论学绳尺

鲁史也鲁之史公史也【见前面注】夫子以之而修春秋其事则因其所记之事也【喝出题上事字谓其事则齐桓晋文】其文则约其所载之文也【喝出题上文　字谓其文则史】其义岂非取其至公之义乎【又喝出题上义字谓其义则丘窃取之矣】取其至公之义而为之则非夫子之私意也【应主意私意字】且如葵丘之防盛矣予齐之盛者公也夫子安得不取其予齐之义而褒齐乎【此叚説孔子褒齐桓防诸侯于葵丘之义】河阳之召僣矣疾晋之僣者公也夫子安得不取其贬晋之义而讥晋乎【此叚説孔子贬晋文公召天王于河阳之义】春秋之或抑或扬或去或取如是者不一【缴上面褒贬之意】初非曰此孔氏之书也又非曰我作之也赏罚之权不以自与也曰此鲁之书也曰鲁作之也【见前面注以上数句纯是用老苏春秋论】何也【设疑下难】夫子固甞曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎【用孟子语】盖知我者则以鲁之赏罚而为春秋【见原题注】春秋不得已而作夫子已有罪我之忧矣【演上面知我罪我之意】窃取之辞毋亦夫子欲以此意暴白于天下后世【説其义则丘窃取之意】呜呼此圣人之意也【説孔子窃取其义非私意】惟孟子为能知之【入本出处意】事人知为齐晋之事也【学韩获麟解文再演其事则齐桓晋文意】文人知其为鲁史之文也【再演其文则史意】至

于义人皆以为夫子赏罚之义也【归重在义之一字见前面注】倘非孟子援夫子自道之词而笔之书夫子之志荒矣【反説本文其义则丘窃取之意】后之人不知圣人作经之意【反説】而纪事着文必以麟笔为法【春秋序今麟出非时虚其应而失其归此圣人所以为感也絶笔于获麟之一句】虞氏著书八篇名曰虞氏春秋愚不知讥刺得失果足以劝善惩恶否乎不韦著书二十余万言号曰吕氏春秋愚不知八览六论果足以当王法否乎其于义也斯焉取斯【谓其义不足取不知夫子窃取之意】噫惜无有以夫子之言告之者【归在夫子上】谨论

前篇谓述史为经圣人不得已为之此篇谓约史为经圣人非私意为之意义畧同可以参看

原题立意格　与髙应枀听言接下之规论同意

理本国华如何论　　　　　　　陈文龙出处【唐陆贽奏议太宗挺秀千古清明在躬云云以虚受为理本直言为国华】立説【以心字包理本以精神字包国华谓治之本丽于心国之华寄于言人君能虚心受

