明文霱

赇着方岳滋倍焉况铜章名实皆铜墨绶名实皆墨郐下无讥矣又曰士也固穷之节女也。偶影之操妇也。监司而赇殆六珈而姣者也方岳而赇殆翟服而嫪者也铜墨而赇殆十金中馈而奔也蒙复于公曰昔者之赇。钻穴踰墙。今也之赇。连闼洞房。昔也之姣。叔孙侨如。今也之姣。卫浑良夫。昔人有云臣父清惟恐人知臣清惟恐人不知今也反是前兹之赇惟恐人知今兹之赇惟恐人不知赇非美名曷曰惟恐人不知曰不知则何为求哉由此观之虎奚翅衔虾哉。传曰国家之败由官邪也官之失德宠赂章也

【 破颜极矣然颜甲者亦自不相关】

○海天小隐说

利瓦伊桢

齐使君训女宦涢而家潍潍葢在北海上日月之出没风涛之震定云雾之变幻雨雪之晦明其胜无所不有而事不可穷之于笔杖而步屐而登觞而吟纶而渔槎而泳踞而濯汲而饮其致无所不佳而妙不可尽之于言总而图之曰海天小隐客或得之以视不佞不佞楚人观于洞庭江汉自以为大矣庸巨知夫储与扈治浩浩瀚瀚若斯者乎若之何使君之小之也客则述使君之言曰恒情少所见多所怪故蜀夫吠日粤犬吠雪井蛙难以语海其所见者小也图海者莫详于木华潘岳庾阐孙绰之赋矣怒而为涛其状也莫险于枚叔之发矣读之直使人怵焉有恂目之志而海畔之夫载艨艟挂帆席候劲风疾若鸟举而安若坦途没人渊客持尺挺与涛上下若寻丈之沟何也生于陵而安于陵长于水而安于水也余家并海所覩闻熟矣安见其大叔季以来士大夫以官为家不乐归。归而营菟裘。其宫室台榭园囿池沼以土木之崇高雕镂为美其饮食车服嫔御翫好以殊方偏国非土之所产无不毕致为奇以金石匏竹昌大嚣广为乐而余所治三亩之宫足以辟燥湿寒暑及肩之墙足以蔽恶高不过望氛祥大不过容宴豆所以娱心意悦耳目者仅一海耳是余与海上之人共得而非殊尤绝迹独擅自封也是先人世相授受非宦游所获富贵而归故乡以夸诩其宗党者也其何大之有葢自伯夷待清。仲尼乘桴。遭时不偶。意有所托。而离世异俗。高论怨诽之士。少师击磬襄鲁仲连徐衍姜肱之徒。相率效之。以海为名高焉而大。余幸生于极治之朝出而圭组退而草莽莫非王土王臣也其遘会殊矣海王之国谨正盐策。管夷吾因是以伯齐。九合诸侯。而阖闾春申王濞继之。墆其财奔走天下。古者明王伐不敬取其鲸鲵封之。而戈船下濑楼船横海之师繇斯焉兴。伏尸千里收为京观。功名之士以海为富强焉而大。今　圣人在上海不扬波余以经术起家为二千石承流宣化子惠元元其致用殊矣迂怪之方士。杂媚子弄臣以干进。则有徐市韩众之伦。称引三神山。金银宫阙丹灶药物。屈万乘之主。殚万姓之财。以冀幸于仙人之一遇。游谈无稽之士。则有鲲鱼鹏鸟。扶桑若木。禺强之峙五山。龙伯之连六鳌任公子之饵五十犗。以海为吊诡焉而大。　天子统一圣真诸家之说绝不得进其操术殊矣夫海也吾与之邀乐于天。徼食于地吾不与之为事不与之为谋不与之为怪取之无禁用之无竭不求其得不患其失不出几案藩落而长为吾有故小也且余齐人也齐地方千里鸡鸣狗吠相闻顾不大哉长而北行至燕犹是也仕而西行至晋犹是也更仕而南行至楚犹是也问燕之北晋之西楚之南亦犹是也上下八方大小相含无穷无极余是以知四海之不异是也夫安知天地之表不有大天地者乎然则比海之在天地。牛蹄之涔耳。吾庐之寄于海。马体之毫末耳。方存乎见少。又奚以自多。夫至人者恬然无思澹然无虑以天为葢以地为舆四时为马阴阳为御上游于霄窕之野下出于无垠之门而何有于海历阳之都一夕返而为湖圣智勇力与罢怯不肖者同命即余家海上不能与海朝夕而强名之隐他日得谢而隐矣又安能以其有□之生而与夫沧桑递变较岁时短长耶蘧庐可以一宿而不可以久处。余之隐于海也亦若是则巳矣。则其谓之小隐也亦宜。不佞三复其言而善之作海天小隐记

