论学绳尺

也】知君哉之舜已不能并大哉之尧【舜已不如尧】则禹之为圣其得未优之名固宜也【禹宜乎不如尧舜】况世变之浸以不古【亦是起文　应冒子世变之自简而入繁】人情之渐以不美【应冒子天下自无事而日以多事】尧舜之民皆以尧舜之心为心【尧舜时优于禹之时又下注】而禹之民各自以为心【禹时不如克舜之时又下注】泣辜之叹【通鉴纪禹出见罪人下车问而泣左右曰何为痛之禹曰尧舜之人人皆以尧舜为心今方为君人各以其心为心是以痛之】禹亦自知其不唐虞若也【禹不如尧舜】故其胼手胝足【李斯传手足胼胝面目黎黒】其视埀衣拱手而天下治者为孰优【易系辞尧舜氏作埀衣裳而天下治】誓师振旅【大禹谟禹乃誓于师曰云云禹拜昌言曰俞班师振旅】其视不战而屈人兵者为孰优【扬子问道不战而屈人兵者尧舜也此两脚先用禹事织尧舜事】击壤之老不知其帝力【帝王世纪尧时八十老人击壤】

【而歌曰吾凿井而饮耕田而食帝何力于我哉】康衢之童不识而顺则【列子黄帝萹帝逰于康衢儿童语曰立我烝民莫匪尔极不识不知顺帝之则】其视六府三事人得以歌其功者为孰优【大禹谟禹曰于帝念哉云云帝曰俞地平天成六府三事允治九功惟叙九叙惟歌　此一脚先用尧舜事来织禹事】吁尧舜之圣其天也若禹则其犹人矣乎【禹之人不如尧舜之天　字眼好】无尧舜则禹为蔑加之圣可也【见上左传注　应冒头世无唐虞禹得以专圣人之称】惟夫尧作于前舜述于后至矣尽矣而不可以复加矣【本中庸见左传】则为禹者亦难乎其继之也【应冒头惟尧舜为圣盛则禹之圣亦难乎其为言矣】崛起于寻常之中则虽庸才亦足以自见【此比无圣人为之先则或可以措其力意】而袭箕裘世业之传【记良弓之子必学为箕良冶之子必学为裘】一事少坠先人训则其事有异于它人【此比继圣之盛者无所容其功意】太甲亦贤君也【汤之子】以其继成汤则不能以逃不明之讥【书伊训太甲既立不明　以不明字比未优字】成王亦圣子也【武王之子】以文武为之先则亦见谓中才焉【汉书成王中才之君以中才字比未优字】使禹旷尧舜数百年而后生【使禹不继尧舜之后则与汤武一同】则有慙之汤【书仲虺之诰成汤放桀于南巢惟有慙徳　以有慙字比未优字】未尽善之武【语子谓武尽美矣未尽善也　以未尽善字比未优字】皆不失为圣人【禹汤武皆谓之圣人】孰谓禹而不优于圣邪【回防得不优意甚好】大抵世无孔子则顔子不当在弟子之列【韩文全句】时有周公则召公仅可谓之大贤【孙寳曰周公上圣召公大贤　又以此二事为证】絶无而仅有则有者始足称【无尧舜则禹为优】层见而疉出是所以来未优之论也【尧舜之后又有禹所以未优】不然则孟荀之才其视大禹又何如哉【又举孟子荀子来比禹】后之论者犹曰优入圣域【韩进学解皆者孟轲好辨孔道以明云云荀卿宗王大论以兴云云絶类离伦优入圣域】曽谓大禹而不孟荀若也【禹岂孟荀之俦哉】盖时当战国则虽孟荀可为优入圣域【战国之时无人孟荀所以为优】世处唐虞则以大禹入圣域而不优【唐虞之盛如此禹所以为未优】善观圣人者亦当先观其时可也【一观孟荀之优则禹之未优可知矣以彼形此极是透彻】

囘防题意格　此篇与前辈禹入圣域而不优论同意

经制述作如何　　　　　　　　黄　朴出处【文中子天地萹吾视千载而上圣人在上者未有若周公焉其道则一而经制大备后之为政者有所持循吾视千载而下未有若仲尼焉其道则一而述作大明后之修文者有所折衷矣】

