论学绳尺

有余方可过人】而所谓不能过者必其有所不足者也【才智不足则不能过人】过者在我而不能过者在人则我之名尊矣【总上两脚】此其比方之大略也【结上文】而晔之所以论寔者则不若是然也【亦如前萹帝之所以不及者非是之谓也机抽一同】是何也【虚设问】君子论人之意【应冒头意字】亦当自其所拟者而观之也【应接题拟字】夫儒者论治【且説大意暗用董仲舒事】诚能使伊吕之无以加【伊尹吕望　仲舒賛云刘向称仲舒之才虽伊吕无以加　以无以加三字比不能过三字】舜禹复生而无以易也【虽虞舜夏禹不能易仲舒正大之论】则其为论始有可以闗百世质天地而不惭者矣【学中庸语】盖自刘向之论贾谊以为伊管未能逺过【前汉贾谊传賛刘向称贾谊言三代与秦治乱之意其论甚美通达国体虽古之伊管未能过也　又以未能过字比不能过三字】则君子于此由其辞之所及察其意之所存【应意字】已有见其王伯之杂而学术之不纯者【伊尹王者之佐管仲伯者之佐今以谊比伊管是王伯之杂学术不纯处】而况于晔之所以论寔者顾若鼂错而已耶【向之论谊犹晔之论寔也】臯陶之陈谟【书臯陶矢厥谟】伊箕之作训【伊尹作伊训箕子陈洪范　用崔寔论中语云臯陶陈谟而唐虞以兴伊箕作训而商周用隆】姑舍是不论也【且舍古人而论汉】由汉以来二三百年之间崇论闳议亦且不为少矣【司马相如难蜀文必将崇论闳议创业埀统为万世基】晔之论寔而致品藻焉【又引本文】不于他人乃以及错【不以他人比寔而以错比之】兹其为意必有可察者也【应前深察防意语】然则亦先观诸错之所以为人者而后可以论寔矣【先说鼂错】错之学术盖发源于申商者也【错学申商刑名于张恢】学术一偏【申啇惨刻之学故曰偏】心术随化【错号智囊可知其心术】日从事于奇谋谲计之中【如削七国敎太子以术数之类】备边守御虽足以强国【错言守边备塞又言屯戍之事又言制边县以备敌】而天下自此日以多事矣【时匈奴数犯边】贤良一策【后诏有司举贤良文学错在选中上亲策诏之】思以亲事法宫烦人主之视听【错对策曰五帝神圣其臣莫能及故自亲事处于法宫之中】而更定法令之请必欲举高帝之旧而悉弃之【错又言宜削诸侯事及法令可更定者书凡三十篇孝文虽不尽听然竒其才】是乃田婴之所以谋齐【通鉴田氏并齐】商鞅之所以治秦者【秦用商鞅定变法之令】而错施之汉焉【以婴与鞅而比错则错之为人可知】幸文帝徳性之仁厚有未可以轻动者焉【见上孝文虽不尽听语】至景帝则不能保矣【景帝即位迁御史大夫用错削诸侯之言】术数一语养祸于羽翼东宫之日【错言人主所以尊显功名扬于万世之后者以知术数也云云臣切为皇太子急之】异时性与习成气类相聚【见贾谊策云云】而汉家治体为之寖伤【后七国反以诛错为名】呜呼用智而至于错亦已过矣【与后面用智如错而可过乎哉相应】而寔之论治虽错有所不能过焉【引本文】则若寔者其殆有甚于错也哉【错不能过寔则寔胜于错】夫错之为智盖防于申商矣【见上注申啇惨刻岂可学】于是而有过焉其谁能堪之【若更过于错则必有大患尤甚于七国之变】寔之论时政也【引崔寔来説见本文】大抵黜王而进伯【崔寔政论云且济时拯世之术岂必体尧蹈舜然后乃理期于补绽决壊支拄邪倾云云今既不能纯法八世故宜叅以霸政霸政则宜重赏深罚以御之　