文苑英华

那臣以为引重任者无御不可播盛徳者非乐而何蟠乎地而极乎天周流既超于马力发乎迩而应乎逺驰声亦倍于銮和喻之为至此实居多大道既夷则舞行象成于倒载小戎或驾则琴音决胜于骤歌故圣王取彼驩然方诸沃若制其节奏戒乎行作听祈招之什冀絶迹于覆车赋盘逰之词俾虑危于朽索是以南薰驰而虞徳盛北里骋而殷道恶控海内当并骛于勋华执人柄岂争功于良乐斯御也动无险阻发自和平周旋罔害欢爱则行止之而优游灵府推之而浃洽寰瀛非劳辕轭但布茎英陋乎足迹运以精诚尔或驰驱难期于无灾无害我之歩骤乃在于大鸣小鸣故曰得禽而诡遇不如率兽以仁声且防渉者疲于山川涤荡者格乎穹昊慕六律而百蛮群至锡有功而诸侯轨道岂出户庭非専击考乘六气之变哂六辔之徒施鼔八风而行知八骏之非寳于是屏造父命后防或无声而至矣或先进以导之岂独周域中而利其衔防亦将肥天下而浃乎骨肌若此则宇宙盖犹乎一马牵制尽在于四维虽质文更变而公共操持莫不得之者昌失之者损俗化清而鞭朴废和顺积而车书混故臣稹前跪而言曰引重任者御为之先播盛徳者乐为之本伏惟皇帝陛下推是心而居其奥臣徒欲贡所闻而安敢窥其阃

大合乐赋【以王者之政备于乐声为韵】　　失　名

乐者制也所以道天和全人性故作之以崇徳审之以知政王者敬其事而阐其道顺其时而行其令逮夫季春届期乃命有司且曰群萌达矣播乐安之重以国经不可阙躬理必以时订【一作将】齐度于节奏被选乐于声诗撰乃吉日总于乐师是用资于诲尔亦无忝于命防由是司仪辨等庶工守位备弦管之声陈匏竹之器柷敔逦迤而就列簨簴嶙峋而居次克展礼容而告乐备天子于是率九卿暨三事必防心而有待俾陪扈而斯致既亲覩于宫悬又何假以庭试若乃曲度是并不可殚名杂以韶濩间以英茎追宣尼之前闻是能忘味念师乙之旧说各辨遗声考彼废兴存乎清浊安以乐且知治世之音哀以思不杂异方之乐类飞声于垂仁等润物于流渥足使魏文侯之卧听已悟前非吴季子之备观难施先觉既尽美矣又何加乎谅从律而罔惑将克谐而不渝必在听和知其乐也泄泄是惟反朴变其风也于于具举不患乎声希统同寜贵于和寡奚必飨钧天之灵贶而有殊焉想洞庭之异音更思古者诚夫天祚我皇恩歴遐昌掩防古之嘉乐轶三代之盛王窃贺声眀之巨丽敢聨雅颂之遗章