言则人言并进而国之精神在是矣】

考官批云【有学问有识见有议论有文藻反覆转折不费斧凿健笔也心之精神四

字亦有本祖】

论曰治之精神在乎言【指直言为国华精神是华】君子是以原人主之心【指虚受为理本】心者治之原言者治之精神【申上文演主意】精神所发心实主之【谓直言为国华自虚受为理本而始】何则人主一心【主意】言脉之通塞系焉【心能虚受则言脉通不能虚受则言脉塞】言脉之通塞民之荣悴国之休戚系焉【言脉通则民之荣国之休言脉塞则民之悴国之戚】善观人之国者不观其国而观其国之言【国之华在言】不于其治而于其人主之心【治之本在心】心苟虚明【主意】有容无拒【能容受人言而不拒絶人言】意气之所感召【本在心】怠者奋【以下説在人懒怠者奋发】懦者激【懦弱者激切】畏沮者蛰而震【畏惧沮挫者蛰藏而震起】知无不言言无不直【直言皆进】要其效而至于事物之条理政化之精神【説国之华处】皆此心一运量之间耳【归在心上】宅心不广者则反是故夫治之本也丽于心【此是虚受为理本】国之华也寄于言【此是直言为国华】虚心受言则国之精神在是矣【应破题】本者其心华者其精神【剔出题字説出主意】心乎心乎其精神之所聚乎【心是理本精神是国华】甚矣言之有益于人国也【收拾冒头之意】理本国华如何有知之者太宗也【本题之主】　尝谓治道之精神在人言治道之根本在君心【照主意讲起】清明在躬志气如神此心之体【用经语讲心字见记礼运】风霆流形庶物露生此心之精神【同上】帝之所以为帝王之所以为王皆心之精神为之也【用韩文语】吾观衢室有问【且用帝王事讲　文中子尧有衢室之问】总章有访【同上舜有总章之访】昌言拜而嘉谋告【书禹拜昌言曰俞又成王曰尔有嘉谋嘉猷入告尔后于内】帝王之心寛大乐易【归在心上】上不以为厌下亦不以为忌【上不厌人之言下不忌人之言】其言犹之粟米布帛若无华也【且摆开説】然而【又収拾】藻火黼黻之采都俞之辞也【妆防华意书益稷藻火粉米黼黻絺綉又禹曰都帝曰俞】朴斲丹雘之文训诰之言也【书梓材若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘又伊训大诰酒诰】唐虞三代所以大治荣华至于今日者岂有他乎哉【刘向封事帝尧能贤舜禹而消共工故以大治荣华至今　用华字切唤下文】盖治有元气焉君子是以求治于其心言有英气焉君子是以观国于其言【又用元气英气字立二柱作议论元气字代心字英气字代精神字】肤革充盈神采英发【用经语妆防精神字】英气之聚未有不自其元气者充之【精神在心】易之咸曰君子以虚受人其惟此心乎【证题虚受宇切　见易咸卦山上有泽咸君子以虚受人】一或憧憧尔思未光大矣【光大字应华字　同上憧往来朋从尔思象曰未光大也】惟虚故明此咸所以为无心之感【伊川云云】是心也三代而下太宗其庶几得之【引入本题主】帝何心也【先讲心是理本】君源臣流者其本澄【本纪上曰君源也臣流也浊其源而求其流之清不可得矣】竭诚待下者其本正【魏征疏夫在殷夏必竭诚以待下】自仁义之言一开其端贞观以来諌者相望【魏徴传贞观四年云云帝曰此魏征劝我行仁义既效矣惜不令封德彛见之】帝之心盖隂有以感发之【以上説虚受为理本意】是以千金可轻也而不如却鹰之一疏【李大亮传凉州督李大亮有名鹰尝有防使见讽大亮献之大亮宻表曰陛下絶田猎久矣而使者求鹰信陛下意邪太宗报书曰古人以一言之重钉千金今赐壶瓶一虽亡千镒乃朕所御】明珠可贱也而不如止猎之一奏【薛収传収上书谏王止田猎王答曰览所陈知成我者卿也明珠兼乘未若一言今赐黄金四十铤】大寳易得也而终不若琼室瑶防之一箴【张蕴古传蕴古上大寳箴上赐以束帛大寳箴云瑶其防而琼其室　以上虽説受言已包为国华意】帝之所以华其国者何哉言而已帝之所以能容言者何哉心而已心其精神之主乎【缴上三件听言事应冐子心者治之原言者治之精神精神所发心实主之】人之所可见者精神人之所不能知者此心【又畨一转谓精神在心见得国华在理本上】以帝之威灵气焰人所望而畏者夫孰得而易于言【且开説　本纪賛帝王之将兴其威灵气焰有以动物悟人　自此以下再説心之虚受是理本】徐而考之【又合説】真见其孜孜治道【魏徴传孜孜治道常若不足】真见其忧勤恐惧【魏徴十渐疏此上天示戒乃陛下恐惧忧勤之日也】真见其从善如流【本纪賛迹其听防不惑从善如流千载可观一人而已　以上举太宗三件实事归心字上】非外为寛容以悦之也洞洞无我旷然而与天下为一【归心之虚受上　以上説虚受是理本意】蕴于其心发于其精神【发出主意字面】焕而号令文章则为中国之华【吕温賛使我大国焕乎其有文章　自此以下説直言为国华】粲而防阁容典则为朝廷之华【杜如晦传天下新定防諌制度宪物容典率二人讨裁　二人房元龄杜如晦】至于日月晦而复明闗河翳而复清埽六代之陋而恢我唐三百年光明俊伟之治是又散而为天地万物之华【陆贽奏议太宗明照侔日月又见吕温賛云云六代谓宋齐梁陈魏周也　自此以上铺三段説得华字开濶】吁言之效何如哉【归在言上】帝之于言也岂徒曰美观云乎循故事云乎【含为国华意】观其言可以知其国观其国可以知其治观其治又可以知太宗之心【应冒子不观其国而观其国之言不于其治而于其人主之心】异时听纳不倦固未尝戾戾焉有以嫉其臣民之心【嫉字用书忿嫉于顽字　引下意】而或者已有心气内损形神外劳之虑【刘洎传且多记烦心多语耗气心气内损形神外劳初虽无觉久且为】此心少窒吾恐向之精神索然矣【贬太宗照精神字】若夫世南之鲠谔【虞世南】百药之持论【李百药并见下注】史臣之于賛也皆指其为治世华采然必曰知治之本何欤【賛曰世南之鲠谔百药之持论云云皆治世华采云云而后唐文物灿然诚知治之本欤　用本字华字切题】吁【答】此心法也【心是理本】亦太宗家法也【过德宗】何德宗而未之思【责德宗过得文相连不可勾防本题之説乃陆贽言于德宗之时故用此结末】强明自任猜忌自信【德宗本纪賛德】

【宗猜忌刻薄以强明自任】贽也【陆贽所以上疏】宜以虚受为帝勉【本本题】彼何如时而进谀者类曰德如尧舜时已太平【言德宗时羣臣皆阿谀无有进直言者】以颂美为奉职以窃议为邀名以深谋逺虑为骇众【德宗之心不能虚受故一时诸臣不能献直言】言者气薾黯无晶光【又何以为国之华】呜呼盍亦反其本矣【照本字本在心上】论谏百篇炳如丹青【陆贽传賛观贽论谏数十百篇皆本仁义可为后世法炳炳如丹青】后世以为华当时反以直而厌【指德宗时】言其可厌乎厌言非盛世事也【反覆抑扬】卿大夫莫敢矫其非士庶人莫敢矫其非【国语子思云云】观人国者每于此觇之国事且日非矣伋寜不为之寒心【孔伋字子思仕于卫】虽然卫闇耳【同上卫闇孰甚焉闇反形华字】德宗又何如主哉【冷责德宗】吁谨论

