黄漳浦文选

，则猥鄙之士出，致身而效忠者少。今诸臣皆曰：『我能为君筦财赋』。然自数年以前，加赋未倍，事例未积，驿递未清，优免未扣，薪马未除，边亦此边，饷亦此饷。今加赋已倍，事例已积，驿递已清，优免尽扣，薪马尽除，边亦此边，饷亦此饷。而什伍庚癸，又疏于曩时。语其甚者，将帅之藏皆满矣，而陛下之帑如脱。是诸臣之尚功利者，竟不能为陛下筦财赋也。诸臣皆曰：『我能为君立威令』。然自数年以前，圜土时旷，犴狴未满，疑者不尽入，出者不尽戍，贵贱轻重间有差比，人心犹是，风俗犹是。今圜土无旷，犴狴已满，疑者尽入，出者尽戍，贵贱轻重不得差比，人心亦犹是，风俗亦犹是。而顽钝蒙蔽，又甚于曩时。语其甚者，细人之睚眦皆报矣，而陛下之忧愤未释。是诸臣之尚刑名者，竟不能为陛下立威令也。故天下之强弱视于人材，人材之邪正视于学术，学术之真伪视于义利。为利而言之则谓之伪言，为义而言之则谓之正言。为利而行之则谓之伪行，为义而行之则谓之正行。杀身而利于人谓之仁，杀人而利于身谓之不仁。害己而利于人谓之义，害人而利于已谓之不义。陛下试以此量天下之人材，程天下之学术，而邪正是非灿然见矣。天下人材学术，培养甚难，摧折甚易。养一贤者，即文绣十年、雕镂十年，不成一贤者。欲养一不肖，但啗之以美官，怵之以鞭楚，不终食已为不肖矣。

方臣初上疏时，称为毛文龙报仇及世宗弃河套诛夏言事，不过误读汉书，见邓公告景帝云：『七国未平先诛晁错，是为七国报仇也』。又误读唐书，见李德裕告武宗云：『先帝德宗心疑刘晏动摇，杀之非罪，至为两河之所藉口』。当时不谓之妄言谤黩，故率尔用之。及至回话，偶忆它事生死棼心，而应对无据。令当时直举二事，陛下亦未必疑臣薄臣。故为仁而不精，为义而不熟，是臣之罪也。为主司而谈仁义，非臣之罪也。守志而不宏，养气而不浩，是臣之罪也。为文章而本志气，非臣之罪也。臣所媿者，独谈仁义而杂功利，本志气而近刑名。策东江之必骄，议辽渖之必复，为异于诸儒之谈耳。然臣既以此荷薄谴，而诸臣必欲搜其瑕疵，摘其细垢，张大穷诘之，以至于杂比条例而后已，非逢陛下仁圣忧勤，释钱龙锡、易应昌等于狱中，则臣之发盎盎、睹白日已为远矣。臣少读书，不知物事。比读邸报，知边疆之有逆案，科场之有情节，两事推敲，必终年不已。臣不幸两蹈其机，实臣之命。然臣自矢，不以此坠其所学。使臣避祸害而变所学，即可掇通显，亦终无以报陛下。使臣变所学而掇通显，即可立勳名，亦无以对天下后世。臣前为编修仅踰年，注籍纂史已十余月，侍经筵仅一日，忤璫而去。今为中允仅一宿，狂言自废，履历浅鲜，不敢冒乞特恩。唯臣赤贫，携家七千里，旅食已尽，早归一月，免荷负，得完骸骨，近父母丘墓。臣扶病草疏奏闻。

——以上见原书卷一。

·放门陈事疏（崇祯五年二月）

原任右春坊右中允听降调今患病臣黄道周谨奏为遵例请旨放行事：本月十二日臣病，接邸报，见吏部覆臣患病疏，奉圣旨：是。臣力疾中庭，叩头谢恩，即当束装携妻孥行矣。忆臣自庚午正月闻敌薄都城，携家万里，间关北上；今又正月，闻寇迫东省，携家万里，间关南旋。往还冒难，首尾三年，在朝班不上三十日，食俸米四石五斗。罪过山积，幸余骸骨，无可复言。然臣观志行之士，如郭泰、马周，并皆不过四十八，臣行及之矣。恐一旦溘然无一语可报陛下者，幸及臣残喘，冒昧吐之。

