论学绳尺

而废郑【或主安国之説以为是而废康成之説以为非】要皆一偏之见尔【将上二件议论俱骂倒】咸阳一焰经籍道息【项羽焚秦咸阳宫室存之者皆煨烬之末】其存其阙若此者多矣【诸经或存或亡甚多不止孝经为然】圣人之防意苟明虽以今之书观之可也【苟明圣人之防无传注亦可】传注之无益于圣经以安国圣人之后犹未之免而况康成乎哉【骂倒孔安国是孔子之后且不知孝经之防何况郑康成乎纵使孝经果是康成所注亦无益了】然则如之何曰问安如文【记文王世子篇文王之为世子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至于寝门问内侍之御者曰今日安否何如内竖曰安文王乃喜及日中及暮亦如之】继志如武【中庸武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事】永言孝思昭哉嗣服君天下之事也【诗下武继文也永言孝思孝思维则昭哉嗣服】一人有庆兆民赖之为诸侯者皆鲁公【出孝经甫刑云又见下注然友反命定为三年之丧父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫之行】若定公者斯改悔矣【孟子滕定公薨云云然友之邹问于孟子孟子曰不亦善乎亲丧固所自尽也】为大夫者皆庄子【语子张曾子曰吾闻诸夫子孟庄子之孝也其他可能也其不改父之臣与父之政是难能也】如武伯者斯在下矣【同上孟武伯问孝子曰父母惟其疾之忧】为士者非曾则闵【孟离娄事亲若曾子可也又语先进孝哉闵子骞人不间于其父母昆弟之言】又不但为子夏之服劳子游之能养矣【语为政子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳又子游问孝子曰今之孝者是谓能养】当寒而温当暑而凊必使举天下之为父子者定焉而后可也【记曲礼凡为人子者冬温而夏凊昏定而晨省又用孟子离娄上语】帝王之所行者若是【缴以上语】夫子之所言者若是【缴夫子与曾子言孝意】人患不知求之耳【用孟子语】若夫改元至徳亦不忘孝【肃宗即位于灵武尊皇帝曰上皇天帝大赦改元至徳】而萋菲者至谗隙生焉【同上李辅国用事上皇轻辅国矫称上诏迎上皇居甘露殿上皇不怿云云】则虽诏天下家藏孝经犹无益也【唐宗本记诏天下家藏孝经】而况康成之注也哉谨论

孝经有二【古文孝经一十二章庶人分为二章故自天子以下分为一章曾子敢问分而为二又添闺门一章闺门之内具礼矣严父严兄妻子臣妾犹百姓徒仆也今犹有此本温公范祖禹注古文本出于屋壁中孔安国为之传安国之本亡于梁至隋王劭于京师访得之送与刘炫所谓刘炫明安国之本是也然儒者犹谓炫自作之非孔旧本也　出隋经籍志】

无所考证格　与陆澄讥康成之注论同格

李仲元貌言行如何　　　　　　萧　易出处【扬子渊骞篇或问子蜀人也请人曰有李仲元者人也其为人也奈何曰不屈其意不累其身曰是夷惠之徒欤曰不夷不恵可否之间也云云仲元世之师也见其貌者肃如也闻其言者愀如也观其行者穆如也】

立説【李仲元只是一隠士若貌若言若行俱无闻于时而扬子云亟称之其言无证若如子云之言固足以起人之叹而其言无证反足以起人之疑然君子寜阙其疑不敢厚诬当世之无人惟曰是其不可传者与其人俱往矣】

