黄漳浦文选

，贼平一年即报雄职，天下翕然思奋其长，寇攘奸宄，闻风拊心，何必撑苍生之骨以御虓虎乎？至于灾旱之故，积于骄阳，愤盈不交，坎离失治。臣见比年贤人在野，忧郁殊多；如詹尔选，吴执御、金光宸等，皆慷慨特达，不惮批鳞，分其余才，可以料虎，而长滞岩穴，亦乖和气。又迩闻内操不间冬夏，上混雷霆，下竦社土。方今荧惑与日同行，会于鹑首，三辰皆火，火政不修，则蕴隆不退。陛下诚当清狱之时，沛然肆眚，起废籍，停内操，以蓄阳光，以养阴节。火政既清，则雨泽必降。人心不郁，则协气旁流，是即解泽之良方，玄感之邃理也。陛下既以言督诸臣，想诸臣必有言及此者。维是礼义廉耻，百世之云雷，非直一时之膏雨。天下悠悠，习为细故，生心害事，变非一端。即如溢地均输，便有熙宁、元丰均田、手实之祸。臣知之不言，言之不尽，异日言之，虽悔无及。臣为此疏，已经十日，六、七焚草，然终不敢自欺以欺陛下。诚以提醒人心，扶植名教，亦是词林职业。幸逢圣主恳恻求言，不敢括囊以沽安贞之誉，即以是贾祸，臣亦有几微报称，槁死无悔。为此奏闻。

·慎喜怒以回天疏（崇祯十年六月）

右春坊右中允兼翰林院编修臣黄道周谨奏为赐环已久、图报无从、昧心不可事君、建言又非得已、自揣此生无以报国、甘从显黜、以谢素餐事：臣坐狂瞽，自废五年，不图殊恩，又逢再造。去岁秋尽，惊闻□警，匍甸入都，万里载途，经冬始到。自谓七尺残躯，已非臣有，顶踵可效，不敢自存。然自元正见朝以来，依阿淟涊，遂历春夏。出无一语可报圣明，入无一言可对衾影。还顾往年自请使鲜、经理东江之事，俱成呓梦，凄然泪下。缅观自古忠尽之臣，竭力致身，有怀必尽，未有自欺其心以欺其君、顽钝不肖如臣今日者。臣自度血气已衰，学问不进，刹疚威惕，事事创心，怔忡之余，遂成痼疾。正拟呼吁乞身，自投沟壑，而雨泽未降，云汉其勤。方陛下宵旰殷忧之时，群臣修省惕厉之日，臣无知，安敢自绝？然观边圉洊惊，寇攘式内，廉耻道衰，人心尽丧，非有独立不愳、有霣无贰之臣，必无以酒发肃心，湔除暮气。而诸臣过自惩艾，苟免朝夕，无敢为陛下昌明其说者。勿论其他，即如近者中外斋宿，为百姓拜命，冀一沛泽，以成麦秋，即释滞囚，断庶狱，绘监门之图，徇烹桑之请，犹未足以上叶玄载，下慰苍生，而五日之内系两尚书，衿绅咋愕，道路呜邑，未闻有一臣敬申一疏者，又安望其勘乱除凶、蠲冤解网、赞浩荡之恩、成霖雨之业乎？以陛下宽仁，优容言路，犹且如此，盖自三百载、十三宗以来，未有士气不扬、随风茅靡至于今日者矣。臣观天下灾祥系人主之喜怒，人主喜怒系天下之安危。古之圣人，喜气行于臣邻，则臣邻兴作；怒气行于边鄙，则边鄙廓清。诗曰：『君子如祉，乱庶遄已；君子如怒，乱庶遄沮』。君子之喜怒皆以拨乱，故争于其大，不争于其细。今大犹不争，细故是竞。朝无一可喜之臣，则臣无一可喜之事；边无一敢怒之气，则乱终无一遄沮之日。威顺反施，贵贱倒治，是以奸昏互炽，叛逆蜂起，四方溃决，渐不可收，亢阳之极，至为旱灾。而大小臣工犹结舌不语，使陛下焦劳于上，百姓展转于下，而诸臣括囊其间，稍有人心，宜不至此也。臣非言官，默不违道，然受特恩，起自草莽，虽不以言自居，天下犹以言责臣。近有韩愈阳城之嘲，远有孟轲蚳之讽，自顾惕然，无以自容。其一、二高识之土，犹以臣前者开政府诿卸之端，后者坚词林缄默之路，负恩藏拙，远媿古人。臣何知言，知有臣之心而已。臣自欺其心，则何以事陛下？惟立赐罢黜，以激素餐之耻，以发感恩之衷，以垂有怀不尽之戒。臣击坏荷荣，没齿无怨。