【 恢奇瓌玮之输联贯络绎不可遏截上则木难火齐下亦南金大贝】

○古砚说

许獬

余家有古砚往年得之友人所遗者受而置之当一砚之用不知其为古也巳而有识者曰此五代宋时物也古矣宜谨宝藏之勿令损毁予闻斯言亦从而宝焉不暇辨其为真五代宋与否虽然斯物而真五代与宋也当时人亦仅以当一砚之用耳岂知其必不毁必至于今而为古耶葢至于今而后知其为五代与宋也不知其在五代与宋时所宝为周秦汉魏以上物者视此又奚如乎而又不知其以周秦汉魏以上物视周秦汉魏以上人其人自视则又奚如人见世之熙熙者沉酣于纷华绮丽之乐奔走于权贵要津之门褰裳濡足被僇辱而不知羞于是有一人焉出而矫之卓然以道自重以澹泊自守以古先琴书图画器物玩好自娱命之曰好古故凡名能好古者必非庸俗人也以其非庸俗人之所好。则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者。必穷极其所无以謟事权贵要津。权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者。亦每与世竞逐。必尽效其所有而后快。噫嘻是非真能好古也。特与庸俗人同好而巳。夫既与庸俗人同好矣。而犹哓哓然窃好古之名以求自异于庸俗。不知其名则是。而其意则非。吾之所谓好古者学其道为其文思其人而不得见徘徊上下庶几得其手泽之所存而观玩焉则恍然如见其人也是以好之而不厌。故夫古之为好者非以其物以其人也如以其物而巳矣今亦何以异于古哉夫苟不惟物惟其人。则吾亦可以为古人矣。安知千百世之下不以好古者好吾乃必舍其在吾而惟古之好亦巳惑矣予观今世之所好大率类是葢皆所谓名是而意则非者也不能尽述述其近似者作古砚说

【 披剥尽情令藏古家汗下】

◆解

李淑人大节解

三先生祠义解

○李淑人大节解

李攀龙

中丞霍公大母李年二十余抚遗孤焉既赠太淑人掩于　帝恩其大节无以自达于　上乃中丞状之曰勤瘁幽苦精白贞纯是先大母之德也余惟八者备矣屹屹乎大节也哉方其夫以永绝弱子在抱亟低徊于一往而藐诸之谓何跂余望之中废不可知。若将置焉而旋复是顾。业以黾勉。孰与効以大毕之为成仁也。量力计期此伏彼起葢有日月可处而我未之即安者匍匐拮据不与焉勤矣。惟兹孑遗茕茕在疚疚疾用贯?力忉怛为劳即庶几将来瘏痡甚矣而逝者不返终身病之。奚必残形相拒毁体自绝。始为惨哉。瘁矣。壅阏閟侐鼠忧不阳如在晦明视听玄黝虽犹托于世未亡人耳百尔纷纭。藏之地下。独其所为喘息相属者。细若气。微若声。不可以巳。是重蓄也。幽矣。可以巳则舍生以之不可以巳斯生而有所不得舍也难乎其为心矣预防以自困。致虑以自危。既秀方实。植微壮长。有不在我者。而志每穷焉以徼惠逝者。拂乱烦冤。甘此荼毒。苦矣立孤难于殉葬善后▲□□□□□句

优于捐躯二伦是经大义以辨。非托于难以窃便。非假于优以苟存。夫妇母子无遗憾焉。精矣。葢亦其质固有之既自不饰。亦自不渝。不然捐躯殉葬本以为洁而益示其华犹可物采非素以为行也光昭有家泯于无迹犹曰伦足以窃便义足以苟存云尔恬淡是常。不以作色。白矣。据其所不得于舍生之心。与其每穷焉之志。如天地定分之不可易。如山河定位之不可移。殉葬自奇立孤自正沟渎之谅匹夫一朝举之矣又不然非其性也勤瘁不将以损之幽苦不将以挠之乎贞矣。激于始绝而衰于巳事。与操具而身亡。均之失其半也。此夫各成其信非以为名而意自惬不解于慈非以为功而理自全故至于今无间然矣岂其习而便岂其守而存率之自是自致厥美不遗纯矣。屹屹乎大节也哉。喘息相属命脉以之神明之冑后世必复余犹及见中丞为御史时。主课天下郡国上计吏风裁卓然。自廷尉中丞少司马司寇徧历三台大绩益着。于太淑人有余烈矣。勤瘁幽苦。精白贞纯。具大臣之道焉。有味乎其言之也。

