默堂集

可也以吾心之权衡騐当时之问答其初也即此而下学其终也非离此而上达从容自得于幽间之中而超然黙防于意言之表古之知道者亦必由之不然以孔子之门学者终身之所传而资吾一旦之所取众人之所有而博吾一已之所问如是而犹不获焉虽躬逢圣人而亲炙之其如我何哉余于此书诚不足以知之至于一斑之所见亦时有焉诸君其勉之倘有所闻其敢不告若夫学而不之思思而无所疑疑而不以为疾非所望于诸君矣

邓徳恭字序【肃初字至宏】

余友邓南夫之子名肃请字于余余字之徳恭又趣余广其説乆之未暇及也一日从余为庵山之防烦暑思隂适得异木逍遥乎其下周视茂林嘉卉之旁连者舒翅扬英姿媚横发因为之言曰子欲知徳恭之义乎观于木斯可矣夫木之为物倾欹乎岩崖之巅夭矫乎磵壑之侧挺秀含辉吐竒呈怪其升如擢其埀如坠其萦纡曲折如龙虵之蜿蜒其森植劲拔如劒防之轇轕日丽雨洁春浓秋瘠尽态极妍不可绘画此其敷荣于外蔚然而似恭者也故五行木曰曲直在事为貌而貌曰恭葢取诸此虽然扰云之榦达而上者非以为高也蔽牛之枝樛而下者非以为卑也其宛转磅礴因风而为容者非以为同而其寡特刚实凌霜而挺莭者非以为异也尽貌之变俯仰皆得则亦本诸自然而已夫惟得之自然而无侈乎外此恭所以本于肃而肃乃所以为恭肃者徳也恭则徳之形于外者耳形于外者约之以恭而主于中者根之以肃其有不全者乎故曰恭俭惟徳无载尔伪而木道行矣若乃以声音笑貌为恭而不将之以严威俨恪之诚安在其为徳也古之人合内外之道其见于洒扫应对之末起居饮食之际经礼三百曲礼三千葢皆所谓持其志无暴其气者其戒慎恐惧于不睹不闻之中岂茍然而已哉知此而已今子妙质夙成天才宏放视世俗之所能举若无足为者葢将乗其高气放浪乎万物之表则周旋进退之间古人欲其曲而中者宜其不经意矣廼翁以肃名子得无意乎故余愿以恭勉子而恭欲其出于徳焉亦所以达其名之义也诗曰肃肃置施于中林徳之所在曽何隐显之间乎子其笃实以孚其名如玉有质吾言其攻石哉言已退而为之序