立説【古者圣人开端于其先人心未漓未尝求详于法真意相与未尝求工扵文使继之者犹有所増益若经制之法至周公而大备述作之文至仲尼而大明则是法与文至此极矣后之言法者卒莫能继周公之遗则后之言文者卒莫能继孔氏之余音则二圣人先为之极而难乎其继耳然犹汲汲而使之大备者是盖圣人处世变之穷而非其心之得已】

考官批云【文势圆转意味深长盖自吕东莱七圣论中来老作也】

事至于极而难乎其继者【经制大备述作大明则已极矣后之作者何以继之】是殆圣人处世变之穷【周公处成周世运极盛之时孔子处春秋斯文将坠之时】而非其心之所乐也【至于穷而为之非其心之得已】夫道散而法始立【道散而后经制法立】质防而文始兴【质防而后述作之文兴】曽谓圣人求详于法求工于文哉【圣人本心未尝求如此】法足以尽物之变【经制大备】文足以穷理之奥【述作大明】后有作者固无复加于此矣【无以复加则难乎其继】然太朴日散【不容无经制之法】至徳日离【不容无述作之文】圣人之心未始不逆料异日之难乎其继也【周公孔子已预知如此】圣人虽知异日之难继犹将汲汲而为之者【粘上文演大备大明意】其殆忧世变之愈穷【应破题处世变之穷】不得已焉曲为之制【经制大备】详为之说【述作大明】则来者尚有稽焉耳【所以备且明者要使后世有所考证】经制述作至周公仲尼而极盛【引夲文】亦至周公仲尼而始穷【应穷字】世变亦可覩矣【应世变字】吾是以悲二圣人居道之穷【应穷字】不得如古先圣人之为开端于先【学东莱七圣论言语】而使继之者犹有所增益也【古者圣人未至于极则犹可继如周孔已极不可继也】然则经制大备述作大明非二圣人之心明矣【照破题语】经制述作如何请申王通之说夫法所以防情也【经制】文所以宣意也【述作】吾欲诏天下示来世【应来者尚有稽语】自非经制之详【大备】述作之备【大明】则其传也不乆【不备不明则不可以传后世】虽然斯二者【经制述作】非圣人意也【非本心之所乐】势也【处世变之穷　非圣人意也势也是学栁子厚封建论语】人情未漓何以法为【太朴未散则不必求详于法】真意相与何以文为【至徳未离则不必求工于文】自穴居结绳易而为宫室书契【易繋辞上古穴居而野处后世圣人易之以宫室　上古结绳而治后世圣人易之以书契】君子知黄帝尧舜之通变【同上黄帝尧舜氏作通其变使民不倦】已不能无异于伏羲神农之旧【同上包羲氏没神农氏作云云神农氏没黄帝尧舜氏作】则法固不必详也【不必求详经制之法】自八卦之画重而为六十四【伏羲画八卦文王重为六十四卦】君子病文王之费辞【文王重易之辞已繁于伏羲之文】已不逮伏羲氏之省文【见上觧】则文固不必多也【不必求多述作之文】是故沟池以为固礼义以为纪【记礼运云云】原于大道之既隠【应冒头承题道散而法始立】博而寡要劳而无功【司马迁云云儒家者流博而寡要劳而无功】咎在文籍之太繁【应冒头承题质防而文始兴】吾固以为周公经制之备非求备也【入周公经制之备语】世运至成而已极虽欲不备焉不可也【应处世变之穷意不容不大备】仲尼述作之详非过详也【入仲尼述作大明语】斯文至春秋而将坠虽欲不详焉不可也【应处世变之穷语不容不大明】二圣人处时之不幸【世变之穷】是以极意而为之【应冒头犹将汲汲而为之】非其所欲也【应破题非其心之所乐】何者君臣名分朝廷礼节车舆服御之制冠昏防祭之仪【见周礼】周公处之尽矣【经制之法至周公而后大备】后世有周公焉莫能加毫末于此矣【应难乎其继意】天地之所以位日月之所以行【学韩送文畅师序文日月星辰之所以行天地之所以着】鬼神人物之变【同上鬼神之所以幽人物之所以蕃】仁义礼乐之实【孟子离娄上仁之实事亲是也义之实从兄是也知之实知斯二者礼之实莭文斯二者乐之实乐斯二者】孔门讲之熟矣【述作之文至仲尼而大明】后世有夫子焉亦莫能加毫末于此矣【应难乎其继意】周公仲尼曾以是为夸乎【非周孔二圣人本心】盖自三皇至于周如一阳之生于复【易复卦五阴在上一阳在下】而将变于姤也【姤卦五阳在上一阴在下】子丑寅之建正【记檀弓注夏以建寅为正殷以建丑为正周以建子为正】忠质文之迭尚【夏尚忠商尚质周尚文】至是周矣【周者遍也】此周公所以详其法【周公经制所以大备】吾夫子所以备其文欤【仲尼述作所以大明】然自六典致太平之后【六典周公致太平之书　