·求言省刑疏（崇祯十年六月）

右春坊右中允兼翰林院编修臣黄道周谨奏为万里孤臣危病只身报效既难，称职不易，拊心多惭、仰祈一去事：臣冒昧不知进止，于前月二十八日具奏乞休，奉圣旨：『词臣职业，最为难副。勿欺所宜自矢，建白不在空言。黄道周以清望起用，正当深念时艰，矢图报称。至朝廷每有处分，原系臣子欺蒙自取。若不悉其事情本末，概从感愤，循名似美，责实何居』！臣不胜感激。自计此生应死不死，应黜不黜，曲荷生全者再四矣。旁皇弥月，欲求一靖献不可得，凡怀疏欲上中止者三，非独谓言非其职，亦深知建言之难也。郁郁昏病，沉眩二十余日。时科臣陈昌文与臣同病，竟死，令臣当日死，则亦死矣，纵有忠言，谁为白者？臣迂蒙寡特，于中外大计无所复知，所恳恳欲以空言明报者，诚以天下神器，为之有道，簿书刀笔非所绳削天下之具也。古之圣人，设为礼乐以治方内，设为征伐以治方外。礼乐不足以治其内，始有缧绁缨氂缠于君子。征伐不足以治其外，始有揭竿裂帛纵于小人。周宣王中主耳，自文王至于宣王亦二百六十年而后中兴。宣王感旱魃而修行，是为云汉之诗。其诗曰：『王曰何辜』。今之人言宣王侧身闵下之至也。感玁狁蛮荆而修政，是为六月江汉之诗。其诗曰：『王猷允塞，王心载宁』。言宣王忧思谋略之远也。宣王内以至仁忧其臣庶，外以至明至武奠其封疆，是以吉甫、召虎之伦，皆以儒生躬赞大业，享有太平者四十六年。今陛下则皆见之行事矣。而天下大势未可顿回，人心未可顿收，寇攘未可顿服，所当深惟其道讲求其故，考证诗书以巩其后。龌龊琐人，安足共图大计乎？古之圣人，爱人以立体，知人以致用。其所知者不过数人，其所爱者及亿万人。知之道无它，亦曰能爱人安民而已。共工、伯鲧，身亮天工，使水土不治，人民不安，虽神明之胄，不保幽羽之戮。今陛下宽仁宏宥，盖有身任重寄七八载罔效、尚拥权籍自若者。夫以风动之时，人心淳固，龙蛇作孽，不足以乱天下，故宽假以九载之绩。今生民涂炭，朝不及夕，一夫晨呼，百臂齐奔，而东西悠息若此，是有道仁人所倚席而废箸也。臣观陛下每值天诫，辄避殿省躬，率先群下，此自古圣主所未尝有。而股肱心膂竟未有得当以报陛下。间有阴阳灾眚兵戈之害，则率云是郡邑无状所致。郡邑州县犹之坌土，所应不过百数十里之内，何足以广召祲氛？汉萧望之以御史大夫欲应天变，上犹薄之，何况州县承流象指者？凡天下风化转移，阴阳若否，皆视当宁之心气。当宁之心敬则天下皆敬，静则天下皆静；当宁之气和则天下皆和，平则天下皆平；当宁之心气既以敬静和平，而天下犹有不敬静和平者，则二、三元老当刻责自厉，奈何使草土臣庶市其怒色乎？