明文霱

战之臣。贪进而寡忧。多虑有备者清外而实内。贪进寡忧者多事以虚国是故不忘战之臣恒恐天下之有变而巳无全策好战之臣唯恐天下之无变而巳不有功不忘战之臣恒静而致安好战之臣恒扰而生祸此人主之当察也。昔者秦之伯也累世而帝其帝也再世而亡帝之甚难亡之甚易成败不达而代盛衰并时而至者积功之极乃其积祸之盈也汉武之才过于文景承三世之富厚不易纪而虚耗者好大无厌也夫秦以白起为武安君商鞅为商君范睢为应侯汉武以卫青为大将军李广利为贰师将军霍去病为骠骑将军此六人者所谓功臣而人主之所贵者也然不察功实之辨故白起商鞅范睢之功日积而秦之社稷日蹙卫青李广利霍去病之功益高而汉之海内益危也夫好功之臣。人主之所不易使者。非有厚养则不获其死力。非有大赏则不塞其望意。高爵崇号以贵之则朝之位旷。金玉重宝以富之则府之蓄靡。土田苑囿以益之则国之地削。重征滥役则结民之怨。破城侵境则深敌之雠。夫然后臣其不可杀之民疆其不可树之地。利其不可通之货。故计民则俘众不足以补亡。计地则降城不足以报赐。计利则远物不足以偿费。加危于当世而不为省。流祸于后世而不能见。此功实不稽之患也。是故覩显福者必思隐祸临近利者必图远害功归于臣而实弗被于国者明主之所不贵也

【 凯切详明虽子瞻之代方平书不是过也】

○惩奢论

刘玉

一饭百金。一衣千金。一居万金。上之风之。下之从之。俗焉有不靡乎。犬马谷食。奴隶肉食。倡优玉食。食焉有不匮乎。庖者海陆。织者文縠。匠者篆刻。用焉有不费乎。缁黄不炊而食游惰不耕而食。商贾不储而食。工以艺。兵以力。士以志。公卿大夫以能。大率农一而供十人。天下焉有不穷乎。嫁者累车。葬者殚家。贫富相企而日有加。愚不肖相倾而日蹈于邪。习焉有不陋乎。呜呼弊也甚矣上之人必躬节俭而后民风可移。严制度而后民志可定。去奇衺禁淫汰而后民用可足。省末作驱游民而后民力可完。民力定民用足民志定民风移而后礼乐兴刑罚措。礼乐兴刑罚措而后万物阜天下安。