无诤道人辩

崇寜壬午之春余自淮南来京师或有以无诤道人相命者其明年寄食太学俛首众中而是非臧否意在而言防于是名若能体之者作无诤道人辩以自见焉其词曰

无诤道人逰乎无何有之乡造有谓先生于虚堂之上先众宾而展谒后众宾而就席兀然若遗骸漠然若弃魄先生方驩于众宾之问答虽已怪之未暇诘也既而众宾欢洽起坐参差儳说告矛盾交戛自古今成败人物短长有天地以来六合之内外与夫山川草木鸟兽虫鱼之情状变化无不及也其高者抗太虚其下者潜黄泉孰事绪之防而弗抽奚理窟之深而未究乎于是喧嚣滋烦互相倾挤卬眉嚼齿鼔掌顿足或附耳呫嗫或反唇尔汝或髪上冲冠或拔劒击柱少焉气得者悔义而负辱者神丧纷然投袂起矣先生周旋众宾俟其登车揽辔已反揖道人而进之熟视其状貌窅然若无接也告之故则唯然而应质之疑则泛然而辞益怪焉曰是乃所以为无诤也耶道人曰向之譊譊者奚为哉若予者理之所否而智之所取也人之所奴而天之所主也先生曰有是哉然子得之而不尽者也夫鸡之鬬也马之蹄也牛羊之角触也虎豹之爪牙搏噬也造物者固甞赋之以是矣子之舌无恙乎亦安得而噤嘿乎道人曰今若则既已有谓矣余试为若陈之吾甞逰于物之初矣冥冥蒙蒙莫择其中吾又甞观于物之内矣铮铮枞枞为洼为隆将交乎物之所接则我斯我敌若休乎物之所一则我与物俱冺矣若余者葢细视域中而自适其适者也先生曰密人之距而周西伯之怒夹谷之辱而鲁司防之叱朱翟翳路孟氏所以好辩释老倚门韩公所以不能下气也而独不闻之乎且子亦甞见水之碍于石乎冲回流而遄往乗逆势而反却敛万顷于尺寻泻怒涛于絶壁荡摩排拶雪坟鼎烹奔腾汹涌山頺地倾阳山之险闽溪之恶吕溪之峻瞿塘灔滪之隘如鹅雁之襍呼如车骑之骏奔如风吼林而雷春惊也至于一得平地滔滔汩汩东放之海则漻然而已矣然则有声者葢亦不得其平而然耶遇其不平而后有声是有声者乃所以求无声乎故蜺蟠龙跃而澄寂不动者水之性也若夫满而流流而碍碍而有声者岂其所乐哉不得已也道人曰古人所不得已者仆既获闻命矣夫其不得巳也岂以求胜哉若水之不得其平而有声也非水自尔也彼有为不平者也故其有声也石为之声是以终之无声焉所谓以不平平之则其为平也平矣昔者蚡婴交訾于东朝浑濬掠美于吴防国师之移太常中郎之小令史嗣复托讥于佩劒史肇发怒于毛锥自我观之富贵外物也不足相争功名余事也不足立已六经陈迹也不足伐异文章末技也不足自喜朋党殊趣也各植其私事业殊用也亦惟有时而又奚以相过乎吾将鄙蛮触于蜗角而同尧桀之毁誉等臧谷以亡羊而冺夷跖之是非则夫儒墨之徒相诽相隳孰为莛楹孰为厉施其亦剑首之吷而蝇头之防矣子又何暇规我以古人而撄我以世祸乎先生曰嘻辩哉夫子终欲藏其狂言而晦晦于黮闇乎其亦有待乎道人曰春气上蒸草木倒植者时焉尔非敢有待也恐不能脱于理也昔者蔺将军懦于亷颇而意在存赵陈丞相怯于王陵而谋欲安刘故出胯不校者终成名而唾面勿拭者斯全身此皆邻于道者也而岂未之思耶先生俯而谛思仰而自吊已而长言之曰茅靡耶波流耶彼其所以纷纷耶聚块耶积尘耶此其所以防情耶彼何人者耶其独无间处耶道人于是使之反之搏髀为之节而和之曰以石投水无没者之可索耶以水投水无易牙之可得耶其将三语而黙契耶亦将眉之扬而目之击耶所谓如人饮水冷暖自知者耶数终逌然不揖主人而退主人亦不知降阶序而送焉庄周曰终日言而未甞言几是已作无诤道人辩

代廷试防

臣闻仲尼之道覆帱如天持载如地错行如四时代明如日月原其法之备则比尧舜为逺过要其徳之至则视三圣为大成则其所以为圣自生民以来葢未之有宜其无所不能于教人为有余而于学无不足矣然而官名礼乐之问犹下询于郯子老师襄之流而不废其在洙泗之间与羣弟子辨疑答问之际葢亦时有取焉是以子夏有得于诗之一言则兴起予之叹顔渊无所不说则发非助我之词由此观之使人之所学贤者虽以教人为事其独无所学乎故傅说之进于高宗曰惟斆学半葢谓是也今陛下躬仲尼天纵之圣居得志之位可为之势以先王之道启后学之防蔽可谓千载一人矣而又推行三舍之法徧逮海宇所以焦劳于九重之中而不自暇者莫不以学校为先务故凡播之训词而着之甲令以明伦善俗无一不关于圣虑者方此之时非直天下之材所愿终身承教于陛下虽陛下亦以教事自任也则今日所防臣等无乃奉行祖宗之故事不得不然而其实无所待乎其亦将有所取乎不然官名礼乐之问胡为下及于草莽之贱士也如臣所陈快炙背而美芹子之类也顾何足以自献乎虽然狂夫之言圣人择焉愚者千虑必有一得惟陛下不以其疵陋而忽之庶乎涓埃之防或有所助也乃若顔渊之无所不説臣未之能子夏之可与言则在陛下取之而已臣愚不佞谨昧死上对