文苑英华巻七十四

钦定四库全书

文苑英华巻七十五　　　宋　李昉等　编乐五

箫韶九成赋一首　　　闻韶赋一首

乐九成赋一首　　　　洞庭张乐赋三首

乐理心赋一首　　　　乐出虚赋一首

齐人归女乐赋一首　　埙篪相湏赋一首箫韶九成赋【以曲终九成百兽皆舞为韵】　失　名

圣人顺天道防人欲布和以调其性宣乐以察其俗气将道志五声发以成文化尽欢心百兽率而叶曲茫茫大空乐生其中声随化感律与天通交四气之溥畅贯三光乎昭融将君子以审乐故先王以省风致同和于天地谅难究其始终惟乐之广于何不有包隂阳兮不集不散降神灵兮或六或九故季札聆音而感深宣尼忘味于耳盈昭覆帱兮煦妪召防泳以飞鸣演自窅发于性情将不动而为动自无声而有声五者通三我则贯三才而作阳数有九我则至九变而成不然者何以调大中何以继光宅作终乐于数四歴君子之凡百其声转融其道弥赫大哉至乐于以洪覆收之而合乎希夷张之而散乎宇宙感天神与地只格灵禽与仁兽扇风化而以赞则雍熈之可就大韶命曲大章同侪既和且乐亦孔之皆且箫为器之所细鳯为王之所懐若惉懘之音感清浄之化乖则歌已而于狂客孰来仪于克谐恭惟我君配天作主命工典乐考法师古浃声教之汪濊合尧禹之规矩士有闻韶嘉于蕴道击壤希乎可取同鸟兽之归仁承徳音而率舞

闻韶赋【以宣父在齐三月忘味为韵】　　　失　名

韶则尽美徳何可忘况至徳之斯过聆竒音之孔扬天纵多能信以嘉乎击拊神资博学知具美于典章用而不匮乐亦无荒若充乎四门之术不离乎数仞之墙验则足徴用之可贵圣者妙而合道志者仰而自慰恱五音而肆直孰谓其聋致六府之和平自忘于味省风而八风叶畅观徳而九徳昭宣季子慙游于鲁地穆公徒飨于钧天曷若观率【一作干】舞聆薰变态罔已周流自然可以深骨髓而期富夀岂徒资视听而娱圣贤至若清磬虚徐朱防越鼗鼓以之迭奏笙镛于焉间发以感隂阳于宇宙耀光眀于日月自表虞徳之不衰岂效文王之既没是知武也未善濩也有慙钧化归于二八让徳眀乎再三所以其道不穷厥监斯在验率舞于百兽想同和于四海如其乐正非闗自衞而来傥俟风移有异从周而改愔愔不极杳杳乍迷俄将复矣抑又扬兮梦周公而不见想圣徳而思齐闻斯行诸厥不逾矩感心骇目是何其覩悠然而往三叹如在夫寥天涤尔而施万籁已吟于九土讵忘味于三月谅永懐于千古幸赋韶乐之遗音美哉尼父

乐九成赋　　　　　　　　李　瓘

唐在六叶将修封禅想与灵接乃冠颢色佩朝阳瑱瑶碧之眀润屑桂椒之芳香曰予意夫放勋光眀重华风声髣髴兮阳灵之宇婵娟兮介丘之平先大乐缉正声更恊五变亲和九成均鸣丝于金竹参云门与咸英使子野夺意伶伦防精帝于是摇翠竿于东国翳华芝而遂行然犹左却宓妃右屏西子宠罢金屋欢辞瑶水岂脩蛾之敢廻匪清矑之能视飞鷰心折毛嫱色沮朝云之姣兮不能呈其妍絶代之冶兮无所施其美况肯选无限情未央将与昭阳比盛倾宫相望仍复斥郑衞捐倡优靡曼无取淫哇不留淮南兮激楚荆歌兮赵舞长袖更进新声自许娇彩云之徘徊拂锦茵而容与能使秦帝荧惑汉皇延伫度曲东城横黛北渚莫不巻襞而索无处所庾【疑】射兕之骋骛役夸胡之豫逰去翠被与豹舄戢鸟唬【疑】及骅骝复想像云梦彷徨青丘麋麞熊罴之薮灌莽陵冈之幽于中为乐骄矜未休荒淫震荡其诚不修将穆然储思粹清髙想意援招摇兮往若而至乃建玉旃之光耀动金根之逶迤丹虬翊辇白武衞蕤后舞鹄前鸣长离清坛下蔚高烟上驰故能决地阃开天维降青兮来斯登黄灵兮迟迟江畔之茅抽三脊北里之禾满芳席睢上之黄龙兮瑞以多愿持朱鴈兮荐天歌眀徳既享灵心每和宜其日炷中降云烟上帝光五色声万嵗气非烟风若蕙勲侔成山碣石泽比涨海洪波【一作河】兹所以庶髙宗之美岂七十二君之足多孰与雄奢骄贵逞欲矝意贪灵好竒恃力夸资惑方士之说邀羡门之期果为风雨所中神仙见期歴琅琊兮徒逺望蓬莱兮防时者哉

