金钟传正明集

说的甚么告诉了一遍。申孝思道：“即从放生钱中助刘家京钱二十吊，叫他一家想个好生意，借以糊口。千万莫叫他后世子孙再作此恶业了。”【不为死者惜，不得不为生者计，放生会中，取钱以助之，生物以此钱，生人亦以此钱，放生钱之利益大矣哉。全在局中人应变，不归于无益之用也，均无不可。】说罢，查出钱来，叫人送去。不觉已是更余，申应铸告辞回家。

到了次日，申孝思要赶回龙涧去。吃过早饭，叫着应钟步行而去。到了过午，方到李金华门首。恰遇李忠手提包裹而出。李忠见了申孝思，请了个安，领进中堂。

李金华正与那老者闲话，见了孝思父子，慌忙接进，道：“不知兄台到此，有失远迎！”申孝思道：“你我兄弟，不必周旋。这位老先生是贵同乡了？”李金华道：“不错不错。”申孝思与那老者见礼。老者相陪，速称请坐。申应钟问过了安，方谦让落座。

申孝思道：“请问老先生高姓大名？老者道：“姓喻名太初。”申孝思道：“高寿几何？”老者道：“虚度六十三岁了。请问先生尊姓芳名？”申孝思以实相告。那老者又问及申应钟。申孝思道：“这是小儿，名叫应钟。”那老者作想道：“贵父子俱是举人么？”【人能学申孝思实行得名俱是举人魁首，自必父子登科。】申孝思道：“皆是窃取，何足言及。”大家说了一回闲话。申孝思将刘小儿之事说了一遍，无不汗下。

正说之间，听得村中大哭小叫，不住喧嚷。李金华慌忙跑出，见无数人长枪挠钩，围着男女三四十人，不知何事。正欲前问，却有一人前来问李金华道：“这个门里姓李呀不？”李金华道：“是姓李呀。问此作甚？”那人道：“吾们领了大人的令在此一方，捉拿邪教，现已捉住这些。此村中还有一个姓喻的，他未在家中，有人说是在李家，故来前问。”李金华闻此，不觉打了个寒战，【正人君子，何忧何惧。为彼不知改邪者加忧惧耳。】甚难措手。欲不举出，实有不行，欲举出来，又见喻太初业已归正。【幸哉喻太初已归正矣。否则金华必不保早被公差捉去。】想了一时，方对那人道：“却是在此，你们众位也不必着忙。他一个老头子也跑不了，吾到里面将他唤出。”那人道：“叫出他来罢。”李金华进了中堂，将申孝思招出，把那老者如何归正，现今如何捉他说了一遍，并求申孝思想个主意。申孝思道：“吾先到外面问问。”说着便出门而来。

及见了那人，却是城内的人，素与相熟。那人道：“申大老爷怎么到此？”申孝思道：“来此访友。”那人道：“你老人家这时成了老太爷了。”申孝思道：“咱还错的了么？你们众位到此作甚？”那人又将前事告诉了一遍。申孝思道：“你说的这个姓喻的业已归正。你们暂且回去，他若跑了，照吾要人。吾们随后就到。再见你们大人也不为迟。”那人见申孝思一口应承，那肯不允。【大人公差，不容徇私。非申孝思正言立保，必不听命。】再者也有不敢，遂道：“既然你老人家保【下缺】城，莫叫我们落不是。”申孝思道：“是了是了，你们不歇歇了么？”那人道：“吾们快去销差。”说罢，遂领众人而去。

申孝思回到中堂。李金华忙问道：“怎么样了？”申孝思道：“总得进城再说。”老者问道：“有甚么事么？”李金华道：“来了若干的人捉拿贵教了。这不是将我的门也围起来，多亏申兄台出去。”那老者听到围起门来，就一吓而死。【喻太初前曾气死，今又吓死。其气死者，是自是其教，不欲人之稍攻其邪也。其吓死者，是自知误入于邪。因自悔终被邪累，与至死不悟，恬不知惧者有别矣。】李金华说到这里。见他倒于床上，也就不向下说了。申孝思道：“李老弟你太也粗心了！你先将他稳住再说就无事了。快着扶起他来罢！若是死了，这事怎办？”申李三人将那老者扶起，待了半天，总是不醒。正然为难，又听外面嚷起。李金华道：“人家不放心，好么，又回来了罢？”申孝思急的暴跳，申应钟也没了主意，李金华更觉难处。下回分解。

