论学绳尺

与之俱亡君子安得不为世道惜乎】

批云【立説既髙遣文警策有一唱三叹之味当是老手】

论曰因书而知王制之仅存【韩宣子因易象春秋之书而知周礼之犹在鲁】固可为世道幸【幸者幸鲁国之独有此】亦可为世道惜【惜者惜他国之无此】夫礼可以为国也久矣【便説礼字识纲领】古人寓是礼于典籍之间正欲为凭藉无穷之地【周礼寓于易象春秋之书正欲存此礼为长久之计】后之人有能保其书于不坠【暗指鲁有易象春秋之书】而王制犹有考焉【而周礼有所稽考】岂不甚可喜者【固可为鲁喜】而君子顾为是不满何欤【不满字应破惜字畧难一难】盖国以礼而立【周礼】礼以书而传【易象春秋】天下固不可一国而无礼【周礼】则亦不可一国而无书【易象春秋】苟于世衰道微之时【春秋之时】而亦絶无仅有为贵【诸国皆无而鲁独有】则君子之所忧殆有甚于所幸者矣【忧字亦应惜字忧他国之无是书而幸鲁国之有是书】韩宣子晋卿也来聘鲁庭观书太史而特于易象春秋有取焉【引本文】诚以易足以探礼之原春秋足以志礼之变【二书皆周礼之所寓】鲁而有是书也则周礼在鲁固可为鲁幸也【应固可为世道幸】然书不见于他国而独于鲁乎见礼不在于他国而独于鲁乎在君子寜不重有感于世变欤【应冒亦可为世道惜感字亦惜之之意】易象鲁春秋周礼如何请申论之人皆曰论礼于叔季之世者不可以隆古例言也【周末不可以古为比且就本题设难起】古之盛也【唐虞三代之时】礼达于日用常行之间固不待书而后见【天下皆知礼不待易象春秋而后知为余意张本】世变不古【春秋之时】得见典籍之礼斯可矣【必有易象春秋之书方知周礼之所寓】况国异政家殊俗有不能以一律齐【诗大序云云】苟于文献不足之时而犹有旧章之可证【语八佾夏礼吾能言之杞不足徴也文献不　足故也有书可观犹可以知礼】亦不啻众狂而醒众髽而冠也【离骚众人皆醉惟我独醒又曲礼一冠而九髽注音挝散髪也　犹他国皆无是书而我有是书】喜将不暇而何议之为【从原下至此应冒王制犹有考焉岂不甚可喜】殊不知书备于一国不若列国之皆备礼存于一国不若列国之皆存【不特鲁国有之他国皆有之尤好】圣人举是礼之寓于书者正欲使天下之皆有书而望天下之皆知礼也【应冒古人寓是礼于典籍之间数句正欲诸国皆知周礼】岂特为一国计哉【岂止为鲁一国之计】今骇于一国之仅有而称嗟叹慕反为当时之美谈【指韩宣子来聘观书于太史氏见易象与春秋曰周礼尽在鲁矣】则是知足音之可喜而忘空谷之足悲也【庄子逃空谷者闻足音而喜　应固可为世道幸意】譬如千金之家子孙蕃衍固有为之本者【如周礼】迨其后也仅存前人之遗绪者曾不一二【如易象春秋之书】或者指是以为夸【以此为喜】而不知所可恨者多矣【可惜尤甚扵可喜】易象春秋之在鲁何以异是【收入本题】且夫易之为卦六十有四其吉凶皆以象告而其辞则文王之所为也【史周纪西伯益易之八卦为六十四又易系辞八卦以象告而吉凶可见】春秋虽鲁史耳而赴告策书诸所记注皆周公之遗制也【左序春秋者鲁史记之名也云云上之人不能使春秋昭明赴告策书诸所记注多遗旧章仲尼从而明之上以遵周公之遗制】文王写精微之蕴于易象实所以开周礼之原【应冒易足以探礼之原】周公垂纪载之法于春秋实所以防周礼之变【应冒春秋足以志礼之变】鲁而有是易象也【先説易象之书】则因乾坤而知君臣之所以位【通鉴文王序易以乾坤为首孔子系之曰天尊地卑乾坤定矣言君臣之位犹天地之不可易也】因咸恒而知夫妇之所以别【后荀爽策夫妇人伦之始故文王作易下经首咸恒】因豫而知作乐崇徳之由【易豫卦象曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳】因比而知建国亲侯之本【此卦象