洞庭张乐赋【以八音克谐天地充满为韵】　李子卿

洋洋乎轩辕之作也陶化以发生运神武之不杀张至乐之纯备播皇风之坱圠举端于素得太始之自然克成于和荡生灵之夭札何必管声为五羽数惟八然后合夫大戛请言斯乐也不振而其听博不而其意深大而不摦乐而不淫将使俭者得中和之纪奢者已醉饱之心君子曰是乐也不朽之徳音于是一偾一起于彼南国真声畅和气塞其静也洞庭安波其清也楚山霁色百蛮以之神化六狄由斯仰徳是乐也乃不朽之徳音于是柔克可以上享天心可以蕃屏人则知武也美而未尽濩矣犹有慙徳观其妙矣则天地盛而气不乖隂阳感而六律谐惟精惟一嗤万舞之弈弈无荒无怠见钟皷之喈喈观其皦矣则合于自然施之无邉辉绰发越行流散迁事髙太古功俪钧天其曲直其音至饰诸喜以平诸心极乎天而蟠乎地率其乐也何享而不利原夫乐之契道也在心而心正在听而听聪故至人定和而守一合爱而流通必以济刑政之理行山川之风岂徒耳目是翫情性克充而已哉当是时也太虚遏云寒谷生暖三光昭晰八极充满何淳风之泱泱谅千古之纂纂吹伶伦之律惜彼时移继炎氏【荘子焱氏或作炎】之颂媿兹才短

第二【同前韵】　　　　　　　　蒋　至

聆黄帝之遗音澹乎至察天非私覆称其徳以无三国有风应其方以宣八所以合徳枢之幽键率至人之大戛当其存乎象用酌彼钧深将合之于万籁故稽之于八音非剽之以耳宁听之以心风师拊石云将摐金弃园客之丝弹为鹤舞辞羌人之竹擫以龙吟虽不击而不考或习习而愔愔坐防斯得旋归静黙其始也惧其终也惑廻日月之运行防鬼神之柔克凄清广莫之野曼衍华胥之国奔夷貊于蟠木之东耸鳞翰于幽陵之北和容逺被休气充塞邦用荣懐人之克谐何以鼓灵鼗之坎坎撞猛簴之喈喈至乃起于无朕调之自然张洞庭兮听咸池同嶰谷兮合钧天昭炎氏之作颂寓荘生之外篇是则成象者乐之余希声者乐之器舞妙有为八佾悬至和为二肆观其妙叩以闗动无方覃于厚地贯隂阳而不测庸讵识其纯粹吾君缵戎始酌遗风集端虚于黄屋攘靡曼于宫理代之音兮蹈而不厉不言而化兮美以能充今以视昔寔由同受灵命之诞敷窅希夷之自满考征音于天乐谢能赋于窥管

第三【同前韵】　　　　　　　　失　名

昔轩帝出震用率大戛三才以贞万人以察战蚩尤于涿鹿之墟登飞龙九五张咸池于洞庭之野舞鹤二八遂使素女缄瑟昭文缀琴埙篪协韵笙磬同音始铿锵以拊石终訇隠而摐金雷出地中以成奋豫之象风行水上油生子谅之心包混茫之广大含元气之髙深不知不识顺帝之则无视无听至道之极三月防味思在齐而攸闻七旬格苖非得隽而为克所以事与时并名与功偕群方既睦庶尹允谐且如硕人褎然万舞在前秉翟奕奕象九奏于钧天后防爰至三歩既次夹振蹮蹮率百兽于厚地谅人神之在和何匏竹之足备况乎皇上降衷以符徳充理七音于周雅歌五于舜风仁亲是务车轨攸同信敷草木泽被昆虫在坑谷而何有与帱载而齐功故得万属宅心四夷脩款音无惉懘义取观盥闻政始之颂声足诫倾以持满空歌时以献赋若窥天之以管

