明文海

礼凡费金若干两米若干斛皆取诸赎余者以邑簿李褒董役而落成于署事通判吴君君才周民务又深于神之情状其力赞议以谯祀为必可复与予同官有合率多此类云法得槩书

常熟县新建先贤巫公祠记【陈寰】

虞山者吾常熟镇也其东南椒麓形胜尤倍丹崖碧溪河逆泝县城址环之縁为西闗万井辐辏其椒有仲雍子游墓有老子祠麓有致道观观内有七星古桧有梁昭明太子读书台有宋学士丹井铭嵗时习朝仪于此为祝圣道塲观之西有岳庙有张许闗刘诸忠臣祠当观庙间地稍隙乡民据之列栁凿圹死将焉嘉靖戊子冬大廵抚峯陈公行县至常熟先是吴公子游以县之先贤故得立专祠于文庙左公既谒文庙则谒子游祠见商相巫公咸与其子贤亦皆以乡贤设木主庑下乃退坐明伦堂进一高等生俾讲巫咸故实既毕复进一高等生俾讲子游既毕乃谕之曰巫与子游世次前后如此今尔崇奉乡贤而乃列咸父子两廊于义何如瞻享既忒神必靡寜此固官府责然事在学校亦讫无建请何邪诸生皆称谢因再拜言曰昔宋嘉定间人治地青龙冈下得古碑镵五大字曰商相巫咸冢皆古八分书县令孙应时因遂建祠宇碑记尚传今青龙冈地虽其可考然祗在山麓于是争举乡民圹地僭逾非制请饬为祠甚当乃付之县令胡君因出公帑偿乡民价命归圹立庙其内门前堂庑桥道后建正殿以奉二木主前临通衢作石门表曰商贤相巫公祠明年夏落成县士夫及小民日相率往拜但见崇山幽林明秀森郁高台素宇与松林竹石相掩罔不深副情伫庆忭颂美胡君与二令洪君熊君軰以寰先尝从史官后请纂言述故镌石祠中永示后世寰不可辞窃惟古称乡先生没可祭于社如公父子则岂惟乡先生乎哉昔者周公尝告召公曰巫咸乂王家而朱子集楚词注又谓公古之神巫圣贤称论盖因事有指一以道言一以术言夫道有大小术有正邪道固可该术而术不外于道今如周公朱子所述则其道非小道术非邪术臯防稷契之所得羲和仲叔之所明万世而下欲以辅世相君与夫推运测化机者孰非巫氏家传之学耶即其有功世教若此虽天下皆祠殆亦非过况于所生之乡而今且泯泯焉固宜当道君子考世申义而不能已也呜呼商周之臣自伊傅外显名后世者要不多见而孔门弟子江以南无闻焉今常熟海内一邑而商周人物已盛若此岂非东南之光乎为县后学者景行先哲求无仰玷将若何而可逺势忘利反身践实不必追昔感义而所以为道术者必大必正不徒事文学之末以猎取科第而所以为臣子者必恭必谨敏徳励行等而进之以希圣贤如是而经传遗教以及今日祠祀之新庶无负耳茍不能自振防与时俗溷焉且瞻象过祠而心惟之其能无腼然也乎寰故直为是説愿从邑之后贤同悉所戒勉者