臣自少学易，以天道为准，以诗、春秋推其运候，上下载籍二千四百年，考其治乱，百不失一。臣所学本于周孔，无一毫穿凿。其法以春秋元年己未为始，加五十有五，得周幽王甲子。其明年十月辛卯朔日食。以是上下中分二千一百六十年，内损十四，得洪武元年戊申，为大明资始。戊申距今二百六十四年，以干屯需师别之三卦五爻，丁卯大雪入师之上六，是陛下御极之元年，正当师上六。其辞曰：『大君有命，开国承家，小人勿用』。自有易辞告诫人事，未有深切明着若此者也。凡易一卦直六十七年一百五日，一爻直十一年七十七日有奇，今历十分之四矣。陛下恭默，深明天道。尝寤寐以思贤才，而贤才卒不可遽得；惩毖以绝小人，而小人卒不可遽绝。方陛下开承之始，外清逆党，内扫权璫，天下翕然想望泰平。曾未四年，而士庶离心，寇攘四起，天下骚然，不复乐生。虽深识远虑之士，岂虞变动至此乎？臣观陛下开承，应大君之实，而小人柄用，怀干命之心。在陛下以大君之哲，可制小人而有余；在小人以干命之才，可中大君所不觉。自臣入都来，所见诸大臣，举无远猷，动成苛细。治朝著者以督责为要谈，治边疆者以姑息为上策。序仁义道德，则以为不经。谈刀笔簿书，则以为知务。片言可折，则藤葛终年；一语相违，则株连四起。使陛下长驾远驭之意，积渐而入科条之中。臣子悃愊靖献之思，抑郁而消文网之内。迹其所为，既不足服小人之心；度其末流，终必承小人之败。支吾辗转，苟据目前。瑕衅既成，则诞欺立见。即如经岁，□去遵永已七、八月，而叙收复者以为千古奇功。又如近者，贼破山东已六、七县，而护叛帅者以为不犯秋毫。即此二事，而远迩情形概可见矣。凡外廷诸臣所敢于欺诳陛下者，必不在于拘挛守文之士，在于权力谬巧之人。内廷诸臣所敢于欺诳陛下者，必不在于锥刀泉布之微，在于阿柄神丛之大。惟陛下超然省览，思地中有水之象，知民情之所繇通；体刚中而应三文，知师功之所繇立。因以旁稽载籍，自汉唐以来，所用在师中而致治者几何人？用在师中而致乱者几何人？因以仰质圣贤，自孔孟所称对君子而砭小人者几何事？就小人而砭小人者几何事？自古迄今，决无吹毛数睫可成远大之猷，敛怨树威可奏雍熙之业者。臣至愚劣，自抱病已前，每云：东江辽人，不蚤料理，必成极乱。又云；帷幄诸臣，不懃远略，必有近忧。今岛众垂乱，山左倾危，扼吭拊背，已坠□□之机；疑抚疑剿，犹循秦晋之智。经月上下，求一抚臣几不可得。盈庭四顾，无一成谋。臣思曹濮愚民，可以静镇；通泰盐徒，必不可不收。津保近防，可以酌往；淮济声援，必不可不联。以静厝济西之民，则易动之方可定；以动鼓兖东之众，则震邻之力易专。移颍上之镇出于徐州，则宿迁之上流可断；简蓟密之师益于宁锦，则□□之西击可支。