明文海

次门庭以示防不数月废者俱新视前益固居未几又有修莲花庵者羣至持疏丐助余笑而书曰我以如是布施是大布施人莫解吾意又有修永祥寺者亦持疏至余曰彼固见大兴寺重新信以我为谄佛者乃进而告之曰汝辈不见北门之市乎有货楮寳之肆者遇时日之良及扉求市者接袂而入聨臂而出问之有用以祀先者有持以祀先圣先贤者有输灵祠以为报者有哀邻里亲故以为荐者亦有商旅走四方而以为祈者又有渔猎樵种之夫当入山林田泽而以为禳者其市楮同其为用则异汝以吾意与若意同乎吾之修大兴寺以为祝圣之处不可不严非谓佛能贵我冨我生而寿我我固为是以求利益也吾闻佛之为道贵清净慈悲以不杀为教而习于其学者则其气柔弱不振今吾方以杀为事日治兵戎以驱除不祥则其为道本与佛异虽以是飨之佛其悦吾乎况吾之人方蓄缩不扬日以赏罚鼓舞之犹不能作其气以宣厉国威而又以柔弱不振为教必不然矣若使苖人皆和顺其心解释刀弩以安伏林谷则深所愿欲又不敢诪张借佛为教也既告之以故因以为重修大兴寺记

东明县重修资寿寺记【穆文熙】

东明之东二十里许有集名曰阳进旁有古寺一所前有塔嵬峩干霄澶渊王彧氏为记云唐世所建至梁而其寺益盛歴金元以来至我朝中间兵戈相循殿庑頺圮仅存古塔至永乐中有游僧洪如与其徒依塔结庐稍稍葺殿宇礼佛景泰乙亥始为瓦殿三楹及嘉靖改元而古塔为邑令拆毁殿宇頺然不蔽风雨乃癸亥嵗其六世孙资暹与其徒间绍间纪各崇祖教又值国家无事时和年丰谋欲修之而集之居人韩绪葛守分者则首捐赀以为众倡遂起大殿五楹廊庑称是至乙丑而工完金碧辉耀丹漆掩映铃铎逺闻数里葢屹然称雄刹焉而佛事之兴益有加于昔时矣守分辈又各以祈祷有显应信尚既切崇报无已乃相乞余为纪其事予惟佛者西竺之教儒者不道然其教主寂静持法戒服其教者往往能屏思虑轻世故举凡死生得丧之事皆归之于无有而其心常快然焉此其义亦有合于我儒主静守虚之防则其教又岂可以尽非乎且予观往古君子其始类皆攻击佛道而其后又往往逃之于禅此其故何也葢始而慕儒之过以儒者道兼三才责令民物凡业其术者即能身致通显佐理岩廊骏功鸿烈殆可咳唾而成故于他氏之学则傲然视之而排摈之无已及其阅歴之乆利害坎防感其念是非谗慝动其心故有如太史公所谓择地而蹈之而反遇灾祸乃其操行不轨专犯忌讳而终身逸乐富贵人或忠信而不如诞谩或丑恶而宜大官或美好佳丽而为众人患功有难于必成志有难于直遂故始悟于儒教之为苦未若谈空者之为乐其势自不得不逃于禅耳则佛教又何可以尽废乎但闾阎之夫未能深识佛教而徒执其因果福田之説以为事佛可以徼福近则及于身逺则及于来世而竞为绀殿法宫以承事之曽不知纷华靡丽正佛教之所戒也责报应而恣妄想正空虚之反也兹皆慕佛者之过也而佛则何过焉余故因韩葛二君修寺之举以伸古人神道设教之意