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯】凡周礼之所自出者皆可于是而探其端矣【缴此段易象存周礼意】鲁而有是春秋也【此説春秋之时】则因朝聘而知私交之失【左定十五年邾子来朝襄九年晋知武子来聘四年穆伯如晋报知武子之聘】因侵伐而知兵交之祸【左庄二十九年天子之师有钟鼔曰伐无曰侵】因雩禘郊望而知祠祭之非古【左桓五年秋大雩书不时也僖八年秋禘而致哀姜非礼也三十一年四卜郊不从犹三望】因税亩丘甲而知赋敛之非制【左宣十五年初税亩非礼也成元年作丘甲】凡周礼之所由坏者皆可于是而求其故矣【缴此段春秋存周礼意】然则韩子见二书于鲁而慨然谓周礼之在鲁非善于观书者能之乎【论本出处意　前一段讲鲁有易象足以探礼之原后一段说鲁有春秋足以志礼之变因説宣子因见二书而喜周礼之尽在鲁】而忽悟其所在者必其他有所不在者也【言宣子独谓周礼在鲁而不在他国】盖人之常情骇于所见者必其所未尝见【言宣子独于鲁见此书而他国无之】而君子不能不因是而有感也【应冒君子寜不重有感于世变】列国皆周之臣子典章文物受之先君者宜无以异【如齐衞诸国皆当有此书】易象岂独私于鲁者【岂特鲁国有之】晋之乘楚之梼杌诸侯各有国史【孟离娄下诗亡而后春秋作晋之乘楚之梼杌鲁之春秋一也】岂但鲁有春秋而已哉【岂特鲁国有之　以上应天下不可一国而无礼则亦不可一国而无书】秦卢粤镈夫人皆能则巧之名不闻【礼冬官考工记秦无卢粤无镈夫人皆能为也】使书不专于鲁乎见则礼亦不专于鲁乎在也而何韩子之慨慕若此【言诸国皆无易象春秋之书惟独鲁有之宣子安得不慨然叹曰周礼尽在鲁】吾观韩子之聘自鲁而齐自齐而衞周流列国不一而足【言宣子当时亦厯聘诸国】未尝观书于他国而独喜书之见于鲁【于鲁见易象春秋之书掇一见字説得响】未闻论礼于他国而独谓礼之在于鲁【于易象春秋见周礼在鲁　掇一在字説得响】是儒书秉礼舍鲁盖无足称者矣【应冐子然书不在于他国一段】书不存于天下若未害也【易象春秋之书】书亡而礼之俱亡【书亡则周礼亦亡】则世道所系独不凛凛欤【应有感世道意】此君子幸鲁之意不足以胜其忧天下之情也【应冒子君子之所忧殆有甚于所幸者矣】抑又于鲁有考焉【再考究鲁实事】若齐仲孙湫来省鲁难尝有犹秉周礼之言【左闵元年齐仲孙湫来省鲁难曰鲁犹秉周礼未可动也】湫之所谓礼盖观于俗而不待观于书也【讲后转此意好应原题礼达于日用常行之间固不待书而后见】今韩子之所谓礼乃指易象春秋而言之鲁殆非昔比也【引本文缴上意】于时昭公娶同姓而贻不知礼之诮【语七陈司败问昭公曰君娶于呉为同姓云云君而知礼孰不知礼】屑屑焉习仪以亟而不知行其政令毋失其民之谓礼【左昭五年齐女叔齐曰鲁侯焉知礼是仪焉礼所以行其政令无失其民者也云云而屑屑焉习仪以亟言善于礼不亦逺乎】则周礼之在鲁亦徒书而已耳【驳倒本题言是时只存易象春秋之书而已安有周礼】虽有此书谁无此书【结上意用孟明焚舟之事虽有此舟谁无此舟】虽然犹幸有书以待圣人之出也【便转归夫子去】天之生夫子不于他国而于鲁则有意矣【此意极好】有徳无位遂取易象而讃之取春秋而修之【书序约史记而修春秋讃易道以黜八索疏孔子修圣道有至徳而无至位】岂惟周礼赖以不坠而大经太法垂诏万世向非鲁史之藏未泯岂不重夫子之杞之宋之叹乎【犹幸鲁史之书尚存也　记礼运我欲观夏道是故之杞而不足证也欲观殷道是故之宋而不足证也】然则二书仅见于韩子固可为当世惜而二书大明于夫子尤可为后世幸云【论尾余意虽见得之冯厚斋前篇论然此作论意精倒又有能发厚斋之所未言者盖破语谓固可为世道幸亦可为世道惜此段句则谓固可为当世惜尤可为后世幸皆相照应文势圆转可法】谨论