公安儒学梁公生祠记【袁宏道】

天之大也无所不有而非挟其有以角也圣人亦然使天哓哓然与春争华与秋争实与万物争洪纎大小天亦物耳故圣人之大以受不以胜天下之为道者岐矣其道皆窃吾近似者也吾仆役之则吾用而角之必且外吾而求张故以宣尼之圣而识小师老问道不以是贬大暨于后儒挟吾之所有以求胜而吾之道一变而儒始名再变而儒退然居九流之列三变而儒乃有为异道用者是则角之而张者也且夫诸子百家固未有能出吾范者也棼而为名法比而为杨墨遁而为老释唯其窃吾似而甚焉则指之曰异学而实不出吾之所有夫聼所言观所行誉所试是圣人未尝不名家也春秋之斧钺虽隠必诛是圣人未尝不法家也吾蔬食而愉快其乐我席不温辙不觧其爱兼是圣人未尝废杨墨也寝有经食有戒是圣人未尝废摄生也几研于未发道竟于无声臭是圣人未尝废虚无也唯其无所不有而出之以平淡故其大至于不可名异学者窃其一以求专其誉故迹诡而言放以为不如是不足以自崇其道而不知千变万化皆不出吾儒之固有吾取其精以供吾用而汰其甚告之以所敝彼亦且乐为吾用吾覆之以天临之以君庇之以父母彼安敢出而为吾害吾自挟其道而与之角居然以敌名予之而彼亦傲焉以敌自居于是异端之祸与吾儒相终始名曰尊吾道其实薄吾藩而益贼以戈者也孟氏善卫道者其言不过曰归斯受曰反经而已矣反经者使天下晓然知常道之大而本之身以措天下皆绰绰然而有余吾常有余而彼不足又安用借资于彼天下皆知吾之不借彼所谓濯龙之宫白马之舍其党不得不少而道自衰此所谓不攻而破者也故今之欲廓吾道莫若遵孔孟之家法而明其书畅其旨先是中丞梁公以监司临敝邑见学宫圮慨然捐锾新之毎至邑则进诸生徒告以圣贤之微旨其言朴直无雕饰已又出书传若干多先儒之所未发盖公之所以卫道者与孟氏反经之旨千古若一劵也昔者昌黎氏卫吾道徒为忿激之论而不摽其本是以介胄卫也夫介胄所以攻非所以服也今公苐发明孔孟之深旨使人知道之无遗覆而诸子百家无异载此犹礼乐盛而悍犷销圣门之伊吕也邑士民戴公诲争请祠公邑钱侯闻之甚喜曰是王政之大者竟如士民请祠成以记属余余拜手曰公他日当俎豆于白沙诸公之间者也然使后世知邑中有圣学自公始公之从祀自敝邑始一时令长师儒薫其徳而快其事而不肖某得以文字滥其役是皆不朽之借也公名云龙广之琼山人楚人戴公如羊叔子今者特祠黉序间故畧述其功在圣门者其他威惠不具载以竢异日志岘首者

重修圣母元君祠记【王嘉言】

东光城东四十里为灯明寺民萌凑积亦一显镇也镇东路北有元君祠一区不知所自始而主此祠者为干氏近因风雨剥圮修葺之既固既完复砻贞珉欲纪其事而比丘尼明信者乃属鸿胪君马氏斯臧问记于余余闻之学士长老云碧霞元君者即华山玉女也今岱岳有祠祠宇瑰伟壮丽天下之祝厘祈福者趋焉嵗所入香缗以万计而自此祠外天下之为离宫行祠者小若大又不下万计抑何盛也或者曰神有方也而方自有主元君西岳神也胡为乎祠于东东已据非其位矣而离宫行祠又胡为纷纷于天下且也以柔姿坤徳而奔走四海之士女争先恐失供奉恐后望之若慕而即之若素彼遵何道哉吁可怪也于呼金石竽瑟之音青黄黼黻之观聋瞽者莫与也夫元君之祠于东也彼亦直寄焉以为不知已疑议也不祠于东者且独无憾乎彼不知夫帝乎帝北方神也而建殿于太和山殿以金饰至竭县官之府库而士女之奔走如云与元君埒夫太和岂亦北土也彼不知夫清源真君乎斩蛇除害绩茂于蜀而中国顾倾动焉彼又不知夫汉寿闗将军乎生也威震荆襄没而其神破蚩尤复塩池祠而祀之者合天下纷如也亦岂独觧人与荆人故曰神也者妙万物而为言者也慈仁而贞烈莹防而渊懿诚动于此机应于彼无西东无南北方所不得而靳杳杳防防日夜流行乎宇宙而莫知其所萌拜跪曲拳呼号鼔动竭蹷天下而不知其所为使若有真宰而曽不得其朕而凡人之心翦翦者廼以臆议之不亦谬乎呜呼兹元君之祠所为无择于地者非怪也虽然世俗所为建祠而供奉者果有为乎天下熈熈皆为厘来天下攘攘皆为福往不究夫惠廸从逆之理与所以吉防之由而一意徼之谬矣然则建庙可名节弗立恶乎可脩祠可行谬不饬恶乎可贞其心而幽隠孚防其行而神明合则为厘为福也且有待徼乎不然则神也者公明而正直者也孰以狥天下为事哉是为记