报恩琉璃浮图记【陈沂】

南都城之南聚寳门之外有大佛宇孙呉时云神僧所居南朝始有寺因地长干曰长干寺赵宋改名天禧寺国朝永乐初大建之凖宫阙规制而差小焉名大报恩寺故有浮图放舍利光文皇诏天下尽甄工之能者造五色琉璃备五材百制随质成色而陶埏为象品第甲乙钩心鬬角合而甃之为大浮图下周广四十寻重屋九级髙百丈外旋八面内绳四方外之门牖实虚其四不施寸木皆埏埴而成连大宫后叠玉砌数级上为五色莲台座髙拥寻丈乃列朱楹八面辟为四门悬十有六牖于八隅门大神具陀优鉢昙花壁刻以天王金刚四部门大神具头目手足异相冠簪缨胄衣带琐甲异制戈防轮铎器饰异执种种不类载以狮东承以焚橑井栱翔起光彩璀璨覆以碧瓦鳞次螭头豹尾交结上下又蔽以镂槛雕楹青琐綉闼于外二级至九级不设琐闼惟楹槛皆朱壁皆黝垩榱栱则间以朱其花蕚旋绕牖户悬辟之制皆如初缀焉尽九级之上为鉄轮盘盘上相轮叠起数仞冠以黄金寳珠顶维以铁縴坠以金铃每级飞櫩皆悬鸣铎明牖以蚌螭薄叶障之罥出楹外凡百四十有四昼则金碧照耀云际夜则百四十有四篝灯如火龙自天而降腾熖数十里风铎相间有声浮图之内悬梯百蹬旋转而上每层布地以金四壁皆方尺小释像各具诸佛如来因縁凡百种极致精巧眉髪悉具布砌周遍井栱叠起皆青碧穹覆如华葢列牖设篝灯处若蜗殻宛曲一窍穿出门至絶级亦洞敝首不低缩出櫩槛外则心神惶怖不能乆伫四顾羣山大江关阻傍达无逺不在近观宫城廨舍陆衢水道民居巷市人物往来动息罔不毕见飞鸟流云常俯视在下矣

重建新淦县徳领观记【习嘉言】

老氏之宫峙之以穹堂崇之以奥殿翼卫之以重门修庑自通都小邑以达于深山穷谷莫不岿焉奂焉者虽由其徒之智猷才辨足以振起之其赀则出于富室而后能以有成否则未见其就绪也新淦秀峯山之徳领观元季燬于兵洪武庚午玉笥之承天宫道士郭景贞暨其徒罗引年来住持焉殿堂门庑存从鼎创嵗月既乆滋底頺正统丙寅引年之徒刘嗣汉意谓维杨实醝司所临巨商大贾云集于彼遂持疏往叩檀越廖延昌偕侄昭旸李厥初为之倡且为之劝廖与李固新淦名族也众以其劝乐为之施嗣汉所得殆不赀矣于所谓峙之崇之翼卫之者归而鼎创之无难色搆架于丁夘腊月廿又一日落成于己巳冬凡斋宿之舍庖湢之房以及像塑之妆严率为之一新逺迩瞻覩者莫不相羡谓兹观乃葛仙翁修炼之所丹台井灶示异迄今四山环抱者皆玉笥之分支玉笥为洞天为福地实神仙之宅其环抱兹观者亦存异迹东曰鸡笼峰三佑真君道场在焉南曰大圣山唐真君道场在焉西即秀峯山丹台井灶具于其麓北曰刘仙观刘仙飞升之处也兹观屹然其中前俯清溪风气完翕讵无神灵为其庇防观之几废而辄兴者孰使然欤栋宇垂成而延昌遽尔物故其子鲁汶继其志而完美之复捐赀跨观前之溪为石桥其孙建中者上北京述祖父所成于予求为之记以示乆逺嗟乎前世以来南面君天下者必躬理万几委之有司而后得以少逸公卿大夫暨于百执事必夙夜靡懈修其职务而后免诮夫素餐士农工贾必世其生业以给其身家而后免罹夫冻馁老氏之徒乃衣食其间施施焉自如又能侈丽其宫以尊礼所师其故何邪岂独老氏哉释氏之徒为尤盛焉余于是犹莫知其故而不能无所惑矣因记兹观故云然也