方澄孙批云【言语出入经传有抑扬有变态不肯道有此人又不肯道无此人如

驱龙蛇缚虎豹更无捉摸处也】

论曰古之君子其不可传者与其人俱往矣【谓仲元之貌言行无传于世】尚论者每叹之而亦或疑之【如子云所称可以起人之叹而其言无证反以啓人之疑】虽疑之而终不敢少之也【君子虽疑其言之无证又不敢厚诬当世之必无此人　只一破多少转折】夫人而非贤则已【暗指仲元反説】果贤也【转正】其言论风防岂无一二之足闻者【仲元之言】而所为饬躬厉行不使非礼加乎其身也【仲元之貌与行　用经语】固以待后世之夷考焉耳【使后世有所考证方信其为人】何至与声容辞气俱超忽而寂寥哉【何至无传于世】意者素隠行怪【出中庸子曰素隠行怪文公注云素按汉书当作索索隠行怪言深求隠僻之理而过为诡异之行也　指仲元】议论施为不少防见于世【言其貌言无传于世】身隠矣焉用文之【用左传介子推语】故当时亦不得而述欤【其貌言行无传当时无可得而述】夫既已可见矣可闻矣可观矣谓之不文不可矣【谓仲元见其貌者肃如也闻其言者偢如也观其行者穆如也　应上文字】其时得而识之【暗指子云】非其时则不得而稽焉【谓后世无所稽考】然则古之人好修而名不称者何限也【古之名士不传于世者多非特仲元一人而已】不然则言无证不信而声闻之过情者皆可疑也【用孟子语　应每叹之而或疑之】君子寜阙其疑而不敢厚诬后世之无人惟曰是其不可传者与其人俱往矣【应破语文势圆转】如法言之述李仲元其貌言行之动人有若此者【扬雄常问法应之譔以为十三巻象论语号曰法言】而求其所谓貌言行者卒无可指也【谓其无传于苟世无所考证】非史失其传则子云之言夸矣【两语疑不与后相应】李仲元貌言行如何其然岂其然乎【用论语句亦疑下】夫仲元之为人书固有阙矣【直将仲元叙起】世次之先后则吾将安考【谓世次无所考】以其接于子云之见闻殆亦西都末造之隠者欤【谓仲元想是西汉末之一隠士】何以验其隠也【设问隠字】彼其卓尔大雅见称于子云者如此【扬子称李仲元为大雅君子】而后世无传焉是以知其为隠也【应上隠字用孟子语】　抑古之流芳千祀者岂必皆遭遇其时而嘉言善行班班史牒者如将见之【谓古之名闻于世者非必显者而后传】世降俗末是固无贤者也有则史必书之【举孟子语】昔隋之乱唐之未兴也河汾之间有隠君子焉【杜淹撰世家隋季文中子之教兴于河汾又中説天地篇叔恬曰文中子之教兴其当隋之季世皇家之末造乎】其书曰中説者载其言行为详学者得其书而读之犹可彷佛其人【王通諡曰文中子作中説十篇】独怪夫隋氏之史出于门人之所论撰而不为其师立传【房龄撰隋史不为其师王通立传】是以后世君子未能释然于其间【使人不能无疑】甚者至以为无是人也【或谓隋时无王通】吁以为无是人则不可【解上意】而使人不能释然于文中子者【答上意】则王福畤之家传实啓之【文中子二子长曰福郊少曰福畤福畤记王氏家书杂録】何则扬之太过者疑之所从生也【缴上意谓王通啓人之疑亦如李仲元】今以文中子之动容正色而庶几于貌孔子之貌【谓王通之貌防及孔子之貌】文中子之出辞吐气则庶几于言孔子之言【谓王通之言几及孔子之言】而文中子之造次施为起居动履其行之不肖于孔子者几希【谓王通之行几及孔子之行　