▲中丞所状之妻道即中□自有之臣道

【 殷卣周彝龙文漫灭古意独存】

○三先生祠义解

利瓦伊桢

新安汪惟一少师事徐子与先生为诗诗既工先生介绍游李于鳞王元美两先生所两先生雅重其人赠之以言惟一遂有声三吴间而子与先生卒惟一裒遗文行之又乞王先生志之诸才人善徐先生者传且诔之时展墓存问其妇孺巳即家竹丘为祠事先生而李先生巳前卒王先生后十年复卒因主并祀之人哗无间也其友汪永叔私问于余曰惟一之祠也礼与余曰礼古未之有可以义起也古者立学衅器用币释菜以尊先圣先师四时官释奠亦如之有道德者生为师死为乐祖祀于瞽宗民生于三父生之君治之师教之事之如一左右就养无方服勤致死心丧三年其重若此古以官为师师无异徒人无异学生事没祠官为主办今学者不皆受官师之教生别为事死别为祠是可义起者也礼言之祀有五蜡有八奥之爨有二豆间之祭何食蔑有七夕有祭杼每月有祭椶桐书拂礼反其所自始苟有功德不择微贱而况师乎祭于太蒸从飨先王晋之封绵上田也鲁之纳裘氏潘氏也越之表会稽山也君不忘其臣俾世有血食而况弟子之于师乎燕之筑驺衍宫也吴之架介琰庙也屈千乘之尊以师匹夫而况匹夫之师乎叔季以来人之好谀甚矣匪直祀死者及其生而以鬼飨之要皆怵权势行媚取宠不足多尚然其始作也未有不孚民誉者乡而祠其父老若畏垒之属邑而祠其令长郡而祠其守相若汲坛栾社文翁召父之属多矣其下若于公狱吏许阳都水椽朱邑啬夫郑众从事耳吏民士大夫戴之为君爱之为父母奉之若神明祝史无媿词君子无疵议焉何以故以为君犹父也师何独不然张良之黄石王绩之杜康李燮之王成韦泓之应詹伍员之渔父针药之工之扁鹊陶家之陆鸿渐一日之雅一事之契一艺之功也而俨然受祠夫终身所师大有造我者宜何如也李洞之于贾岛也以佛事之孙晟象事之承晖之于司马光苏轼也以象师友之此异代人也夫身受业者宜何如也梵言室洒旧翻弟子新云所教南山天台之议曰学在我后名弟解从师生名子师有匠成之能学者具资禀之德资则舍父从师教师如父师之谦让处资如弟曹务光见赵州以斗盆烧乳头香作供此外道也夫士流宜何如也杨宣之干宋纤也黄庭坚之于苏轼也为阁为室象而事之应詹祀韦泓也柳宗元得韩诗熏玉蕤香然后发读也王维绘孟浩然象也张籍得杜诗焚之和以膏蜜频饮也戴弘正金兰簿以告祖考也此朋友也夫师宜何如也礼记戴曾子数子夏之罪云吾昔与女从夫子于洙泗之间退而老于西河之上使西河之人疑汝于夫子汝罪三也注云言其不称师也葢古之君子言必称师示有所授且不忘本也故子张一篇载群弟子之语子夏之言十一而未尝称师曾子之言五而三称曰吾闻诸夫子则子夏为曾子所罪固其宜矣刘焉造乘舆车具千余乘荆州牧刘表上焉有似子夏西河疑圣人之论其传说甚远惟一言必称师。礼也。孔子曰兄弟吾哭诸庙父之友吾哭诸庙门之外师吾哭诸寝朋友吾哭诸寝门之外所知吾哭诸野寝我所安师成我者也。故哭诸寝。孔子没门人相向哭皆失声欲以有若事孔子或曰是仿古设尸之礼也可以尸何不可以祠后世有慕而为之者臧荣绪以孔子生日庚辰拜五经孔子如日月代明四时错行天地同流奚取于庚辰宗庙之美百官之富为万世师奚取于臧氏之子无亦刘勰之梦孔子夸诩以蚩眩人乎故天地山川之祭惟有天下有国者则然户与灶之祭达乎庶人岂户灶优于天地山川乎哉功大者其报大。功小者其报小。以臧氏祠孔子。