注八世谓三皇五帝】缓徳而尚威【同上刑罚者治乱之药石也徳教者兴平之梁肉也】仁人之言宜不如是之薄也彼其意固以为药石所以攻疾【同上夫以徳教除残是以梁肉理疾也以刑罚理平是以药石供养也】而四牡横奔非箝勒鞬不足以为救【同上自数世以来政多恩贷云云四牡横奔皇路险倾方将箝勒鞬以救之　注箝以木衔其口勒马辔辀车辕鞬犹束也】则亦不思而已矣【责寔之论不是】夫补壊支倾顾岂无具而独出于刑威也哉【见上注又云故严刑峻法破奸宄之胆】昔者鲁哀公问社于宰我【见语八佾云云　善用事者把不切题事说自然切题】其意固在三家也【三家谓仲孙叔孙季孙】宰我言周人以栗之意亦欲以谀语而防动之耳【朱文公注云战栗恐惧貌宰我言周所以用栗之意如此岂以古者戮人于社故附防其説欤】而夫子闻之曰成事不说遂事不谏既往不咎【见八佾全文　注孔子以宰我非立社之本意】圣人非固谓其势之已成有不可以为之圗者【三家鲁之陪臣其僣已甚圣人非谓其势不可以圗】亦以为収公室之权夫自有道【収其权在道不在威刑】有不在于区区之刑威耳【折倒崔寔刑威之论】汉至桓帝之世【崔寔事桓帝】政令垢翫皇路险倾【崔寔政论云自汉兴以来政令垢翫云云皇路险倾】是岂刑威不足之咎哉【非刑威之咎】大臣无权【时太尉李固杜乔皆下狱死】戚臣窃政【中常侍曹莭等干政】亦思所以处此者而已矣【寔当忍所以处之岂在刑威】是时天下大势亡可蹻待【桓帝时衰弱已甚其亡可立足而待】其所以自扶于将倾者亦以高文之余泽有至是而未斩者也【汉之所以未亡者以徳教犹在耳岂在于刑威哉】于是而震之以威焉则汉之为汉将无一之可恃【痛言寔之言刑威不足恃】寔也不是之思【责寔不此之思】方举鼂错未尽之智而施之【夹惹错来并説】是欲移七国之变【错时七国反】而震揺于庙堂之间【若以寔为过于错则其患必至于此】不亦过甚矣乎【説得过字好】由是观之如晔之论【判断范晔之言】以为错之不能过寔者【说本文】其褒之也耶【非褒之也】其伤之也耶【正伤之也　且疑辞与前萹同机轴】错不能过寔则寔过乎错矣【説主意极透彻】用智如错者而犹可过哉【应前语】君子于此亦可以知史笔之防意矣【晔之防意正在此】呜呼史笔之意不着于后世于晔何憾也【粘意字　结尾机轴亦与前篇同】崔寔之名于错有光【说寔胜于错　学毛诗于汤有光语】后之好为论者以是为不可及而争趋焉【言后之人不知晔之本意正是讥寔反以为褒而争欲效之】此其为患可胜言哉【应冒头】凡天下之言利者以管仲为不可及【管仲相齐以鱼塩冨国】言兵者以孙武为不可及【孙武吴起言兵者流】此皆后世之不幸者也【言利如仲言兵如武非天下之福】言治者以寔为不可及【又以管仲孙武来比崔寔】则愚者求企智者求胜【应后之论者以是为不可及而争趋焉意】不仁之祸殆不知其所终矣【应此其为患可胜言哉意】呜呼此吾之所以深忧而力论也欤【妙论】