前篇谓宣子来聘因而感王制之不存固可为世道惜然周礼已废而二书尚存犹可为世道幸

此篇谓宣子因观书而知王制之尚存固可为世道幸然他国絶无而鲁国仅有深可为世道惜倒翻前篇意可以参看

贬题立説格　与萧瑀真社稷臣论同格

叔孙通为汉儒宗　　　　　　　陈子颐出处【史记叔孙通传叔孙通希世度务制礼进退与时变化卒为汉儒宗大直若诎道固

委蛇盖谓是乎】

立説【叔孙通非儒者何足为宗师太史公称之以为汉儒宗者盖寓其咨嗟不足之意非真谓叔孙通可以为汉儒之宗者以通为汉儒之宗则汉之为儒可知矣是可重叹也】

批云【破千古之狐疑立一家之鲠论能言司马子长之所不能言者使汉儒视之流汗竟

趾矣】

论曰观一世风俗之所趋【指汉之儒者皆宗叔孙通】可以觇士气矣【叔孙通非儒者不足宗师而汉儒且宗之则汉之为儒可知矣】夫士以儒称【挈起儒字説】以其议论之近正趋向之不惑卓然守先圣之道而不移于富贵贫贱者也【必如是方谓之儒　孟子公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉云云富贵不能淫贫贱不能移】今有人焉【暗指叔孙通】窃儒者之道以自文【责叔孙非真儒】论卑气弱与时俯仰而所计不在于其身【如此则议论不正趋向亦偏了】挈之圣门固在麾斥之域矣【既如此则非守先圣之道　韩文在夷狄则进之倚门墙则麾之】而一世之士方且歆慕叹美视其所言所行以为模范之地畧无一人非之者【责汉之儒者方且宗之而不议其非】呜呼【叹息之辞】是固豪杰之士扼腕而叹息也【暗指太史公叹息之意】叔孙通何如人也不言可知矣【冷下】堂堂汉儒岂无特见之士而率其宗焉抑可伤也已【责汉儒不合宗之】太史公之论通也以为与时变化卒为汉儒宗【引本文】人皆谓其美叔孙也而不知太史公之意岂在于区区一叔孙通哉【贬叔孙通】以通如是而汉儒宗之则可以观汉之为儒者矣【应破题意分晓】叔孙通为汉儒宗请绎其説焉且儒之为儒何如也【设问起】吾闻其道矣【又出一道字】幽与大极并生明与三才并立大之而经天纬地小之而谋王断国其道固如此【説儒者之道大处　语见易系辞又尚书尧典注经天纬地曰文又汉谷永传经术文雅足以谋王体断国论　以上说儒者之道】又闻其宗主之人矣【又説宗字】伊周之事业【伊尹相汤周公相成王】孔子之六经【家语孔子删诗述书定礼乐制作春秋讃明易道】孟子之议论【孟子七篇之仁义】自荀卿而下盖不数焉【荀子名况】其人又如此【以上説儒者可宗之人】叔孙通何为者【抑叙孙通】乃能处秦汉之间接三代之后翘然为一代儒者之首是亦伊周孔孟之徒欤【疑辞　以叔孙为儒者之宗则是与伊周孔孟等　董仲舒賛后学有所説壹为羣儒首】太史公何其言之谬也【扬中之抑且难一难】　或者遂从而为之説曰【为太史公解】太史公姑以一代儒者而论之尔【太史但谓汉儒之宗】非固爼豆于古圣贤也【非以伊周孔孟为比】然考汉世【又将汉一代人才来再难之】如贾生之开爽俊淑通达国体【贾谊通达国体本传】董子之精洁纯粹终始仁义【董仲舒贤良策正其谊不谋其利明其道不讣其功】此皆太史公耳目之所及【二子皆汉儒司马迁之所熟识】进而先之不犹愈于叔孙通乎【二子胜似叔孙通迁何不取之】今也汉之儒者不宗贾董而宗叔孙太史公亦聴然和之曰是其为汉儒宗者也此亦有説乎【从考汉世起设难至此住】噫嘻【解又叹惜之辞】太史公伤时悼俗之意于是乎深矣【司马迁儒宗之辞非美之也盖寓咨嗟叹惜之意】盖自秦人焚书坑儒【孟子序迨至亡秦焚灭书诗坑戮儒生】世之缙绅先生襃衣博带之士扫迹于人间久矣【言秦时虽有儒者亦不出　