是庶人而行郊社之礼僣也。适以小孔子。惟一祠三先生于家是户灶之祭庶人之分也孔子哭寝之意也。礼也。古者思贤而祠之则于社故曰乡先生坐于里门以教子弟没则以配于社庚桑楚尸而祝之社而稷之谓以其主配社稷以食也汉甄子然临孝存皆配食县社晋宋登为汝阴令及卒人配社祀之陆云为浚仪令去官百姓追思图形画像配食县社古之仕而有功德于民民追思之及乡之致其仕而可宗者皆祀之于社不必专祠亦非如今皆配食学宫也惟一竹丘与其友人于此为诗社因以祭三先生亦社之义也。礼也。礼又有之为群姓祠泰厉公厉族厉以妥古帝王诸侯大夫无后者李徐二先生岳牧臣在诸侯大夫间不幸而无后无论弟子不忍于师是不当比于郑伯有晋若敖乎郑康成注祭法云今时民家春秋祠司命行神山神山即厉也民恶言厉巫祝以厉山为之谬乎春秋传曰鬼有所归乃不为厉厉山氏有子曰柱世祝厉山之神得其鬼为厉故云谬也惟一祠徐及李而王与焉其亦厉之称□乎四方百物之疈辜也。八神之索飨也。星辰风雨露雷山林川泽坟衍之同坛也。从其类也。三先生生为死友。死而配食。岂曰非类不歆。故惟一之祠也。谓以义起礼可也。永叔曰惟一尝为徐先生服服以缌时以期礼语曰仪礼朋友齐衰三月而礼言师无当于五服张逸曰古不制师服无定礼也有得一言一义而如朋友者。有亲爱如兄弟者。有成就巳身而恩如天地父母者。岂可槩服之。故不制服。心丧可矣。门人为孔子筑室治任三年子贡倍之鲁人往从冢而家者百有余室因命曰孔里龚胜门人衰绖治丧者百人郑玄遗令薄葬自郡守以下尝受业者衰绖赴者千余人冯冑郭瑀服皆三年王肃门生衰绖者百数宋黄干丧朱子服加麻制如?????衣用冠绖王伯丧师何基服?????衣加带绖冠加丝武胡澹庵为师制服李谘为师缌麻金履祥师丧服加绖白巾带用细苎惟一于徐先生河汾氏所谓通于夫子受罔极之恩者也其服也酌于礼之中者也汉去古未远诸儒最重师师以经术专门名家学者守师说不变问所从来必曰某师封侯拜将相恒推让之于定国身为九卿迎师执弟子礼景毅以子师李膺自免人有辱夏侯惇师者惇杀之而考其时能于师身后有恩纪者唐林王吉表上许商冢侯芭于杨雄桓荣于朱普桓典于王吉负土成坟礼震为欧阳歙杨震为范升郑弘为焦贶不惜死相救李膺延笃刘焉王朗弃官奔赴云尚葬吴章南岭任末致尸于门郭亮收李固牵招护乐隐丧廉范敛薛汉朱穆丧赵康如师胡腾殡窦武行服其服亦无明文令狐征君隐东城山中终即为冢焉诸生遵师法陪葬者三百余家又不闻其祠如惟一也礼无定制而情不可一律齐张逸之论是也其后曹曾弟子称曹师为立祠李遵勖宗杨亿为文塑其像晨夕伸函丈之礼砻石记之惟一事可与二人并论矣于礼固无过不及也永叔曰是则然矣祠之也者神之也文章小道耳何所关于神明而祠之为余曰否神之为德也体物不遗物莫神于人。人莫神于心。心莫神于言。言莫神于文。试举其凡董汪都三策得之神助谢惠连池塘春草得之梦弟孙绰笔端吐光若火赋掷地有金石声徐陵醉作白云出海峤诗醒惊为神杜少陵受石文于鹅冠童子下笔如有神宗武暗诵??