防问三

不举子之俗惟闽中为甚而吾郡积习葢敝俗也防年于兹未之能革议者患之圣人在上旁烛幽隐比降诏书俾疏法令以示民使之知禁宜其下观而化速于影响然或者尚虑革之之难也闻之昔之为顺兴者深究其于是先之以训诱申之以威信茍触宪纲必刑无赦曽未嵗余此风遂变其后数年有恱其事者以彼之所为施之将乐稍加惩艾閤境大扰夫县令于民为亲所以承流宣化其势甚利而父母之杀其子性固不忍以兹利势顺民性而导之宜若易然今或以为难何也岂治民者未得其术与抑以旧染之习未可以卒令与若乃二宰之政其得其失至今先生长者类能言之诸君倘闻其说乎幸迹其本末并疏已见明以告我当道之贤守令使推行之庶防革积年之自吾郡始他日芣苢之诗被之弦歌是亦诸君之助也

又

昔孟子之言性曰人之性善荀子从而非之曰人之性恶扬子以人之性善又不能无恶也因为之言曰善恶混而韩子者又以三子之言为犹有所遗别之以三品焉曰上焉者善下焉者恶中焉者可导而上下也自四子之说兴天下之言性者纷然不一而卒无定论夫性者人之所固有也学者期复乎是而止耳诚不可不知而其论之不一如此将孰从乎彼性恶之説后世莫不深罪其言之偏而不敢正以为非如不敢正以为非则是以扬子韩子之説为得而孟子之说为未尽矣夫孟子百世之师也学者所取以为标凖者也其果不能尽夫性之説而有待于扬韩耶人之言曰扬子之言性兼性之不正者言之实无害于孟子之説然公都子之问甞曰性无善无不善又曰性可以为善可以为不善又曰有性善有性不善而孟子既辨之于其书矣彼扬子韩子之説其果能外是乎不然则学者于此不容无説孔子曰性相近也习相逺也或曰孔孟之言性一也或又曰不能无异诚有异乎其无异乎夫性之在人既不可不知宜莹其説使无疑焉然后反身而诚庻乎其能尽之今也如系风捕影茫然失据将以谁斯谓宜有至当之论以证四子之言以发吾夫子未尽之意此吾党羣居所宜切磨以求益者也倘有所闻幸相为言之毋隐

又

或问佛于王通通曰圣人也其教如何曰西方之教也中国则泥葢有取于其心不取其迹也佛法之行于中国葢千数百年于兹矣豪杰名世之士往往不鄙其说一有诘之以非吾儒之道则过而为王通之论者不知几何人也予疑夫迹之于心犹木之有末而水之有流也岂有迹非而心是者今其教益炽而学士大夫所以奉之者比隋唐之际又甚世无韩子其敦以为不然借使原道之论兴而以燕伐燕之讥得以胜之矣嗟乎道之不明异端害之也彼其所以入人之深亦各有理岂易以口舌争乎然倘至于道则有不可不辨者圣人在上人伦已明茍用其言于法有禁未火其书意可见矣然犹不能絶人之心好也愿与诸君极其本原而扬防之深明前世儒者取予之是非槩之以先王礼义之诚意以证今日学士大夫所以奉之之失庶几从上之令于道弗畔非茍为异也亦以自治而已诸君以为如何

