金钟传正明集

先生先拆拆，我再拆他不迟。”老者道：“这道字一个首字，不加走之，【吾知道，用不着你说。】这是何意？李先生可以想想。”李金华道：“从首上走而已。这首是甚么？老先生你也想想。”老者道：“首即头也，【猪头狗头，须要说个明白。】并无深意呀。”李金华道：“若说从头上走，试问怎么走？咳，是了是了，你好么说，从头上走，是打破玄关。不知这打破玄关，却是末节舍本求末，恐非正道。明明这首是孝，岂不知百行孝为先么？【当头一棒。】若能从孝上行去，便是从首上走。如专言首是头，死死认定玄关，将圣人孝弟为为仁之本，岂不搁在耳后？必须将孝字做到尽头，不管你认玄关，不认玄关，自无不成之理。儒者成之而为圣，释家成之而为佛，道家成之而为仙。那孝中一团光明，照破乾坤，焉能闯不开玄关呢？【此辟明成道之本体，探真搜源。果能修到孝光发现时，将见窍窍通明。无有阻隔，彼所谓玄关一窍者，不待破而自开矣。】就是做玄关工夫，亦非无别。若一味要打玄关，尽力行去，不入魔道者几何哉？更须认明自然之理，不加勉强，方能不失正辙。如硬行直前，你闯破脑袋也是落个破头鬼。若闯不破，好么还成个毙死鬼哩。【此辟明修道之误用，悲悯其愚力救其失。若一味不悟，入迷罔觉。将不能上出玄关，恐下入地狱矣。】老先生你再思再想罢。”老者道：“你这说了些甚么话？直是道不同不相为谋！”【素隐行怪。后世有述焉，吾弗为之矣。】李金华道：“不用遮应了，你老先生这好有一比。”老者道：“比从何来？”李金华道：“好比作土井子里提水。”老者道：“这话怎讲？”李金华道：“提来提去，早晚提出紫泥来。【你好么说淘净紫泥，自见清泉。】还有一比了，好比作尿坑子里打滚，越滚越泥厚。”老者闻此，气了个三尸神暴跳。真是五灵豪气飞空。”李金华道：“这一口气，好么闯开南天门。老者道：“不识进退。人好心好意要指你个明白路，你反倒不干不净的闹起来了。”李金华道：“因为不干净，所以闯不开玄关呢。”老者这时更觉气塞胸怀。说了一声“恼死人也！”竟是扑倒而死。要知如何，下回分解。

注解：

人人各有天良，不乘其势以导之。则乐善之心不生；门门俱有师承，不迎其机以辟之，则归儒之念不切。王笃生能使不善者改而为善，且共成放生之善举，可谓善于劝善矣。夫放生固第一善事也，物将死而得活功同救蚁之义。命已殆而获安，德倍埋蛇之仁。好生之心，刻刻常存。施放之数，多多益善。盖物生于天，天生之，天必不欲杀之，天不欲杀其生。难禁杀者之不杀其生，放生会为之回其生，转杀机以济造化之穷。故天必加之以厚福焉，独是放生者获福，杀生者必获罪矣。渔利鱼鸟，固属择术之不慎；戕伐生灵，究为居心之过残。胎无歹卖而卵无恤，竟自弗顾；川无竭而林无焚置若罔闻。既伤天地之和，必犯造物之忌。取物命以活我命，公论皆曰不可，杀彼身以养吾身，自思亦觉非宜。迁地讵果弗良，易业犹可自新。庶几改之，予日望之，况尤有目击而心伤者。游手年少，肆无忌惮罗织一鸟，即教此鸟以捕彼鸟。生裂其脑，活摘共心血痕也，杀气冲天，仙佛心恼鬼绅目怒望之不觉泣数行下。嗟嗟。此人或报前生之冤，独不怕更结来生之仇乎。呜乎，何其惨忍之至于如此乎。倘有能劝人改此恶习者，其功德十倍于放生，言若相诳，甘入拔舌地狱。若夫崇正辟邪，责又匪轻，驱邪归正，情更难缓。事非活命，一同再造之天，功逾救危，并开重生之地，放生固以救其命，辟邪兼以正其心，且也放生仅以救一时之命，辟邪将以正万世之心。此金钟传之所以相提并论，而李金华辨之不得不明，辟之不得不厉者，良非无故也。