重建至徳祠碑记【蒋璜】

某生长于吴吴为泰伯赐履之域有司嵗奉蒸尝庙貌甚伟其东北百余里有虞山山之西麓有虞仲墓或谓伯仲窜迹在此夫吴于洛镐为荒服在春秋以逺摈之然吴处东海荆处西南鄙相距数千里吴至夫差始折而入于越越后并于荆当翦商之世吴不荆明矣伯以采药逃荆以翦桐卜吴事可逆揣乃又谓仲雍居吴断髪文身岂伯仲俱逃而异辙耶其故不可知也余令延唐延唐之镇曰黄马山其阳曰大塘其泉西滙于山陂或渟或驶所溉田万顷有祠于大塘者周大王庙即泰伯祠于山陂者曰黄马相公庙即仲雍余始恍然曰兹荆蛮也兹伯仲遗迹乎两祠灵异着闻某治延唐之二年嵗旱率吏民斋沐祷輙应乡耆老言尸祝自民间良乆神庙初邑令蔡公来治始用特羊而嵗无常供或市脯以献嗣之者或举或废而荒祠不两楹材螙而埴崩遗像峩然栉沐于风雨荆菁之中某踖然不自已请于两台监大夫条上春秋飨礼嵗仰有司緍钱计七锾费啬而典备皆报可则更谋于县尉周君幸徼使君之惠旷仪肇举而榱桷不支堧垣不具有如一旦委诸草莽何以妥神灵乎且牺象不出门嘉乐不野合古之训也私计鸠材埏埴益壮其栋宇而崇隆其址逾三尺许于是翦除荆棘流泉石幽壑重潭与古榦苍藤森然防合盘薄四顾流可觞梁可度矶可钓峰隂紫緑可把先平丘壑种种相逼忘其身之风尘吏也既告成事乃肃乡先生章缝诸士修俎豆之仪进耆老而觞之曰是礼也举光昭令徳丕显供庥敢徼福假灵于诸父老实式承之昔司马子长谓荆楚悍勇好乱夫非伯仲窜迹地耶不寜惟是九疑之南有虞氏之鼎湖也两阶干羽苗民已格百年龙驭犹指灾荒彼一圣两贤者千古车辙若择地而蹈不谋而契即名都壮县文献之邦不可幸得而若邑两得之迄于今皤皤黄髪孝弟力田犹见舞干之风采药之遗意安所得慓疾之民而称之某生于吴为伯仲汤沐之邑吏于荆又为伯仲行遯之野何相遘之竒也吾蒋氏受姓于姬始祖伯龄于公为从孙泝源有自世数可推而某与伯仲遗迹亦步亦趋斯又竒之竒也夫神明之胄百世永昌而某宗姓受之御灾捍患粒我蒸民兹一方受之若夫徳高三让道中清权苦其身并遁其名隂维万古之纲常以续人心于不死则万世受之是役也经费规画则某为政部署工人筚路蓝缕则县尉周君思恩为政凢为飨室三楹左构亭六隅三面枕流右为别室三楹一治庖供明荐一居守僧而中奉司土更置门于东南向从龙首则周君议剙也其时为天启壬戌之秋仲是为记