司马相如难蜀文缙绅先生之徒俨然造焉注绅带缙笏又见记内则注深衣大带】山东事兴【陈胜】议秦盗者卒亦不免当时儒生凛然惟恐去祸之不获【叔孙通传陈胜起二世问博士诸儒曰楚戍卒攻蕲入陈于公何如博士诸生或言反或言盗于是二世令御史按诸生言反者下吏非所宜言皆罢】独叔孙生雍容异辞竟脱虎口人固病其为谀然亦不许其智矣【同上通曰诸生言皆非夫天下为一家毁郡县城铄其兵视天下弗复用且明王在上法令具于下吏人人奉职四方辐辏此特防窃狗盗何足置齿牙间哉二世喜拜为博士通出反舍诸生曰生何言之谀也通曰公不知我几不免于虎口】以髙祖之溺冠嫚骂【郦食其传沛公不喜儒説客冠儒冠来者辄解其冠溺其中又赵王传上箕裾嫚骂之】自郦生陆贾以下无能免者【郦食其陆贾皆为髙祖所嫚骂】而叔孙生又能短衣楚制首动人主喜儒之机【叔孙通传通儒服汉王憎之乃变其服短衣楚制汉王喜】野外之仪亦可起皇帝为贵之叹【同上羣臣饮争功拔劔击柱通曰云云愿徴鲁诸生与臣弟子共起朝仪云云与弟子百余人为绵蕞野外习之防长乐宫成诸侯羣臣朝以次上夀无敢讙哗失礼者于是帝曰吾乃今日知为皇帝之贵也】故其言壮士则壮士用【同上专言诸故羣盗壮士进之】进弟子则弟子官【同上通曰诸弟子随臣久矣与共为仪愿陛下官之悉以为郎】委蛇宛转之态不少忤物【见题注委音威蛇音怡言其曲折宛转也】而赐金析爵宠数便蕃【见本传赐帛二十疋衣一袭又拜一为奉常】或者睹其光焰赫奕之如此【且据当时之人所见如此】则囘视两生之徒穷瘁自守亦真可谓不知时变者矣【本传通征鲁诸生三十余人鲁有两生不肯行通笑曰若真鄙儒不知时变】故其言善制礼必曰叔孙生【髙帝纪賛叔孙通制礼仪】知世务者必曰叔孙生【本传诸生喜曰叔孙生圣人知当世务】言引荐人物不忘故旧者必曰叔孙生【本传通降汉从弟子百余人然无所进云云弟子皆曰事先生数年今不进臣等专言大猾何也通曰云云诸生待我我不忘矣】当时之宗仰如此固宜诸儒之所深慕切叹也【自大讲至此且先扬叔孙通似可以为汉儒宗】虽然【此语要斡转下意非是自为一段】叔孙生之名重则重矣而汉世之风俗则可悲尔【自此以下直抑叔孙不足以为汉儒之宗】彼以短衣楚制而见喜【见上注】则顽钝无耻之士虽颠倒衣冠而不惮矣【陈平传今大王嫚而少礼士之亷节者不来然大王能饶人以爵邑士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉】彼以緜蕞草仪而获赏【见上注】则乘时规利之士虽侮慢圣言而不惧矣【如弟子百余人及鲁所征三十人皆乘时规利之徒又语侮圣人之言】宠锡之余可以润诸生师傅之荣可以华士类【见上注乂拜通为奉常又徙通太子太傅】自非特立独行之士畴能不动心于是哉【记儒行儒有澡身而浴徳其特立独行有如此者】故自叔孙之名既重而后世以儒名家者大抵慕其故歩而规矩焉汉之士气于是乎索然矣【应冒子以通如是而汉儒宗之可以观汉之为儒矣】太史公一世竒杰魁磊之士【指本文司马迁】岂若腐儒者宗叔孙以为趋向哉【丽食其传汉王吐哺骂曰腐儒防败乃公事】李陵之事才一开口而大戮随之【李陵传上闻陵降虏怒甚问司马迁迁盛言陵事亲孝与人信常奋不顾身以殉国之急有国士之风云云上以迁诬用为陵游说下迁腐刑】环视在廷以丞相封侯文学拜爵者无非为叔孙所为之人【公孙传不肯面折廷争云云封丞相为平津侯又儿寛传以射防为掌故功次补廷尉文学卒史云云拜寛为御史大夫以称意任职　以上二人皆阿谀顺防如叔孙通】盖慨然发愤于此久矣而又不可与俗士言也【谓司马见当时儒者皆效叔孙之所为所以发愤而言】则于其賛叔孙通之语而特致其意曰叔孙通希世度务制礼进退与时变化卒为汉家儒宗【引本文】嗟夫【叹惜归本意】希世而与时此岂足与言儒哉以若人而汉儒宗之则汉之为儒可知矣【应冒子语】儒之失其为儒固不足道而汉家他日必且坏于谀佞利口之俗【迁意谓汉儒皆宗叔孙谀佞之习恐相师成风】此固太史公之所致意也挹其辞防岂真为叔孙通荣艳之叹哉【迁之言非美叔孙也盖寓其叹惜不足之意应冒语】抑尝因太史公之意而观汉人之所以议论叔孙氏者未尝不鄙汉儒之陋而怪叔孙之幸也【又引他人语叔孙之事为本题证】其羣弟覩朝仪之就固已称之为圣人矣【本传臣愿徴鲁诸生与臣弟子共起朝仪云拜通为奉常因进曰诸弟子儒生随臣久矣与共为仪愿陛下官之悉以为即诸生喜曰叔孙生圣人云云】则犹曰诸生嗜利怀私之论然也刘更生一世名流真汉儒中之谔谔者【刘向本名更生】而其封事之语亦曰定公始皇贤季孟李斯而诮孔子叔孙【见刘向本传】是亦以叔孙为孔子之流也【谓刘向以孔子叔孙并言】嗟夫【叹惜之辞】叔孙通何以得此于刘子政哉【刘向字子政】习俗之移人虽贤者不能免【用陈止斋文】愚于是益叹孔孟不生而真儒之道不复见于世云【不足之意形于言外】谨论