理注：

且说申应铸改恶向善，申孝思又怕善不志诚，又命应钟去看，却是王高四人，以善成劝。应铸诚心立了放生会，应钟回告其父，申孝思、李金华闻之喜之不尽。禀明本县四门张贴告示，大善成就。又言李金华回家，乡亲老幼全来看望，内中有一老者，讲道论义，辩别邪正分明，这正是关吕二帝，慈悲垂世怜会救拔，一等迷途。又彼李金华辟倒扶起，忠孝实行孝悌，又证三教不二之理也。

偈云：

崇正辟邪论纲常，实行忠孝世无双。

但知一边非圣教，理备圆融见法王。

第三十七回崇正教引邪归正放生灵起死回生

话说李金华与那老者言论之际，那老者一怒致死。在坐众人无不惊惶，就有要将那老者抬起的，就有在那老首耳边呼唤的。

李金华道：“众位不必如此，他这是元神出窍，一时就回来了。”众人同道：“李先生还取笑哩，他这大年纪倘不苏醒如何是好？”李金华道：“不能回来便是道业不高。”

众人依然扶起那老者，将他后心拍了一回，那老者方才睁眼。定了半晌，起的身来向李金华道：“你有甚么势利，满口胡说，就是仗恃着个举人哪？【但以道德服人，岂挟功名压众。】要是得了官又将如何？”李金华笑道：“请问你老先生，这修道也有点戒律否？”老者道：“戒的甚多，不暇备举，约而言之，不过是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动而已。”【颜渊问仁章，必曾熟读。】李金华道：“这是道之用也。吾尝听得人说，那修道之人所戒者在贪、嗔、痴：不必酷于求财，方算是贪，就是一举念头，想着益已，便是贪；那嗔，也不必打仗闹活，即是一点不平，便是嗔；那痴，也不是憨呆呆傻，即有一点妄想便是痴。妄想，为益己之魔关，益己，为不平之萌芽。三者一也。得一而得三。若说及非礼勿视四句，宽满之极，况人非哲良，亦难照顾。老先生既言及此，果能遵行么？第一先存一个得道念头，便是无穷妄想。有此妄想，便觉可以升天，又为莫大益己。既想益己，凡有不如己意处，焉得坦然？”老者道：“有甚么不坦然？”李金华道：“你老先生坦然的好几几乎没有坦死。若非得道，这个气还不能这么壮哩。”老者道：“你直说气也气的，你说这气该怎样养法？”李金华道：“孟夫子善养其浩然之气，吾区不能养，又焉敢妄谈？”笑者道：“何为浩然？”李金华道：“至大至刚，就是浩然。”老者道：“怎么着是大，怎么是刚呢？”李金华道：“是拆字讲，是不拆字讲呢？”老者道：“拆字怎讲，不拆字是怎讲？全都要领教。”李金华道：“我未学拆字，但知这大，是大而无外；刚是刚而不拆。至于拆字讲法，还得求教。”老者道：“大是一人，非一人不能为大。刚是怎么写法？先写上一个四字，下加一个山字，这是四座山也。酒色财气，即是这四座山，须用刀将他劈开。以一刀而劈四山，非刚不能。【可笑之极。】须知这一人在那里。这刀是甚么？常言说的好，讲道不离身，离身便非道。你说这一人在那里，刀是甚么呢？”李金华道：“一人，一人而己。你说在那里？他走到那里，就在那里。那刀，是刀而已。你说是么？么正是把刀。”老者道：“人而为人也，有胳膊，也有腿，怎么是个人？”李金华道：“凑成一个就是人。”【人能凑成一个则一如矣，是学正道而立论也。】