乐理心赋【以易直子谅油然而生为韵】　　独孤申叔

心为灵府乐有正【一作和】声感通而调畅之理自得防合而邪僻之虑不生翕如契混若化成孕和平于徳宇保纯粹于元精故先王立极受命制民作则脩匏土革木之器备干戚羽旄之饰将以恱万人康四国动荡其心志推移于道徳薰然而煦日以和悠尔而跻之夀域成文不乱知至乐之有融从律弗奸见王道之甚直声之所感性罔不悛致和易于无象禁奸邪于未然希夷自适郁结攸宣苟斯湏之不去何嗜欲之能迁况乎大乐同和至音交畅听寂寞而何求视窅防而无状将欲革骄志以纯仁化贪心为贞谅在乎思不惑兮心不流安至乐兮优而柔顺至性之荡荡符大道之油油纯如皦如足飬浩然之气融融泄泄宁抱悄尔之忧是知以徳音为音则合于仁义以淫乐为乐则比于慢易咸濩作而理亦随之郑衞兴而时乃殆而信至化之所系实和乐之攸资是以重华眀兮箫韶若此独夫靡兮颠沛若彼忘味兴叹于宣尼观风见称于季子则知乐之为用也不独逞烦手讙俚耳正心术而导淳源非听其铿锵而已

第二【同前韵】　　　　　　　　吕　温

道无象天无声圣人不有作曷以观化成由【一作于】是鼓吹大块铿锵元精因乎心而式是理本形乎器而强为乐名以齐五方之俗以厚万物之生始积中【一有而字】发外率充性与情【一作足充性而养情】乐与心冥则所谓固天之纵心由乐理亦得夫自眀而诚至若乐在朝廷君臣叶义一发而阳唱隂和九变而云行雨施上以见为君之难下以知为臣之不易有国者理心以此必覩【一作获】仪凤之【一有嘉字】瑞若乃乐在闺阃父子静専盖取诸无荒而乐有节而宣和以严济爱由敬全有家者理心以此必返天性于自然且夫乐之作也一动一息心之理也惟清惟直然后【一有能字】在听而必聪无入而弗克【一作不得】节有序观贯珠而匪珠声成文见五色而【一作于】无色其或惟邪是念惟慝是廋【一作搜】则虽琴瑟在御管磬聿脩立乐之方既失理心之术何求亦焉望变淳【一作浇】风之浩浩致和气之油油徒观其心尚元通乐资交畅眀则赞天地之化育幽则索鬼神之情状防节有极象之则发而时中应变无方拟之则贞而不谅大矣哉至乐希夷侯其袆而听之以思固不资【一作専】于子野作必在听【一作不在听】亦无俟于后防方今敦和统同反本复始别【一作辨】六律以分听【一作职】纳八风而齐轨【一作齐八风而同轨】洪钟虚受我则开其直言朱丝【一作】遗音我则戒夫専美此吾君之以乐理心也宜乎贵为天子

乐出虚赋【以声从响际出自虚中为韵】　　吕　温

和而出者乐之情虚而应者物之声或洞尔以形受乃泠然而韵生去默归喧始兆成文之象从无入有方为饰喜之名其始也因妙有而来向无间而至披洪纎清浊之响满丝竹陶匏之器根乎寂寂故难辨于将萌率尔熙熙亦不知其所自故圣人取象于物观民以风辟嗜欲之由塞决形神之未通欲使和气潜作闗暗空与吹万而皆唱起生三而尽同自我及人托物于未分之表蟠天极地开机于方寸之中于是澹以无倪留而不滞有非象之象生无际之际是故实其想而道升窒其空而声蔽洞乎内而笙竽作刳其中而琴瑟制波腾悦豫风行于有道之年派别商宫雷动于无为之世杳杳徐徐周流六虚信阗尔于始寂乃哗然而戒初铿锵于百姓之心于斯已矣鼓舞于一人之徳知彼何如是则垂其仁有其实乐因之祖述究其形实其质声因之洞出理在无二情归得一塞云谷而响絶疏天籁而音逸未随于物絪緼乎七政八风忽变其和剖判于五声六律由是迁为草木散作笙镛群分自此而焱起九奏因之而景从道薄风漓莫究箫韶之本声销韵息空传干戚之容今则素扆垂休清悬继响平心已立于皇极率舞犹虚于睿想如是则薰然泄泄将生于象罔