贬题立説格　与叔孙通为汉儒宗论同格

萧瑀真社稷臣　　　　　　　欧阳复亨出处【唐萧瑀传帝曰武徳季太上皇有废立议顾朕挟不赏之功于昆弟弗克容瑀于尔

时不可以利訹死惧真社稷臣也】

立説【谓之真社稷臣者必能诚死社稷而后谓之真也彼萧瑀为梁宋臣既不能悯其宗国之颠覆歴陈仕隋又非不事二君之义及为隋臣河池之守固当效死岂有一闻髙祖之招遽然挈郡而归之所幸天下归唐得保首领以没或天下不为唐有安保其不转而之他哉太宗以真社稷臣许之过矣】

批云【义正辞明可以断千年不倒之公案使萧瑀亲闻此言亦当招伏读之使人毛髪洒

浙耿耿不寐】

论曰许人臣以任天下之重【指太宗许萧瑀为真社稷臣】当观其所履之素【瑀歴陈仕隋又仕唐观其素履本非有守之人】而已之私不与焉【不可徒以有功于唐室而许之真社稷臣也】盖人之情喜其功者常过予【喜瑀之有功而许之以真社稷臣也则为过予】而狥其名者每每失其实也【许瑀以社稷臣之名而本无守社稷之节则为失实】以喜功狥名之心而观人【总上两句意】则惟见其与我者之为忠【徒然知有功于唐室之为忠】而不究其昔日之大有咈于理者【不知昔日歴仕异代之为不义】观人如此果可以通于万世之公乎【非观人之正论】夫天下无事訏谟献替此固臣子之至愿【为臣而处常固当尽忠】而或者一旦遇世变之抢攘临难死节亦臣子分内事也【为臣而遇变尤当效死】而可以夷险而易吾之所守欤故善观人者【应前观人二字】不求其迹于功成名就之后【不观其形迹之似】而每以酬酢变故决择去就之顷而逆谅其心【要观其本心之真】以此观人庶防可以示来世矣【如此方是通万世之公论】吾观唐太宗之称萧瑀何其喜功而徇名也【应前四字】瑀本隋臣【叙瑀履歴】河池之守固当效死岂有一闻髙祖之招遽然挈郡而归之【本传瑀拜内史侍郎出为郡守髙祖入京师招之挈郡归封宋国公】谓其有功于唐则可其如隋之社稷何【瑀为隋臣不能死于社稷岂得谓之真社稷臣】太宗谓萧瑀真社稷臣何以训天下【辞明义正】夫所谓真社稷臣者以其能诚死社稷也【便将本题要字辨命　前贾谊策法度之臣诚死社稷】而真之为言又非形似髣髴之谓足以当此而无愧者也【又咏真之一字非形似之谓】故见危必致命【语十九子张曰士见危致命】思难不越境【左宣二年赵穿攻灵公于桃园宣子未出山而复太史书曰赵盾杀其君以示于朝宣子曰不然对曰子为正卿亡不越境反不讨贼非子而谁】苟利社稷死生以之【又用左传全句】嗟夫【叹惜立议论】士之操守当觇其不变于蹈险之秋而不可以安平无事之时论也【应冒子一旦遇变临难