老者道：“甚么是一个呢？”李金华道：“孤孤单单就是一个。”老者笑道：“你尽说了些糊涂话！【糊涂人反说人糊涂。】这人明明是大学之谓明德者。”李金华道：“大学上何不说明人？竟是加一德字，是何说处？”老者道：“因世人不认明人，所以说是明德。”李金华道：“甚么是个明德？”老者道：“小注里说的明白，你还不知么？”【又念过大学注。】李金华道：“注中所说，即是不昧之虚灵。后气禀人欲两相交杂，遂至于昏。然昏其外不能昏其内，故可再明之。且昏是为己锢蔽，克得己，便能复见光明。”老者道：“怎样克法？”李金华道：“怎样昏的怎样克去。”【正大高明语。】这己是怎样来的。”李金华道：“人自有生后，但知有己，便是为己所昏。若能处处不想着己，自然渐渐克去。我非不知你老先生那个克法，无非是打坐运气而已。如说这样便可克己，我还不知打着坐，运着气，心里还想着甚么哩！不打坐，不运气的时候，作些甚么哩！不想着己，方可克己。那明德未昏之时，岂不是皆因想着自己才昏的么？既然因着自己昏的，不克己必不能明了，何况圣经之中，说心正而后身修，身修而后家齐。莫非你打坐运气，这家就能齐么？”老者道：“一人如此，再一家如此，非家齐而何？”李金华道：“一家如此，必然一国如此。一国如此，必须天下如此。莫说是不能如此，就是天下亦如此，这天下也就要没有个人了。”老者道：“怎么没人呢？”李金华道：“都成了神，那里还有人？老先生你也仔细想想，是谁说的是？”老者道：“依着你说，该当怎样？”李金华道：“还是孝弟而已。”【讲道半天，不离这个。】老者道：“孝弟就可以明明德么？”李金华道：“不孝弟就能明明德么？孝弟为万善之首。因着不善，所以昏其虚灵。既然孝弟，则可以总万善而归一，怎么不能明明德？”老者道：“不善而昏，既善而明，似是真理。如此说来，那佛老二家，舍家撇业离亲间兄，诚为异端了？”李金华道：“佛老二家，亦皆以孝弟为主。如今之学佛老者，舍此不顾，又焉得不为异端？要之，是习佛老者为异端，【包扫一切僧道旁门。】非佛老为异端也。苟能以佛老之心为心，万无不孝弟者。”老者道：“虽如此说，总不甚确，尚求略举真实，方可凭信。”李金华道：“佛老之事，我知不甚清。曾听得人说，佛出家时，佛父谓佛曰：‘我嗣未立，汝须于立嗣之后，方可出家。’佛果立嗣而后出家。尊父命也。即如今之出家者，若是尊命出家，便不为异端，然亦须如佛所说。若出家不尊父命，又焉得不为异端？太上曾为周臣，亦是致仕之后，父母去世，方学道法而立极，肉身升天，至今不绝。德何其盛，道何其大！谓为孝弟，实无以加，况佛老二家无日不以劝善为心，即无日不以孝弟望天下。使天下之人各成其孝弟，何其忠也。【欲征佛老实修。成道不外乎孝道。夫孝者顺也，从一顺而造百顺之极。大中至正，以顺其自然之性。而成其至尊之道耳。倘舍本而求末，以拆字强解为禅语，不明体用，终归无成，非吾所谓道也。】苟不知此，徒在嘴皮上论是非，实异端有所不如矣。”老者道：“李先生所论虽是，我须漫漫审察。倘无疵累，自然拜服。”李金华道：“甚么服不服，老先生总要细心体会。并非我好佞，【正言确论，岂御人以口给。】老先生莫怪。”说到这里，那些人遂告辞。

