论学绳尺

吾之言而笔之书使天下后世由圣人之书而求圣人之言由圣人之言而遡圣人之心则其所见所闻有可得而证矣】

批云【辞意明白最利初学】

论曰因所见而证所闻【自所见之言以证所闻之书】帝王之心法于是乎信矣【主意心形于言言寄于书】夫书者言之所寄言者心之所形【顺发主意】求其心而不求其言则其心不能以自白于天下【心非言则不能以自明】求其言而不求其书则其言不能以取信于后世【言非书则不足以为证】所传无证【言不验之书则无证】所寄无迹【心不寄于言则无迹】圣人且奈何哉【结上生下】是故圣人以吾之心而寄之言以吾之言而笔之书【主意从心上发出去】占毕之所载简编之所陈【记学记今之教者呻其占毕】虽若不足以尽吾精神心术之妙【且占便宜説】而圣人亦惟假是书以寓吾之言托是言以发吾之心【倒归在心上】使是书之在天下至万世而不泯【书者言之所寓】则吾不言之言亦与万世而无穷【心者不言之言也与讲腹相应】夫如是则天下后世由圣人之书而求圣人之言因圣人之言而遡圣人之心【主意】则其所见所闻寜不至是而有所证耶【照冒头】圣人成书成言子云之意如此耳谈者类曰言者道之漓也【漓浇薄也】书者言之赘也【赘余剩也】太上忘言何以言为【谓不必言　记曲礼太上贵徳】上古结绳何以书为【谓不必书　易系辞上古结绳而治后世圣人易之以书契】圣人宜若泯聪明黜智虑而秘天下于不可见闻之地也【此是放寛一着谓上古圣人无容心于此】然心而非言则无以啓天下之闻【应冒求其心而不求其言则其心不能以自白于天下】言而非书则无以信天下之见【应冒求其言而不求其书则其言不能以取信于后也】故圣人不忧其书之不足信而忧其言之无所证【言证诸书应冒书者言之所寄】不忧其言之无所证而忧其心之无所寄【心寄诸言　应冒言者心之所形】何者【设问】目力至于离娄固明矣【孟离娄上离娄之明又圣人既竭目力焉】离娄能喻人以己之所见【注离娄古之明目者　此如圣人之心形于言】而不能使众人见其所见故无规矩则无以证其明【同上不以规矩不能成方圆如圣人之言要以书为证】耳力至于师旷固聪矣【同上师旷之聦注师旷晋之乐师知音者也又圣人既竭耳力焉　此如圣人之心形于言】师旷能喻人以己之所闻而不能使众人闻其所闻故无六律则无以证其聪【同上不以六律不能正五音注六律谓黄钟太簇姑洗蕤賔夷则无射五音谓宫商角征羽　如圣人之言要以书为证】圣人者道之离娄师旷也【归圣人身上】言者其目力耳力也书者其规矩六律也【总上文有法】知离娄师旷之所以为目力耳力则知圣人之所以为心法者矣【照主意】盖圣人者天下之法则系焉时人之耳目寄焉【贯上耳目字】其一言一语无非精神心术之所寓【应冒言者心之所形】然是言也发之于心验之无形视之无迹能使一时闻之不能使后世闻之【应冒所寄无迹所传无证等语】圣人寜忍聴吾言之穷也哉【应冒以吾之言而笔之书意】是故危微精一允执厥中舜之心形于言矣【书大禹谟人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中】然必寄之于禹谟之书【见上注】嗟尔万邦明聴予诰汤之心形于言矣【书汤诰王曰嗟尔万邦有众明聴予一人告】然必笔之于汤诰之书【见上注】西土有众咸聴朕命武王之心形于言矣【书泰誓中王乃狥师而誓曰呜呼西土有众咸聴朕言】然必寓之于泰誓之一书【见上注】夫圣人之心其精神运于亭毒之表其思虑出于事物之外【先説圣人之心大处】圣人之言大而天地不足以容之幽而鬼神不足以测之【次説圣人之言大处】彼区区之简牍曾谓足以尽圣人之心术乎【反説归在圣人之书上】然圣人终不废此者亦念夫发之于心者其言无所证笔之于书者其言有所稽【虑冒小讲数语】诚使禹谟常在舜虽不作而舜之言未尝不在天下也吾心之言其可胜用乎【倒斡前面所举舜事】汤诰常存汤虽不作而汤之言未尝不在后世也吾心之言其果有穷乎【倒斡前面所举汤事】泰誓常自若武王虽不作而武王之言亦未尝不穷天地而亘古今也吾心之言其旦暮而尽乎【倒斡前面所举武王事　右三股俱应冒头使是书之在天下至万世而不冺则吾不言之言与万世而无穷】呜呼【嗟叹之辞】由古及今去圣人之世如彼其逺【学孟子语】而心法之所在犹有足稽者焉【照主意】岂非圣人言之与书相维于无穷者欤【应冒所见所闻寜不至是有证等语】雄之言曰言可闻而不可殚也书可观而不可尽也【举出处下文】雄其知圣人之心矣【缴结归重在心字上应破语】虽然书不尽言言不尽意【易系辞】书本于圣人之言言出于圣人之心【且顺説前面主意】而是心又有非言书之所能尽也【又推广一步説】雄之所谓不可殚不可尽者乃其所谓成也【本文喝出成字】故焕乎文章而有所谓巍巍乎成功莫之能名于是谓之成【语子罕巍巍乎其有成功也焕乎其有文章】声成文谓之音而至于动天地感鬼神于是谓之成【见诗闗睢篇】是其所谓成者非斐然之成者集百圣之大成者也【语狂简之小子斐然成章不知所以裁之孟孔子之谓集大成者金声而玉振之也】成言成书虽特出于圣人一矢口一肆笔之间【本文圣人矢口而成言肆笔而成书】而要其成功则成顺致利曲成万物惟防惟深以之成天下之务也观乎人文以之成天下之化也【扬子圣人成天下之大顺致天下之大利易系辞曲成万物而不遗又系辞云云又贲卦　举数十个成字来影带题上成字】夫如是圣人成言成书岂苟成乎哉【结尾全力在成字上】谨论