明文海巻三百七十一

钦定四库全书

明文海巻三百七十二　　　余姚黄宗羲编记四十六

寺观

虎丘云岩寺重修记【杨士竒】

苏长洲县之西北不十里有山曰虎丘呉阖闾所葬处世传既葬有白虎之异故名冈阜盘郁泉石竒诡葢晋王珣及弟珉之别墅咸和二年捐为寺始东西二寺唐防昌中合为一而名云岩者昉于宋大中祥符间载卢熊郡志如此始清顺尊者主此寺至隆禅师而复振歴世变故寺屡壊辄屡有兴之洪武甲戌寺复燬永乐初性海主寺始作佛殿某作浮图七级继性海者楚芳作文殊殿十七年良价继楚芳是年作庖库作东庑明年作西庑作僧舍又明年作妙庄严阁又三年阁成葢寺至良价始复完价所作阁之功最钜凡三重崇百二十尺有竒广八十尺有竒深六十尺上奉三世佛及万佛像中奉观音大士及诸天像其材之费为钞三十余万贯金石彩绘之费六十余万贯又经营作天王殿以次成良价杭之海昌人石庵其字今僧録阐教止庵其师也余闻诸刑部主事陈亢宗云良价尝从亢宗游遂因以求余记其成余闻虎丘据苏之胜嵗时苏人耆老壮少闲暇而出游者必之此士大夫宴饯宾客亦必至此四方贵人名流之过苏者必不以事而废游于此也然亦有兴念夫王氏之尝乐于此者乎当是时王氏父子兄弟宠禄隆盛光荣赫奕举一世孰加也而能遗弃所乐轻若脱屣焉者岂独以为福利之资乎其亦审夫冨贵之不可乆处与子孙之未必世有者乎虽其智识趣向髙明正大不足以庶几范希文之为而无所系累乎外物视李文饶溺情役志下至于草木之微者岂不超然过之也而自建寺以来今千余年虽屡壊而屡兴其飞甍杰搆凌切云汉与其山川相辉焕称名胜于东南愈乆而不衰者固佛之道足以鼓动天下亦必其徒多得夫瑰玮踔絶刻厉勤笃材智之人能张大其师之道以致夫多助之力也瑰玮踔絶刻厉勤笃之人其用意也其立志也确有不为为之而孰御其成哉嗟乎若人也使就于世用有不立事建功而可以禆当时闻后世哉吾又以嘅夫屡见之于彼而鲜遇于此也

重修江陵佑圣观碑记【梁潜】

江陵龙洲之上有观曰佑圣相传唐景云间雪庵李真人始来筑之其后有乐间赵真人者嗣而葺之室宇焕丽为江陵伟观元季燬于兵大明洪武戊申灵陈炼师与其徒某复经营之凡几年而宫门殿庑髙深宏壮之规悉复其旧三清天皇之像太乙紫薇北极之祠以至钟鼓之悬燕闲之居宾客之舍井灶庖湢之所无不皆备而羽人仙客四方游遨之士或仕宦而倦归道江陵出龙洲而不之佑圣者咸以为歉也夫江陵跨衡湘而连呉蜀于古葢为重镇方盛时无事其民争奢竞豪而仙宫梵宇亦极一时之盛丽及天下有故干戈之鬬独当其冲则有不胜其害者而所为豪奢盛丽者忽焉化而为埃尘废而为丘墟非太平涵育之乆不能如其故也独其间佛氏老子之徒兴起废败若甚易然者其故何也夫变故多矣而其泽独流兴替屡矣而其教不熄岂其维持之力有以胜之耶然老氏之术非若佛氏之箝人情而鼓致之要其本能葆光敛和以抱雌守黒柔强胜刚使天子莫能宾万物莫敢臣故其清净卑退无为之道亦足以禆世而辅治非独灵化飞去役致神物祷祈驱馘之小数为然也夫其道不同于尧舜文武周公仲尼之道者亦于尧舜文武周公仲尼道之外而观之则老氏之所以独立而常存既偾而遽兴而佑圣之建独华然为大平宏侈之先者有以然矣是可书之以告其来者于是张侯某来为令太和侯江陵人为求予文归镵诸石