到了次日早晨，李金华到了坟上。祭奠了一回，回到家中。刚吩咐李忠叫他回家看看，【所谓老吾老，以及人之老也。】这时，那老者又叩门而来。李金华迎进落座。老者道：“昨承高谕如梦初醒。”【一棒打醒。】李金华道：“言语之间，多有得罪。正议负荆，又承左顾。”老者道：“彼此彼此。李先生总是救世苦心，老朽甚是不及，仍有不明，尚求指教。”李金华道：“昨日老先生回到家中，也曾仔细审察否？”老者道：“到家之时，将三教诸书详加考核，总是李先生所解之话周备圆通。”说毕，又深深一揖。【辟邪归正，谁不拜服。】李金华慌忙拉住道：“你老先生如何折罪起我来？”说着二人大笑。这也不在话下。

且说申孝思自从送李金华去后，回至家中，恰遇申应铸前来。申孝思道：“你到此为何？”应铸道：“给叔叔报喜来了。”【果自天上来，喜出望外乎。还自心地生，而在在欢喜乎。】申孝思道：“喜从何来？”应铸道：“咋日三更时候，侄偶得一梦。梦中见一官长，纱帽红袍，好似文昌帝君气象。侄慌忙施礼，那官长道：“尔寿数不永，当遭恶报。今有放生一举，可以折过。然放生须将生字放在心头，不但生物，实可生己。”【敬聆宾训确乎仁人至言。刻诸心板放生信念，益笃矣。以为我与物荷天地生成，同一性命耳。我欲求生，物甘就死乎。我若伤生，惨不忍顾。非戕生物，实自促其生也。今而后从其言而效其行，满腔仁慈，一点杀机不萌。将一言也生物，一行也生物，则念念自无不生物，既无不合天地好生之心。】说到这里侄一梦遂觉。醒来见是一梦，半信半疑。不料五更多天，尚未天明。忽听外面叩门之声，甚是不祥。听了一听，那叫门之声好似屠户刘小儿。隔门问他为的甚么，他却是为的年节将近，打不开急荒，听说侄子立了放生会，故来’诈。侄子想了一想，说是送到他县衙，他家中老母，何人奉养？【念及其亲，所不忍究。】说是不送他，又解说不开。总不若随他心愿，万事皆休。他恶自恶，侄子不能惩其恶，自有报其恶者。【看下回便知恶报分明。】想到这里，遂叫人到了外头，与他讲了些好话，给了他十数吊京钱，方才无事。【被咢者无事矣，咢人者能保不生凶事乎。】侄子也未见他，听说他拿着明晃晃的刀，不用说，咢诈不遂，定起歹意。他一个屠户，甚么事不可做呢？侄子看来，这就是那梦的确证。若不给他钱，难免不遭其毒手。如此办了，岂非生人而实生己么？侄子这也算死而复生，故来报喜。”【据此一节，今而知祸福转移，在人心一念之顷耳。彼放生会。善念才兴，吉神随之，众邪远之，倏忧倏喜，神灵其莫测处。阅者欲求福报，先尽孝道；欲求寿永，先学放生。利物即益己，人何不勇为乎。】

申孝思道：“若非有此一举，及有此一警，你也不肯好好拿钱。要知道，若不有此一举，断不能有此一警。你可看见了，这善恶之报，就是这样明显。【前申孝思因梦而病愈，兹申应铸因梦而脱死。岂神之好托梦警人耶，全在人之孝心善心，默相感通耳。】

二人说话之间，忽听大街乱嚷。申孝思急忙出去看时，但见有无数人的跑着乱说：“快着走，快着走！这个事真奇真怪，到底看看是真是假。”申孝思问是甚么事，那些人听不见的听不见，听见的也顾不的说。不知是怎样奇怪，下回分解。