顺题发明格　与王者之论同意

合宫衢室聴问如何　　　　　　李　瓘出处【中説问易篇文中子曰议其尽天下之心乎黄帝有合宫之聴尧有衢室之问云云

皆议之谓也】

立説【黄帝之时其事尚简所以合宫之议惟聴之之畧固不待问之之详帝尧之时不如黄帝之时其事已繁所以衢室之议要问之之详而不如聴之之畧非帝尧之问求详于黄帝之聴也时有先后事有简繁固应尔也】

祭酒常挺批云【议论正大首尾照应原题用同人咸卦之义最亲切有味诸巻

所无且气劲而语老必非少作】

论曰圣人将以尽天下之议【总説黄帝与尧聴问之意】而不能无详畧之异者【黄帝合宫之聴则为畧帝尧衢室之问则为详】世道为之也【谓尧之时已不如黄帝之时故问详于聴】夫太上本忘言也【黄帝以前无聴亦无问】言之渎者非古也【有聴有问便不如无聴无问之时】况于询谋之地【指合宫衢室】愈详而愈切乎【帝尧之问又详于黄帝之聴】盖自风气始开已非太古忘言之日【暗指黄帝时已不如太古之时忘言】于是乎有聴政之地以来天下之言【黄帝合宫之聴】言固圣人之所乐闻也【干转】而天下卒无事之可言【无言则无可聴】圣人之所以优游于此者【合宫之地】亦惟相忘于无声之表【无言可聴】虽聴之吾亦不得而闻也【黄帝虽欲聴言而终于无言之可聴】自皇而帝天下之事日以详【帝尧之时不如黄帝之时】圣人将以通天下之情则其心又何如哉【説尧问天下之意】于皇皇四达之衢【説衢室意】为并谋兼智之地【出处本文并天下之谋兼天下之智】聴之犹以为未足且进而加之问焉【聴之则不形于言问则费辞説了】卒之洞达无隠上下相孚【虽问之之详亦如聴之之畧】而圣人亦得以遂其恭已无为之心【语夫何为哉恭已正南面而已矣】则尧之时犹黄帝之时也【文字圆转与后相应】然则以衢室视合宫则其制为愈详【衢室之制详于合宫】聴而进之问则其言为愈切【帝尧之问切于黄帝之问】非衢室之问固求详于合宫之聴也【倒干一转】时有先后事有繁简固应尔也【黄帝居帝尧之先其事简帝尧居黄帝之后其事繁所以问详于聴】而圣人大公无我之心则一而已矣【聴问虽殊而二圣人之心则一】合宫衢室聴问如何请申王通氏之言夫公论其天道乎【譬喻起】开辟以来【天开地辟】天道不容一日息则公论不容一日泯【以天道比公论説得开阖】公论犹一日圣人无两心【且説圣人求言之心则一】则听可也问亦可也奚其异【设问】曰无异也【答听与问本无别】特世数之相去有不能以强同尔【应冒子世道语谓五帝之时不如三皇之时】世数不能以强同【申上文】则事愈繁而言愈悉制愈详而情愈切【应冒子繁简详切等字】此非圣人意也势也【圣人之心本不欲如此以制于时变之不同耳　学栁子厚封建论文法】吾求之易包牺氏以结绳为政其言泯如也【从太古説来其　易系辞古者包牺时尚未有言　　氏之王天下也云云于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情作结绳而为罔罟】上栋下宇之未制其宫室无有也【同上上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨】宫室且无有况于合宫乎衢室乎【引归合宫衢室意谓是时且无宫室安有聴问】吾观同人一卦而曰同人于野亨此固圣人所以通天下之志【考官批云用同人卦义亲切有味易同人于野亨利涉大川云云惟君子为能通天下之志又六二同人于宗吝　以此比衢室之问】然至于咸而曰以虚受人【咸卦象曰山下有泽咸君子以虚受人】夫以虚受人者心之感也【承上文　同上圣人感人心而天下和平】不曰感而曰咸咸者无心之感有以潜通于忘言之表【本伊川语咸无心之感以此比合宫之聴】吾故曰衢室之问同人于野之意也合宫之聴其咸之无心以虚受者欤【总上举易为证二段见得问为详而聴为畧】且合宫古明堂也【本出处主合宫明堂异名也】而黄帝之聴必于是【先説黄帝有合宫之聴】吾想是宫也陟降左右神明森列【诗文王陟降在帝左右又韩文与孟简书天地神只昭布森列非可诬也】其聴也真可以对诸天而无愧【以上説黄帝合宫之聴如此】衢室亦古明堂也【本出处衢室明堂异名也】而尧之问必于是【又説帝尧有衢室之问】吾想是室也无门无旁我闼八荒【扬子无门无旁四达皇皇又吕与叔克已铭洞然八荒皆在我闼】其问也真可以质诸人而无隠【以上説尧衢室之问如此】王通氏均以为尽天下之议【总上二股见本题注】则尧之心固黄帝之心也【应冐子圣人亦得以遂其恭已无为之心则尧之心犹黄帝之心也】惟夫事变由简而入繁古制由畧而入详【应冒子繁简详畧四字　