此一股变文】又举其事以实其説固以必人之信也而反以甚人之疑也【且据扬子称仲元之为人固将以必人之信而其言无证反以甚人之疑】吁指实而言人犹以疑言又不实谁则信之【学左传言语】若子云之称李仲元是矣【谓扬子所言不足信】盖自史迁尚势利而扬货殖抑道义而进游侠【司马迁作史记有货殖传游侠传】班固论次西汉无能改于其失【班固作西汉亦不能改司马迁之失】彼山泽之癯儒容貌不足以动人【谓隠者之貌又山泽之癯儒】括囊而遯虽有言而莫之或聴【谓隠者之言　易坤卦括囊无咎无誉】惟其徳行道义之富而势利蔑如也【谓隠者之行　二股文势有变态一股是一様】是固子长孟坚之所抑而不尚者【司马迁字子长班固字孟坚】无惑乎仲元之徒无得而称焉【学语孟句法】呜呼【嗟叹之辞】美晢之张苍而大书【张苍传苍有罪当斩解衣伏质身长大肥白如瓠时王陵见而怪其美士乃言沛公赦勿斩晳白也用左传东门之晢字　反形仲元之貌】木讷之周勃而特书【周勃传勃为人木强敦厚　形仲元之言】无行如陈平辈而不一书【陈平传汉王以让无知对曰臣之所言者能也陛下所问者行也云云盗嫂受金何足疑乎形仲元之行大书特书不一书用左传语】而鲁有大臣史失其名非以其不显欤【证仲元之隠者】夫必显者而后书则隠居求志姓名湮灭者何可胜数真可惜也【应冒头古之人好修而名不称者何限也】使也不见书于法言则天下后世谁复知有李仲元哉【蜀秦宓传李仲元名既称其名复称其字学左传体】虽然【唤下意非是自为一段】后世之知仲元者以法言也后世之疑仲元者亦以法言也【应破论者每叹之而亦或疑之】尚友千载于古人中得仲元者焉【用孟子语又尚论古之人诵其诗读其书不知其人可乎是以论其世也是尚友也】果如扬子之所称【且正说】恨不获振太史公之屐【司马迁歴览天下名山大川】歴乎鱼鳬蚕丛之墟【鱼鳬蚕丛蜀地名】物色益州之祠尚无恙乎【蜀志刘璋为李立祠　物色字用严光传乃令以物色访之　又学马子才赠盖邦式文不知鱼腹之骨尚无恙者乎】想夫英爽如生睠兹宇而踌躇也【想仲元之祠气象】兰萎玉沈莫写我心【言仲元既往已如兰之萎如玉之沈不能以写我胷中之所蕴】则寻绎其议论察其立身行已之大防【欲考其言貌行】意其犹有足证而阙如也【亦无所考证】夫子温而厉威而不猛防而安徒曰貌云乎哉【见语述而】与下大夫言侃侃如也与上大夫言訚訚如也【见语乡党】而答问训告散在二十篇之中者皆至言矣【语序言鲁论语二十篇皆孔子弟子记诸善言也】若其徳行则绥之斯来动之斯和从游而速肖者非躬行之化畴克尔【语子张云云又夫子从防者三千速肖者七十二股文各一様有变态】彼仲元者何人斯【归本题】貌足以肃人之见言足以愀人之闻行足以穆人之观【举本出处文】而其貌其言其行果何若也【三者皆无所考证】虽曰浮沉乡里栖迟山林影响昧昧可即而不可求故人莫得而纪焉【谓仲元只是一隠者故人莫得而知之】然世惟无若人也【无此人则史书不可得而纪】诚有若人亦梼乘之光也【若果有此人史书岂可不纪孟子晋之乘楚之梼杌　