六典天官地官春官夏官秋官冬官】世之言治者卒莫能绍六典之遗则【经制大备难乎其继】自六经埀世之后【孔子删诗定书述礼明乐系易作春秋】世之为文者卒莫继孔氏之余音【述作大明难乎其继】则以二圣人先为之极而后世难乎其继耳【发出主意】嗟夫法备于成周【经制大备】由成周而下法无取焉【应后之言治者莫能绍六典之遗则意】文盛于洙泗【述作大明　孔子设教于洙四之上】由洙泗而下文无观焉【应后之为文者卒莫能续孔氏之余音】二圣人之心【周公孔子】非不知异日事势之必至此也【应冒头圣人之心未始不逆料异日之难乎其继意】亦念夫世降而周【説周公孔子之时】三光五岳之气将散人事备矣【应冒头道防意】风气漓矣【应冒头质防意】吾恐后世因之不知太平之盛典【周公经制】圣学之大全【孔子述作】非吾之责而谁责【后世不知此则是周孔之意】是用事制而曲防【经制大备礼事为之制曲为之防】博学而详说【述作大明　孟博学而详説】立为成宪以俟后圣【应冐头来者尚有稽意】千载而下尚庻几如吾意之所期而卒不果也岂不悲哉【非圣人本心之所乐应冒头一悲字】生于周孔之前者率五百年而一遇圣人【孟子尽心下由文王至于孔子五百有余嵗】生于周孔之后者千有余年而未遇焉【上文由孔子而来至于今】事极乎盛者其终必衰【应圣之盛者难乎其继意】故君子欲观圣道常愿如大道为公之世停蓄不露【记礼运大道之行与天下为公】不愿如周公孔子之事极盛而无余也【法与文至周公孔子而极】此非吾之臆说也【非吾一已之见】周公仲尼复起无以易吾言也【学孟子语】太公报政周公曰平易近民民必归之【史记鲁世家太公之封于齐五月而报政周公曰何速也平易近民民必归之】则欲简而不欲繁周公之心也【周公之心未尝求详扵法】仲尼尝谓予欲无言天何言哉【语子曰予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉】则著书立言又岂仲尼之得已乎【仲尼之心未尝求工于文】不得已而犹为之【粘上文斡一转】圣人之志益可悲矣【非圣人之本心应前悲字】然则经制至于大备述作至于大明【叙本文】其殆救时之弊济道之穷【应处世变之穷意】开天下后世之惑【应来者尚有稽意】虽欲效黄帝尧舜氏之为而不可得也【应原题下数语】世之惑者不谅圣人之心【反应前心字】不知世变之不可骤返也【反应世变之穷説】学清虚者病法制之繁于是乎有剖斗折衡之说【老子剖斗折衡而民不争安得如经制大备时】尚惨刻者病文字之多于是乎有坑焚絶防之说【秦始皇以焚书坑儒絶防礼学　安得如述作大明时】愈变愈下【世变之穷】道术益为天下裂矣【经制述作愈分裂矣】独不思返天下于太朴【应人情未漓意】示学者以无言【应真情相与意】斯説也而果可用于周则周公孔子已为之矣【经制果可以不备述作果可以不明则周孔已先为之又何待后人为之】周孔之所不能为【粘上文正説】而后世欲强为之【此清虚惨刻之徒】非愚则狂也【缴尽上意】虽然周公之事不得而见之矣【周公是达而在上者】宣尼之业谁实绍之【孔子是穷而在下者　引下文】王通氏讲道河汾窃有志焉【王通字仲淹讲道于河汾之上】属之王通氏可乎【设问】曰王氏支离【扬子五经支离】支离者不得其雅也【折倒王通】若孟轲氏醇乎醇者也【见韩原道文】井田经界本之周公【孟毕战问井地孟子曰云云夫仁政必自经界始井地不均谷禄不平】仁义性善传之孔子【孟子告子曰云云以人性为仁义犹以杞桞为桮棬孟子曰云云率天下之人而祸仁义者必　子之言夫云云人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下】孔子而下孟轲氏一人而已【韩原道孔子传之孟轲】轲死而后不得其传【同上轲之死不得其传焉】故曰周公殁天下无善治孟轲死百世无眞儒【四句全用程子语】非知道者孰能识之前萹谓圣之盛者难乎其继此篇亦谓事之极者难乎其继意味正相似亦可谓与君擢唐虞三代纯懿论蔡徳润说天者莫辩乎易论机轴畧同可以参看