此是起文】尧固未得游乎黄帝忘言之天也【应冒风气始开已非太古忘言之日自皇而帝天下之事日以详等语　脱奥论舜不得以游乎尧之天句法】此曰听曰问不能以不异【世道既有繁简之不同故聴问有详畧之或异】何则【设问】前乎此者天地絪緼犹太初也【用系辞语】生人蚩蚩犹古始也【蚩蚩注敦厚貌氓之蚩蚩又刘孝标尝着絶交论天下蚩蚩此説太古之时可以忘言】迨陶唐氏洪水亟矣而非合宫调元气之时【谓尧之时不如黄帝之时　书尧典汤汤洪水方割又唐陈子昂传疏黄帝合宫有虞总章云云皆所以调元气和阴阳也】苗民作矣而非合宫和天人之日【书大禹谟三旬苗民逆命又隋牛议传议曰明堂者所以通神明感天地出教化崇有徳黄帝曰合宫云云】噫尧之问所以急于黄帝之听欤【总上文谓尧之时既不如黄帝之时是以问之之详不如听之之畧】故夫合宫之名不可得而考【摆去合宫归在衢室上来】至于衢室则辟之通途大衢而为采民言也明矣【本出处注衢室明堂异名也当衢为室以采民言也】黄帝之聴不可得而闻【摆去黄帝之聴归在尧之问上来】至尧之问则谏鼔谤木之下有不容一日释者矣【通厯尧定五岳置谏鼔又前文帝纪朝有进善之旌诽谤之木注善旌尧设之五达之道令民进善也】吾求其当时所聴之人自广成子一人之外无闻焉【黄帝之所聴者一人而已比尧所问之人则为详　庄在宥篇黄帝闻广成子在空同之上进拜稽首而问曰闻吾子达于至道敢问治身奈何而可以长久云云详见下注】而咨四岳稽于众与夫鳏寡之辞皆得以自通于密勿之前者何其详【书尧典咨四岳又大禹谟稽于众舍已从人又吕刑皇帝清问下民鳏寡有辞于苗　应冒详字】吾又求其当时所聴之事自至道窈防之外无他语【黄帝之所聴者一事而已比尧所问之事则为详　庄在宥黄帝问广成子云云广成子蹷然而起曰吾语汝至道至道之精窈窈防防至道之极昏昏默默】而曰平土曰殖谷与夫遏絶有苗亦必因其辞而声其罪者何其悉【书舜典帝曰俞咨禹汝平水土又吕刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷又皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苗民无世在下　应冒悉字】由是观之合宫之聴无声也无言也与天俱游也【应冒圣人相忘于无声之表　诗无声无臭又语予欲无言又庄子心与天游】衢室之问为其有辞也无告也虽荡荡之天欲无言得乎【应冒聴之犹以为未足且进而加之问焉　书吕刑鳏寡有辞于苗又大禹谟不虐无告又语惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉】黄帝非忘斯世也尧非媚斯民也【应冐子非衢室之问固求详于合宫之聴也】理也势也【应前非圣人意也势也】圣人亦不自知也【总结上文】不然去之千余载而清问等语犹见于吕刑【书吕刑详见上注】尧问一篇至形于庄叟【庄子有尧问篇】独黄帝之所谓聴者终莫得而髣髴何也【反难谓尧之问尚有可考黄帝之聴无所考一详一畧可以见矣】吁是可以论其世矣【主意　应破世道为之也意】抑均之为明堂也均之为尽天下之心也【引本文畧转作结尾】尧惟忧其时之不黄帝若也故其问也切于聴【应前语】迨夫一问之余万感俱防【归重问字】庶绩熙矣万邦和矣【书尧典协和万邦又庶绩咸熙】尧何心哉亦恭已无为而已【见前注】此康衢童子从而歌之曰不识不知顺帝之则【列子仲尼篇尧治天下五十年不知天下治欤不治欤云云尧乃微服游于康衢闻儿童謡曰立我蒸民莫非尔极不识不知顺帝之则】至于是则尧之时欤黄帝之时欤【打聚説尧与黄帝之时则一也】抑无怀大庭之时欤【谓尧黄帝之时与上古无怀大庭之时则一】然则欲知合宫之聴者当观之衢室欲知衢室之问者惟求之康衢【打合得艳丽可观】谨论次名论亦佳但自讲题以后文势寖弱矣