梼乗二史官之号】述子房者证之画工史家之法固有纎悉于容貌之书者【有所证者如此】君平子真之流其微言笃行时时见于他传尚多有之【扬子谷口有郑子真蜀有严君平皆修身自保成帝时王凤以礼聘子真子真不诎而终君平卜筮于成都】至于仲元何独不然【再归本题】知仲元者未几而疑仲元者继之必自子云之言始【应前知仲元者以法言疑仲元者亦以法言】或曰【设一难】雄称仲元以自况也【谓扬子以仲元自比】不夷不惠可否之间古无是论也【引本文谓仲元既不是伯夷之清又不是栁下惠之和】见而肃闻而愀斯不惠之验欤【将本文见其貌者肃如也闻其言者愀如也织在不如惠语下】观而穆斯不夷之验欤【将本文观其行者穆如也织在不如夷语上】草着新自附于可否之间欤【本传领而作太五千文又迁子云剧秦美新　织可否之语】信若此则不无可议也【驳倒第一难之説】或曰【再设二难】雄称仲元子诚齐人也【雄与仲元同蜀人用孟子诚齐人也语】雄家世蜀仲元之为人当世岂无其辈而此独亟称者以其为蜀之人耳【发明同蜀人意】若然则喜而溢美未足据也【又驳倒第二难之説】或又曰【又设第三难】雄称仲元取其内外一致表里俱符也【谓雄称仲元以其有徳行可取】司马相如王褒皆蜀产也【又举蜀中二人来证】雍容闲雅者不足覆窃赀之丑【司马相如传相如雍容闲雅甚都又卓文君奔相如俱如临卬从昆弟假贷云云】造作语言缀成歌颂者正当以贡谀献佞为羞耳【王褒传褒作中和乐职宣布诗选好事者令依鹿鸣之声习而歌之又作圣主得贤臣颂云云议者多以为淫靡不急】之擅美正以其行欤是亦未可知也【又驳倒第三难之説】今既无以质雄説之是【以雄称仲元之説为是则又无所考】而亦无以辨雄説之非【以雄称仲元之説为非亦无所证】与其以夸诞而议雄寜若以传而议史犹可景行古人而不失为忠厚之论耳【应冐若非史失其传则子云之言夸矣亦应破头虽疑之而终不敢少之也】尝试摭仲元之遗事而为之补传曰【论无补传之体今创为之者不惟见其学识该博又可具见仲元首末】李仲元不知蜀之何许人其名曰【李仲元名见秦宓传】语在陈寿蜀志秦宓传【三国志乃陈寿所作】其出处当在元成哀平间【西汉之末】与扬雄同郡又同时也【仲元与雄同蜀人又同时】雄雅敬之【雄甚敬仲元】今其载于渊骞篇者是己【本文】释扬子者以为详见华阳国志【司马光曰仲元事见常璩华阳国志尤详】而秦宓以为不遭法言令名必沦【见秦宓传如李仲元不遭法言令名必沦】宓去未逺也而言若此则其事已不可攷矣【秦宓与李仲元俱蜀人宓取仲元之时将三百年】常璩增益而附防之殆皇甫谧譔帝王世纪之类其説难据【谓常璩华阳国志载李仲元事皆增益附防之语不足信亦如皇甫谧譔帝王世纪之类】盖没后且二百年刘璋刺益州乃为之立祠云【秦宓传刘璋刺益州遣王商为严君平李立祠】断之曰扬子云以为仲元在夷惠之间今虽未可信也【举扬子本文不夷不惠可否之间也】仲元将不得在君平子真之间乎【举韩愈諌臣论子告我曰阳子可以为有道之士也今虽不能及已阳子将不得为善人乎严召平郑子真皆隠者从前皆疑仲元之为人无考证至此放寛一着却将君平子真二隠士比他语有断制】谨论