注解：

天威与王法，并昭著于人寰。天威之不及诛者，王法每惩治之。王法之不及责者天威必显戮之。相隔而适相通，相苴而后相成焉。夫天之大德曰生矣。然有时好生亦有时不得不杀生。盖尔放生，天即放尔之生，尔杀生，天即杀尔之生，生杀之权，天操之，仍自人操之耳。观申应铸之戒杀生而获报，与刘小儿之杀生而获报，等报也。而其间之福祸悬殊焉，放生者当以申应铸而思精进矣。杀生者当以刘小儿而思改图矣。顾或有疑其报应神速，谓故作惊人语未必实有其事者。曾亦知同治十年三月间，德州城内某甲，自剁其手足，自割其肩臂，并自道其恶行，而致凶死。同时同城之不孝父母某乙不孝翁姑某妇，皆自戕虐而毙。岂非刘小儿之明证也哉。抑王之大度曰正矣，故惟其用正自不得不有时正其不正。盖尔以正为正，王即旌尔习正；尔苟以邪为正，王必罪尔背正，邪正之故，王辨之，亦自己辨之耳。李金华之劝归正而获安，与喻太初之归正而获安，均安也。其时之先后有别焉。崇正者，当以李金华而广善路矣。背正者，当以喻太初而思易辙矣。然或有惧其誓愿难违。谓虽示劝人方，未必真有其人者。曾亦思同治六年十月间，吴桥梨营某人，连累其父兄牵害其妻子，并拉出其门徒，而皆正法。同时异地之或以治病为由犯事，或以讲道为媒被拿，均有案卷可查，岂非喻太初之对证也哉。此金钟传之所以三复此事，而急急以戒杀放生为劝，以改邪归正为望也。然而作书者其心良苦矣。

理注：

言刘小儿一事，此是劝善惩恶之法。喻太初归正，是转识成智，转八识成四智，才能了脱者苦轮。但有识情未化，便有业身，既有业身，难免生死识累，若无自然了当三教心法。儒云：曾子曰，唯，原是乐在其中矣。释云：不二法门，无得无说得未曾有。道云：一粒金丹吞入服我之性命不由天。自古三教秘诀不传。今有关吕二帝，大发无量之慈悲。僧亦不敢隐匿。所以申李杜救喻太初得活命矣。

偈云：

三教未尽识未消，难免生死路一条。

能转八识成四智，脱难轮回任逍遥。

第三十九回辨理欲邪正分明论是非死生立判

话说申李三人见喻太初死而不生，甚属为难，又听喧嚷复至，更难措手。不多一时，只见无数男女，直至中堂。【此堂也是大中至正之堂也，早从直道而进，何至死而不生。】

申孝思慌促之中急问道：“作甚么的？作甚么的？”内中有一人答道：“吾们全是这村子的人。才见有本府兵役捉拿邪门。他们问喻老先生住在何处，及至到了喻家，并未在家。有几个孩子们与他们告诉，说是喻老先生在李先生家闲坐。那些兵役遂向这宅而来。这个时候谁敢凑前？才听见说兵役已经走了，吾们也不知喻老先生怎样。喻老先生虽误入左道，为人甚是不差。吾们全都担心，故来探问。”申孝思等这才放心。李金华也将如何退回兵役说了一遍。众人无不称善。