顺题发明格　与合宫衢室听问论同意

王者之论如何　　　　　　　　戴庆焨出处【荀子王制篇王者之论无徳不贵无能不官无功不赏无罪不罚朝无幸位民无幸生百姓晓然皆知夫为善于家而取赏于朝也为不善于幽而防刑于显也夫是之为定论是王者之论也】

立説【谓粹古之世上下相孚于忘言之中世道不古而后赏罚之论兴焉王者非不欲忘言也不容不见于言论也时当战国防意不明荀卿子有感于王者之事故有此语然赏罚之用见于言论之间亦岂王者所乐乎】

批云【立意髙行文老步步照应如珠走盘深得论体】

论曰自粹古忘言之化不复见【感叹上古不言赏罚之真情不见于后世】而后人主出而维持世道始不容于无言矣【后之人主不得不明赏罚之论】夫声色示人非圣人之所尚也【以赏罚之用而见于言论非王者之本心】有王者作夫岂不欲以精神心术感通天下使夫人自得夫好恶之正哉【谓王者非不欲忘言而使人知善之可趋恶之可避哉】时非上古俗非朴略【王者之时非如粹古之时】凡昔焉之淳厚笃实者一转而渐入于浮伪矣【粹古之时则淳厚笃实至王者之时已有浮伪之渐】适斯世也而王者出焉【照破题引入小讲】即吾心之公敷畅厥蕴【心形于言】示人以善善恶恶之方【善善则劝之以赏恶恶则惩之以刑】盖有不得已于此者【照主意以声色示人非圣人之所尚也】以其不得已之心形而为不得已之论【以刑赏而见于言论非王者之本心】是虽不足以拟忘言之盛【固不如粹古不言刑赏之盛照破题】而此心所存明白洞达昭然无隠于天下【王者之心形于言论明示赏罚】举天下咸知上意之所在而为之趋舍焉【天下知赏之可慕则趍善知刑之可畏则舍恶】则与后世以神相示以机相使者抑又不侔矣【以此心而形诸言固不如粹古之忘言亦胜战国之时用智术者】要之以声色示人岂真王者之所欲哉【方归本意】荀卿谈刑赏于战国而谓有王者之论在【引本文】吾谓王者深不乐有此论也【发尽主意】王者之论如何请嗣言之夫粹古忘言之化不见于世乆矣【便照破题第一句意】上如标枝下如野鹿【庄子天地篇至徳之世上如标枝下如野鹿　言其时风俗尤朴野】当此之时不赏而劝不怒而威【前公孙传上古尧舜之时不贵爵赏而民劝不重刑罚而民不犯】形迹既忘言语亦泯一人之心千万人之心也【粹古之时忘言如此】固无待啓之而后明迪之而后悟谆谆于口说之滕若后世之尚口乃穷者【以上应接题声色示人非圣人所尚二句易咸卦咸其辅颊舌滕口説也又困卦有言不信尚口乃穷也】时运而往朴散而漓【应冒子时非上古俗非朴畧】唐虞之世去上古未逺也【唐尧虞舜之时】屋比可封【后杨终传尧舜之民可比屋而封】象画不犯【汉武帝制册曰昔在唐虞画象而民不犯】淳实忠厚之化犹有存者【应冒淳厚笃实四字】而天命天讨已不容忘言于此【书天命有徳云云天讨有罪】降是则王者矣【以上是帝者事由帝而王引入本题】使天下而尚洪荒人心而尚简古三数王者继世立极亦何乐于揭此之论昭然为的于天下哉【使世道常如粹古之时王者亦不立为刑赏之论若他人则便从王者之论説去然无此以上数句则文势太直了故如此宛转　