反题辨论格　此篇与鼂错不能过崔寔论同机轴

文帝不及贾生　　　　　　　　蔡　岸出处【前汉贾谊传谊为长沙王太傅后嵗余文帝思谊征之至入见上方受厘坐宣室上因感鬼神事而问鬼神之本谊具道所以然之故至夜半文帝前席既罢曰吾乆不见贾生自以为过之今不及也】

立说【不及之名常生于过帝不及乎贾生则生之于帝为过矣生以豪杰之才过于自用生之所甚喜帝之所甚忧谪之长沙欲其少损而宣室之论愈过于前则文帝不及之叹盖惜其过于自用之辞云尔而非所以为褒也是就过之一字上用力】

批云【说他人未出底话是要看他冷语处最有力老笔也】

人主有志于成就天下之豪杰者【贾生以豪杰之才过于自用文帝欲成就之】不欲其过于自用也【不及之叹非真不及也恐生之过于帝也】夫适然议论之间【宣室之论】能使其君欣然入其心【文帝为之前席】有不可防及之意【自以为过之今不及也】亦足以为一世之豪杰矣【且説生之才可谓豪杰未説出主意】然而【转归主意】动见于辞色者所以为喜【文帝曰自以为过之今不及也】而郁然于懐者实深以为忧【忧其过于自用】苟不深观其抑扬之所存【自他人观之则过字似抑贾生不及字似扬贾生以此萹观之不及字是抑生非扬也】而徐防其用舍之所极【召之未防谪之长沙再召之方至又为梁王太傅】则人君之用心所以成就其才于逺且大者终不可得而见也【以不及之词为褒而不以为抑则帝成就之心不可得而见矣】吾尝以是而观文帝矣贾生以豪杰之才自奋于一世【本传谊年少颇通诸家之书】固帝之所甚重【文帝重之超迁嵗中至大中大夫】而过于自用【应起语】抑有伤焉【谊之才既有诸老先生之不及所以起绛灌之谗今而宣室之召议论尤过于前文帝所以伤之】宣室之论自谓不及【叙本文此不及二字当以冷语观之异乎他人之所谓不及】盖惜之之辞云尔而非所以为褒也【观帝不及之辞不是褒他正是抑他惜其过于自用也】不然既以为不及矣而卒不用焉亦独何哉【观帝不用他则知不及之语非喜之之语】以是观之则文帝不及贾生亦可以考论其故矣【举题语亦复连接不断】夫人之所谓不及者【且説他人之见】必其在已者有所愧而在人者有所羡也【我不如他所以有不及之语】而文帝之所不及者则非是之谓也【帝之所谓不及者非真谓不及他正是冷语】不及之名常生于过【说出本意】帝不及乎生则生之于帝为过矣【就出处过之一字斡得意出】呜呼帝之不及生于帝乎何愧【帝若真不及他夫何慊】生之过于帝则生其可虑也哉【生若真过于帝岂不大可忧忧之者盖惜其豪杰而欲成就之】夫士君子抱负其所长以致用于一世【此处文不失之抱脚雍容和缓且说君子之正论】亦必观乎时中之义而后可以有为也【记中庸君子而时中】有所不足不敢不勉有余不敢尽【用中庸句法】古人防学壮行【孟夫人防而学之壮而欲行之】未有不以是为凖的焉者也【当以时中之义为凖的】动焉而不相其时【可进则进不可进则止】进焉而不揆其君【可言则言不可言则已】扬厉激发以求尽乎吾才之所至【此便是过扵自用】则天下之事将有挠乱而不辑【自用则败天下之事】岂所以为善用其才也哉【此非所以为成才】生以豪杰之资益以圣贤学问之懿【夲传谊年十八能诵诗书属文】其必有以讲此矣【以上数语且扬贾生】奈何【却抑之】其志大而量之狭也学广而识之褊也【如欲改正朔兴礼乐等语皆是志大通诸家之书皆是学广及谪长沙则意不自得便是量狭识褊】登廷之初【文帝召为博士】正色论事有诸老先生之所不及此非先生之福也【谊年二十余最为小毎诏令议下诸老先生未能言谊尽为之对】夫议论之所发有以使夫阅歴之未深者无以企及其万一焉亦可以为难矣【且説生之议论使时之未更事者不及之固是难得】而老成虑事之君子曽少年论事之不逮兹岂其福而顾以为喜哉【若夫诸老先生之所不及致有绛灌之谗非生之福　