积渐以来，国无是非，人无杜直，郡邑长官苟且了事，诚可愤痛，然其视听一系于上。上急催科则下急贿赂，上乐锲核则下乐巉险，上喜告讦则下喜无赖。今天下巉险、无赖之徒群聚京师，鸟声兽声白昼相呼，缙绅俛首屏息以伺动定，皆曰是有由来。孤危之臣重足而立，幸逢陛下好生，下诏求言，省刑清狱，如清执学臣俾复原官，中外鼓动，此辈稍稍敛戢。然方求言而建言者辄斥，方清狱而下狱者旋闻。臣思自古政治之道，唯此二端。清狱之端出于恻隐，恻隐为仁，引而充之，仁一人即可仁天下。小民虽有纳沟之痛，缙绅讵多雉离之嗟？求言之端出于是非，是非为智，引而充之，知一事即可知万事。君子讵有畸偏之谈，小人岂有虚公之论？今陛下仁智端竟甚明，而大臣引伸扩充不力。昔太祖在干戈控攘之中，尚日与刘、宋、章、叶讲仁义，究道德，以为战胜之术。今公卿即多暇，而□□东□，流寇西沸，江淮之间，不合如砺。虽张仲、山甫处此，未遑舍六月而歌清风，奈何与市井细民，申勃谿之谈、修睚眦之报乎？臣自少迄今五十年，孤踪塞兑，不言人过；然私诵圣贤之言，以为清忠易许，仁孝难知，故有至道以责至人，忠恕以恕僚友。陛下慈孝即风动海宇，岂必令二十年前闾巷养骄，无触乳之犊？陛下敦睦即雍孚上下，岂必令二十年前缙绅衿棘，无倾轧之嫌？且以时事如此，人心如此，辅臣虽甚贤甚良、甚清甚疆，宁保天下四海无一蹴刍齿马之事？目下伏暑将徂，凛秋且至，最要者在安庆厉师，措饷立限，务扫英霍襄邓之贼，勿以若抚若剿诿之道谋。最急者在宁锦训练六师三军，豫为截伏捣坚之策，勿以若弃若存，复成瓦注。最便者在因士气方朝，开兵冲州县，另为选举，但约贼平许以雄职，勿以掣签分地，长其幸心。最切者在起废籍批鳞强项之臣，使为秦豫襄庐诸道监军，但约贼平授之节钺，勿以别户分畦，销其壮志。又最不可缓者，应诏直言之臣，被讦无证之士，悉以一面解其烦冤。行此五事，使天下凄风苦雨尽为祥云，寸短尺长毕成大虑，诸臣之诟谇可以不解自融，朝延之刑威可以渐措不用，然后以上歌采薇，下诵天保，讲律度，明礼乐，与周宣、殷武媲美无穷。臣虽长往，没齿无怨。又臣自未病前，观五月朔夕荧惑与日同在鹑首参火之分，三辰皆火也。又以朔夕合伏，宜修平火政，稍节威光，使火不为厉。明春荧惑在于大火，徘徊氐房心尾之墟，宜慎火器，逖毖戎务。汉臣盖勳曰：『寇在于外而内陈兵黩则不武』。陛下洞烛历理，深明天道，握要以御四方，求仁而苏百族，樽俎之内，胜算自饶，何必使举朝精神弊弊于兵饷刑狱之下乎？臣草野受殊恩，无可报称，又被病滨死，思一罄所怀，非敢一言感愤，轻谈时事，惟陛下悯其孤危，惓惓冒昧，乞赐生还，冀遂首丘。臣无任感激之至。