李金华又将喻太初如可致死难以救活告知众人。内中闪出一人道：“喻先生现在何处？待我看看怎样。”申孝思忙将那人拉进中堂。那人见喻太初在床上半截，搭拉着半截，面色青而白，【居然龙虎现于相，彼所炼者，金木未交并一家耳。】遂用手在喻太初前心摸了一遍。道：“还许无碍。看这样子定是惊气上溢。刚才他吃甚么了没有？”申应钟道：“没有吃么，好么是正喝着茶哩。”那人道：“不错不错，这是惊气未发，被水下陷，两相交滞，故致于此。拿个针来罢。”众中一位老媪遂递进一个针去。【金针密度，一指定南。】那人将针接过又向众人道：“你们不可多说话，若是再惊死他，那就没有治了。”众人同道：“你放心罢，总不多言。”众位，你说这是为何？原来，兵役到喻家时，业已将他合家拿去。是恐怕慌忙之间，再说出这话来。故有此嘱。

闲话休题。且说那人用针在喻太初夹脊穴【这一针却通开命脉。】刺了一针，转眼之际，喻太初吐出一口粘沫，【向所咽清津，化归何处。】渐渐醒来。李金华将他扶起道：“不用害怕，那兵役早已走了。”喻太初道：“这可如何是好？”申孝思道：“不必烦心，有吾们兄弟，谅无防碍。”喻太初道“全在众位挽转老命。再世不忘。”说着泪流不止。【盲修瞎炼，老大徒悲。】外面众人同道：“喻先生不必伤心，有他们老爷了。”又向申李三人道：“众位老爷多多费心罢。”说罢全都向他三人深深施礼。三人连连应承。李金华道：“喻老先生自管放宽心，咱们一同进城，见见大人，说开道开，万事皆消。”【说开莫护邪，道开新归正。今认明途，涣然冰释。】喻太初闻此，欲不去而不能，遂打整完毕，步行直向城内而来。

到了时候业已三更多天。在城外叫应门军，转达至申孝思家中。差人要了门票，方开城门，将他四人接进，到了衍庆堂中。歇息了一回，就有兵役来问，不使少缓。申孝思与他们说了些好话，给了他们俩酒钱，方停。

至次日早晨，申李二人早已商议妥当，求县官婉转。主意一定，遂同向县衙而来。一切迎送周旋之文不必细题。见了杜鉴泉，将这事说了一遍。杜鉴泉道：“衙内不便商议，可向申兄府中，大家斟酌办理。”申李二人也就告辞而归。