明文海卷三百七十二

钦定四库全书

明文海巻三百七十三　　　余姚黄宗羲编记四十七

寺观

重修工文庵记【万士和】

求木于市采石于山出甓于窰铸钉于冶鸠工匠于诸役于是锤者凿者挑者载者斧者锯者涂者砌者百艺咸备然后可以成屋故众人为之则易而一人任之则难闾闬富人欲作一屋计其蓄聚饬材大率经嵗或数嵗而就至于庵院之修建某也助钱某也助力不逾时而毕其成之易较富室反倍焉余尝思之末世以财为命各厚积以自焚而不肯弃一钱以易民死其庵院之施舍至使穷乡小户乐出而奔走焉岂专以祸福报应鼓动乎人哉则又当思之矣富家巨室不但私其室中之藏较量于锱铢之间而徳色于一饭之设其无势利者曽不得望其门墙而华榱漆壁朝涂夕抹宾客之得至者有涕乎其中则怒于心而睍于目至于庵院之成则游人行旅酒徒诗客舆疾待死枵腹求食者无不毕应若驿传焉其便于人而切于用世固不得而无之也世不得而无之则其出钱力以助之者亦其情然也是岂专以祸福为心哉然则为政者不禁富人之过制而以毁寺观为贤其亦未达乎情者与宜兴工文庵在邑之北可十五里自官河湛渎口入可半里吾师荆川先生由毘陵往返多至焉一日余随侍先生于庵中寺僧徳琇者出其修造始末求文记之先生以命于余余既不敢辞又感夫世俗之各私其家而庵之可以为防悟所也因为记之然余于徳琇又有説焉富人知啬其材而不知啬其精知洁其屋而不知洁其心故穷奢极欲伐性丧生之事无一不备僧家外同于人而身里寳珠如来法眼竟不能独探而自惜亦且随众汩没焉贪心未断妄曰安禅则亦与彼之伐性丧生者等耳借使其与富家大户易地而处焉岂不易地而皆非哉然则富人之鄙啬僧人之外同乃其习之固然而失其真性一也夫僧以外同人而人犹助之如此茍能明大事因縁以如来法眼阐教其助之者当何如哉徳琇朴质无华固非缁于势利者然试以吾之言观于僧与俗之人则亦可以自观矣是庵修造之始末创之者宋咸淳二年潭心也再整者圆音也又毁而修则在嘉靖庚寅其僧曰道明而徳琇则于辛丑嵗重整其殿宇者也

长水塔院记【屠隆】

余尝与袁长史福征沈征君明臣冯吉士梦祯登泖塔坐藏经阁凭栏瞩眺四面空水迥絶大地浮屠岿然矗立烟云空翠间洪涛磢击日夜撼其下川鱼沙鸟芙渠菱芡参差歴落钟磬之音冷冷然与波浪相荅少顷断虹蜿蜒横挂木杪日气霞彩下射湖心殿角回映闪铄陡作黄金相又顷之月出东海波空如镜流光荡漾直似浮金刹云余心洒焉乐之时与诸君各赋诗纪游葢幽峭空旷离尘絶世足资髙流栖遯词人登览洵云间山川之最胜处也按图经泖者谷水也故秦由拳长水县始皇时童谣告异野媪示兆一旦陷为谷水而泖名焉每遇天水澄彻隠隠下见城郭衢道井甃又器皿故物往往浮出间多神异传诸好事者余则凄恻以伤此与禹母空桑之谭歴阳化湖之事何其大类也余闻之数无常住物必有壊大化遰迁儵起儵灭若空若幻沧溟扬尘天地堕刼即大物不能逃而况一邑于何有释氏等之为露电空花眇不可执陵谷相寻从古有之即吾今日之肩摩毂击者安知非昔日之洪波巨浸今日之洪波巨浸又安知不为后日之肩摩毂击也而世人据蝼蚁寸壤假蜉蝣刻漏驰蜗角之名噆虫臂之血忘旦夕之命而营千嵗之图及其声销影沈瞥焉一梦难以语知余览泖之胜则萧洒以乐而寻泖之故则凄其以伤其乐也以物乐其伤也以物伤浪喜浪戚往来于胷是发于浮想非真性也是为物所转非转物者也然余之戚其起于乐乎有乐即有戚无乐何戚无乐无戚外境常移真性常湛而心地常乐乐根于性凝然而寂烱然而照是谓如如如如之乐不可得而乐不可得而戚其庶乎余葢未能而浪有喜戚柰何不为长水之壊哉何者往来者不停之运也成壊者必至之期也委顺者至人之几也执著者万物之妄也万物遭不停之运乘必至之期则壊固妄也当其未壊亦妄也以物执物故卒不能离于妄以妄求妄故卒不能逃于壊而识者顾谓真性不壊歴万刼而无恙超诸有以独存儒者之所存养二氏之所修炼皆是物也视长水之成一浮沫之聚也其壊一游尘之散也究而言之则沧海一浮沫也天地一游尘也夫是之谓超然而余向者之浪喜浪戚随境物而转不亦细乎塔始于唐观符间僧如海所创建殿宇塑诸圣像者嘉靖间比丘某筑藏经阁者其徒自正也阁成延四方髙衲课诵其中不辍而大宗伯陆公树声倡縁为置大藏割腴田数十亩以供香火遂为呉中名刹云