急理岛上之民而不藉其援，则岛上登莱之势分；还塞胶莱之险而速致其师，则青州扬兖之情合。详此数者，一意扑灭，立限数月，可省数年之功。如复迁延，抚剿不决，咙喉之间，不容有河曲之事矣。凡小人见事，智恒短于事前，言恒长于事后。不救凌城，而谓凌城之必不可筑；不理岛民，而谓岛民之必不可用。兵愤于久顿，则谓乱生于有兵；饷糜于漏卮，则谓功消于无饷。乱视荧听，以至极怀不可复挽。臣观今日道化未宏，用师之毒势不可已。昔有夏胤征，仲尼所录，向戍去兵，丘明非之。今陛下之意在于干城腹心，群臣之图在于偷安避患，上下相畸，不遂于成。臣愚，以谓正功之道在乎定命，乱邦之诫止乎小人。小人用，即无戎狄亦足以致乱；小人不用，即有干戈亦足以致理。从古有酿乱致乱之人，必无有讨乱致乱之事。隋、梁、晋、宋事不足称，殷武、周宣功在自立。臣又阅旧史，正德七年，岁在壬申，刘、赵诸贼，唱乱霸州，浸淫四省。于时边陲无事，枢揆协心，小丑猖狂，徒自覆没。以周易推之，在需之井，利用恒无咎。今强寇剥肤，我龟不告，絮花一落，转盼高秋。陛下及今廷励群臣，面谘群策，发扬鼓舞，犹恐不足以起天下之材，致天下之用；而闻警以来，未尝召对，灾下朝房，不复修省，遂使素服负带之虚文，亦成日消月靡之实事。臣恐有师中小人、漫言干命、以养乱坠功者。小人之言售，则大君之柄失；大君之柄失，则丈人长子皆无以正其律矣。易曰：『大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也』。功得其正，则虽乱必治；功失其正，则虽治必乱。况无报功之心徒怀不正之意，乱何以除？治何以立？国家养士二百七十年，材官蹶张，皆荷异数，左右投之，心力相资，何所不可。而一切消磨，久靡成顽，敌至而不忧，灾至而不惧，恐非大君所命开国承家之意也。凡人主之学，一以天道为师，则万物之情可照。人主断事，一以圣贤为法，则天下之材具服。自二年以来，以察去蔽而蔽愈多，以刑树威而威愈殚，是亦反申商以归周孔，捐苛细而振紘纲之秋也。唯陛下超然深思易象阴阳当否之际，何者谓之丈人？何者谓之弟子？何者谓之长子？何者谓之小人？用之而乱朝着则去之，勿以朝着为尝。用之而乱边疆则去之，勿以边疆为戏。因以定命正功，安内攘外，不过数年，而三锡之勳可成，无疆之休毕至矣。臣考自丁卯大雪，至戊寅春分，凡十一年七十七日，皆在师上六，勿用之防，诚不可已。书曰：『无疆惟休，亦无疆惟恤』。臣膏盲已久，痼疾又新，不能冒矢石以报陛下，又不忍溘然终闭一室而死，诚不自恤，吐此一言，即瞑目无愧，非敢穿凿传会，以渎圣明，为天下万世之所讥笑。臣病久，援笔气绝，乞陛下念臣垂往之言，并乞遵例着该门放行。臣不胜感激之至！