【 肃肃如郊庙诗】

○来鴈论

陈束

顾舍人宦居京师有鴈集于邸舍迫就不惊容止间暇时有宗卿作而言曰休哉瑞应乎夫鴈负阴抱阳候时视宿也此其背玄渚之岑寂集人寰之清澄殆以章瑞表应兆先舍人矣客闻之以问陈先生曰斯言是耶非耶先生□尔笑曰然哉休哉休哉然哉抑犹未循厥本夫瓜?见物测征揆类表应此璅士之思也非所以议于廊庙之摹也宗卿之言过肤不乃甚吰乎客曰何为其然也羽毛先气乃自古而记之矧其耿特之禽婉仪敛翮引翁骈仆邕邕肃肃似扰而驯殆???氏之所为协律豫神者也夫子其有遗闻耶先生曰乌谓此乎允若而言则是具物咸瑞而灵不尠见也乌谓此乎且夫□麕鸾雉。诡毳殊章。今昔之所珍也。虞人负??否掎机。入林即鹿。则骙瞿蜚趹者众矣。虞人靡得以为瑞也。頳鳞绮甲。世之希也。渔子揄九罭以游江河。则舛类诡族。噞喁浮没。扬波迕纚者伙矣。渔子靡得以为瑞也。夫物固有灵而未必遇不必灵而愽者矣此何以称焉客曰然则夫子何以然而休旃先生喟然曰嗟乎兹难以微喻已然而兹事虽细皇风之所槩也乃余秉艺文之权惟始终之故恶可嘿焉恶可嘿焉盖试论之夷隆时也机祥适也显没会也建德章号者赴时希光摛盛者逅适雍休履祉者附会论世绎化不越三者而立教矣故事有微而必章亦有显而弗扬彼舍人优游委蛇乃矜矜于休姱藉令遘替运而历讳朝虽迭珍絫异方且局蹐匿没岂能以扬芬而??敷茂哉闻之曰惟圣人君役万物。中智以降则万物之为役者也。方今　天子神圣抚运楙光累叶湛恩滭浡溢于罔极犹遴登石髦俾■〈宀禹〉内一技之士亦得効谞陈虑以黼黻鸿猷是以明庶闿说遐近欣歖恊气充牣嘉况雥集熙雪表瑞潏露飞甘仁麋皎兔灵雀之贡日旅彤庭嘉??瓜系?异导之祥尽升清庙而天子犹撝挹不居下令若曰此大夸靡敕示中外自今毋得重献而诸福之物郡国什一间上羡溢图谍者尤不可殚述人人谓致华平之?家家蕲致林氏之驺跂足致尰延颈成???海内喁喁然无不望上兼瑞命。总百灵也。昔者爵集省第。黄霸扬其声。鸾降庭木。萧恕表其政。此皆遇好夸之主。居偏驳之朝。处疏逖之位。犹能援物着化。垂视后来。而舍人以明体慧质遭逢隆盛附鸿渐之翼应凤毛之简珥笔金闺刷彩瑶闼目日?旬天藻手擽云英夫既以习观太平之业。而??术浴膏泽。矕被其文章矣。鴥彼蜚鴈。烝然戾止。若惎若启。可则可仪夫羽毛之应岂必考信符箓然而引兴协思不可少也王生有言世衰道微。伪臣虚称者殆也。世平道明。臣子不能宣者鄙也。葢情有积而思宣。美有稽而斯鬯。性有触而斯起。舍人焜耀希会乃得以因物托义祓饰趣指播之悠逖以昭其和休焉夫感上奋内摅盛归美而输布忠荩臣子之职也抒指道情以通讽谕藻士之致也推上尽下铺??衍舄??火以极广遍卿大夫之事也诗云翙翙其羽亦集爰止蔼蔼吉士媚于天子又云交交桑扈有莺其羽君子乐胥受天之佑兹其所谓丕休也若乃眩异测应以几宠绥而惟辏况不亦恧乎奚其然哉

【 染羽画缋杂四时五色之位以章】

○本治中

黄道周

为天下有序其条而贯之有数言之则以为常言不言则购天下无言之者序何别曰远近内外数何贯曰礼曰政曰刑曰兵兵者试于远外以治边陲而边陲非兵所能治也凡天下之数举近而御远详内而靖外边陲不治责畿辅。畿辅不治责宫府。宫府不治责黼座。黼座治而后宫府治。宫府治而后畿辅治。畿辅治而后边陲治。此数者虽变天地不能易也。今曰边陲不治天下言者宜释宫府而谈边陲唯边陲之言则听不边陲之言则罪呜呼是岂尝察于本计也哉古者天子以疆圉之事托牧伯征发期会不越其疆大司马致郊遂之众车萃属甲不及侯甸天子穆然执和鬯之柄公卿百执舞羽总干不改其度故其君子不震小人不嚣是非奸慝无由而作今一方有事则动天下而营之表里相激主客互射狡黠乐动以为朝夕故有五万之师千里之役数年不决则反舌寄颈相靡于道矣夫火发于山薮之内。百夫千指。虞者以为宜猎。薪者以为宜炭。田者以为宜灌。盗发于荫室之下。则门者不及扃。笥者不及钥。宵饮迨且而后相愕也。故祸患之生不在言者而在不言者边陲之失非不言之祸而无本言之祸也故曰什耦而射狸首。非虎也。磔狗而噪傩鼓。非鬼也。使祸镝之动而皆集于羣言之彀。则千夫哄市。无有覆国者矣。三正以来七代二十五氏丧败相起坐边陲者十不得二总其巨较皆以宵小权奄构于内而后夷狄寇攘来于外宫府先弊而后畿辅不理畿辅不理而后州郡携志州郡携志而后岩关重铠不足恃故奸贼之▲静深有本之□

来不于所甚较而于所甚讳也甚讳之始。必始讳内讳内者贼在于内内宄不上闻久宿而溃于外溃于外而后讳外讳外者贼盛于外外攘不上闻骤至而噬于内天下有此两讳者。则肘足之地。有万里之蔽。万里之寇。发肘足之际矣。故人臣之事其君君之事于天皆前而自相名也自相名者以名巳之无所讳可声应而治之故呼干以为之千。呼戚以为之戚。圣人用之而皆有所不乐。呼管以为之管。呼钥以为之钥。圣人乐之而皆有所不荡。自筵几枕簟箕帚□梮▲□义坚刚