苏文忠公啸轩碑记【黄省曽】

呉宫之东有禅寺一区曰定慧者与寿寜万嵗院为邻宇稽古范志及朱氏图经咸曰在唐总同鸳马至宋祥符中真宗皇帝别赐今额天章御帙玉台而藏嵗得缁度一人褒为丛林唱道之所于时沙门颙师白履戒香重于儒苑文忠苏公之游呉也交缔雅宻师乃疏观剔幽临渠揽竹构为清轩命之曰啸葢特欵公舒灏气而畅髙襟也公每萧寓环堵咏言洒翰厥后公谪惠州江岭隔絶其子迈怆违音尘孝思寤寐卓契顺者寺僧守钦之徒也罙瘴万里为达问书草圣报章洒赠行色迨今俨遗为只园之华入我圣代曰净因者永乐中修校藏典以名缁见征归则杜影精堵银书方广庄耀寺寳传至妙玹益清矩正统中告圮于郡守况公舍禄为望佛宫焕新工部侍郎文襄周公巡抚南国命玹募勒苏书墨本永之瑶珉志言在纪总是以观则此刹越歴虽缅而净业如一也嵗之庚子秀释仁济辈展经于兹予尝戾止流连解带遐冩芳抱虗窈闲寂宛如山旷关扣扉而方启苔荐履而恒緑采薇御茗娯话终日凡苏公曩昔之所飨明霞我餐冷飚我披鸟窥行药月引归步信乎珍妙之境非鸿遁之士莫能宴而居也一日寺持守成及其徒文慧嘅捧公编出而请记且曰頺齐陋锡恐不足以烦彤管也予欣诺而语之曰由宋而来世运鼎革呉之华堂防府化为茅绳纨儿珠贵流于奴纷而屡矣虽辟疆任晦之胜亦皆冺无处所独此轩者幸托于荒凉岑落之界乃巍歴而犹在可俾后贤縁此仰追超迥之躅则释氏之有徳于公者逺矣况复楹栋之卑敝唐位之束浅樊筑之琐隘屯烟蔓草非彼隆崇广丽为钜家显势之所欲而方咫之境可以垂千秋而不磨也乃令守成文慧绘图文忠之像奉之轩中上嗣颙师缀辟之懐予也作记标阐以补苏公之阙炳示将来庶周况二公崇慕前哲殷勤缉绪之泽或有嘉逢也

法喜寺修造记【许相卿】

维明嘉靖三十五年冬海盐秦谿之法喜寺脩造工讫僧戒楫籍其往事近迹而来请记其成兹地之有寺旧矣创于梁也传闻无征已唐宋赐额者再南宋脩复者再断碣仆钟藓书犹隠隠也暨观杨幼度淳祐甲辰纪石寺尝大备矣今去昔二百九十又九年寺则大壊遗构尚存者二殿一门中髙方臝风雨四面交入将亦日以澌尽芜没而已耳固事佛者之所宜动心必有事焉而不容漫无如何也是役倡始于闻道心而楫承任力终之肇工于门殿易良増坚涂以黝垩饰以藻缋昔穨圮者今壮整昔漫漶者今炳焕殿两楹各辅翼殿伟丽惟称殿下旁对列修廊拱卫壮观观音堂在其东达摩院值其西安禅有房延宾有馆栋宇檐牙翚飞鸟革水益秀而林争妍矣北构僧庐若干楹法座斋庖绳连栉比井湢溷厠位置序列凡属奉生给用无一外求者爰崇教本灵山大像罗汉诸佛以及髙僧良凖秦谿所由寺也庄严肖貌生韵神观如作欲语骇瞩恍顾忘其为粉绘矣费凡木石陶瓦冶铁蜃灰诸直计钱百万又万钱者八而赢斧斤圬墁雕锼缋画负荷任力诸工计钱十又八万而足佣食称是塼埴揑塑诸像饰以黄金丹砂空青水碧其直计钱二十八万溢于数起工癸丑仲春丙辰仲冬告成事而后法喜光复旧观矣是非楫与道心之劳也佛之佑也逺近檀越施舍之力也他述光景灵异怪神响应张皇口语间勃勃欲吐吾不能知己吾所习知者道心之诚不二足以感人戒楫之勤匪懈有以集事斯其纠众力敛钜赀举积废而终以有成也夫夫天下名山胜水域为物地者十七八至凡一泉一石涵清露竒差逺尘坌者靡不为桑门所蹈籍田大都以及委巷梵宇星繁未可数计也其新而敝敝而更新物理固然吾何记吾何记不亦多言矣乎然独于兹有深慨焉而因忆尝所诸着云佛之生也逺中国二万里其没也距今兹几三千嵗且其教荒忽谬悠未易方物而流俗至今尊向之过其宫则修容瞻其像则伛躬至于其徒治其居如欲以奉其亲相与致志强力持之克终以必复其始而后已是果佛之福田利物也广与幻术震世也神与抑民生之无教而见异物以有迁也易与夫自王教熄而异説兴行人皆贸贸然诡驰横骛无已也而佛氏宏诞之説入人尤易而深故举世趣之若驱焉吾道更千百年至于今委弃郁塞不复显行于天下也然则彼之所以盛不由此所以教者如其徙治其居致志强力持之克终以必复其始者之难其人耶吾故究佛氏兴壊之端而并识予之所感焉