应王者深不乐有此论也】呜呼王者之论王者之心也【照主意心字】王者之心公平而广大明白而简易譬犹大明当空万象呈露【王者之心如日月之大明】而其宣之言论者亦不过欲天下知善之当趋恶之当避人人有士君子之行而毋蹈于小人之归而已【以吾心赏罚之公而形诸言论使人知所趋避以上应冒子即吾心之公敷畅厥蕴示人以善善恶恶之方　诗既醉云云】王者之论虽不足方古者忘言之盛而王者之心固与忘言者之心无以异也【应冒子是虽不足以拟忘言之盛而此心所存明白洞达等语】上易知而不易使上宣明则下治辨【语见荀子】吾方幸王者能与天下为公亦何敢必以粹古之事责之使世之作福作威者托之以自神哉【应冒子举天下咸知上意之所在与后世以神相示以机相使意】甚矣世之以笼络驾驭自神者易以防吾民也【接上自神字自此以下数行照小讲説】其出幽幽其入不以心术防意明示天下迎之不见其端随之不见其首懵乎茫然无所底丽【老语照冒子以神相示以机相使意】彼固以为得圣人神道设教之妙【易丽卦云云应前神字】而不知世道不醇人心不古【暗説战国】机愈神则心愈蔽心愈蔽则法愈滋【此心之公不形于言则其天下皆不知赏刑之用而法愈甚】天下固欲求一日之迁善逺罪而不可得也【孟尽心王者之民皥皥如也杀之而不怨利之而不庸民日迁善而不知为之者】然则王者之有论独非问之大者【引归本题纽结】王者固不欲以言语渎天下而不能不至是【应冒接题声色示人非圣人所尚意】亦以有功不赏有罪不诛虽唐虞不能以化天下【汉宣帝地节三年诏云云】粹古无言之化固非吾所敢望也【应破语】而复防意不明心术不露其与以笼络驾驭自神者相去一间耳【应前段语结尽本段意】求之于书甘誓而下殷盘周诰无虑数百言【并见尚书】赏刑之论间见层出王者之论兴而王者之心白矣【甘誓殷盘周诰皆王者言刑赏实亊须如此拈出】抑孰识王者之心虽白而王者之本心固不能以自遂也耶【又转入本意以声色示人岂王者之所欲哉】故尝谓王者之心一天也【他人说到此则笔力竭矣此又以天之心比王者之心説得广大】雨露之霑濡雪霜之剥裂天之赏刑也【王者之赏如天之雨露王者之罚如天之雪霜】天未尝以言语示人而机动化神莫测其妙固有终天下日由于福善祸淫之中而不自知者【亦犹王者未尝以言语示人而天下之人自知赏之可趍罚之可避　又书云天道福善而祸淫】世降俗移王者不得以天道化天下反斯世于醇醲简朴之盛【接上天字】要其中心之所存则岂王者之得已哉【应冒子以其不得已之心形为不得已之论】有能因王者之论遡王者之心亮其不得已之意而知其与世之机密不测者实有间焉则防矣【此数句缴尽小讲之意应前面语】彼战国何如耶【就荀卿感时之意结极得体】机巧相角诡伪相胜【应冒以神相示以机相使意】为君者非无言也不以言明民而以言愚民使天下莫识避就之方而赏罚之逆施者多矣【应防意不明心术不露以笼络驾驭自神等语】荀卿生其时目其弊而遐想乎王者之论【引本文】呜呼粹古忘言之盛吾不得而见之矣【应破语文字圆转如走盘珠】得见如王者斯可矣【学论语句法】此固卿之心也然则卿其有感也耶【収拾一篇之意无遗恨】谨论可与前篇参看