·三罪四耻七不如疏（崇祯十年六月）

右春坊右中允兼翰林院编修今陞左春坊左谕德兼翰林院侍讲管司经局事臣黄道周谨奏：为高厚难酬、素瘝多愧、敢辞新恩、以安愚分、乞从休致、以保余生事：臣胃气虚败，既经月余，神思昏溃，变为怔忡。自伤福薄，不耐好官。兼以学疏，未能练性，遂委顿至此，夫复何言！前月二十九日，惊闻圣恩，陞臣今职。本月初三日，部覆奉圣旨：『是』，臣即当趋朝叩头谢恩，而下■〈疒带〉之后，步履虚尫，迁延复阅旬日。臣思臣家世寒俭，赋禀迂愚，量腹度形，日虞满概，幸以余灰，得睹圣政，释清执之臣，解蕴隆之泽，即行歌击壤，已有余荣。又北陆已迈，长至方来，皇太子行当以履端出阁瞻依之下，坊局最亲，臣何忍言去？然臣自计出山以来，有三罪、四耻、七不如，谊不敢以迂愚庸劣，玷于清班。

所谓三罪者：臣先时六、七年，见朝廷赏罚信必，新饷充赢，人心方奋，毅然以辽渖为必可复，流寇为必可扫，因边治边，因腹治腹，扼要刻期，为效非远。比揆诸边腹，事久势殊，人情顽钝，皆谓要不可扼，限不可立，惴惴姑息，濡■〈衤如〉不暇。臣遂怵然不敢言征伐，一似臣前日为大言以欺天子者，是臣罪一。又臣自草土，恭承环命，天下遂欣欣想望汇征，毅然以仁义为必有效，申商为必可废，众正盈廷，则奸邪自远。比观中外，众尚诡随，人习告讦，下犯上，贱犯贵，不肖犯贤。臣遂怵然不敢言礼乐，一似臣前日为卮言以欺天下者。是臣罪二。又臣初见明诏，敦尚孝悌，贵廉贞，颁孝经小学于黉序，贻书乡里，以谓士大夫即不能师法圣贤，宜念纲常，持名教，以富贵功名为第三、四义。比见诸缙绅皆毁柙踰闲，挂衰服入都门，攘臂吹尘，以冠裳为货，与市井争行。臣遂结口，怵然不敢言名节，一似臣前日为危言以欺乡里者。是臣罪三。此三者，皆臣蓄缩自废以负陛下者也。

所谓四耻者：臣前后出山，咸有天幸。两值云汉求言，两值京辅□退，未有一事一行以蔽初志。在辛未求言，则以慝引候旨，欲陈而辍者三。在今岁求言，则以清狱方行，欲陈而辍者再。在庚午□退，则以携家载道，落节于浙闱；在去冬□退，则以单骑息肩，溷荣于房考。皆始于危言，终于持禄，始于危行，终于养交。此四者，皆臣偷安自弛，不顾名实以负陛下者也。

又臣记汉臣梅福之言，以为四海之广，人民之众，能言者类固多，然求其儁杰，指陈时政，言成文章，施合时务者，亦不能几人。臣庸劣最无比数，不敢上方古人，正如今日诸臣，品行高峻，卓出伦表，则臣不如刘宗周；至性奇情，不媿纯孝，则臣不如倪元璐；湛心大虑，远猷深计，有经世之器，则臣不如魏呈润；直言敢谏，贞心绝俗，则臣不如詹尔选、吴执御；雅尚高致，博学多通，足备顾问，则臣不如华亭茂才陈继儒、龙谿孝廉张爕。乃至圜土之下累絷诸臣，朴心醇行，臣犹不如李汝灿、傅朝佑；文章意气，轗轲拓落，臣犹不如钱谦益、郑鄤。而诸臣或在草野，或坠渊壑，臣独以庸劣余灰重依日月，犹不惭恧，如食斯饫。臣以顽冥无耻重负我陛下者也。

陛下即以寒冷谅臣，然臣自谅，人臣之清贞，犹女子之自守，女子既字，苟无婉容懿色以康其姑嫜，谐其妯娌，又不能紝织馈爨以给其家人，即闭户自守，安用之？臣以庸劣，自号迂愚，谓天下皆径，不得不迂，天下皆智，不得不愚。陛下方以寒冷谅臣，臣犹得言去；令不以寒冷谅臣，树党沽名，百过横生，臣又岂得言去哉？孟子曰：『位卑而言高，罪也。立朝而道不行，耻也』臣无可行之道，陛下又屡采臣之言，当抱骨图报。但以迂愚，又负此三罪、四耻、七不如者，骤得一官，战栗无以自立。闻人批鳞请缨，则惶汗欲死。今又病甚，言语迷惑，不识进退。惟陛下矜怜，宽其狂易，许辞臣职，以原官休致。臣歌咏圣恩，永永无极。臣自前疏奉旨后，有再疏谢陈，皆值病中辍迟久，不敢频渎，惟前五月二十二日齎疏告病，会遣役亦病不得上，今冒昧合并，以明不欺，以效芹曝，惟圣慈矜宥。