·放门回奏疏

原任右春坊右中允听降调今患病臣黄道周谨奏为遵旨明切具奏事：臣以本月二十四日具疏放门，二十七日奉圣旨：『着该门放行。本内葛藤株连，所指何事？收盐徒等项，立限数月，作何料理？目今师中堪用的知有何人？通着黄道周明切奏来』！臣捧读感泣，不图今日陛下犹念臣之言。臣思天下明切之言，随试辄放者，莫若用君子、去小人。使用君子、去小人而犹不效，则无贵明切者矣。臣生愚迂，不能为明切之论。然观迩年以来，诸臣所目营心计，无一实为朝廷者。其用人行事，不过曰推求报复而已。自庚午春月以来，盛谈边疆，实非为陛下之边疆，不过为逆党而翻边疆，使诸芟锄逆党者无端而陷边疆之内。至于边疆之要塞利害，进退趣舍，实无一言及之。自辛未春月而后，盛言科场，实非为陛下之科场，不过为仇隙而翻科场，使诸素无仇隙者无端而陷科场之内。至于科场之源流清浊，屈折难易，实无一言及之。止此两阱葛藤株连其绪余，以为参罚催科比较物件，毛末腾沸而本领具废。此宋人不过一看详条例之司，而诸臣倚之当匡襄之务。臣观古之圣贤，其所经营不过两事；曰外攘□□，曰内迸小人。□□不共，则大臣一心以忧□□；小人不退，则大臣一心以忧小人。今独以此二忧遗之陛下，而大臣夷然自处于催科比较之末。用事而事失，则曰事不可为：用人而人失，则曰人不足用。夫行事用人，此密勿之威柄，宜定于陛下之衷，研于大臣之虑，不宜使疏逖粪土者谈之。疏逖粪土谈密勿之事，必从祸身，为天下所笑。然而臣固迂愚，臣所欲收盐徒防徐口、实津保、联淮济、辑岛民、厚宁锦、静济西之众、动兖东之师者，臣非谓登州岛民能翔千里溯汶济而上也。臣观登州地形，陡出海外，舟师四游，与风南北。自石镇而北，东风稍南，舟出沙门者可趣滦河，递西至于直沽。自艾山而南，东风稍北，舟入过沙者可趣海舟，递南至于淮口。上下四、五百里，信宿可至。今贼已破黄县，征粮福山装理舟舰，此其势非安坐者。又今二月，东风已发，岛□倭寇，处处可勾。使诸贼为□□用，势必未肯；然借□□之势，上下分驰，舟楫车骑，声息相资，则边疆之事去矣。臣计登州诸县，强半斥卤，粮可资主，不足资客。收岛众则其食不支，不收岛众则其巢穴不固，势必重兵自守，分党四掠，西疑青兖之防，南掠徐淮之道。自胶莱以西，崎岖川壑间数百里，臣不惧青州矿徒能越胶河以应乱卒，诚惧淮上盐徒能呼蒙羽以应舟师。如莱青重兵不急搏贼，则通泰淮海自成邻壑。今度于淮上造船，必百日乃备；往还文移，又当百日。但命淮抚便宜募商，计直散引，收合盐徒，练为一军，不俟训讨，自成劲卒。得战舰数十艘，可以上捣登贼北出之虚，下收江淮防漕之实，内销桀鷔之心，外翦枭獍之势。加使数月以后，岛师麇至，索食江淮，□□西窥，分防滦永，急而图南，难为力矣。今度诸岛未与贼合，兵食尚脆，不能西断胶水，雄据一州。使青莱东兖二十余县褰裳奋衽，六、七万人晨夕可得，立限数月，焚舟破釜，犹可扑灭。更一、两月，虽有重师，徒资纵壑。俟其扬去，沿海上下，在在堪虑。今必江淮有兵而后贼无退舍，令其船掳无用而后此汛易防。如使津保之间征召或虚，则盐沧之民匆皇易动。万一登贼举帆北出，宁锦一带八、九空城付一巡抚，岛民□丁在在可应，遵蓟督臣鞭长难及，此为猛兽投其空饵也。且此贼前来，狎知虚实，不救凌河，必有汛凌河之心，不护关门，必有经关门之意。盛夏南风，高秋□马，□贼若合，则我势自分。臣非谓登岛乱卒能寻故道，舍汶济别出津通之间也。凡车骑之用在东北，舟楫之用在东南，关岛上下，挟其两长，则中国之枝穷于双短。是臣所欲立限数月，责青莱之众灭登黄之贼者也。