推原题意格　与邹鲁守经学论同意

汉诸儒修艺文如何　　　　　　谢奕孙出处【后汉郑传论自秦焚六经圣文埃灭汉兴诸儒颇修艺文及东京学者亦各名家而守文之徒滞固所禀异端纷纭互相诡激遂令经有数家家有数説章句多者或至百余万言学徒劳而少功后生疑而莫正】

立説【六艺之文因秦焚之后文字废失诸儒修旧补废无非齐鲁之士岂非此邦渐染圣贤之余化其天性纯笃出于自然此六经之学所以复存也此意本之司马迁儒林序议论见题下注】

批云【就题目大处起议论足见学问精深见识超卓使低手当此题不过就修字上妆防

耳安能有此笔力有此文章】

论曰经学既废而复存【谓六艺之文既废于秦火复存于汉皆诸儒修之之功】可以验圣贤余泽之所自矣【且含蓄主意　指修艺文者皆齐鲁诸儒】夫已废者未易以遽兴而已缺者未易以遽全也【且説艺文已废缺了未易修】有如当经学废缺之余【暗指西汉】而毕力补复犹能使来者之有考【诸儒能修之有补后世】此岂无自而能然哉【干一转结上生下自字应破题】亦惟圣贤之余化深浃乎礼义之邦【指齐鲁二邦】而考古好学实出于天性之自然【指齐鲁诸儒天性纯笃】