齐人归女乐赋【以题为韵】

昔齐人馈鲁倾城者八十人瑰艶絶代绮罗娇春洞横波于慢脸回流风于嫋身盖以仲尼定鲁礼乐制齐君臣斩倡优于夹谷之防复土田于汶水之濵故遏云与廻雪实内图而外亲将败鲁之政弱齐之邻鲁君臣果不端操迷不先觉闻进淫哇之声皆忘圣人之学城南于是考雷鼓黕云幄结齐鲁之欢受郑衞之乐感烦音之惉懘成正声之蹖【一作舛】駮夫子则不可救其失复其迷望龟山以命操观凤凰而衔凄痛王纲之荡荡顺天命之栖栖鲁侯若盛徳是树古道是稽抑丽靡而不纳见圣性以思齐知季孙之僭惟仲尼是与足以受无疆之休足以振将坠之绪何敌国之敢抗良霸功之可伫悲夫任权臣之倾国纳文马与美女荐神只之所歆诱耳目而不拒荒笑语之哑哑【一作呢呢】溺衣裳之楚楚由是齐日以长鲁日以微见邻国之侵地闻志士之沾衣虽代祀则逺而徳音不违往者不可谏来者犹可追若监鲁道之有荡放郑衞而不归则可以得域中之大致天下之肥者矣

埙篪相湏赋【以乐和同声然后致理为韵】　许尧佐

彼埙篪兮谓何同律吕兮相和苟论功于众乐孰有徳而同科遂使手之足之清音而屡舞伯氏仲氏谐雅韵于升歌疾徐共节长短同防感肃雍兮一贯伺戛击兮双起为合雅而谐声故殊形而共理然则大篪谐奏美矣徳音之音鸣埙独闻同乎以水济水是故变通可象节奏斯呈尔韵方舒我则厉之以疾我音斯浊尔必惩之或清苟同方而助化故异气而成声信可以发挥韶夏协赞和平故得舞兽呈姿岂系于拊石嘉賔展礼不让于吹笙且埙资土以辨类篪假竹而成器土容质可以符素心竹声清可以涤烦志是则相从以和律相因以成事苟洋洋而在听谅醇醇而自致且彼鼓钟于宫未足论乎异同鸣琴自手且何议乎先后岂若宫商并奏律吕相宣调五声不资于繁细应八佾无违于折旋乐则既尔臣亦宜然埙之得篪载期于有辅臣之奉主必致乎无偏唱和之功备矣献赞之道存焉故能振三代之风合九成之乐彼众器之雕饰此羣声之烦数又安足拟埙篪之纯质论声韵之清浊【一作以清】

文苑英华巻七十五

钦定四库全书

文苑英华巻七十六　　　宋　李昉等　编乐六

无声乐赋二首　　　　审乐知政赋二首乐徳教胄子赋六首

无声乐赋　　　　　　　　髙　逞

乐而无声和之至声而有象乐之器特饬乐以彰物非克和之大义故保和而遗饰然后至乐之道备乐不可以见见之非乐也是乐之形乐不可以闻闻之非乐也是乐之声天广其覆地厚其生四时和万物成絪緼煦妪何乐能名岂非有之为粗无之为精鱼泳重泉兽安茂草鸟颉颃于云路人逍遥于至道咸自适于中情亦何击而何考厥初造化众籁未吟寂兮寥兮有此至音无听之以耳将听之以心漠然内虚充以真素处此道者无日不闻于律度倏尔中动迁于内形渉此流者没身而不得一听得意贵于忘言得鱼贵于防筌尧人致歌于击壤陶令取逸于无音留情以待物亦同礼于自然此乐也平而不偏正而不回贫且贱不以之去富与贵不以之来顔生得之陋巷而自然殷纣失之北鄙而人哀乐云乐云钟鼓云乎哉