等时之顷，杜鉴泉果到。进了衍庆堂，分宾主落座。申孝思叫过喻太初与县官施了个礼。杜鉴泉道：“不必拘拘，请坐罢。”喻太初那敢落座。李金华道：“叫你老先生坐下就坐下罢。”他这才坐于门旁。杜鉴泉道：“喻先生，你一个念书人，怎么陷于邪门？”李金华道：“也就不必说这个了。【既归正途，莫究那个。】他业已悔过，早已不随的了。”杜鉴泉道：“请问这个邪门，是怎样行动？喻先生既然不随，还怕泄漏么？”喻太初道：“却是无他，不过按时运气。”杜鉴泉道：“怎么传说着还有拜官封职的？”喻太初道：“那也是传说之误。在此门者，却有一说。按其工夫长短，再世为人，分其位之大小。”杜鉴泉道：“这运气为修仙一道。既然修仙，怎又说起再世？不知这气是若何运法？”喻太初道：“那点秘诀，即在此处，按子午卯酉打坐。打坐之时，舌柱上腭，气入则上，气出则下。”杜鉴泉道：“这也不是甚么秘诀呀！曾见百丈清规所论甚详。依我看来，这还不准，总另有点奇处。昨日有部文到此，因二年间，有部中几位官员四个密访。现已访明，故有查拿一说。昨日吾见部文之中说这邪门之中有二字口诀，知不甚真。待拿尽之后再行勘问。”喻太初道：“有下柱为一字，上柱为二字口诀。”杜鉴泉笑道：“这更不秘。吾见正阳心印篇曾说及此，这却是入手口诀，总是有形如太乙玄真篇有一手诀，凡打坐之时，左手大拇指掐定无名指末节，作拳藏甲，一身不动，心内转无上玄空四字。念这四字，须如串珠，转一句则气一提，再转一句则气一放。如是呼吸，自有成功。转此四字，须定住呼吸，呼吸之际不可转此四字。又见念佛直解有一目诀，凡打坐之时，目注于心，凝气敛神，不可少放。此二诀与此口诀等耳如谓此为真正玄妙，则而又误矣。须在此三诀之中搜得真诀窍，却是口口相传，岂不知秘法不传六耳。所以孔夫子之言性与天道不可得而闻也。传曾子子贡皆曰一以贯之。一者，理也、诚也。理为道体，诚为道用。体用总归一善字，纯善无疵，便得一点真妙。喻先生识得此数端否？”喻太初道：“未知其详，今开茅塞。”杜鉴泉道：“邪门之中，以一二为口诀，邪而不邪者也。既谓之邪，必有真邪处。吾见部文之中又有一节，说此邪门夜聚明散，男女不分。部官访得其中有借端取利及行淫诸事。不知确实否？”喻太初道：“取利有两事，有因在门者死，查其亡魂者；有入门几年，费钱几串而为搁事者。搁一事，再世可为举人；搁二事，再世可为进士。搁一小事，再世不缺吃穿；搁一大事，再世名扬四海。”杜鉴泉道：“这就是捐官了。说是他们老师傅身着赭黄袍是真是假呢？”喻太初道：“那也是说的再世。”杜鉴泉道：“再世如此，是生为太子呀，还是生为贼寇呢？无怪乎说是邪。【稍有忘想即是邪，何况如此。】你在此中搁过事否？”喻太初忙道：“没有，没有！”【尚未得官，故不殉节。】杜鉴泉道：“也将那口诀参得一二否？”喻太初道：“没有参得，就不在此门。”杜鉴泉道：“一字为静，静极而生动。动为阴，阴为二。一动而柱二，正所以除其阴也。故舌不动而柱于一，舌既动而柱于二。用此功时，不可少杂外念。不知邪门之中有外念否？”喻太初道：“亦无他念，直是上天叩头。”杜鉴泉道：“这是用功，岂是叩头？莫说此念为忘想，即不为忘想，亦不得不为外念，况此贪心甚重，无论三教，凡有外念皆谓为邪。”李金华道：“还有拆字一说。”杜鉴泉道：“怎样拆法？”喻太初遂将如何拆法说了一遍。杜鉴泉道：“有当拆者，有不当拆者。泥此一说，是为左道。譬如邪正二字，这个正字不用说，是止于一了。一即为理为善，止于一非正而何？这便是当拆者。邪字怎样拆呢？左为牙，右为阝，牙阝怎么为邪呢？这便不当拆。如牙阝为招邪之门，何不从牙从目，又何不从目从耳？似乎更当从目耳鼻舌，独取牙耳，亦算是举一而概么。再如畜牲之畜，拆为玄田。这玄田二字，怎么为畜字呢？况自典谟以至史策、佛经，教典，皆没有拆过一个字。举此而可明白了，总要从孝弟上插手做去，万入不了歧途。歧途无他，欲而已矣。刚才所说邪门作为，莫不有欲存焉。休说再世为富为贵，即今世必佛必仙之想也不可存。从容行之，按部就班，不存一点妄念，不能少有作辍，如川之流，如日之升，如寒暑之不移，如松柏之有操，方是无上妙法。吾也不精于此，只因二年间在京师礼部铸印局，听家兄讲论。喻先生既然弃邪归正，吾再到总兵衙中叙说明白，并求他掩饰掩饰，谅无不可。”李金华附于杜鉴泉耳边道：“喻家家小现已被获，也得费心将他救出才好。”杜鉴泉连连点头道：“那部文之中言及勘问之时，如有回心改邪，吐出实情者，原情赦免。若泥而不泄，以为至宝者，虽说改邪，亦是就地正法。这事亦觉好办，勘问之时，喻先生到那里通个信息，自保无虞。”喻太初道：“通甚么信？”李金华方将他家小被拿，对他告明。喻太初闻此，见有县官同申李二人与他调停，倒也放心。遂欠身道：“还得大老爷与众位先生费心。”杜鉴泉道：“你不必担忧，吾到总兵衙中，说明此事，必然将你择清。你自到那里，有何不可。就是兵役人等着势欺人，也见不的钱哪！正是清酒红人面，财帛动人心。你带着俩钱，叫他们饶你半壶，自然任你出入。”李金华道：“总是兄台先去说明，后再看事作事。”杜鉴泉道：“如此弟便起身罢。”说毕，即分付顺轿，以到总兵衙中。