氐有金字光明射日袁嘏诗有生气须大材迮之不则飞去李观爪甲有清尘此文人而拟诸鬼神者也孟召文差颠狂滕王阁赋江神走送郭元振题颊入面遂灭马公亮鬼手范仲淹鼓妖亦然杜诗可驱疟射洪陆使君庙以为签殊验白居易言刘禹锡诗在处神物护持此文人而感动鬼神者也张迥之云汤悦之星皇侃之唾杨雄张鷟之凤董仲舒之蛟龙傅咸之龙文掌罗含之鸟刘赞之龟马融之花谢谔之珠江淹萧颖士之锦王朗王勃陈继达之墨纪少瑜王珣李峤李白之笔周仁裕之西江水弘成子五鹿充宗之石韩昌黎之丹篆司马长卿之黄衣翁又不有言祀朗管星者多知慧乎此文人而鬼神牖其衷者也王肃方注易有越王女从地出与语才思开悟王弼郑玄王衍陆机互相论难邹湛见甄舒仲沈约叩陆乔门召青箱诵其感旧诗死刘桢犹能庇生顾总狄遵度梦子美自诵逸诗数十章又有闻人称子美解其遗恨吞吴句之悞苏端明言元佑中岭南人遇李供奉酒肆为诗二篇自言东华上清监清逸真人或谓是黄鲁直经蜀中事李生见箜篌有云中汪树天际归舟之句他若芙蓉之城长白之山白玉之楼五云之阁紫阳之宫衍波之笺太乙之藜仙府之酒瑶台之梦华亭广陵之散乩□所临往往文可观采此文人而鬼神式灵之一阴一阳酬酢者也慧业文人。其生也有自。其没也有归。往往仙化则有大玄博士太极仙卿西明都禁华阳洞主遮须国王都箓司命文星典吏紫府押衙侍帝晨称散仙不可胜数柳宗元主罗池谢灵运送杜治事亦有征若前后身蔡邕张衡尤众三先生魁然文苑取精多而用物宏没为明神又何怪焉且就人伦御之为艺偞卑矣。尹儒秋驾精神发于寤寐。谁则牖之。心之精神。包括宇宙。总览人物。天且不违而况于鬼神乎。谈诗家有神品有神来职是之由腐毫坠坑蹋壁绕室闭门入瓮坐树腐唇堕齿落眉引被卧手穿袖断须茎满头丝两京十年三都一纪口吻生花不恤妻孥犹未关至极郑玄尹知章凿心王充竭气杨雄吐肠曹植反胃李贺哕肝孟郊擢肾桓谭疾裴廸瘦心神辞李广五脏神遇江淹此物此志也张说享文以媚香贾岛以岁除祭诗神刘蜕以文为冢而铭之唐球投诗瓢江中王曾父见字??氐以香汤洗烧之而获阴报非神而何惟一受诗三先生。没世不忘。神所凭依。将在是矣。郡有文士则洛如花生鸡解人语虱解念阿房宫赋鼠畏田字龟有历鴷有印蟾有丹书鴈行成无为脉望食神仙则化夫物犹然而人何以不如小说家称笔神曰佩阿又曰昌化晋高士为笔神研神曰淬妃墨神曰回氏??氐神曰尚卿司书神曰长思解辟蠹除夕祭之故郄诜拜笔祖莹拜墨薛稷广为九锡之五物者以人用之乃疑于神而人之用物者可知巳惟一祠三先生。神道也。简子有言春树桃李者夏得休息秋得食焉春树蒺藜者夏不得休息秋得刺焉树人譬之树木区以别矣惟一不升枝而捐其本。则亦三先生善树人以食其报也。今天下多噉名利齿儿无如新安其富者能饵人类阴子方黄羊祀灶其不慧者易欺类王凝之奉天师道借鬼兵其巧者善赝类楚泽鸣狐即墨飞鸟其象恭者腹有鳞甲类西门豹簪笔磬折而须大巫妪其诞者类刘伶断酒供酒肉神前自誓便引酒进肉隗然巳醉其广交者猥杂无伦类汉一岁三万七千祠其无恒者不终类土龙刍狗之始成盛以箧衍巾以文绣缠以朱??系尸祝袀袨大夫端冕以送迎之及其巳用之后则壤土草??叕恧巳惟一产财中人负笈而游三先生之门朿脯成礼性复木讷不善为容方三先生憎多口奉盘匜于玷亶惟谨比三先生寒魄舍宅以共烝尝今老矣涧溪沼沚之毛朝莫荐之必斋如也毁誉不移意升沉不改度死生不变节是举也不必于礼若何业巳度越流俗远矣如非然者。三先生之神聪明正直而一。能无吐之乎。永叔怃然曰有是哉吾今乃知文章大业也死且不朽师弟子之义之重也鬼神之情状祭祀之礼所由设也归语惟一具告三先生之灵而小子任丹书焉勒诸刑牲之石