第二【以区宇辑宁时要为韵】　　　　　张　楷

神既和而人不可诬化将兆兮道与之俱故圣人张乐于无声之境以造化夫寰区乐之作焉所以节百事物既防矣于是奉三无其用秩秩其风于于发自灵府达于道枢乐师盈前【一作庭】政行于靡击靡考防衣在御化成而不曵不娄爰自周隋上达尧禹或理或乱时更万主谁不欲肃清家邦统一区宇莫能知无声之乐而政教斯聚慆堙既考于鸣节宣岂専乎促柱移风莫大于出令修徳不在乎观舞故曰犹有五起政之所急征之则道存微眀行之则人用宁辑所谓君子设法贵与物宜日闻之政四方以宁过此以徃余亦知其不经肆皇家之首出庶物也髙张政典而踈数适中深具揖让而刚柔洽时且无惉懘之风岂荡然而不反何异啴谐之作故贲然以来思是以素王闲居而观卜商体政以妙愿尽趋隅之礼以闻恺悌之要不可以耳察又难以目照方知夙夜之诗遂合无声之兆【一作衡】

审乐知政赋【以善听其乐能识于政为韵依次用】失　名

昔先王省风作乐象物制典宾防服礼神歆降戬六代各异五音相演盛衰感召而自生理乱区分而可辨列国殊化化形于声淫正难分分之者善于是师旷陈乐而立伯牙注耳而听钟师击钟磬师击磬考鼓振革撰土木以相宣悬匏【一作瓠】裁笙发丝竹而逓蓥审正声之发防奸声之径俾夫郑不干雅正不近佞混音者澄醉歌者醒集九成而仪羽自降立六变而致物斯定惟政在人惟声无私兴亡系焉逆顺应之天将是惩神告勿疑卜商之告文侯古则如此端赐之问师乙歌如何其堂上堂下既献既酢百拜终礼八音合乐天地潜防鬼神相索遂使浃洽充塞馨臭上登和乐无亲惟徳是惉懘无凖惟恶是朋声虽无常听其有恒盖致理者妙非习乐者能恶可鉴诫徳可奋兴惟周后弃播种黍稷惟文王昌不迩声色雅颂废于后昆幽厉隳于正直观邑人之备乐知天子之深识既而防缓有余其乐只且声之感化浸润相于审音达性飞沉翔泳自上化下敢告执政

第二【以同彼吴札观乐于鲁为韵依次用】　　独孤申叔

乐之为乐也布五气和八风政之为大也包有截被无穷虽寻源泝异而致用是同故政行而乐作而乐在其中是以重华昭昭兮箫韶若此独夫靡靡兮颠沛如彼郑衞作而濮上栗焉歌闻而武城乐只为政之善否实由乐之张弛惟审乐之大义其梗槩也如是若乃终始类四维广大象八区成质文于五色齐宥宻于三无奏宫而君位斯合动商而臣道克符角之鸣人斯度矣徴之应事而形乎理方气政亦隂敷彼师旷倾耳而在晋季札发迹而在吴惟乐之道也盖精微于此乎不然何以深听宻察善恶凶札寂虑居安静志遐观故将亡之音哀以思至理之感柔而寛是故君子审音以知乐存亡必见乎未兆理乱亦在乎先觉其道乱也憔【礼记作噍】杀作而繟【礼记作啴】慢兴其世理也乘【一作来】骐驎而栖鸑鷟则是政之所以乐亦依于茍听五声以悖矣谅八音而忽诸方今九功已成八佾斯舞鼓虙羲之琴瑟植虞舜之干羽故能仁洽道广泽融徳溥听之防味殊三月之在齐化之式臧宁一变而至鲁客有作乐之赋者将含容于上古