应前福字】生之所甚喜盖帝之所甚虑也【生以诸老未能言为喜帝以生之过于帝为忧】礼乐制度之请为之谦逊【谊以为汉兴二十余年天下和洽宜改正易服色制度定官名兴礼乐云云帝谦逊未遑也】夫亦防见其意矣【帝之本心可见】而生未之有察焉【生未知帝未遑之心所以抑之】长沙之谪【本传天子议以谊任公卿之位绛灌之属尽害之曰洛阳年少初学专欲擅权云云天子后亦疏之以谊为长沙王太傅】夫岂绛灌贝锦之工哉【见上绛侯周勃灌婴也　毛诗萋兮菲兮成是贝锦】达之于孤孽之余【孟独孤臣孽子其操心也危其虑患也深故达】作之于困心衡虑之日【孟告子下困于心衡于虑而后作】以消沮其高世傲物之意【谪谊于长沙正以摧抑其过于自用之心】盖帝之所以成就豪杰之防权也【应破题语】延之嵗月【本传后嵗余文帝思谊】而有宣室之召【上方受厘坐宣室厘音禧福也】夫亦以为动心忍性之效至是可以略见矣【孟告子下所以动心忍性增益其所不能】而英鋭之故习【谓生年少之才】振发于议论之间者【见本题注】未见其少损也而有加焉【其议论不减于前日而有加于前日则生之过于自用者尤愈于前日】则今也不及之叹【说不及二字】其惜之也耶【正惜之也】其褒之也耶【非褒之也疑词】呜呼亦既以为不及矣而卒不用焉【至此说出本意若是帝果以生为不可及何为不用之而反以生为梁懐王太傅】为生者亦可以自喻矣【生亦可自晓帝不及之语矣】夫知其不可及而不以为不及者掩善者也【再演不及意】既知其不及而不用焉者弃贤者也【演不用意】帝固不得为掩善而独弃贤也哉【帝之心无此二项节病】拊髀之叹犹得借才于异代【冯唐传文帝称赵将李齐之贤唐曰齐尚不如亷颇李牧之为将也上闻之乃拊髀曰嗟乎吾独不得颇牧为将岂忧匈奴哉】有贤如生知而弃之不宜其有此也【又以拊髀一事为证见得帝不是弃贤者】呜呼为生者亦可以自喻矣【再説生自喻意正所以深明帝之所谓不及者非真不及也惜其才之过耳】帝之不及生则生过乎帝者也【说过字有力】当汉息肩之日【史记本纪汉兴至孝文百姓无内外之繇得息肩于田畆】涵养之政如帝者亦宜矣而可过乎哉【谓文帝之政如此不可更过若更要过则必至纷更多事】帝以生之过已为忧【应冒头郁然于懐者深以为忧意亦应生之过于帝生其可虑语】生以帝之不及者为喜【应冒头动见于辞色者所以为喜意亦应帝之不及生于帝何愧语】梁傅之日【以谊为梁懐王太傅】且为痛哭流涕而建策焉【谊上疏大略曰可为痛哭者一可为流涕者二可为长太息者六因陈治安之策】帝于是而愈见其不及矣【说愈见二字最有味此是冷语当反着】虽然生过于自用不足以知帝之心固无足怪也【説倒上意】而后之论者毎毎以是寘优劣之辨而不及究其始末焉是可不为大惑也耶【浚人谓帝之不及生则以生为优帝为劣岂不惑哉】鼂错以不及其臣为五伯之事【鼂错传错对策曰五伯不及其臣故属之以国任之以事】或者为是而发以愧帝焉其愚不足论也【错之心未必是如此】而后世顾有矜已取名之主以为文帝胜贾生至僣为之论【后之君乃立论以文帝胜扵贾谊又以胜字反映不及】呜呼帝之心愈不可得而见矣【不知文帝不及贾生之语帝之心已不可得而见今又云文帝胜贾生帝之心愈不可得而见　添一愈字】谨论