注解：

且夫邪说之背于吾道者。其初亦只毫厘之差耳，歧之无多，去之愈远，正道之不明。皆此辈阶之厉也，稽其行踪造伪书以广施送。买生灵以救物命，居之似忠信，行之似廉洁。自以为是，究不可号与尧舜之道。昔陆象山不道问学，后儒犹且议之。况此辈显与吾道相抵牾哉，今试即其相违者并衡之。吾道不过尽其所当为彼则具一得道之心。泥一成神之望，误谈四书，谬谓真谛。妄拆字面，不免强合。一人倡之，众人和之。一时慕之，数世效之，此其感人为易入，入人为最深也。一经名世者，发其覆而揭其弊，则厌然消阻矣。噫，人之所以异于禽兽者，不过几希耳，苟听此辈驱人泯此几希，尽入禽兽之路，岂复尚有世道人心哉。吾故为天下万世正告之曰，丹者赤心也。炼丹者，笃行孝弟也，将此心纯然炼成一个孝弟之心。明于庶物，察于人伦。由仁义行，非行仁义，清净具焉，慈悲生焉。孝光发现，照破乾坤矣。岂第如放生者起死回生，得一时之感召已哉。究之放生社，大善事也，实天下处处当行者也。倘再能敦行孝弟，极之于纯善而无恶，虽太上造就最高。佛祖法力无边，亦当设一座以并列于天地之间焉。又何必沾沾于立关一窍而胶执夫不经之谈也耶。

理注：

话说李金华于那老者辩论邪正，非真智慧不能断除邪忘。以喻太初回家，细察三教经典，究竟李金华说的不错二人才能情投意合，不觉大笑，喻老者原是阿懒识。是识未转智故有偏解于金华，印证，即转大圆镜智。又言申应铸，善感神梦，逢凶化吉，心无嗔毒自然化吉矣。

偈云：

真慧邪妄两相冲，理欲交会有所诤。

心行处灭意净定，逢凶化吉得太平。

第三十八回戒杀生杀生受报劝归正归正获安

话说申孝思与其侄应铸讲说之间，忽听大街喧嚷，也打听不着消息，遂叫应钟去看。

应钟出去便随众人而走，一直来到县城隍庙中。见一人手持利刃，遍身是血，在那殿台之上，高声呼道：“你们全来看宰牛的么？【看宰牛乎，看宰人乎，是害物乎，抑害己乎。】你们是买那一块？”说着便将自己两胁用刀斫下两块来。又说道：“你们是嫌这个瘦么？”遂用刀将两臀剐下道：“这两块肥不肥？这是纯肉无骨。”见无人答言，遂道：“你们是要牛杂碎。”说着，便将肠子捣出，将身内身外割了个稀乱。【前之割牛段段零落，今一样偿命，其受报也宜。】方正立道：“吾杀了半世的生，今日吾算到头。你们看见这样，那杀生也是如此。【凶神附体全通说了。】但杀者虽多，所获之利也不少。阿爹早已去世，阿姆总未有得过安生，全是吾闹哄的。不孝就该摘心，摘就摘了罢！”遂一刀将心摘下而死。【宰牛该受摘心报，不孝更该受摘心报，何也？孝乃人之本心，不孝则本心亡；放生乃人之仁心，杀生则仁心绝。今刘小儿以惨杀受诛心惨报，固神之所使然，亦理之所必然，触目惊心。勉之哉，先行孝；戒之哉，勿犯杀。】

那些看的，也有吓跑了的，也有看见打战战的，也有看见念佛的，也有说是现眼的，纷纷不一。【说者谓刘小儿受报，毋乃过惨乎，为之一叹，继而为牛大叫快曰，不必悲叹也。君虽不忍见其死，独不闻其声乎，其声牛声也，正代牛白其冤也，非代牛白其冤，实代牛现其状，人而牛，牛而人，将人与牛有所不分矣。】

申应钟问：“这是何人，怎样至此？”众人中一人答道：“他姓刘，叫作刘小儿。今天早晨，咢了申宅几吊钱来，遂买个小牛。刚要宰牛，那牛竟是惊起，一头将刘小儿抵死。【噫此小牛岂为众牛报冤耶，抑亦众牛来助神力耶，牛之灵大矣，牛之义亦非轻矣。】他家里人们请人求医，总是无救，才给他穿了衣裳，停到床上。待了腯【音頓】饭时候，他却猛然爬起，摸了把刀，就跑向这庙来了。虽然看的人不少，那一个也不敢上前，况且他不死不活的呢。”【死现活形，活作死事，祸到临头，不堪回首。】