自昔乱贼纵横、不两月破贼者，独贝州王则耳。然其时犹遣一相臣、副一宣抚，然后收六十日之功。今登贼之势大于王则，诸臣之智短于明镐，而欲以夷犹剿抚，徐观其败，臣见其难矣。天下之大，何患无材？陛下诚奋然振励，毕诸策力，中外相资，以庙算成之，何材不奋？臣素不交游，于中外人材，实未周知。然以臣所学载籍睹记：直亮刚方，必为君子，脂韦荏苒，必为小人；仁闵宽宏，必为君子，鸩鸷狡险，必为小人；乐善闻过，必为君子，好谗悦佞，必为小人；难进易退，必为君子，竞荣图宠，必为小人；非道不繇，必为君子，他途借进，必为小人。持此五者，衡量天下，十不失一。宋儒有言：『边帅之材即不可得，当于缙绅廉干有识中求之』。又云：『直言敢谏之士，即仗节死义之臣』。人臣至死义，已无足观，何况偷生，遂成□□之事！臣观万历末年，林下诸臣如邹元标、赵南星等二十余人，废弃二十年，酿成门户之祸。今又无故取诸缙绅，稍有意识者举网投阱，即缓急何所得半士之资？凡绝饵而去者必非鱛鱼，恋机而来者必非骏马。以利禄养士，则所豢者必市利之臣；以箠楚驱人，则就驱者必驽骀之骨。今诸臣之才具心术，陛下备知之矣。知其为小人，而又以小人骄之，则小人之焰益张。知其为君子，而又以小人参之，则君子之功不立。诗曰：『彼疏斯稗，胡不自替？维今之人，不尚有旧』。天下总此人材，不在廊序，必在林薮。臣所常知识者，有和州马如蛟、公安毛羽健、闻喜任赞化，皆倜傥有气骨，则皆蒙谴去矣。所习闻者，青涧惠世扬、吉水李邦华，百链余刚，名满天下，臣又未尝领其丰采；鄢陵梁廷栋，胆决机警，年力方新，自当需为异日之用。其在仕籍者，有新建徐良彦为南大理卿，豫章曾樱为福建参政，金华朱大典为天津兵备、绍兴陆梦龙为藩司起复，武进邹嘉生为陕西参藩，皆卓荦骏伟，使当一面，必有可观。凡天下人材，视于君相；事业成就，视于庙谟。今帷幄之上未有定谋，阃外诸臣徒循故习，师久而逃，逃久而叛，势有必趋，非法所禁。陛下必欲振作人材，当敦尚风节，表章仁义，勿使猥琐小人挫辱文章廉隅之士。昔太祖品骘人材，以执古而不知变者为最下品，盖指诸庸碌学究而已，非谓崇尚圣贤规模先正之士也。今风俗久颓，恶直丑正，人材饰貌，亦不易知。易之初泰曰：『拔茅连茹，其初否』；亦曰拔茅连茹，其辨之于初者同，其辨之于终者异。人事不齐，而否泰变象，是臣所欲陛下详审定于师中者也。昔苏轼临行，欲陛辞不得，乃上书言『极泰之世，小民皆得上通，极否之世，近世不能自达』。臣今值尧舜之朝，虽乞枯骸，犹荷明问，臣死且不朽。至于愚迂不能明切，如好丑定于肌肤，不可复易。谨昧死具奏，唯陛下少垂察焉！

·拟论杨嗣昌不居两丧疏（崇祯十年闰四月）

右春坊右中允兼翰林院编修臣黄道周谨奏为空言无补、不得不言、报效殊难、不敢不报、自揣迂愚、再祈赐玦、以扶名教、以醒人心事：臣生值明时，事明主，勉强自奋，屡蒙宽宥。凡以疏昧之故，应死不死，应黜不黜，曲被生全者再四矣。臣无言责，又非好言者。然有一事，臣不言则终无言者。且以亢旱修省，陛下诱臣以言。臣今日不言，异日言之，必悔晚无及。是以不恤祸患，再矢敬慎，冒昧言之。如大司马杨嗣昌夺情秉枢、条议溢地均输事是也。臣孤陋阒守，阅邸报常后时，不知其条议何状。然观古格士匡时致主者，皆有根节，纤毫不爽，然后能济大艰、胜大任，为天地神明之所鉴格。方土木时，北塞多虞，先臣于谦、罗亨信实始夺情，克诘戎兵。嗣后边臣间循故事，然皆凿凶门，出阃外，本末钩连，势非获已。迨神祖时，大婚未举，俺答初附，张居正仅夺数月之情，以观典礼，至使天下交讥，名实俱丧，神祖终薄其人，身死乃录。今天下贤才尚多，人心未泯，独以积媮之余，委辔莫驭，是非易淆，赏罚不傚，每有艰钜，彼此推卸，以致盗贼纵横，下苦百姓，上烦明主。令有二、三大臣洞悉本计，内修礼乐，外明征伐，收人心，鼓士气，制节谨度，以持其后，成康之治，犹或可致也。而幸幸功名者，乘间斗捷，以礼义廉耻皆不足以为治。使礼义廉耻果不足为治，则伊吕周孔废于前世矣。臣观陛下法古敦庸，深明本治，以崔呈秀之夺情据位，而首膏萧斧，即袁崇焕之夺情阃外，而亦不免诛夷，是陛下之明察，与天地神祗之鉴观昭着如此也。古之圣人以为忠信可学，至孝难尽，故以廉耻相劝，不以要道律人。然如魏阙之下，司马之堂，政教所出，何可紊也？臣素顽钝，不能多识，然记先臣翁万达以夺情至部，降左司马，不踰年罢归；杨博以嘉靖丙寅丁忧，戊辰复起总督，且禫矣，犹蹙然恐以衰墨莅事，为戎□所笑。今枢臣新居两丧，不在疆场，偃自拟于杨、张之间。天下即无才，何遂唐突至此乎？陛下以至德化人，防维犯乱，间有磊荦之士，偶生细故，如陈寿之丸药、阮孚之追婢，皆幽摈不敢别白，奈何使栾栾负棘者坐弄王鈇、磨厉天下耶？天下虽大，其噏呼在一人之心气。陛下之心敬则天下皆敬，静则天下皆静；陛下之气和则天下皆和，平则天下皆平；虽有九六灾眚、水旱盗贼，可以力行善政，付一、二贤达匡襄消灭之。陛下执要运仁，力行于上，岂必使四海精神尽顿于兵饷之下乎？