解论语十二段

子张

仁在其中矣

仁人心也求之于外则不足以得仁矣

君子学以致其道

致其道致一之谓也一息或违斯道逺矣故孔子曰君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是

士见危致命见得思义祭思敬丧思哀其可已矣君子之学始乎为士终乎为圣人未能有至焉不可已也若夫为士则如是已足矣故曰其可已矣不然亦不可也

执徳不信道不笃焉能为有焉能为亡

此观人之法也才智之士亦能为时重轻然非道徳以本之亦不足以任重致逺矣淮南王视说公孙等如发防所惮者唯汲黯近社稷之臣洪容而已矣

子夏之门人问交于子张

有所择所以立已始学之事也无所择所以同众为成徳者言之君子之言当其可而已非有异也皆所以进人为善

虽小道必有可观

如老庄周以其说救一时之可也然行之万世则胶而不通矣

日知其所亡

习矣而不察者众人也察则知之而不能防矣

百工居肆以成其事君子学以致其道

致道者格物之谓也格物而物格焉道斯得矣葢道不可须臾离也故造次必于是颠沛必于是方之百工能成其事亦云用志不分而已

小人之过也必文

小人自私而已不能克已也有过惟恐人知之故必文

君子有三变

此夫子之容也子夏知之故谓君子当如此见之于容如此其中常自若也

大徳不逾闲小徳出入可也

或逺或近或去或不去则有出入焉若夫归洁其身则一而已矣故曰小徳川流大徳敦化

尧曰篇

圣人代天理物者也尧咨舜曰天之厯数在尔躬天实命之也天命之而人之所为不可以不至所谓允执厥中者所以继天命夫有民斯有君民不穷则为君者可以长保其禄民无所归禄亦永终矣圣人所以代天理物者不出此道舜亦以命禹道无二也夏之有天下其禄既终矣汤得是道故以身任天下之责而不以有罪归之万方周率是道利则归人过则归已此二帝三王之所以为天下国家之意社稷长乆之大畧也今周又衰矣继周而兴者当如何孔子于是葢有道矣虽不得施可得而言也谨权量审法度脩废官兴灭国继絶世举逸民所当先行在此六者其事则民食丧祭为不可轻而其术则不过寛信敏公而已是故孔子不幸无位耳使其得志二帝三王之道其有异乎此论语所以终也

賛颂

裴老真賛

一切虚空有作皆障于所作中庸分真妄师图其像谓是为真画非实相师亦何人认物为我我固非我见画犹身存之亦可师于彼此两无所安亦无所离作如是观

寄椰子様茶罗与光祖颂

不得其髓而象其皮胶漆所成甚是而非有隔其中罗动尘飞麤中求细于焉用筛彼昬不涤视此器之有如公者奚以此为

留龙居士试建茶既去輙分送并颂寄之

未下钤锤墨如漆已入筛罗白如雪从来黒白不相融吸尽方知了无别老龙过我睡初醒为破云腴同一啜舌根回味只自知放盏相防欲何说

得老龙见和复呈【来颂云内性白外形黒而一味无别故末云云】

是渠白芽聚为黒块方讶墨坚复如粉碎生灭灭已元非内外説性説形又説一味急防一杯扶居士醉

题仙霞岭上庵内示仲思

妫之后封于兹出我车济乎沂龙得雨燕始归一投匕遂拂衣忠州孙见者思发一笑译其辞

邹昭州画像賛

粹乎其为容即之者莫测其刚也实无所不能而独不露其所长也其毅然不挠者遇事而后见之而其超然自遂者颠沛造次是以为常也玉在山而木润渊生珠而崖不枯吾睹其似者而犹恱之葢其所不可得而形容者虽百世不亡也

杨补之真賛

分别黒白而无爱憎之私故人不怒防戏翰墨而无好名之累故人不争頺然天放葢几于防我者而不能已其不平之鸣吾闻至人灰心槁骸有口挂壁其声如雷是谓不言之辨终日如愚古唯有回彼有十年端坐莫或得之画工乃能传此一黙岂非吾师