幻悲阁记【罗洪先】

嘉靖壬午五月余与刘孔脩雷时孚共学大云寺主机上人刘以世契雷为余説尚书号莫逆交旁舍则萧其士艾于中虽异火侣然饱而嬉夕而游必此四人俱非抵掌而谈时事则唱叹而诵古文而其年俱长余谨兄事之居两月各以事解去当其去也由由然屡顾而后能别葢不知其屋之亏蔽与湫隘也明年冬余与刘至寺书机上人墓碣又明年雷以瘵卒乙未艾客死信丰而刘以丁酉病不起三年己亥余再至寺访其故处有阁巍然有圃蔚然余仰而登俯而瞰外之溪流山色无异于昔其下则化亏蔽为疏通易湫隘为轩豁而此三人者长已矣不可复睹矣于是澘然涕下而悲不禁又因以悟为佛之説者必且相嗤固莫知吾之所为悲者何也凡为佛之説者以破除世界为宗彼所谓世自其流传不断言之者也彼所谓界自其分别不混言之者也其意以为凡人之有身皆縁情想之注而身之所贪著者皆因割据之明前后相防彼此不相假吾与人始多事矣今视此三人者自其少而壮壮而老已不能自必于其身况其身之后乎又况后此三人者乎而吾与此三人所居者其为亏蔽湫隘此地也其为疏通轩豁此地也彼易其视者土木之饰终为刼火余烬耳从而推之凡物之美恶得失者果异是耶又从而推之凡人之厚薄疏戚者果异是耶又从而推之则凡所谓不壊者果何物耶若是则焉往而不为世焉往而不为界亦焉往而不为幻吾处于大幻之中乃为今昔俯仰之悲以贻佛之嗤不已惑乎虽然幻者不得不幻幻何择于悲悲者不得不悲悲何害于幻是幻固幻也悲亦幻也若是则持佛之説者亦不免于惑矣乎自余去此而他逰也其侣众其地易其日乆皆有甚于此者矣然而独此为悲则是交物之始所谓创见焉者也凡创见者先入以为主而寓意重及其稔也縁习以俱忘虽然有物夺之则漫交者亦不能为悲故少能记忆老则健忘其精专之故也呜呼安知后之不为悲者之不迷于幻也耶若是则又何惑于悲于是题其阁曰幻悲而追书以警学佛者建阁为机之徒尚聪道正二人勤苦不懈凡可以起废者不遗余力而正又知持佛之説故余乐与之记记成于乙巳四月后阁成之十有六年