·救郑鄤疏（崇祯十年六月）

右春坊右中允兼翰林院编修今陞左春坊左谕德兼翰林院侍读管司经局事臣黄道周谨奏：臣于前六月十三日力疾具本辞职，内称臣有三罪、四耻、七不如，揣分自安，不敢以负乘致寇。又并附旧疏，粗陈道法治御之略，非敢有一言干冒，希荣以殉流俗、挠国是也。席藁引辜，旁皇二旬，至二十九日惊闻圣旨：『礼乐征伐名节，是朝廷治御夷夏、扶植纲常最大关键。黄道周职在词林，不图报称，一味偏拗好名。这所奏并旧牍附陈，语多含吐，且颠倒是非，甚至蔑伦杖母、名教罪人，犹云不如，是何肺肠？着回将话来』！臣惶恐万死。臣处明时，滥清班，雍客缄默，可觊后福，虽穷愚极迂，岂不知守口之乐？所不得不如此者，以六载赐环，万里赴难，不忍忞忞以苟偷自结。必不得已，亦摅片言以报陛下耳。臣觐□□□□既二十年，流寇弥漫又七八载，百姓疮痍，横死相藉，臣私意以日中之市无游谈，踰险之车无袖手，大小臣工宜悉捐其私虑以急公家，舍其细竞以图大计，即甚无能，宜推分引身，以崇让敦厚少补万一。如爵禄是竞，毛举鸷击，高自封树以误苍生，诚非所望于今日也。臣才具不踰中人，年过始衰，即欲奋其蛙颐以偿马骨，而四顾了然，不觉心冷，以视举朝诸臣，无一不十倍臣者。顾影问形，每况愈下，又何怪乎？古人为侍从不半载，章疏至百上，臣赐环七阅月，仅补两牍，尚吃吃不能自畅。以臣遭明时，事圣主，仰受殊恩，尚阉蠖如此，令与诸臣并道后先，其不能追及，何啻倍蓰哉？臣前见科臣章正宸疏有云：『诸臣或迂疏矫特，自洁其身，亦不过护一官耳』。臣为此负愧，至终日不食。近见科臣冯元飙疏云：『诸臣皆蓄缩便安，无裹革请缨之义』。臣亦为负愧，累夕不寐。二臣皆知臣者，非为臣发，然使臣闻之，如呼寐使醒。臣又病起，孑然鼠泣，是以决计欲自效而去，非敢与大臣判其出处，盈廷争其是非也。

至如郑鄤者，天启二年与臣同为庶常。鄤与文震孟先后抗疏。臣以迎母，且至三疏三焚，郑鄤尝以为怯。臣至今愧之。乙丑，臣奉母归养，舟过毗陵，鄤母吴孺人送臣母出境，未尝以为不孝。今又十三年，距鄤发科时已二十六、七载，时地辽邈，何由追剖其事？但时捉笔，不能明白，辄想郑鄤以为不如，真不如耳。宋臣韩琦在中书，每见章疏谈人隐过，辄以手掩之，仁宗尝称为忠。唐臣颜真卿尝纠李何忌不孝，但云酒失诟谇，犹云此非盛事。今乡党聚谈，好摘人暧昧以为笑乐。四方讹棍，好造不根，詗赫攫钱。风俗薄恶，犯乱所生，挽之在上，不可不早也。臣百不如人，不孝、不廉、不文、不武，已见臣六年前之旧疏，今虽终日克治，了无所得。何敢复望古人？幸遇皇上仁覆闵下，有鞀铎刍荛之思，是以载骨生肉，敢图尼言只字之报。如臣自量废弃岩穴，即狗马不如，何况累臣而上？臣少受诗，观仲尼以神听而定二雅，在伐木则曰：『神之听之，终和在平』；在小明则曰：『好是正直，神之听之』。天下未有不正直而能和平，不忠厚和平而能受福者也。朝廷必欲扶植纲常，治御夷夏，自当取其显着，略其微暧，收顺而讨逆，严大而略细，以至仁为本，以明武为用，勿使巉险小人得射形影，而弄威福。唐臣李绦有言：『人主听言甚易，人臣进言甚难。方其怀疏欲上，已十失四、五，至于上前，十不得二、三』。臣亦六、七誊疏，仅再达上前。虽笔性迂庸，亦耻为摘发。前后含吐，不能明白，则诚有之。至于是非，天下万世悬久自定，岂臣片言只字所能颠倒？且如臣原疏以为文章意气，轗轲拓落，则臣不如钱谦益、郑鄤。钱谦益为臣前辈，与辅臣辨难，俱在上前，其由来亦久，臣不及知。郑鄤攻魏忠贤，救文震孟，避难入山，臣所亲见，虽学问不同，而文章意气大略可观。古今人士以文章意气损坏福业者多矣，臣以是分规，亦以是自纠，非敢为累臣文过也。古人亦言：『辅臣职业视天下安危。天下安，虽訾辅臣，不以为损；天下危，虽颂辅臣，不以为贵。臣生平未尝訾人，未尝颂人，但愧此生无一如人，自克自艾，不敢滥玷清班，自膺显授而已。臣揣分疏贱，不敢呼吁皇上俯恤犬马，然恃有赐环之恩，在词林十六载，未尝言禄，幸乞骸骨，得遂首丘，自甘没齿，惟陛下少垂察焉。为此具本回话，亲齎奏闻。