臣闻枢臣条上兵饷为溢地均输之说，派兵十二万，饷二百八十万，欲俟兵齐饷齐，始展区画。天下望枢臣如旱望雨，望灭贼如水灭火，必俟兵齐饷齐，谁则不能？且是溢地所出，其能几何？加派之后复有均输，敲扑之余间有那借，势必数年不齐，则是枢臣不欲灭此朝食也。凡贼之所以不灭，为不得要领，屡抚屡纵，将骄于上，卒翫于下，委蛇迁延，时譁时起，以兵单饷绌为词耳，非果尝试挫弱不复也。往岁秦中措兵十二万，饷百二十万，展限数月，然卒不效者，任事之臣少，推卸之谋多，乍抚乍剿，两无所就也。诚使当时赏罚甚明，要害甚得，前后遮伏，审势逆折之，潼关之外可以不惊。而诸臣动称地广径多，厄塞易漏，非用众不可，故诸臣皆自救败，非为功于陛下者也。又去岁□迫三辅，匆卒召东南兵每省数千，行粮安家各费十余万，行不踰阈而一纸罢之。令其时道将决计踰江，分路豫楚，合诸士兵邀击逸贼，虽万数千，有十余万之势。夫以帝王行师于中原之内，州县比栉，龙蛇起陆，而云必王翦、白起衔尾于道者，此大无算近于风浪也。今豫楚江淮因垒已久，三省赤籍少不下十万，馈饷数年，主客正支，宜有定数。又岛饷新撤，江广之运可省三、四十万石，登莱俭险促节之地，不宜久宿大师。但使分岛并楚，以靖中原，练要握奇以绥东土，取辽饷之绪余，绽秦豫之单虚，挹彼注兹，犹所谓天下之全救天下之全也，安在其为半乎？臣观古今三代之季，皆有繁征，摇动人土，卒用不靖。我朝二百七十年累洽重熙，虽有寇攘洊惊，而天下晏如者，以士民跕足尚有余地，饶乏相依。它如间架、陌除、榷酤、度牒、贸鬻之类，缙绅耻谈，以至铜铁银冶无甚巨害，君子犹引义争之；是以相维安于磐石也。信如溢地均输之说行于江南，刁民猾胥搤腕语难，闤闠相煽，铤险逃虚，又宁可靖乎？且为权计，以辨一年，一年之外，大兵未练，大赋未集，大勳未就，大难未殄，水旱间出，草木变更，眄眄之众，何所消之？反裘负薪，荷刃向内，备见于此矣。夫以七百万之新饷尽为关协，以八、九载之威神殚于内操，权于其间，犹未有一二日之间暇，十数万之赢余，以需应不时，补苴罅漏，而欲借一年之计，使苍生破釜以应，寄炊中泽，长嗷而观布网，臣虽至愚，知其未可也。今四方亢旱，支河枯龟，永平之间，骨肉相噉，瀛海孔道，摽掠成群，区区江南，民力已竭。陛下必欲以灭贼，兵不必多，饷不必倍，但选诸直言敢谏之臣及诸胆识强敏者，持绣斧，监诸道军，因粮于省，因兵于郡，因将于士，因赏于贼，间选十数制科，开兵冲敌，州县令其自举能者授之，贼平一年即报雄职，天下翕然思奋其长，寇攘奸宄，闻风拊心，何必撑苍生之骨以御虓虎乎？