乐徳教胄子赋【以育材训人之本为韵依次用】李彦方

王子垂训导于门子戒骄盈于代禄厉师严以成教诲敷乐徳而宣化育长能从而可久防能正以不黩恱之以道宁假乎干戚羽旄动之斯和讵资乎匏土革木是知深于乐者岂徒然哉畅生成于夀域导纯粹于灵防眀眀而六徳是以荡荡而群心有开瞻之在前伫将成于国栋由乎充选【一作由此而选】庶有嗣于乡材登于隽造释其奸回聆防【疑作音】乃接武而至乐善而差肩载来且于中者表得中而可尊和者逹至和而不紊繄吾道之克广谅乃心之是训青衿选其恱学綘帐资乎待问于以识琬琰之姿于以言始终之训然则祗者敬也居敬足以修身彝者常也守常而能化人萃群生之济济达诱善以循循肃穆以居而文眀有耀条畅斯及而乐教惟新然后以孝友俾其师资春秋则教夙夜惟寅广博易良人胥效矣美父母兄弟谁能间之内必成性外无越思匪铿锵而感物咸敬顺以亲师异齐国之闻于宣父叶虞帝之命以后防惟徳音之是进岂奸声之能混入于国学习者由是知归祭于瞽宗享者于焉报本至哉圣人之设教谅终古而无损

第二【同前韵】　　　　　　　　罗　让

至乐之极兮徳教所畜徳者体中和而定刚柔教者正情性而靖【一作端】耳目既垂法于国胄亦布政于方族四术允正【一作孚】三行祗肃所以眀俊选之标表所以致才贤之蕴育比师严而道尊信仁行而礼复乐正初协司成理该被其风而道其志涤其滥而释其回持筋骸以固束刷性灵而洞开徳义可依异射宫之取士程凖斯在同杍人【诸赋用杍人即椊字俗本多妄改】之理材乐且致之行之广运内无声以是托表中庸以垂训在敬逊以务时资端慤而待问斯乃成性所臻斆学相因既广博而克已抑直易以藩身不待考击兮教备无假拊搏兮行醇以道应物以乐和人事且符于米廪义且畅于成均将俟乎绮纨之子率变何患乎膏粱之性难驯茍以我于木铎尔宜必诚必信茍以我于藻镜尔宁不智不仁庶居之也泄泄谅诲之乎谆谆在声音之道兮以律度是维谐和是司在徳教之术兮以友敬为仪忠孝为师固舍彼而取此念钻之而仰之足使放心精正体道希夷罢铿锵于师氏识眀命于后防宁鼓箧而徒至必抠衣以慎兹俾行乎乡党尊尊长长俾立乎黉塾庸庸祗祗夫然则寛愿者日益简傲者曰损习语舞而殊源敦诗书而异壸斯教也教之至诚天下之本

第三【同前韵】　　　　　　　　徐　至

至哉乐为徳也保太和茂生育是以先王法之以成教乐正尊之以示睦将磨琢于仁义匪铿锵于匏竹洋洋乎节以恵和煦煦然致其恭肃其仪不忒故容止可观其道既乃进退可复信月将而日就庶不谄而不渎且有教无类道之原来亷让之风斯扇恺悌之徳不回趋隅以继其志待问以成其材于以见易和之容参于前也中庸之徳夫何逺哉何必朱干玉戚一起一偾将以宫商克悬角徴潜运鳬趋碧沼皆籍籍于令名鱼贯青衿各愔愔于淑问百行由是内融三徳于焉成顺俾夫迁善者乐以陈修已者徳以真乐者乐也可以乐其孝友徳者得也可以得其忠臣昔后防所以推其典乐虞舜所以称其圣人岂不以人心感乐乐有其伦者哉今国家徳教绥于九有礼乐达乎四维朴素逺符于轩氏和乐方轶于周诗多士济济百寮师师眀诚之徳可见中和之乐在兹自君臣达乎父子性成也何莫由之由之伊何行之非逺亦由端本去末化遐自阃然后外可以维城中可以补衮于与乐乎实教人之大本