之汇。则亦维所自名也。名有所从入。汇有所从出。弓矢之汇出管弦。鎗剑之汇出刀笔。戎马之汇出狥彘。易种之汇出蛮髦。咬骨之汇出谗刺夷狄寇攘之汇皆出于宵小权寺圣人以为是皆不可讳。不可讳则人皆知所防外而慎内。故圣人之道。贵审其所从出。审其所从出。则本道而末不害也。兵之本出于刑刑之本出于政。政之本出于礼。绅冕而救鬬此世所谓阔懦也。而衷介之士能使人益鬬不能使人不鬬道出于众竞之路胜败争半者则圣人不由焉使圣人而舍堂陛守边陲。其道亦不过战必胜。守必固而巳。即累世无百年之治。禹高宗皆用之矣。而天下不悟者。人皆惑于标害而救于急搏。以为千里之治不可以坐制也。夫日月星辰山川之眚其于人不知几万里之远也就而救之丝穷鼓弊灰尽帚绝羣国人而哭之无济者圣人坐明堂发言而善则眚去沴郄即不为郄亦不为害圣人之坐此五步之内耳。夫五步之内。岂阔于苍青之末哉以为氐本所在精曜与宅□其行不驰。疾不速。今曰边陲事远则宜言之堂陛事近则不宜言之边陲事急则宜言之堂陛事缓则不宜言之信然则以为堂陛之患细于边陲边陲之祸急于堂陛也是未为本序也古之圣人日昃访问以救巳过瞽史鼗铎不离左右其公孤百执补阙是思让才而授任劳而处其精者存于罘罳其险阻易简制服之数皆存于国邑故圣人之治常若不忧边陲者而边陲无衅则圣人所以治之有道也道者知物之所从出集近而驭远外若甚绌。内有余故。有道之人。不急鬬人。有道之政。不急鬬政。有道之人。豢士以明醴之醑。秣马以刍灵之藁。系敌以绾玺之纽。有道之政。辍一食而军士宿饱。拆一劵而匈奴解甲。夫岂为诞说哉。齐庄公楚威王犹未及于中古也一战之覆边境薄削反而治内吊死问生哭大夫之庙立百姓之社弛酒郄肉三年而天下畏之霸者成丧者复夫差主父者天下之疆奥也威立于绝漠厉驰于上国乃教羣臣曰内治之道吾既闻之矣其不足以包诸胡兼齐晋者勿告寡人也自是多勿告者宰噽李兑因以捘臂探其内白起伍胥因以荡足取其外故夫耀火之蝉外视。取室之贼外噪。多禁者奇丧。恶听者多饿。今不知祸败之所从出。条贯之所组络。缓急轻重之所救济。但曰边陲之事则言之。非边陲之事则勿言之。是岂尝察于本计也哉。圣人之量天下悬衡于斗以为物薮宫府取万畿辅取千边陲取一焉诗书所称成败之源礼乐取千刑政取万而兵取一焉一握之树一■〈田巛〉之稻而皆有数死螟蜮蟊贼死之翕阳冱阴死之斥卤沮枯死之稂莠宿莽死之鸡豚搔聚死之纵此数死而独辍食以论刈获之盗竞胜不解毛发相捽不待疾风飘雨而丰木美阴巳蒙然秽矣故锢四达之听。禁密勿之告。设一切以批众说者。必有甚讳。隐慝生焉。不可不察也。