亦可与丁集黄道深郭林宗何如人论参看

前篇谓陆澄讥康成之所注或是或非无所考证可疑之而不可信之也后篇谓扬雄称仲元之为人或有或无无所考证虽疑之而不敢少之也

有所考证格　与圣人成书成言论同格

五帝三代之记如何　　　　　　陈子颐出处【史记三代世表太史公曰五帝三代之记尚矣自殷以前诸侯不可得而谱周以来乃颇可着注索隠曰此叙五帝三代而篇名三代者以三代代系长逺又三代皆出五帝故叙三代要从五帝起也】

立説【考古者以经为证事本诸经君子质之而无疑而无证不信则姑存之以传疑可也太史公采五帝三代之记以作世表表着五帝之世而其篇名特标以三代而不及五帝盖谓三代之记迁已得以证之经五帝之记世代愈逺迁则不敢尽信也】

批云【见识高考究熟用事遣文颇有前辈风度】

论曰考古者以经为证【指班固言三代之记可以经为证　出处下文云孔子因史文次春秋序尚书】事不证诸经【谓五帝之记无所考证】君子存之而不敢尽信也【故史记但云三代世表而不及五帝】盖经者史之法【史以经为证　主意】凡经圣人纪次之所及者【指孔子次春秋序尚书】万世所恃以为订正之地也【万世以孔子之经为信】有如去古既远之余【总引本题】帝王统绪之所相承其世代漫不可考【三代世表正义曰言代者以五帝久与传记少见夏啓以来乃有尚书畧有年月此于五帝事迹易明故举三代为首】所幸而仅存者犹以经传所及之一二【指春秋尚书所载】与夫百家之所撰次者耳【指出处下文传记之类】然而事本诸经君子质之而无疑【三代之记可以证之尚书春秋】而无证不信者姑存之以传疑可也【五帝之记无所考证　出处下文云疑则传疑盖其慎也】存焉而述之述焉而名之【存五帝三代之名】于其名而示其去取之意【世表之篇名去五帝之名但曰三代世表发语之首又曰五帝三代之记尚矣】则是非疑信可以了然于后世矣【缴前面主意】司马迁采五帝三代之记以作世表【叙本文】盖自黄帝迄于周也【始于黄帝终于周】表着五帝之世而其名乃止于三代【但曰三代世表而不及五帝】岂非三代之记迁己得以证之经【证之尚书春秋】五帝之记世代愈逺迁亦未敢尽信欤【无所考证见小讲注】此世表之名所以不及五帝也【发尽主意】五帝三代之记如何请得而辨之盖尝观迁史之例矣【便就司马迁作史之例叙起】所记以此其名亦以此此正例也【记与名无异同】如五帝之纪所以记五帝之事也【史记五帝纪黄帝颛顼帝喾帝尧虞舜】所记以此其名遗乎此此变例也【记与名不同】如十三诸侯而表之名止于十二不数吴也【史记十二诸侯年表索隠曰篇言十二实叙十三贱夷狄不数吴又伯在后故也周鲁齐晋秦楚宋衞蔡曹郑燕吴】今而采五帝三代之记以为帝王之世表【引本文】不从其实而名之【既曰五帝三代之记则世表盍当名五帝三代世表今只云三代世表而不及五帝】顾乃削去五帝标以三代自附于黜呉之例何耶【以上面十二诸侯世表黜呉事设难】大抵良史之著述必欲其有所证也【主意】考之平昔所闻而然推之圣经贤传而合则名之无疑也【有所考证则名之亦足信如三代之记】证之圣经而无据考之百家而仅存若是则存以传疑可也【如五帝之记无所考证则存之以传疑】存之而遂名之【若存五帝之名而遂名之于世表】天下后世其谓五帝世系本末先后果若是确【恐后世以司马迁之言为实】是非君子所以望来世俟明哲之意也【转归迁之意不如此】尧典之书乃系之虞【今书之尧典不曰唐书曰虞书　书序孔子讨论坟典断自唐虞以下讫于周】非固抑唐而进虞也【干下意】书得于虞氏之史官谓之虞则可谓之唐不可也【有所证据】夫子且不敢以无证之书实尧典为唐迁其敢以无所考信之记而遂以五帝名表哉【以夫子形容太史公用事甚活】且五帝之记三代以来未尝无考也【且放寛一着】周外史之所掌则三皇五帝之书也【礼春官外史掌三皇五帝之书】楚左史之所读则三坟五典之书也【书序春秋左氏传曰楚左史倚相能读三坟五典八索九丘】使迁也生于三代之时周旋于周外史楚左史之列【将上文来与司马迁打合】则以帝王之书表帝王之世无庸寘疑信于其间也【使司马迁如外史左史之有所证据则其世表必名五帝三代世表以上皆是放寛説】奈何战国以来诸侯去籍帝王之记己先坏