·请告疏（崇祯十年十月）

左春坊左谕德兼翰林院侍讲掌司经局事臣黄道周谨奏：为微臣揣分难容、恳乞休致、以终赐环之恩、自甘罢黜、以厉廉耻之路事：臣不才，穷愚极陋。自壬申废籍而后，负畚荷耝，永矢久矣，忽逢特恩，复离陇亩。譬之盲人，一旦开眸，得睹日月，千愿俱足，不知其他。去岁九月闻辽警，投袂入都，于今一半。见四方未靖，寇攘鸱张，每对诗书皆有巾帼之色，况藉此梯荣！凡臣此心，路人知之，其不敢与鵷序争翔，亦已明矣。夏秋以来，自度不效四疏，蹢躅缪有狂言，幸蒙陛下垂观过之仁，推放麑之义，使臣得偷阴视息。私念诸累臣建言负慝者，方在圜棘与囚伍齐食，以臣视之，菀枯之分，何啻千里乎？顷逢盛典，以青宫出阁，豫选从官，臣又幸未离坊局，将事木天日月之傍，鸾鹄凫雁，俱有光辉，臣安得过自菲薄？十月二十旬，忽传有同官项煜、编修杨廷麟推让臣事，中外喧传。臣闻之惊叹，以谓今边圉多事，苍生涂炭，二、三词臣，身不跨鞍，射不穿札，何若自相推重，以启疑端？且以启明方旦，景庆徘徊，日驭正中，阴邪退伏，载车张弧之谈，固无罣纯臣之胸臆也。臣一生孤立，无竞无营，但以学不纯师，穷理未尽，为孝不遂，抱忠多惭。项煜、杨廷麟二臣知臣之美，不知臣之恶；知臣之性，不知臣之命。至于罪过稠多，应诛不诛，应黜不黜，感深报浅，动成愆尤，惟臣自知之耳。臣生于穷檐，藜藿不饱，迨为冰官，禄养难备，前后庐墓凡八九载，驯兔不遶而豺虎洊惊，紫芝不荣而逢蒿日长，天下之摇心易落，未有如臣者。臣抱大疾，负大惭，即欲勉自祓濯，强附青云，而志气既枯，形神不属，必不能奋发以报陛下。惟念大典盛事，曲宥群生，推赐环之恩，容臣辞职，广廉耻之路，遂其初衣。臣一身孑然，襆被自将，以爵禄还朝廷，以清议还天下，以骨肉还丘墓，以名教事业还圣主良臣，臣伏草莽，仰祝光华，生生世世，图报无极。臣不胜哀恳之至！

——以上见原书卷二。

·让贤疏（崇祯十年十二月）

左春坊左谕德兼翰林院侍讲掌司经局事臣黄道周谨奏为报职未能、闻陞滋惧、敬摅繇衷之情、以明辞让之实事：臣自前月朔日奉命纂辑各种经书，臣旁皇四顾已十余日，草疏再焚，欲辞不敢，诚以生值钦明，得闻稽古，事难再遘，明不易逢，遂冒昧遵旨请益。同官咸以开局未遑，微劳易了，欲以数月，覃精毕之。今既四十余日，未有端绪，营缮查照，亦未有回咨，臣始悔前言过矣。臣前疏恍惚粗举经典中诸大篇，未及周礼，疑其繁碎不便讲贯。及闻选试之日，圣主亲发经题三物宾兴，实出周礼中，臣大惭负，谓管窥蠡测，无当高深，一至于此也。今方从坊局诸臣讲究洪范、月令、缁衣、儒行四篇，缮写未能成帙。十三日在班行，微闻有推陞少詹管理玉牒之事，退即具疏欲辞，未脱稿已闻旨下。臣起溺灰，膺荣遇，所恳恳欲辞者，非为要誉好名，拂时俗之情，存乖方之性也，臣实有心不能自昧。臣自出山以来，期捐七尺，决顶踵以报陛下。必不可得，亦当有昌言显行，裨益涓埃而去。决非为改衣换带来也。今既一载，容头过身，再值求言，寂无一语，不曰愿为良臣，则曰我无言责，臣之学术不绍，亦概可知矣。