待了有二三个时辰，有县衙差人手持名贴，见申李二人道：“吾们老爷业已回衙。即请二位老爷下降，有事相商。”申李二人当即闻言而去，与杜鉴泉相见。杜鉴泉道：“所说之事，业已了脱。至于喻家家小，不必再通消息。现已派为弟勘问此案。如有诡弊，以违旨谕。圣上金牌现供本衙。勘问之事，即如所说部文一样。为弟虽职司县牧，却身操生杀之权。若有供招不顺者，即死生立判。虽如此说，反觉大大为难。倘误审一人，坐罪非轻。【王法森严，人命重大，操权者其慎诸。】喻家家小不时即到本衙，可叫喻太初来此相见。”申李二人起身道：“如此说来，公诚转为钦差矣。王法昭然，私情有所不论，告辞告辞！”申李二人回到衍庆堂，向喻太初说明。

喻太初到了县衙，与其妻子相见。其妻王氏，与其长子名唤玉书者，俱已回头，惟其次子名唤麟书者，依然不听。喻太初无奈，顿足而回。

不多一时，将一般人犯一一问过。头一名泥而不宣，绑出斩首。【秘藏得宝，误陷好人。实正教之罪魁，故先诛之。】后审者有八名归正，当即取保放回。【孝弟八端修身立命，今八名归正，仍算名教中人。】其余有男女三十多名，尽被斩首。【妄想三十三天外，尽坠一十八层中。】那喻麟书即在其内。正法之时，莫不仰天大笑曰：“死得其所矣，转眼即到天堂！”【可笑复可恼，临刑说玄妙。翻身地狱愁，妄想天堂乐。生非正教徒，死作糊涂鬼。惜哉胶固心，死守不知悔。】刽手道：“你不知道，上的高还摔的重哩！”【打不破虚空，反身坠黑暗。】他们答道：“既然知道，才能上天。你们果然知道么，道是甚么？【到死茫然不知道，你还说这个作么。】在这里胡说八道的，乱我们的静！”【此何时乎，潦倒色身，将不动耶，惜不早知止静。】刽手道：“吾也不讲道，吾也不说静，你们讲道论静，霎时就给你个脖儿平，叫你再世转个平顶王！说话之间，追魂炮连响三声，人头落地。观者有诗叹曰：

一般操守一般人，误认偏乘作太真。

死到临头仍不悔，漫言天上可容身。【死守非道，妄想升天。】

妖言实足惑愚民，好是名闻达至尊。

一阵威风诚烈烈，凛然扫净六街尘。【君主清泰，六贼自擒。】

且说将众犯斩首之后，还有一名未问确实，他却将邪门之秘，一一供出，亦算归正。总说邪门非邪，说的纯乎似理，县官不敢轻法，欲杀之，则已供明归正；欲不杀之，见他依然护教。正然为难，在旁有一侍者，乃是县衙门政。低声道：“护邪为正，必然弃正归邪。”县官将牙一咬道：“绑出去，杀！”问毕，将金牌交回，以便总兵官入朝缴旨。回衙之时，行至县署街头，忽有数人攀辕叫屈。及至问时，依然是邪门之徒，要辨是非。当即带到衙中，升堂勘问，不知如何，下回分解。