圣光永明寺记【李维桢】

圣光永明寺在五台山汉名大孚灵鹫以腾兰故北魏一名花园以十二院故唐名大华严以新译经故明永乐名大显通以多神应故万厯三十五年赐今名初蒲阪僧福登游蜀为文殊师利象及殿金十万斤髙二十五尺广深各十五尺水陆万余里将至议所奉安佥曰显通可登并造大士普贤象殿制皆同上闻赐金三百钱十五万慈圣太皇太后赐数倍之已而上金书佛説眼明经十二巻为慈圣祝厘以寺制狭小革故鼎新上为易名而勅登住持登辞以老请得寳塔寺僧法须来代须既至乃与登经营不三年而工具举更寺门东向北为千手文殊殿左右为十方堂为净业堂南复为文殊殿如故时象进为三身佛殿沿显通之旧而加丽焉进为七处九会殿事光明遍照佛皆累瓴□无柱栋进为请圣殿为五须弥塔为新造金殿掘地而得徐花石若干枚适与殿等事甚竒翼以两藏经阁阁亦用瓴□若汉属玉之意其左右有祖师伽蓝诸殿禅堂讲堂庖湢库廪养老居疾若僧庐九千余楹维桢与登相识于京师且四十年复防晋阳同游五台而属为之记是役也桢窃仰窥皇上仁孝大畧焉比嵗左貂右驺四出榷修宫钱灵昆罼圭仞积三殿乆燬司空曽不得一木一石之用边境危如累卵请饷一切不报而独于佛寺金钱无所爱中外奏章不留漏刻之聴而手书梵夹端庄无纎微茍简凡以祈母后万年也此上之大孝也珠玉不胫而走万里人好之耳天下熙熈皆为利来世衰道丧仕于朝工于市商贾于四方不遗余力而让财其为龙断一也上业罢丱不罢税丱税使中白简无不簿録其家惟仁人能恶人有贱丈夫焉恶而征之至于比丘无常业寄命于人不必有清净戒律之实而迹则近为大众明因果谈色空导之向善不必有福田利益之实而意则慈是以惟诸僧与水旱无告隠民上发政施仁恒先二者数损尚方水衡之供为衣食资裒多益寡其此类乎令天下晓然知为利者不必利不为利者未始不利务本而黜末以出世法行教世法此上之大仁也然桢复有感焉福登周行天下所缮造工非一费数百万锱铢无染人尊信之檀施云集上与母后稔知其人捐金恣所使不问出入迄用成功登孱然老衲察于众而得法须法须一旦能领所素不习狎之众与诸匠师徒庸逺近数千人廪然受要束如奉大府之宪此非知人善任之效最较著者哉一寺且然而况天下今宫府阂隔股肱心膂莫知所寄八座九列不具官署有茂草政令废弛膏泽壅阏灾沴迭见狂狡望非冀在易为否为暌在诗为板为荡杞人过忧天陨有如以二僧事入告上瞿然悟而敬大臣体羣臣式序在位亮采惠畴大孝大仁之化光被四表是齐王好勇好货而孟子纳约自牖之一端也维桢不佞因记新寺縁起而附以狂夫之言庶几圣人万一择焉

天皇山防国寺自来佛碑记【袁宏道】

张无尽有慈氏瑞像赞蒋氏有记传者以为天皇山自来像余初疑之既读法苑珠林载广州商舶事与记畧同然据像乃迦文非补处也时乃东晋永和非髙氏清泰时也二公或别有所见耶抑偶得于传闻而遂据以为文耶按记永和五年有广客舟下载未竟夜觉有人奔船迹之不得而载忽重既达渚宫若有人跃而上舟遂轻是夕现像于郡城之北镇牧而下倾懐渴仰如睹慈母干众咸迎凝然不动有道安弟子昙翼卓锡长沙寺闻之叹曰斯余本誓令小师三人导之飒然轻举遂归长沙后罽宾僧伽难陀瞻像悲咽谓昙翼曰近失天竺何为逺降此土诘其年月无不符合细勘像文有梵书阿育王造四字宋齐以来效光现瑞异迹尢多今其像貌衣褶已被庸工数髹髣髴不可见字长沙寺者郡人滕畯舍宅为寺故长沙守也夫宣父不语怪而至于禘尝郊社则云不可知圣人葢以不可知为怪非真无之也又云治国如视掌此欢喜赞叹之极形容不及之词也圣人葢以形容不及为不语非直蔑视之也以为真无而蔑视此宋儒师心之敝是波旬説非圣説也言者以为尧舜禹汤文武其迹皆平平无他异而释氏幻诡竒变似非经常之防夫世代有陞降而贤圣之轨辙亦异故礼乐尽而刑书出鞭挞穷而灵怪显夫盗不知有法也而其诅而誓必质于神故怪之摄人也捷于诗书剑防故天不有祥云异氛佩玦流孛之怪则天不畏地不有芝草灵木崩吼震竭之怪则地不灵夫天地非故为妖异以骇世也所以导圣而警顽也且佛未始不常其谈心谈理使人蹈律而行义则固典彛也圣未始不怪如仪凤落乌出图跃鱼金泥玉简之锡龙孽水妖之伏固亦世儒之所怖闻也或曰信尔圣贤奚不恒为怪以摄天下是不然辟如花之根株梢叶常物也而偶尔一萼则人争异萼愈难人愈怪使花而常萼花将不重花而止于根株梢叶花之废乆矣此佛与圣贤之微防也郡侯徐见可以常道治民又推宣尼讙喜赞叹之意庄严佛庐善巧导世王政所不废也林君懋化呉人也郡侯嘉其贤托以兹殿坚致完好若工焉其人雅士乐其竒而悼其废非区区为福田者也苏潜夫别有文悉其事余故不赘