洗泉记【曹臣】

洗泉为吾乡古岩寺搜幽居士余奉倩抡仲鲍无雄郑君实方羽伯诸子结社事也寺去吾永昌里四五里而遥有巗焉寺藏于腹岩左有泉防防穿石罅中出劚山足而承之为池者二湛碧如连曜然上池供引汲下池供洗涤寺僧千指于斯给也泉质甘美环诸山百里无出于上者春秋二茗荐香时名流胜侣不惮遥力负罂来汲侈其胜云日乆寺僧视为沟洫间物且厌人迹交至不甚珍惜一切粪除委积狼籍积物成垢积垢成腐积腐成虫泉之真大丧游人至止恒费踌蹰四顾心欲一啜之而不得其真焉奉倩诸子覩此慨叹乃聚而谋曰奚必委僧咎也侪实为政夫积不可使之行垢不可濯之净乎腐可变而为新虫可纵而之壑若约以一月一至一洗焉则四病尽除泉之真大还矣嗣是人徳我力赞叹归我僧权日削强者生怖嗔者生媿侪实为政耳于是相与盟于岩下如前约每月订晨而徃或朔或晦或望参差无定期惟是寺之僧不得拟议日洁以伺我日洁以伺我而我之权益重防泉之法不其宻乎夫岩下一盟而六法具无住生心慈悲化度兴净灭垢锄强杀嗔盟之功大矣辛未秋予从逺道归适遇诸子明日为订期邀予同往欣然从之操斗运帚躬自为役顷刻而新二池不自知其溅裙濡履也命酒坐酌乐观终日临行掬漱数斗而去是役也神实王乐不可无记成诗一律载诸别记

观育王寺舍利记【戴洵】

嘉靖戊午秋余叨乡荐过穿山谒抚台经阿育王寺入观舍利时年二十有五见小方塔中悬金钟下缀一珠如常珠无他异也近见平湖尚书五台陆公所为募縁疏云圜转不定初见如芡实已如弹丸如瓜如车轮五色变幻心甚竒之未有以信之今万歴庚寅秋余病寄净慈阅大般若经偶遇山人徐子裁约为四明之游归抵延庆又遇山人王仲律乃共往阿育王寺复出舍利塔观之则见金钟乍中乍边时髙时下缀珠或长或圆时三时两既絶与陆异而二山人及同行李之华元甫父子任上人下及从者数人又所见人人殊也岂真神灵恍惚变化有无之间耶将余之心目少小自定而老更瞀耶抑诸人所见亦如余之老而未及其少也耶余将何信焉老子云有之以为利无之以为用孟子曰大人者不失赤子之心者也操则存舍则亡嗟乎此其舍利之説也

重修大兴寺记【赵釴】

大兴寺贵之省臣嵗时绵蕞习肄之地也嘉靖辛酉嵗杪余与侍御巫君总戎石君入寺以献嵗同为仪时大水之后见更衣无所民区与僧舍无别共以为叹曰是不可无修偶宣慰安万铨至彼固擅积且明者因以神道为教使任重修事辞曰吾能供费而不能供力乃献百金为助计其金可具木石砖瓦令贵前二卫拣老弱不能荷戈者役之乃先其所急首筑墙垣以限民居次修更衣防以候漏次殿宇两廊次门庭以示防不数月废者俱新视前益固居未几又有修莲花庵者羣至持疏丐助余笑而书曰我以如是布施是大布施人莫解吾意又有修永祥寺者亦持疏至余曰彼固见大兴寺重新信以我为谄佛者乃进而告之曰汝辈不见北门之市乎有货楮寳之肆者遇时日之良及扉求市者接袂而入聨臂而出问之有用以祀先者有持以祀先圣先贤者有输灵祠以为报者有哀邻里亲故以为荐者亦有商旅走四方而以为祈者又有渔猎樵种之夫当入山林田泽而以为禳者其市楮同其为用则异汝以吾意与若意同乎吾之修大兴寺以为祝圣之处不可不严非谓佛能贵我冨我生而寿我我固为是以求利益也吾闻佛之为道贵清净慈悲以不杀为教而习于其学者则其气柔弱不振今吾方以杀为事日治兵戎以驱除不祥则其为道本与佛异虽以是飨之佛其悦吾乎况吾之人方蓄缩不扬日以赏罚鼓舞之犹不能作其气以宣厉国威而又以柔弱不振为教必不然矣若使苖人皆和顺其心解释刀弩以安伏林谷则深所愿欲又不敢诪张借佛为教也既告之以故因以为重修大兴寺记