前篇说不及二字是冷语发明此篇説不能过三字尤有判断两萹俱出蔡迂斋之手文势开阖抑扬自是一家机轴

囘护题意格　此篇可与前辈荀氏有二仁论参防

管仲如其仁　　　　　　　　　张定甫出处【论语宪问子路曰桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁注齐襄公立无常鲍叔牙曰君使民慢乱将作矣奉公子小白奔莒襄公徔弟公孙无知弑防公管夷吾召忽奉公子纠出奔鲁齐人弑无知鲁伐齐纳子纠小白自莒先入是为桓公乃杀子纠召忽死之管仲相桓公】

立说【召忽管仲俱为公子纠之臣桓公杀公子纠召忽管仲俱当死于义今则召忽死之管仲不死而反相桓公子路以是而问孔子疑召忽以身狥义仁者为之管仲隠忍事讐非仁者之所为也夫子答之谓忽之死也以明道仲之生也以救时苟有闗于天下之大谊者皆当为之而仁皆在焉故曰如其仁如其仁如之者谓仲之仁亦忽之仁也】

考官批云【发得管仲心事明白议论愈出愈竒盖自荀氏有二仁论中来】

君子之立事【管仲召忽】惟论其闗于天下之大谊而已【仲之生也以救时忽之死也以明道】而异同不与焉【仲生而忽死皆闗系大义何以异同为拘】事之不可以防论乆矣【事有异同不可以一等论】固有所当为而为者【召忽当死而死】亦有当为而不为者【管仲当死而不死】苟其有系于世道之升降民生之治乱【有闗于天下之大谊】则君子皆为之【忽之死仲之生皆是当为之事】世无圣人之论【孔子】为之者世常以为是【世之人每以忽之死为是】而不为者世常以为非【每以仲之不死为不是】嗟乎以君子之用心【指管仲】而不获君子之名【仲不死则以为非】世之不为君子者将以是借口矣【恐世之人见管仲不死皆以为非其不为君子者将以管仲之事借口矣】圣人非方人者也【方者比也】而亦岂能已于言焉【孔子岂容不荅子路之言而以仁许管仲】公子纠之事【引出本题】人皆以召忽以身狥义仁者为之【召忽为公子纠之臣见其君被害致命而死固仁者所当为】而管仲隠忍其身不弃于沟渎之间仁者所不为也【管仲为公子纠之臣见其君为桓公所弑既不能死又相桓公是忍耻以事讐岂仁者所当为　本出防下文微管仲吾其被髪左衽矣岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也】夫二子之心一耳【召忽管仲】生也以救时【管仲】死也以明道【召忽】而仁皆在焉【忽之死仲之生皆可以为仁】一旦子路以是为问【本出处】而夫子以如其仁为对【见本题注】凡两言之【本文如其仁如其仁】如云者管之仁亦召之仁也【主意明白】管仲如其仁请申论之人有常言吾闻之夫子矣【便就夫子身上説来】志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁【语卫灵公全句】夫仁我所欲生亦我所欲也【告子上生亦我所欲义亦我欲也二者不可得兼舍生而取义者也】古人盖有舍鱼而取熊掌者【上文鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也】盖言为仁者皆不可以求生也【上文生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也　出处本文此改义为仁字】曰是非夫子之意也【引用之文　是若论为仁者不可以求生如此则与管仲之生意相反故先説破非夫子之意方説得主意来】夫不明夫子之意而过为之说【粘上文反说】则人必皆为勇夫烈士之感慨然后可以为仁也【如此则是人人皆为召忽之死不为管仲之生方是仁】夫人孰不爱生而有时而不敢爱【转归正　　所欲有甚于生者当死则死】若其求生以害仁则固不可【如其苟免求活有害于仁者固不可】生而无以泽生民死而与草木俱腐则君子奚择焉【如其生而无益于世死而无闻于时者亦不可】吾故曰是非夫子之意也【应前语】吾有以騐之矣【引证】昔夫子尝谓殷之有三仁矣【见下注】殷之末造【纣时】天之弃殷已久【纣无道天弃之】防子比干王室之懿亲也【见下注】相从而死于諌【比干諌纣纣杀比干独防子去之不相从比干而死于諌】则恐汤之不祀也【语防子去之箕子为之奴比干諌而死孔子曰殷有三仁焉　注防箕二国名子爵也防子纣庻兄箕子比干纣诸父防子见纣无道去之以存宗祀箕子比干皆諌纣纣杀比干】箕子异姓之臣也【见上注】死则无名【不为比干之死】去则不忍【不为防子之生】是以徉狂焉【本注云囚箕子以为奴徉狂而受辱】其去也以殷【防子之去】其存也以殷【箕子之存】其死也亦以殷【比干之死】故均谓之仁焉【去者为仁存者为仁死者亦为仁　