侯固不可以质王可矣而曰信不由中质无益也又曰君子结二国之信行之以礼又焉用质是周郑敌也非先君子之言也

庚午郑师入郜辛未归于我庚辰郑师入防辛巳归于我君子谓郑庄公于是乎可谓正矣以王命讨不庭不贪其土以劳王爵正之体也

右隐十年经书夏翚帅师会齐人郑人伐宋公败宋师于郜辛未取郜辛巳取防杜预云齐郑后期而传言郑入郜入防葢郑后至而得邑归功于鲁鲁受而不辞故书取也按十一年公及齐侯郑伯入许齐侯以许让公公曰君谓许不恭故从君讨之许旣伏其罪矣虽君有命寡人不敢预闻廼与郑人郑伯使许大夫奉许叔以居许东偏曰其敢以许自爲功乎是鲁与齐郑连伐宋伐许而同胜之齐皆不取鲁取宋邑而让许土郑以宋邑归鲁而得许不有也郑庄公爲有礼且正宜矣隐公贤君也知让许土而不嫌于取郜防岂其心哉葢许国也郜防邑也人情于大者则不敢贪而辞小者则昜而受故三国有功而鲁独失惜哉

周公欲弑庄王而立王子克辛伯告王遂与王杀周公黑肩王子克奔燕初子仪有宠于桓王桓王属诸周公辛伯谏曰竝后匹嫡两政耦国乱之夲也周公弗从故及

右桓十八年周公黑肩欲弑庄王而立其弟克辛伯告王而杀之元恶得戮义无可悔而传廼以谓辛伯尝陈四者以谏周公弗从故及于难夫使子仪作乱以累周公周公无辠而及祸如是言之可也周公爲恶而自祸岂但前弗从谏之咎传意非也

十一年郑昭公之败北戎也【大子怱】齐人将妻之昭公辞祭仲曰必取之君多内宠子无大援将不立三公子皆君也【子突子亹子仪母皆宠】弗从昭公立宋庄公诱祭仲而执之曰不立突将死亦执厉公【子突】而求赂焉祭仲与宋人盟以厉公归而立之昭公奔卫厉公立又十五年祭仲专郑伯患之使其壻雍纠杀之祭仲杀雍纠厉公出奔蔡昭公入又十七年高渠弥弑昭公而立公子亹又十八年齐人杀子亹而轘高渠弥祭仲逆郑子于陈而立之是行也祭仲知之故称疾不徃人曰祭仲以知免仲曰信也

右桓十一年十五年十七年十八年传赵穿弑君而春秋书赵盾弑其君爲亡不出境返不讨贼而仲尼善盾以其爲法受屈也祭仲立昭公又废之立厉公又逐之至高渠弥弑昭公而立公子亹又假手于齐而杀之复立子仪人臣而改立君者四然而春秋不书其罪当时称以知免何耶盾之力足以全灵公而灵公欲杀盾不获而见弑弑非盾爲而事由盾起故盾被恶名而不辞若祭仲自昭公之未立也固已谏其受齐防知有后日之祸也昭公不从而及此其废昭而立厉又非己志宋实刼之若曰丧君有君社稷无陨多矣是仲之心也至高渠弥立子亹齐人将诱而杀之仲虽知之而不徃同其难则仲与子亹无君臣之分然也不然则卫州吁旣簒立爲君矣石碏亦安得使陈人幷石厚杀之哉石厚之党于州吁犹高渠弥之党于子亹也石碏敎陈杀二人尚无罪则齐人自诱二人杀之祭仲安得而预其难哉晏平仲亦曰君爲社稷亡则亡之爲社稷死则死之若爲已死而爲已亡非其亲昵谁敢任之祭仲石碏晏平仲昜地则皆然人谓其以知免而仲曰信也者知其不可辩而可受也公羊以祭仲废君爲行权而范寗非之曰是神器可得而窥也夫郑之乱非一人之力可爲也祭仲固前言之矣宋旣劫之非其死所而三公子又自争立以及于难祭仲何罪乎卒之逆子仪于陈而立之以存郑者祭仲也则其夲心可见矣冯道在五代时歴事异姓而不预其难惟其草昧力相簒夺道以爲不足死而势不得去故昜世更主依违而独全而世不加恶于道或恕而许之至称其明哲保身其庶防乎祭仲之以免者非耶然则要极而言之何如曰君子遭此爲不幸