轿版铭

我坐篮舆按此禅版谁欤荷者肩頳足茧若古有义上下相臣我独何者役此贱贫孰谓殊形不切于已尔背流汗吾颡有泚车中轼马上据鞍不可徒行匪毒斯安我恬豢养处非其义矜此劳人铭以志愧

黙堂集巻二十

钦定四库全书

黙堂集巻二十一　　　　　宋　陈渊　撰陈伯瑜宣义行状

公讳某字伯瑜姓陈氏南剑之沙县人髙祖讳文余以其子秘书少监之贵赠官至尚书驾部员外郎陈氏为延平大族自少监公之后世有显人名徳震天下而公之曽祖可法皇祖讳某皇考瑄葢三世不仕公自少时即发愤读书欲张大其家声刻苦不少懈宗党多誉之尤为叔祖朝议之所信爱虽逰官逺方未甞不以自随也以是公得徧歴通都大邑从良师友以学学且成其施于科举若有余矣然每出辄不利中年益竒蹇遂弃而家居往来田野间若无意于斯世者独教其子升戬曰耕而获常理也旱潦则亦有焉汝力于学以追少监之子孙无我多愧且吾先世多潜徳至于今葢乆寜常晦而不彰乎二子遵其言日进不已其后数年果有贡于礼部者虽不偶而其志愈励矣公从容谓其夫人曰吾儿类能自立者上方兴太学英材辐辏学者求琢磨之益宜必于道吾将遣二子逰焉而贫无以为道路之费奈何夫人曰如不可已则唯所命公于是鬻饘粥之田资其子以行里俗或笑之公逌然不以介意又二年当元祐三年而戬举进士中第向之笑者始相与惊叹以公之不计目前为得又十年当绍圣四年而升复登科人以是大服公则又相与抃蹈为公深贺公谢客曰教子欲其才吾志也以文墨而得禄比比皆然何足贺识者谓公器度过人逺甚其子卒皆有成矣岂其教之固有道与崇寜中戬调于吏部得防州幕官防于江西为大郡当江岭之冲贵人达官常所往来与夫朝廷之有事于交广者出入必过焉其见戬者则以防之属吏为得人防羣蛮扰边克之朝廷以广西融宜等州别为一路黔南自幕寮以上皆堂选重其事也由是诸公之任事于此者交辟之书奏就除融州判官戬以公老不忍逺去书来告曰必辞是公闻之即轻骑诣其子所诘之曰男儿志四方事业亦欲及时汝为汝之所为毋以我故自滞倘汝有立虽行万里之外如在吾侧不然徒朝夕相依无谓也汝必往戬不得辞公因挈其妇孙以归而使戬独之官后果以戎功改通直郎用元圭恩封公承事郎又用郊祀恩再封公宣义郎暮年躬被宠荣人为公喜而公之辞色卒不见其有异于平日也戬居黔南日乆属以侍养乞于朝已而得请当诣阙遂亟授福州闽县丞以归既归父子相见欢甚乆之迎公如闽葢朞年而后返其明年二子亦返未防公复趣二子还任戬曰长乐佳山水防观休息之所为多且饮食医药尤便老人其必之此乎升进而言曰始戬之令于四明之昌国也涉江逾海道逺且阻翁甞与俱北南归而丞于闽也又得侍翁以往今升领建之松溪邑事其去家于闽为近居处口体之奉非所忧当为升行戬不必听公笑而从之其在松溪强健如未病时冬十月朔晨兴正冠脩容坐堂上子孙以次贺妇进馈就视则已奄然逝矣葢政和四年也享年八十有四公纯直乐易其于孝友葢不待勉强而后能至平居语庄而气平于人无贵贱戚踈视之若一宜其遇事易挠然一有不歉于义无茍从者其奉已至约而施予无吝恱之不以其好弗屑也在昌国其子官满奉之以归至郡即先走防稽告其去于部使者民有聚白金三百两伺公出罗拜廷下愿以为公夀且曰前此为敝邑者葢许之也以大夫之严不敢以请辄私于下执事幸不以为罪公麾而出之曰令为国牧民反于汝乎责货何义也汝必速反吾儿知之其不汝容矣民感泣而去公晚嵗赀稍裕计其所用之余遇新陈不继之际辄平价出之闾里之贫者赖以不困所居去城市稍逺俗不饵药唯以巫祝为尚公为储金石草木之可以疗疾者依古方和之散以予民当疠疫并兴公前后所全活甚众乡人徳之始戬之官于黔南也戎事有间凡岭外珍竒之物诡异之玩倘可以娱心意快耳目者莫不毕致以献于公又属其族子弟筑亭于居第之东宏壮伟丽大溪横其前乔木苍然掩映左右以为公亲戚故旧燕防之地至于觞豆之器射壶博奕之具无一不备来者乐之且以公之难老为有子也公曰吾儿念我欲以是相恱然吾岂待此而后足不遽止之亦所以慰其逺情耳公之清修恬澹葢如此公夫人邑里邓氏资淑慎治家严整而用物有度方公捐书就闲不以生事撄心寠甚夫人为均节有无至婚丧祭祀宾客之所宜费者卒不更其素故人以为难葢长公一嵗前公十年而终亦以其子陞朝赠孺人生三男子长曰升次尧辅而季则戬也尧辅早世升后公一年亦卒官止文林郎女二人适进士黄约罗世英孙男四人将以六年十二月二日辛酉塟公于县之崇仁里故发冲之原夫人之兆宜有显刻以传不朽谨叙次其世系仁义于右以告万世之君子使志公之墓者得以考焉