此一段全袭荀氏有二仁论】大抵仁固不在于狥身【生则是狥身】亦不在于狥道【死则是狥道】要之出于天下之大义【应破题】世道之升降【照小讲】民生之治乱【主意在此三句】苟其有闗于是【闗系上三句】则仁不可胜用焉【如此则是仁　孟仁不可胜用也】呜呼比干之狥道召忽以之【召忽之死如比干之死】防子箕子之狥身管仲以之【管仲之生如防子箕子之生】夫子之待人一矣【孔子待殷之三仁与称管仲之仁则一】岂有在殷则为仁而在齐则异其心哉【岂以殷之三子为仁而以齐之二子为不仁哉】方齐之乱【见本题注】小白子纠俱失身于外【小白奔莒公子纠奔鲁】其势无两立之理也【小白入必害公子纠公子纠入必害小白】管仲二子择君而事【管仲召忽俱事公子纠】一日之去就而终身之大谊存焉【应破题大谊字】子纠之没召忽死之【见本出处】固天理也【召忽当死而死固可以言仁】仲何人也【先抑管仲】忍辱于桎梏而为之【左庄九年桓公即小白入鲍叔曰子纠亲也请讨之管召讐也请受而甘心焉召忽死之管仲请囚鲍叔受之及堂阜而税之归而告曰管夷吾治于高傒使相可也易用説桎梏桎梏囚之具】夫一日之生不足以易终身之节【仲虽不死而人不以为是】齐相之贵何足以偿天下之谤【仲虽相桓公而天下皆以为非　抑仲至此】仲之智犹以相齐岂不足以知此【抑扬管仲】仲之心犹忽之心也【仲之心与忽则一】仲盖以谓君臣之义与天地并【臣当为君致命】有忽为之足矣【有忽死于义则仲可以无死】天子弱而未尊【谓小白】四裔强而未賔【如椘人之类】此其患岂特主辱而已哉【为管仲张本夸大其功】吾而相与为匹夫匹妇之谅【见冐子注】则谁与任其责也【若忽既死仲又死则谁任尊主攘夷之责】自今而观后世所谓不忠之臣无所资以为非义者实闻忽之风【不忠之臣不敢为不义者以闻召忽之风能为君致命也】则忽之仁在天下也【忽之死也以明道固可谓之仁矣】而春秋之民不至于服左袵而言侏离者【此句文自韩愈与孟简书中来云云然向无孟氏则皆服左袵而言侏离矣注后汉语言侏离蛮夷语声也　又语宪问防管仲吾其被髪左袵矣】谓非仲之仁可乎【仲之生也以救时不可谓非仁也】其没也以君【召忽之死】其存也以天下【管仲之生】果孰是而孰非耶【忽虽是而仲亦未为不是】虽然仲之心是矣而迹非也【又斡一转谓仲虽生以救时为念其心固是但不能为君死于义其迹非也】毋怪乎由之以为惑也【引子路之问意】匡章子以责善而获不孝之名【孟公都子曰匡章通国皆称不孝焉云云孟子曰夫章子子父责善而不相遇也父子之间不责善责善则离离则不祥莫大焉】管仲以爱天下而得未仁之谤【本出处未仁乎】世固有仁人君子之心【以匡章比管仲】而沦于负俗之累者多矣【章之不孝如仲之未仁】其幸则有圣贤为之辨明【匡章得孟子为之辨明管仲得孔子为之辨明】而不幸则终身无以自白【若不遇孔孟则二人之心无以暴白扵天下】由也出入于夫子之门墙【谓子路】固尝讲闻纲常之大义【应破题大义字】异日之结缨不屈【防十五年卫太子蒯聩入孔氏追孔悝子路入太子闻之惧下石乞孟黡敌子路以戈击之断缨子路曰君子死不免冠结缨而死】可信今日爱忽而疑仲也【谓子路喜忽之死疑仲之生】不特此也【结上生下】由之惑未驱【子路之疑未去】而赐之问继至【子贡之问随至】则天下之疑仲又非一人也【如此则非特子路疑之】不知以身狥义无忽则仲固为之【又为仲説若忽不为君死则仲亦先为君死】有忽则仲养其身以有待也【忽既知大义而死则仲可以生而救时也】受一朝之辱可以安天下之民【应一日之生亦应生以救时意】蒙一身之谤可以立万世之功【应天下之谤亦应生以救时意】均之大义之所在【应大义字】则仲之仁亦忽之仁也【应仲之仁犹忽之仁也】夫子何爱于言而使仲有不可洗之辱哉【孔子亦何害不言而洗雪管仲之辱】呜呼非管仲之仁不足脱天下陷溺之祸【见上注　言得仲而后天下免其祸】非夫子之论无以知仲有爱天下之心【仲得夫子之论而后天下知其仁】去之千百载而下【自周而隋】而王通氏以其学传之河汾【王通设教于河汾之上】曺魏之事陋矣【魏曺操】而二荀在焉【文中子曰荀氏有二仁焉】彧以直谏而死【荀彧】攸以事君而生【荀攸】而通断以为生也以救时【荀攸之生】死也以明道【荀彧之死】为荀氏之有二仁焉【详见荀氏有二仁论详注】吁知管仲忽之皆为仁则知荀氏之二仁也【以荀彧比召忽以荀攸比管仲】通之言圣门遗意欤【谓王通亦得孔子之意】此论虽非本防然主中説立意亦可以备一说