死节之语】士以安平无事之时论天下无节义矣【反申上文应冒子天下无事语】故不遇岁寒不知松栢【语子罕岁寒然后知松栢之后雕也】不攻坚木孰别利器【东汉虞诩传不遇根错节何以别利器乎】世之忠臣义士亦未始不以其临难不可夺而得之也【将上二句比此一句语可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也】兵环画邑三十里而王蠋不归燕【燕乐毅伐齐云云毅闻画邑王蠋贤令军中环画邑三十里无入使人请蠋蠋谢不往燕人曰不来吾且屠画邑蠋曰忠臣不事二君烈女不更二夫云云遂经其颈而死　画胡卦切蠋珠玉切】囓雪牧羝间闗海上十九年而苏武终不忍忘汉真社稷臣有如此者【苏武传武留单于天雨雪武卧囓雪与防毛并咽之云云乃徙武北海上牧羝武杖汉节牧羊卧起操持节旄尽落武留匈奴凡十九年　以上二人方是真社稷臣】至如李陵卫律之罪一污青史万古凄凉大节一亏功名不足赎矣【同上单于使卫律招武受降武引佩刀自刺云云初武与李陵俱为侍中单于使陵説武降云云武曰王必欲降武请毕今日之欢效死于前陵见其至诚喟然叹曰嗟乎义士陵与卫律之罪上通于天因泣下霑衿】吁人主可以一时之功名而确然谓其系国之轻重耶【缴上意谓观人要观其大节】萧瑀之事尝读史而知其颠末矣【叙瑀始末】当是时唐室开基朝纲振耸万机倥偬而未暇也【説唐初时事未定】有臣如瑀忠直自任抑过绳违精神风采不减房魏执政得人贺有唐者众矣【且説他好处要后抑必先扬谓瑀之忠言直论不下房龄与魏征之为人　本传髙祖呼曰萧郎瑀自力孜孜抑过绳违无所惮】况夫问以长保社稷之策而首倡藩篱屏卫之谋【本传瑀为仆射帝问瑀朕欲长保社稷奈何瑀曰三代有天下所以能长久者类封建诸侯以为藩屏秦置守令二世而絶汉分王子弟享国四百年魏晋废之亡不旋踵此封建之明效也帝纳之】武徳方揺揺于社稷之托而卒定元良之任【见本题注】瑀之于唐诚不可谓无功者【瑀直可有功于唐】自太宗赐以疾风劲草之诗光映缙绅瑀之功名已班班于唐公卿间矣【本题下文云因赐诗曰疾风知劲草板荡识诚臣】真社稷臣之襃谁得而议瑀哉【自大讲至此皆説瑀似可当真社稷臣之名】然而【转归正意自立议论抑他】人言之溢美未尝不因于其所喜成于有所狥【应冒喜功徇名之语】惟其喜也尝过于襃扬而不知惟其徇也则又不求其实者也【应接题人之情喜其功者尝过予而徇其名者每失实】兹二者皆锢于人情之私也【总结上文应破已之私不与焉】何则【唤下意】瑀生于梁【本传瑀梁明帝子】为梁宗臣不能悯其宗国之颠覆【学诗黍