【 万族之态五伦之理二气之情状俱罗列而为文章非惠施五车茂先三十成熟胸中何能贯申纵横若是】

明文霱卷之十八

●明文霱卷之十九

武林刘士鏻羽石父评选

书一

◆书一

重与献吉书

上大司徒梁公俭庵书

寄童内方书

答郭桐冈先生书

与殷子书

寄余子书

上霍元厓宗伯书

畣毛宪副书

畣重庆太守刘嵩阳书

畣余文献书

答姜佥事书

与文征明书

答李中溪书

上御史大夫南充王公书

寄屠渐山书

辰州与田叔禾书

与胡宠之书

与宗子相书

○重与献吉书

徐祯卿

仆以摄提格之岁。仲春南徂。出齐鲁之郊。经淮沛之墟。直视平原。萧条万里。于时雉雊于野。麦秀油油。瞻日月之勤。感东山之叹。虽睿眇伤神。未足以振心而惕虑也。既而道指东吴。彷徨故都。栖栖焉若仲尼之去鲁也。乃遵钱塘。薄眺会稽。控湖山以为郭。环江海以为池。昔日神宫峣阙。椒房绮榭之余。或岿然于鲁甸。徒髣髴于丘夷。顾瞻周道。不能不为之兴哀也。傍引桐江之溪。遡洄富春之渚。岂惟望风而思其人。抑可以乐焉而终其身矣。又西南行。渡縠水陟常山越余干沿弋阳山溪涧沚之滨。玉水澄彻。则有参差之毛。丹碧之石。游鯈翔泳。白鸟栖止。可以莹神而悦心也。横陟彭蠡。仰瞻庐岳。其波涛则腾涌奔伏。喷薄日月。其峯（崿）[咢厓也]则盘回峭绝。亘接霄汉。香炉五老之形。瀑布青峡之观。特为卓诡。灵芝异草。弥山布谷。金符玉册。穷幽极玄。信赤霄之神都。老氏之玄宫也。又西遡九江南望全楚。夫其扼巴蜀之喉舌。据吴会之上流。通五岭之门户。接雍梁之要枢。此其大势也。若乃镇以衡阳之阜。表以武当之山。五峯森拔。三门凌启。云霞绚绘。紫气烛耀。其中四候蚤暮。七曜运行。往往与人间殊别。爰有黄金之堂。白玉之户。琉璃为铺。檀桂为柱。制侔天居。势（轹）[□践也]海岳。目所希见。窈窕难说。又有江汉之波。沅湘之流。洞庭之湖。云梦之泽。千条万派。混原同涂。纵贯脉理。襟带其间。极望浩漫。际天薄海。阳春献而百草芳。凉风至而蒹葭落。猿子噭啸。鸿雁成羣。鱼龙倏忽。旸晦互分。可以观天地之变化。验时序之瘁荣也。故征水族之饶。萃材木之珍。论舟楫之利。及畋渔之乐。九州岛之内。未有踰此者也。然其民俗若瘠。尚利薄义。户无囷廪之食。人无相固之心。杂以山夷轻躁易动。非久安治之国也。又其山川包络四要。固用武之场。聚争之地也。故东望樊口。则慕周瑜之雄。西顾岘山。则感叔子之惠。载观荆门。则悲昭烈之绩。极眺中原。则痛□□□忠。山河昔是。人物巳非。心伤叹矣。凄其涟□。□□□□□□理□时也命有涘而志无涯。时可遘而身不逮。此屈原所以流亡于江夏。贾谊所以忧伤于长沙者也。所赖贤豪发愤。映带砺以垂名。章缝乐道。假竹帛以昭志。生人之业庶为不朽耳。仆自惟无卓荦之才。寡砺（锷）[咢刃锋]之用。进不能扬眉于天下。退不能甘心于一壑。徒放情于江海之间。抗志于宇宙之表。将以搜奇猎秘。咀华纳灵。