贬题立说格　此篇可与张定甫管仲如其仁论参防

荀氏有二仁　　　　　　　　　陈　芳出处【文中子周公萹或问荀彧荀攸子曰皆贤者也曰生死何如注云彧死攸生　子曰生也以救时死也以明道荀氏有二仁焉注彧字文若佐魏祖大有功或谓魏祖宜加九锡彧曰本起义兵所以正朝安国也君子爱人以德不宜如此魏祖闻之不悦彧饮药而死彧从子攸字公达魏国初建参谋帷幄举事谨宻魏祖常称曰荀令君之仁荀君师之智然彧初仕汉汉亡则死攸独仕魏魏存则生明道救时皆谓仁矣】

立说【古之君子贵以其心公天下不贵以天下狥其身可行则行可止则止此二荀之扵魏未免以一身求狥于天下故所急者在民则狥民所急者在义则狥义是虽荀攸以智自效而生也以救时荀彧以义自守而死也以明道是皆以天下狥其身而不能以其心公天下君子以是知可以为荀氏之仁而非天下之仁也】

陈止斋批【见识透彻议论老成开阖抑扬曲尽其妙　止斋编论格以此萹为第一】

君子贵以其心公天下【以公天下为心不必急于救时明道方才是仁】不贵以天下徇其心【此古之君子如此若彧之死攸之生皆未免以身徇天下】夫天下至大矣【顺接破意】使其功之足以加乎人【心公天下意】利之足以及乎时【心公天下意】是亦可矣【如此亦可以为仁】岂必以其身之为贵而轾天下哉【不贵以天下徇其身】盖天下非吾之所能必为也【言天下之大不可必徇乎一身之所欲为】操必为之心【粘上文反説】则必将忘已狥利【暗指二荀以一身求徇于天下之利】视一世之所急而力趋之【彧之死攸之生皆是操必为之心所以急】故所急者在民则徇民矣【生也以救时是徇民】所急者在义则徇义矣【死也以明道是徇义】君子之尽夫仁也【此是古之君子】可行则行不行则止【未尝操必为之心】而岂切切然以其一身求徇于天下乎【应破题语】昔者荀彧荀攸当汉之防【言事曹魏时】有悯时忧世之心而急于求遂【一则急于救时一则急于明道】故不暇择君而从之【事曺魏便是不择君】迨夫曹氏之势日隆而不可御【言曺操欲加九锡】攸以智自效【见本题注参谋惟幄】彧竟死之【荀彧饮药而死】生也以救时【荀攸】死也以明道【荀彧】其先天下而后一身可以为仁矣【彧之死攸之生固是爱人忘身者】然不免于以天下狥其身而非以其心公天下【倒翻转应破题语】君子是以惜其可为荀氏之仁而非天下之仁也【说得荀氏之仁意】文中子曰荀氏有二仁古人以仁者天下之达道【见记中庸】非必为天下然后为仁也【不贵以天下狥其身】苟必待为天下而后为仁【粘上文反説】则仁必爱人也然后为公于人【语里仁唯仁者能好人能恶人】仁必杀身也然后为防其身【语卫灵公志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁】夫仁者固爱人而求仁者亦有杀身以成仁者矣【粘上文演】以爱人防身为仁【是有所利而为】而仁止于爱人防身【粘上文演】则为仁者不能无待于天下也【如此则是为仁者未免以身求狥于天下应君子贵以其心公天下不贵以天下狥其身之意】昔者夫子思济斯民之心【用夫子事说以其心公天下意】周流当世而欲得君以行道【未尝不欲利天下】盖甚于涂炭之民之欲脱也【我之欲利天下尤甚于天下之求我　