【 不忧外而忧内人亦有言之者至其竖义渊奇标华深艳则长沙让硕江都逊愽矣】

○本治下

黄道周

然则为天下者慎无讳而巳讳在内则贼在于内。讳言外则贼在于外。奸宄窃国必大扃限而多举讳大扃限而多举讳者佯为毖慎以闭天下使天下以祸而易过世之寡识者既乐于自闭又以为国慝所在重言为好盖自是贼满而莫之敢告也古之天子简处而壹治壶巷寝室达于日月应役之册举指可数若是其所露索者亦亶矣犹自以为幽翳四听而八视惴惴焉廷处而号众若行窱穴?呌之索其膏火也今楯陛之内盘泉桓渊动千百数能含云雾致霜露者跖足而是若是即有不测龙蛇杂兴未可知矣而又重其扃鐍使千百人拥之一人独闭而卧之犹自以为安处故今之为宅中者宜贤于古之为宅中者也古之宅中者以一人治数十人以为不足。又使数百人外视而正之。今之宅中者以一人治千百人以为有余矣。又益之以虎豹龙蛇之囿。故古今之贤圣与其道术各相反也。古之向者趣以明。今之向者趣以幽。古之植晷测以南。今之植晷测以北。夫非其道术之反则必有阴说而乱之者知其阴说而共与讳则是隐乱也知其隐乱终不可讳而且不得不讳之则是无术也古之为术者规弦天地。而始于日月日月者万物之所相见也圣人之道。欲使万物皆见之。故昼行而着日月。夜行而着星辰。窥牖而灼太青。俯水而鉴太晶。包阳不见。则其道必战。故圣人之相天地。谓与之为明。不与之为冥。万物之贵圣人。亦与其明之。不与其冥之也。广阴之下盘陆之底日月则亦间照焉积羽之西扶桑之东祥云甘露则亦间被焉然而万物不往者以为彼此不相见则光耀霮雨?对与之俱失。故圣人之赏民道民而赏之其罚民道民而罚之故喜一人则曰天子喜也无曰谁喜者怒一人则曰天子怒也无曰谁怒者天子之喜怒赏罚。见于天下。则其不喜不怒。不赏不罚者。亦见于天下。喜怒赏罚不见于天下则一人隐志天下皆意之赏一人则曰谁喜之也罚一人则曰谁怒之也夫一人之喜怒而天下以为有代喜怒者则虽耀佩鉴镌刀锯户据人之项徒足以走柄无显说于天下故君子之为法也。亦使万物各相见也万物不各相见而日月常见万物日月常见万物故万物之怪皆出以示人万物之怪皆出以示人则人皆知其崇不受其祸故圣人之为鼎所以使物之崇出相示也魑魅魍魉虽甚魌丑其种类亦各相美好也出而人丑之虽甚鬼情亦自以为忸怩圣人以为知此者可以治天下矣故其治物也以鼎治人也以钟鼓治物者隐其情而见其形。治人者隐其形而见其声。□其形则天下无遁情。见其声则天下无遁形。圣人以为知此。而天下之数▲□理奥言

可义起矣。今曰见鬼物者必死。量声而度其形者不祥。则是天下之物皆相与讳也。天下之物皆相与讳则强者横口柔者闭齿喜怒赏罚明或窃之而目相视明或窃之而目相视则殆矣天下之殆。皆始于有所讳。而终于不可讳。??豆牛之祸孟氏皆知也以为告之则忧二子又不信于穆叔公子成之怒李兑氏知之也祸未发则不敢正巳发而与其事则不得不为贼故贼有发于虑祸讨不讨而皆为贼者季氏李兑氏也太宰噽争霸于晋胜之而不居不为不智也李斯请罢阿房减转作戍边不为不忠也以闭其内贼而忧于外其过愈于贼故贼有发于据宠告不告而皆为贼者宰嚭李斯是也韦匡翟蔡裒衣雅冠唯随中书子文子夏栖迟五候之间大臣冤而不能白权幸侈而不能谏卒以覆国身名俱丧故贼有发于保身过无过而皆为贼者韦匡翟蔡子文子夏是也此数子者其初皆不甚罪也以其中有所讳始讳之而卒不可讳故不可讳者皆归焉故鼎钟鼓者圣人所别鬼神正告于天下也圣人为鼎而因以为斧锧。为斧锁而因以为较梏。为较梏而因以为金矢。为钟鼓而因以为鼗铎。为鼗铎而因以为桥梁之木。为桥梁之木而因以为方册削牍。凡此数者皆以其类愈广而愈白凡以巳自见于天下使天下共见之而巳今曰主希声则臣见尊数问人则权不神犹曰登高则民散夜火则矢集此大昧慧不可为天子道也为天子者巳锢于是说不得所以道之其道莫如广之使见所乐。广之使见所乐。则其势渐亲外。渐亲外则其数多告而寡讳矣。故古者之为明堂皆在南郊之外日月之坛夹城之东西讲射之地皆饶芹藻环水为泽春秋雨露陵寝自步太狩之月不废骑猎凡以抒虑明精宕爽閟郁泻幽清之澹与士君子百姓陶其日夕。疑难多积则于通达古今博奥之士必有所取之矣。必有所取之而后可与灼治乱之原。证成败之事。吐日月之耀。刊鬼寐之怪。总中外之几。?素王九主之务也。失此不图。弥阴抱阳。晕生于外。贼成于内。禹鼎钟鼓不能正告。徒负绅带而号虎兕龙蛇之泽。以为多讳。不巳殆哉。仲尼曰圣人覩物而见情。愚人见怪而讳名。唯其讳名。是以与怪为邻。