【孟万章北宫锜问曰周室班爵禄也如之何孟子曰其详不可得闻也诸侯恶其害己也而皆去其籍】秦人焚书帝王之记则尽泯【书序秦始皇灭先代典籍焚书坑儒】汉兴君子所恃以考上世之源流而究见其统绪之所自出者以屋壁之六经存也【书序鲁共王好治宫室坏孔子旧宅以广其居于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书也】然诗者国史之所记详于周而及于商五帝之事不记也【诗大序国史明乎得失之政　诗之风雅颂载商周事为详　谓诗不载五帝事无所证】书者记书之史也始于尧而终于秦五帝之典不全也【古史叙书谓之古史又书始尧典终秦誓　谓书亦不载五帝事无所证】至于易言黄帝通变之事仅数语耳而其世次先后亦不可知也【易系辞神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦　谓易虽载五帝事亦不详言其世次之先后】五帝之世所可得而闻者系牒之有书世表之有载【本出处下文于是以五帝系牒尚书集世纪黄帝以来讫其和为世表】然皆出于百家之书其为不雅驯则一也【百家之言无所考证　史五帝纪太史公曰学者多称五帝尚矣然尚书独载尧以来而百家言黄帝其文不雅驯荐绅先王难言之】迁将絶之而不记欤【设疑下】则三代世系之有记而黄帝以来独无之非所以尊本系之自出也【司马迁于三代世表所以有五帝三代之记尚矣之言】将从之而尽信之欤【再设疑下】则三代之事犹有明证五帝之世经无可考也【三代之事可以证之经五帝之世无所考究也】夏禹之后有啓有太康吾可证之书【书益稷啓呱呱而泣注啓禹子也又五子之歌太康失邦注啓子也】汤至太甲而外丙仲壬又介乎其间吾可证之孟子【孟子万章伊尹相汤以王于天下汤崩太丁未立外丙二年仲壬四年太甲颠覆汤之典刑伊尹放之于桐三年赵氏曰太丁汤之太子未立而死外丙立二年仲壬立四年皆太丁弟也太甲太丁子也】周自文武成康而次其谱系之着于小史者皆可按而覆也【周谱系图周文王武王成王康王昭王穆王又书君牙惟小子嗣守文武成康之遗绪】至于黄帝颛喾其世次之先后不知何所取证哉【黄帝颛顼帝喾于经无所考证】夫惟世次不可得而详而五帝之名自孔安国且有异説【按刘道原通鉴外纪云云小司马以伏羲女娲神农为三皇未知何据苏子以伏羲神农黄帝为三皇以少昊附颛顼高辛尧舜为五帝者盖本孔安国序书谓伏羲神农黄帝之书谓之三坟少旲颛顼高卒唐虞之书谓之五典故以黄帝为三皇少吴为五帝又书序注云先儒解三皇五帝与孔不同】则三代之记其视五帝之记其详畧虚实未易同年记也【三代之记详而实以其有经可证五帝之记畧而虚以其无所考证故不同也】何者三代之记有经之可稽是者得以笔非者得以削【三代之记可证之经故可信】五帝之记独出于百家之言百家可信乎【五帝之记出于百家之杂记故可疑】则其世表之作虽记五帝而独以三代表为名者迁盖未敢自以为信然【照前面主意】故寜阙其名以俟后世之订正乎【所以阙五帝之名而不标于世表之首】呜呼表则记之表亦名之三代也表则记之名则削之五帝也【主意发尽】后世覩世表之名则五帝三代之记其是非有不待辨者迁之意微矣虽然迁诚有疑于五帝之记则记之足矣不表其世何害哉【承上意再辨难】是不然一物不知君子所耻【晋张衡传云仲尼耻一物之不知】疑以传疑君子谨诸【史记世表云信以传信疑以传疑】自后世谱牒之学不明遂以世系之书为无益【専责后世之人不明谱牒之学】而不知帝王源流之所自出且不能究见其本末何以议世道之损益商古今之得失哉【既不明帝王世系之源流何以知其损益得失】后之学者不察史迁之深意而犹肆其譊譊之辨【譊譊言其口卞之捷给也】此正迁之所谓难为浅见寡闻者道也【司马迁云云责后世之人浅见寡闻不知史迁世表之意】谨之哉【谓不可轻忽也】谨论

三代之记有经可证而五帝之记无可考证故不以五帝名表

有所考证格　与五帝三代之记论同格

圣人成书成言　　　　　　　　髙　山出处【扬子五百圣人之言逺如天贤人之言近如地云云圣人矢口而成言肆笔而成书

言可闻而不可殚书可观而不可尽】

立说【书者言之所寄而言者心之所形心非言不能以自明言非书不足以为证圣人以吾之心而寄之言以吾之言而笔之书使天下后世由圣人之书而求圣人之言由圣人之言而遡圣人之心则其所见所闻有可得而证矣】