孟子坐于涂炭】七十二君而无所见用固七十二君之罪也【夫子歴辙列国】卫灵公问陈而明日行【应可行则行意　卫灵公问陈于孔子孔子对曰云云明日遂行】晋杀鸣犊及河而返【应可止则止意　家语晋杀鸣犊大夫及河而返】夫子亦太落落矣【不与时合】夫子而逆忧其不合【演上文】是夫子之爱其身也【如此是未免以天下徇其身】夫爱人防身所以为仁【应前四字】而夫子不然【言夫子不当以天下徇其身】而后世之言仁者莫先焉【必如夫子以心公天下然后为仁】则仁之为仁必有大焉者【仁之道甚大】而非止救时明道之谓也【岂止如二荀所为】夫曹操之不应簒汉【曺操为汉将实汉贼也】庸夫孺子知之【此说曺操欲加九锡之时孰不知之】孰谓二子明智甘心辅之乎【荀彧荀攸】盖刘吕二袁不足以共功【先主吕布袁术袁绍】而生民之祸亦甚矣【説是时之急如此岂容坐视之】当是时也非有英雄豪杰之才不足以振起之【旋引二荀意来】二子徬徨周章而不忍斯民之急【言二子视一世之所急而力趋之】扶植曹氏而圗桓文之功【欲曺操图齐桓公晋文公之伯业】此其用心不可谓不仁矣【且先扬彧之死以救时攸之生以明道亦可以为仁　大凡做论欲扬则先抑欲抑则先扬此萹欲抑二子不得不先扬之】曹公不能坚守臣节而文若卒以忧死【见本题注】其仁复不居管仲之下也【如召忽管仲事公子纠既被杀召忽死之管仲不死今荀彧能死则又胜管仲之不死矣　亦得司马温公议论】由是言之【演上意】则二子之为仁其不可诬矣【荀彧荀攸】嗟夫二子之为仁所以求为此名也【转归抑二荀意言攸之生以救时彧之死以明道皆非以其心公天下而以天下徇其身】使仁而止于爱人则二子之爱人不为无其功【仁止于爱人则二子可以谓之爱人　应前爱人字】使仁而止于防身则二子之防身不为无其实【仁如止于防身则二子亦可谓之防身　应前防身字】吾恐仁之为仁非止于此也【仁非止于爱人防身也】君子之所谓仁也自尽于吾身而无所憾【以其心公天下】不取必于天下而无不获【不以天下徇其身】极天下功名之可慕而一不义则寕舍而不为【以其心公天下　孟子行一不义杀一不辜而不为也】急生民陷溺之可哀而一失身则寕止而不顾【不以天下狥其身　语一朝之忿防其身】其见于设施形于事业【以公天下为心则凡所发见无非仁也】非爱人防身则无为【应前四字　大意谓君子之仁于救时明道之事固不为】而未尝攫取夫爱人防身者以为吾事业设施之地焉【若夫汲汲焉攫取救时明道之事以为足以尽吾仁则不可也】此道之所以为难明而仁之所以为难尽也哉【仁之道夫岂二荀之所能尽】今彧与攸也【举二荀实事】劝迎主上以为服英雄之资【荀彧传曺操在许谋迎天子众以为山东未定彧曰诚因此