【 体质坚古故纵笔处愈见高凝知有内景之助】

○西子郑旦合论

李清

予读吴越轶事至勾践以夷光郑旦贡窃叹曰女色之为□也甚哉以被山带河。固于盘石之完国。而三寸簸浪。一袅翻风。巳碎为灰烬粉灭之惨凄矣。夏末周褒。亡国之妖。岂在多焉。独越之豢吴也。则以两姝并进。而吾谓西子能豢吴兼能豢郑旦以并豢吴何以言之。葢是并蒂而进者。其于汉则如飞燕合德之交芬。而于燕则似娥娀训英之双艳者也。夫以美可雁行。宠罢鱼贯之姊妹。而爱在一身。无如之何。怨形▲西子诚淂阴符之传乎

词矣。飞燕之新恩中歇。娥娀之丽质早埋为。两姊者。岂曰仓庚可食。不妬女弟之分甘。胡以体疏宠逊之郑旦。而情深姊妹者。若与施相得甚欢也。今阅稗官所记惟从椒花房内一见两人于映帘理镜之余嗣后石甃城头锦帆泾里百花洲上娇歌不闻并啭之莺。而妙舞未觌双飞之蝶。仅施专其乐耳。噫旦之。邑邑长门者恐尽日无梳洗矣色笑巳移于女王旦何不掩袂而咏塘上歌吹惟喧于玉环旦奚不含悲而制楼东即云买赋无司马擅藻非上官而或举胆薪秘谋花月阴毒倾泻于玉恨珠愁之下恐舞可迷天之西子。巳无葬地。而五湖一棹。仅以亭亭倩女之魂。一作梦游耳彼为旦者胡计不出此也然则西子者真天下有心人而色过旦。智亦过旦者乎。夫何言色过智亦过也。将无分香遗甘。以郑袖之饵美人者饵旦。而垂恩者不怨乎。将无惠雨推云。以丽华之荐宫嫔者荐旦。而均泽者知感乎。不则赵宠方甚。班爱忽迁。武媚甫新。萧欢立罢。则以馆娃之艳地凄施。以昭阳之冷苑闭旦。而畧识君王恩巳断者。固无繇觌▲见可虑

面而披肠乎。若然则两姝隙矣。乃最后越师一入施与旦同逃吴苑而竹树内犹见二神女焉向非更衣流觞之暇以豢差者豢旦兼以豢旦者豢差而翩翩者何终为依依哉吾故因施而有感于旦也。溪滨初订。竹里重逢。则合素纱而驾香车者。数年女伴。此别终夭矣。在施原为罗敷。之有夫。而在旦尚为弄玉之未侣。燕飞之诗一咏此孑然娇泣于树下者玉人终归何处耶昔孙仲谋之以未妻玄德也。侍婢百余皆执刀侍立。真女杰哉。乃入吴之棹不归。而衡阳徒嗟▲郑旦下□洛无可□□哉