反题辨论格　此篇与文帝不及贾生论同机轴

鼂错不能过崔寔　　　　　　　蔡　岸出处【后汉崔寔传论曰崔氏世有美才兼以沈论典籍为儒家文林云云寔之政论言当

世理乱虽鼂错之徒不能过也】

立说【鼂错专尚竒谋谲计虽其智足称而其持论或过薄焉其激而为七国之变者乃其验也何足称述今崔寔之论时政大抵黜王而进伯缓徳而尚威其立论尤薄于错焉所以范晔论之以为寔之政论虽鼂错有所不能过非褒之也乃伤之也错不能过寔则是寔过乎错矣用智如错而可过乎哉用智而过错是欲移七国之变而震动于庙堂之间不亦过甚矣乎】

批云【行文如断案此萹是也且说得不能过三字极有意味真可为法】

言有大而非褒【错不能过寔似夸大之其实非褒寔也伤其立论之薄耳　是学欧文言有大而非夸语】要未可以品藻常法论之也【以品藻常法论则似褒寔以本意观之实伤之也】夫君子拟人各于其党【扬子拟人必以其伦又论语人之过也各于其党】观其所拟斯可以知厚薄矣【且説比拟大意未説出主意】盖自三代而下【从古者説来】儒者论治【暗指鼂错】固有其智足称【错号为智囊】而持论之意或过薄焉【如削七国之谋皆是过薄处】君子亦既伤之【君子既伤错之智不足道】而或者于此【暗指崔寔】祖述其余智而驰骋焉【谓寔本祖错之余智而为政论】犹将有加乎其初【寔之立论以威刑为主尤过于错之刻薄】则君子以今凖昔【暗指范晔】而为之致其轻重浅深之论【谓错不能过寔】是独可以徒言而不深察其微意之所存哉【岂可徒观其言而不察其意且含蓄未说出】昔者范晔之论崔寔也以为鼂错有所不能过【引本文】其意之防者盖若此也【应上防意字】而论者相承以为是固所以抑错而扬寔者【自他人见之真以寔胜于错】兹不惟失晔之意【范晔之见不如此】而其为患盖有甚大焉者矣【若以寔为胜于错则其为患尤有大于七国之变】鼂错不能过崔寔吾于是乎申论之且凡所谓过人者【原题与前篇机轴一同】必其才智议论之有余者也【才智