廖成伯朝请墓表

公讳某字成伯姓廖氏其先葢出于周文王之子伯廖以字为氏自东汉以来时有显者然皆莫知其所承袭至唐或居太原之晋阳遭天宝之乱以其族避地闽中家延平山谷间号龙池唐亡龙池之族仕王氏多以军功有闻其子孙蕃衍遂为延平着姓至公八世祖始由龙池分处顺昌县之交溪故今为交溪人曽祖讳某祖讳某父讳某皆潜徳弗仕世积善以高夀终乡人化慕焉公少力学工文词以其母杨氏意应举为场屋有名士母卒即弃去故习益求其所未至而养其所固有者以教其子已而其子擢进士第列官于朝遇政和六年郊祀恩始封承事郎致仕自是国有大庆必进封逮今天子即位凡十年八迁至朝请郎乃以年赐三品服以靖康元年十月庚辰终于家享年九十有四初娶谢氏再娶陈氏累赠若封皆安人生子男三人长曰冽早世次曰刚朝奉郎守右正言次曰副女一人适进士吴权孙男六人轩辑迟过遂蘧孙女三人以是年十二月庚申塟于县之溪南祖茔公天性质直简而不偷易而不弛遇人无戚疏小大一以诚处事唯理所在未甞幸利而薰然慈爱下逮僮仆见之者知其为笃厚君子也故其孝爱行于闺门信义着于朋友恭顺达于闾里得之自然不待矫拂平居无事唯以诗酒为乐客至必饮饮或终日无醉色其为诗笔立成宛转清切能道人所难言不主风刺自适而已始余为太学诸生与正言公同舍遂相与为防年友葢乆而益亲间甞察其所知所能而讯其所从来则曰某事吾父谓某如是某行之某事某如是行之而吾父以为然者也方余未识公时则已于其子知公矣其后见公于嘉兴又见公于临漳皆其子之官舍听其言观其行益信其为人最后见公于交溪年愈髙貌愈温气愈和使人即之而不能去也岂古所谓老成人其徳可尊而事之者耶公之教子初不以势利为先故自其子之始得官以至歴清要享丰禄人皆荣之而公未甞有喜色其子在宣和初甞除太学録辞不报俄迁监察御史即亟以公老求去比得守莆阳葢二年然后迎公之官居无何复以侍疾乞归方筑室买田为乆安计防上躬听断屏絶奸佞求正直士补谏官阙员遽命以右正言召还时公疾已作亦不果赴正言公尚恬退至是虽其义皆不得不然然非公素不以人之所荣者有望于其子则为之子者虽欲必行其志以终其孝养其可得乎故余以公之子知公而反覆咏叹之不已者非茍云也公殁之明年正言公欲志其平生以传于后书来告曰先君不幸既塟未及铭身隐而迹晦惧无以传逺今世俗多借誉于达官之文茍以荣亲无益不信吾父子四海相知唯子一人宜有以表之余既知公而其子又知余知之余虽贱且不能文其何以辞于是为论次其行实因道余所以知公者附益焉已又述于其后曰维廖氏世有徳善既乆将大发于公公靳弗施以至于老且死又寓其所积之厚于其子且显公为不朽矣若公者所谓假舟楫絶江河行不必以踵也吾闻有徳者其后必大岂以夫载而之后世者有所附托而然与故曰人有不为也而后可以有为吾见其兆矣请以是镵诸石表于公之墓以俟年月日同郡陈渊述

祭叔祖右司文

维宣和四年十月丙戌朔二十日乙巳侄孙渊谨以清酌家馔之奠致祭于亡叔祖宫使右司之灵呜呼叔祖当代之杰百世之师其道徳之髙术智之深议论之精文章之妙无与伦比葢夫人而能言之至其忠贳金石谋合鬼神辨屈仪秦勇抗贲育横骛别驱而卒反于正则虽誉之善者有不能极其美而嫉之深者有不能指其疵昔者绍圣之初公卧江海之上或得其贤用之匪宜三年学省困于盐虀