夫燕断。合浦无望于珠还。追觅芳踪殊为悒闷吾故以去吴之郑旦与入吴之孙夫人配而于西子归湖后。辄悠然有不尽之低徊者也。

【 色以运智智以成忠从馆娃响□间为夷光发出一段沼吴秘术大奇大奇】

◆说

天说下

鼎说

虎衔鱼说

海天小隐说

古砚说

○天说下

刘基

或曰天灾流行阴阳舛讹天以之警于人与曰否天以气为质气失其平则变是故风雨雷电晦明寒暑者天之喘汗呼嘘动息启闭收发也气行而通则阴阳和律吕正万物并育五位时若天之得其常也气行而壅壅则激激则变变而后病生焉故吼而为暴风郁而为虹蜺不平之气见也抑拗愤结回薄切错暴怒溢发冬雷夏霜骤雨疾风折水漂山三光荡摩五精乱行昼昏夜明瘴疫流行水旱愆殃天之病也雾浊星妖晕背祲氛病将至而色先知也天病矣。物受天之气以生者也。能无病乎。是故瘥疠天札人之病也狂乱反常颠蹶披??昌中天之病气而不知其所为也虽天亦无如之何也惟圣人有神道焉神道先知防干未形不待其几之发也尧之水九载汤之旱七载天下之民不知其灾朱均不才为气所胜则举舜禹以当之桀纣反道自绝于天则率天下以伐之元气之不汨圣人为之也曰然则人胜天与曰天有所不能而人能之此人之所以配天地为三也曰书曰作善降之百祥作不善降之百殃非与曰此天之本心也而天有所不能病于气也惟圣人能救之是故圣人犹良医也。朱均不肖。尧舜医而瘳之。桀纣暴虐。汤武又医而瘳之。周末孔子善医而时不用。故着其方以传于世。易书诗春秋是也。高文光武能于医而未圣故病少愈而气不尽复和安以降病作而无其医桓灵以钩吻为参苓而操懿之徒又加鸩焉由是病入于膏肓而天道几乎穷矣。曰然则元气息矣乎曰有元气乃有天地天地有坏。元气无息。尧舜汤武立于法。孔子传其方。方与法不泯也。有善医者举而行之。元气复矣。作天说

【 天能病人人可疗天西北缺陷须持此文补之】

○鼎说

许应亨

齐之野人夜相惊以火凿之于社东垣之下得钟焉似鼎而小总八十一乳上着山岳魑魅饕餮之状野人相与试察其色则浑朴而不悦于众目试击其声则洪远而不入于里耳因撞而碎之鬻诸铁冶之肆客有语叔夏而恨之者叔夏曰子以是物为有知乎客曰昔者夏后氏既平水土贡金九牧铸为九鼎以察神奸是岂是物乎吾闻剑有干将实能变化飞徙今是鼎能夜烛以光奚其无知叔夏曰甚矣子之好古也苟是鼎有知则曷不求售于子而卒炫耀踣毙于野人之手古之山罍牺象玉磬大璜是皆精微贵重太古博雅之宝也今皆安在推而言之伊耆氏之苇钥。有虞氏之刚秦。夏后氏之琖。殷之斝。周之爵。秦玺赵璧。隋珠汉鼎。兹其或毁于无知。或迁为异物。或混于水土。或化为泥沙。子能一一而保其无恙乎。重华禅夏两墩无闻鸣条既伐四琏亦戢商受殄灭大瑚继毁幽厉播迁八簋不守惟其陵谷变迁。盛衰迭运。大者天地且不能以长久。而况于是么尠之物哉。必若子之言则是宝玉大弓。不出鲁府。璆琳琅玕。终贡一姓。殷之祭器。不抱以适周。而齐之大吕。不藏于燕室也。物咸久视而不变。则是赐铜山垒金谷者。不必饿圜扉。藁东市。印累累。绶若若。裂土而侯者。不必罗雀门。乘牛车。阿房之宫。鲁灵之殿。章华姑苏之台。不必飞炜烬成草菜。游麋鹿而号狐狸也。非其伸者不得不屈。往者不能不还乎。且是鼎也出之于土而入之于冶也其利农事而为锄为鏄乎将捍患难而为铩乎抑为镬以承烹饪乎将为鉴以别奸丑乎如其无知则方其为鼎也不知其为鼎也及其为锄为鏄为戟为铩为镬为鉴亦不知其为锄鏄戟铩镬鉴也如其有知彼方见世礼崩乐废古器无用乃发其神光自贬以求有益于世还古而变今出无用以求有用子又何必啧啧然惜之哉方且有人于此淳厚朴野息机绝智其处世龃龉而莫能入其于人踽凉而无所亲貌类无知言若无用其不悦于众目不入于里耳有甚于是鼎久为天下所摈弃子不此之惜而乃不释于彼何无所厚薄轻重于其间哉客于是目瞠而不瞬吉举而不下自咎失言唯唯而退

【 不惜卷帘通一顾恐君着眼未分明读此可以解嘲】

○虎衔鱼说

张含

春秋推灾度云四方烦扰众氓失恩则虎衔鱼矣禺山子曰奚翅鱼乎奚翅鱼乎今恐不免于衔虾也蒙迩停都见渔石公蜡谓蒙云前之廿岁监司觧以赇着近鲜以不赇着方岳滋倍焉况铜章名实皆铜墨绶名实皆墨郐下无讥矣又曰士也固穷之节女也。