虎耳岩不二和尚碑记【袁宏道】

余童年熟不二师名以为古尊宿也既而阅元美伯玉二先生集往往道之始知为近代禅伯然二先生亦以夏腊髙严事之度其时皆壮盛二先生既悠游以老去奄忽若干嵗白杨可栋而师白鬖鬖如旧时逆其生当在宣成间也诸侯属试以腊叩不答尝检其箧得旧衣忽云此武皇帝七年王城中施食所得衣也扣之复不答或云师名圆信京兆之房山人薙髪白云山礼大僧徳敬为师往来上方红螺之间二十余年行脚所至为武林淮安六安终南每住辄数载以嘉靖庚申至太岳驻锡虎耳岩穴而哮者争避匿去师倚石为屋稍稍剪夷其积圜瓢数十余踞石沿涧出入幽花美箭之中者累累如笠岩上莲池二阔可二丈旱嵗不竭蓬室三方广当身所得一缕一粲尽以供十方游衲行之数年遂成丛林倾震旦士女号呼悲啼而至者不至虎耳岩犹未跻岳也至岩不面顶礼者自以为悭縁必痛哭去否则谨伺岩扉外经数日得一见则喜过望归而对妻子言犹有矜张之色以故虎耳岩之名遍天下好竒者至附益之以古神僧事家谭户艳虽龆男稚女靡不道计贤士大夫之辙以日至尚方之赐掖庭之供以月至自嘉隆以来耆宿之着闻未有若师者也然师务为宻行不以解显应机之言多依孝敬抚摩煦煦犹乳母之于骄子金钱涌而至拒不纳有赠糈者付常住作供四十余年影不出山趺坐一龛中如朽株虽利根之士好为竒谈诡学者睹其顔莫不肃然増敬余慕师乆常以其耄恐不及待今年侍大人山行获一拜师于岩间师貌甚腴额隆隆起至顶光滑可鉴短□数茎如雪见人阖其目闻根甚利语清健望而知为有道防慈圣出内藏金为师治塔塔甫成而金至师之孙真慧等以记属余世系年甲既不能详不敢妄载庚申以后详之抑其大者至若游人之所传好事之所述俟他时入山实而志之今未暇也