注解：

且自义利之辨明，而后公私之界分。公私分而后理与欲绝不相蒙，正与邪遂迥然别而为两途。盖正以穷其理，理附于义，义者事之质，穷其质。则为事理之当然，理主于公，公者天之通，穷其通，则为天理之自然，本乎自然。行所当然，则谓之和，尽其当然听其自然。则谓之顺和顺具，而孝弟着，故正道无非平常。邪以逞其欲，欲起于利，利者物之华，逞其华，则为物欲之偶然，欲逐于私，私者情之便，逞其便，则为情欲之歆然，幸其偶然，恣其歆然，则谓之忤。任其歆然。索其偶然，则谓之逆忤逆生而孝弟违，故邪门当行，禁止准诸此以析理欲，则邪正不辨而自明矣。故曰辨理欲邪正分明也，至所谓论是非生死立判者，亦可略言其概焉盖敦孝弟以循理谓之是，是者生之基。全其是则生无愧怍，生固生舍死仍生也。背孝弟以徇欲谓之非，非者死之媒丽于非则死有余辜，死固死幸生亦死也。前是而后非，论其非不拘其是。昨非而今是论其是不究其非，即是非以生死之亦人自生死之也。观于理欲邪正，是非生死，而人犹不顾是非，而分邪正，以致乖理而溺欲，触死而难生，殆又可怜而不足惜焉者也。

理注：

言申杜李三人，欲救喻太初不死，甚属为难。救喻太初，非杜清不能，杜清号鉴泉，鉴泉者是彻底澄清，能以分析真妄，方能反邪归正，自然喻太初不遭刑捉困矣。杜鉴泉真是三教中大丈夫，辨明邪正，判断多才，国家忠良也。

偈云：

传送七识判多才，方能剖出当人来。

崇正辟邪扶三教，离苦得乐拜莲台。

第四十回搜道要旁门露相讲心学正教归元

话说上元县知县问明邪党，斩者斩，宥者宥，交回金牌回衙。路遇喊冤者，略问几句，方知邪羽未灭，仍要强辩。分咐跟役，将邪羽带进县衙，击鼓升堂。两旁齐喊，好不威严。

县官落座，将惊堂木连拍道：“将那些白莲教给吾拉上来！”真是一呼百诺。转眼之际，牵着的牵着，扭着的扭着，推到堂阶以上。县官用目一闪，【明目如电，如见其肺肝然。】低声道：“你们不怕生死，还敢自投罗网，何其愚也！”【伤弓之鸟，还不乘翼飞去，倘不容分辩，岂非自送其死乎。】复高声曰：“何其横也！【其教邪，其人故横。】有甚么话说，分辩上来！”

一人答道：“谓我为邪，何以见为邪？不问确实，妄行处斩，是何道理？”

问道：“谓尔为邪，尔何以为不邪？你自辩哪。”

答道：“邪者三教之外另立门户。我们本圣贤之大道，【有一邪门名曰圣贤道，即此是也。】修先天之圆明，炼气固精，凝虚化神，肉身不朽，道身常存。虽有秘密，亦非从无知而知，确乎其传，坚乎其志，外务不能夺，邪说不能侵，时时不离，刻刻在念。正所谓造次必于是，颠沛必于是也。【说来本圣贤道一段，似正非正，苟非大智，几难折断。那知非从无知而知，便自露假相。孔子曰：“我非生而知之者，无论贤愚，何一不从穷理尽性做起，虽曰良知天所予，情识一开，便迷虚灵，必须能明明德以期了达耳。”彼误传圣道者仅以知觉运动。向肉身做工夫，是修假不修真也，即圣操如顽石，其如用之不正何。夫圣贤之大道，孝弟而已矣。不存孝弟，便非圣道。人事尚不知，况问知天乎。况问知修先天乎。夫修先天者，道教以存心为主，释教以明心为归，其所以心存不放，心明不蔽者亦不能外孝弟而他求，彼所修者，只后天一色身耳，动云金丹大道，不离身有三宝，凝结成丹，不知炼丹与念佛，同一心法也。以孝弟忠信先筑大本之基，以礼义廉耻动察细行之功，聚精会神，温养纯熟，邪气消而丹自生，正气凝而丹自结。