申应钟听明，使回家禀知孝思。申孝思道：“他却替了应铸了。【放生赎命，并可造福。如不受教孝思几乎危矣。】不戒杀生，也没有这事，刚戒杀生，就出了这个。岂不是神灵暗使，以警教人么？【杀生遭惨报，放生获福报，无二理也。神之警人诚严矣，人无欺心，即无愧神。】他也是恶贯满盈了。”【自有报其恶者信然。】申应铸道：“还不若不给他钱哩。给了他钱，反速其死。是谁之过？”【孽者自孽，于人何尤。】申孝思道：“你居心不错，与你何干？有这一条事看他们宰杀之徒惊心不惊心，害怕不害怕，虽然死了，也是你的一功。【杀生者死得其罪，倘彼屠户，从此改业。岂非救全万命，当推应铸为第一功。】不必多心。”说着，便笑了一回。复又沉吟了一回，竟是两泪流下。【乐中带忧大德顿现。】申应铸道：“叔叔为何落泪？”申孝思道：“这刘小儿既然’你，其穷可知。他这死后，他那一家老少将何以处？”申应钟道：“阿爹不必如此，他受此报，也是他母亲欠教训处。受此苦独，亦所应然。至于他的妻子不能劝他以正，任其惨杀生灵，并听其擅行’诈，受点颠险，又何足惜？”申孝思道：“虽如此说，他那一家老少情何以堪？”【孝思仁言，无不痛痒相关。】申应铸道：“这也不难，待侄子前去看看，再行斟酌。”申孝思道：“你愿意去便去罢。”申应钟道：“阿兄未能权变，不若孩儿前去。”申孝思道：“你兄弟何不同去？”申应钟遂与应铸同往。

直至刘小儿门首，见有无数人围绕。众人见应钟前来，遂闪开一路让他前进。他兄弟二人在刘氏门前听人谈论。无一人不说刘小儿一死，虽当受报，他一家人难以谋生。【人心相同，用心不一。】申应钟遂找了一人，素与刘小儿相识，叫那人问刘小儿之母将何以靠。那人去了不多一时，出来道：“刘小儿的母见此光景，那有主意，直是后悔，不该叫他儿作此生理。”【亲之教子，固当审之。】申应钟道：“小牛现在何处？”那人道：“业已转与屠户。”申应钟道：“还敢将牛卖于汤锅么？也有大胆的还敢买这个牛，还敢杀这个牛，无怪乎阿爹落泪。不但为他一家，也是惟恐人仍不回心。”【推敲及此，堪为达者。】申应铸道：“咱兄弟快赎那牛去罢，要是晚了，又不知出甚么事哩。【为宰牛者又一怕。】就是不出事，那牛岂不被害？”申应钟道：“阿兄说的极是。但不知卖于何家？”旁有一人道：“不远不远！我领了你去罢。”

那人前走，申应钟兄弟随后。不多一时，来到那屠户之家。那人道：“你二位先生在此少候，吾先进去问问。”说着，即进门而去。待不多时，同一人出来。道：“你们当面说罢。”申应钟道：“你这个掌柜的，还敢买此牛！你不知刘小儿是怎样死的么？况且县官出的告示禁止宰牛，及无故杀生，你们莫非不知？”那一人道：“吾买这牛并非宰杀。”刘小儿死的那样，谁不惊心？吾是因着素与刘小儿相好，他死了连个棺木也买不了，吾将此牛牵来，指着这个牛，先给他打对几串钱，叫他家办事。”申应钟道：“既然如此，可将此牛卖与我们。”那一人道：“有何不可。他多少钱买的，你二位还给他多少钱。”申应钟问明牛价，便找一人将牛牵着，随他而来，禀知其父。付于牛价，又将刘小儿之母说的甚么告诉了一遍。