明文海巻三百七十三

钦定四库全书

明文海巻三百七十四　　　余姚黄宗羲编记四十八

寺观

只洹精舍记【顾绍芳】

自呉淞江南折为千墩浦自千墩浦东折为湓浦自湓浦又北折潴为回溪而圣像寺当其处平畴苍莽修林荟蔚浦东西之胜度无与鴈行者而异时海内丰登民物殷乐佛者得以侈大其教精庐兰若所在而有而圣像剏自典午之代其名尤古以其地胜而名古人尤争趣之寺凡五院院有层甍叠阁幽房曲林靓丽宏玅无与为比葢自余曽大父徙家千墩浦上其地无他名山茂园可以登览独时时游行寺间以为娯其后余伯父上舍公家大夫并读书其中嗣而负笈游者其庐常满葢三十余年而余兄弟复寻家大夫之迹则销歇之感非复曩时之所闻者矣层甍叠阁或鞠而为蔓草幽房曲林或化而为平芜此非佛氏之教顿有利钝而吾民方椎髓剥肤养生送死之不赡而何暇以其余润色异教哉故非其徒确苦自立以尊其教吾见佛氏之宫日圮而嵗了葺与凡物同尽已耳寺之西北院有老僧曰鎏葢古支逺之流而其孙越以慷慨嗜义佐下风院有阁乆废弗治顾尝每饭念之而余之栖其庐也越指其隙圃谓余曰阁之工钜矣吾以力弗竟吾志而窃尝好礼贤士大夫将小筑数椽环以卉木贮罏铛香茗其间以休客之来者然莫能攘而先之落成之日请顔其额曰只洹精舍而徼子一言为记余甚壮越之志而私怪其难讐当是时越囊空无一钱特苦漫请而漫应者葢余去一年而越欵门告成事且来请记噫以今天下之物力非及乡时之什一而两上人自鉢衲之外未尝悬募请谒以勤长者而独攻苦茹荼出其节缩之余不日而成斯举且不以居缁黄而以待士大夫之贤而游于是者此其贤岂直释氏之翘然者而已哉吾量其志事无弗可办者阁且次第举矣精舍凡五楹地在万木中不山而髙不谷而深幽诡奥絶入之者以为异境此即昔之幽房曲林宜无与争胜者余独贤两上人兴于既衰之后为尢难不宜冺冺而余世于兹土若有夙因故卒践诺而为之记

临川县古永安寺复寺田记【汤显祖】

天下有闲人则有闲地有忙地则有忙人縁境起情因情作境神圣以此在囿引化不可得而遗也何谓忙人争名者于朝争利者于市此皆天下之忙人也即有忙地焉以苦之何谓闲人知者乐山仁者乐水此皆天下之闲人也即有闲地焉而甘之甘苦二者诚不知于道何如然而趣则逺矣朝市之积则有田庐山水之余则为寺观故寺观者忙人之所不留而田庐者闲人之所不夺也临川古为名郡五峯三市在焉三市者市也五峯之间闻有观九寺十三葢入明以来大为忙人割夺尽乃至稗粥无所而古永安寺境界岿然独完其田则大半无有矣邑侯袁公起于蕲黄来宰于兹广山川之精深性相之学披图而叹曰临川人之憎闲人也一至此乎有能从吾言而反其田者吾徒也于是郡弟子刘某籍所买田若干亩上之侯以归于寺侯为欣然告世尊而抚之曰此所谓孝子刘某也而适是时有僧大千购得南都藏经以至而尊置之寺侯曰有其书矣而无其人何于是有浮梁僧水月为达观先生弟子精心苦行通于评唱之义适来寓斯人士与游始知有所谓宗门者乆之长干寺僧大初来讲莲华经聴者千余人得田而食无不欢喜赞叹曰此固我侯之福田也嗟夫当忙人之急得此田也岂不曰彼无父母妻子之属先王所禁游民者吾非真有所憎利其田姑以蕃其种类云耳嗟夫此所谓夺闲人之物以将养忙人也固一其説然试以语彼使天下皆忙人而无一闲人皆忙地而无一闲地则亦岂成其为世相也哉且今所从游于二氏者彼亦有所业非所禁游民也如其为游民法固禁之乆矣所惜者游人之非游而闲人之未尝闲也非闲非游不可以涉道是故聚百闲人而食之必将有意乎道者焉聚千闲人而食之必将有进乎道者焉不已而食闲人至于万犹将有得道者焉道之丧世也乆矣幸而有一人焉其何禁于千万人之闲而夺其养哉即未有之庶几有之如以食百千万人之闲者夺以养百千万忙人其必无冀于有道者矣则亦有蕃其种类而已然则侯所为存寺者或不在田而在道饭器无殊香色有异后之游闲来食于兹田者其亦有感于侯之愿云

琉璜里下庄庵自置庵田记【秦防】

大地尽墦垅也有可以自喻适志而澹然无求者意惟披缁髠顶之流乎万钟之奉以有妻妾五鼎之享以有儿孙而若辈皆无之是宜澹然无求者莫僧若也然而沿门乞食之教又似偏为若辈设者忘其清浄之本来而尽化为乞人之行径世之炽然多求者又莫僧若也有説于此足矣而后可无求僧之不能食槁壤而饮黄泉亦犹人也举其一飦一粥而尽寄命于他人虽欲不求而有所不可有人焉积其穷年梵呗之所得拓之为恒业率其徒力耕焉而有