原题立意格　与陈文龙理本国华论同意

听言接下之规如何　　　　　　髙应枀出处【唐陆贽奏议许台省长官荐属吏状所谓听言考实者虚受广纳宏接下之规云云】立説【谓听言之道未有不本于人主之心心之广则言路通心之狭则言路塞上下相际之交惟视人主之心何如耳以德宗强明自任之君方局于猜防疑虑之见是于上下交接之道暌间已甚又何望其能容受人言邪此宏接下之规一语陆贽所以力为帝言者正欲帝反而求诸其心而已惜德宗不能用其言】

批云【有意味有态度出入古文转换处多笔力老健迥过前軰】

论曰人主一心之防【心指规字以心字为主意】上下相际之交也【指听言接下字破语有含蓄不屑屑体贴题字】凡听言之道未有不本于人主之心【破题只是包大意承题须喝出听言事方切题】心之广狭盖言脉之通塞系焉【心广则言脉通心狭则言脉塞】天下莫患乎上下之情不通也【接上通字反説】必有交焉【交是交接】则人主方寸之间是已【归在心上上之接下下之接上皆在人主之心上】吾方局于猜防疑虑之私而居之以强明好察之实【暗指德宗之病痛处　本纪賛德宗猜忌刻薄以强明自任　如此则是心不广了】天下见其浅中狭度而猷之不裕也其谁言之【谓徳宗心之不广何以听言　猷之不裕用书君奭告君乃猷裕语言谋猷之不寛裕也　话头老苍】设或有言亦终至于龃龉而莫之合扞格而不可容【扞音罕格音画言与物相扞格而不相入】盖汉唐以下之人主皆病之矣【引汉唐过德宗不突兀】而况其德宗乎【入德宗来】听言宏接下之规【引本文语】宣公力为帝言之【陆贽諡宣公言贽之告德宗如此】使帝也反而求诸其心斯得之矣【主意心字】惜乎帝之不然也【贬德宗不能用其言为篇末张本】虽然贽如帝何哉【谓陆贽无如德宗何一句一转是作论手叚】听言接下之规如何【举题下不着一句闲语亦老】　夫上下之情难通也久矣欲人之言也难矣【原从上下之情説起应冐头天下莫患乎情之不通也】天门沈沈邈不敢诋【用古文全句谓君门深沈逺而不敢指斥之也】于是有欲言而谒诸其上者如谒诸神明【亦是用古文谓见人君如见神明相似言下情难通】甚矣其未易接也【説下情亦难接】故交接之道贵乎忱实【申上接字议论】易于坎之纳约曰樽酒簋贰刚柔际也【际字应主意际字易坎卦六四云云用缶纳约自牖终无咎象曰樽酒簋贰刚柔际也　谓人君以一尊之酒二簋之食而接臣下尚诚实而不尚虚饰】此言听言接下之道也【归题意上】天下固未有间絶而不可以相接者也【间去声言问隔也】其间也必有为之际【应破际字】其际也必其上下彼此之交【应破交际字】上之不能通乎下下之不能通乎上其间不能以寸【谓上下交接之情相近用孟子语】此在乎人主之一心耳【归心字主意应冐子必有交为人主方寸之间是巳】充之则广【正説心之宏】蹙之则狭【反説心之不宏】大之则天地万物无不容【正説心之宏则可以接物】小之则纎芥毫末有所不受【反説心之不宏则不可以接物】此固尧舜禹汤文武数圣人之听言而得是以为规也【喝出规字规即是心】无稽之言勿听弗询之谋勿庸【説古者听言意　用书大禹谟全句　无稽之言是无所稽考之言弗询之谋是不可采听之言庸用也】是盖得之精一执中之余【归心上同上人心惟危道心惟防惟精惟一允执厥中　此是尧舜事中字见规意】归其有极防其有极【用书洪范全句　此是武王事极字见规意】则所以谋卿士谋庶民者亦无一之不尽【同上谋及卿士谋及庶人】盖中也极也【总上二字】固尧舜禹汤文武数圣人之所谓规而以接下焉者也【总上面用事归规字上规即是心】市于议道于谤【见下注】下而至于刍荛之防工瞽之贱圣人接之固有道矣【总古者圣人听言接下意前贾山至言古者工诵箴諌瞽诵诗谏庶人谤于道商旅议于市又板诗询于刍荛　以上正説】而秦则反之【以下反説】夫羣臣顿首而后敢言再拜而后敢请【此二句用古文又见下注】上下之情濶絶秦之浅中可见矣【秦之心不广】而亦以仆其国【戴溪笔议尊君卑臣实自秦始始皇自谓皇帝自称曰朕羣臣曰昧死　顿首再拜字用此意】髙皇帝宏其规模【髙祖心广大见下注】好谋而能听【自秦过髙祖上与后面相应前髙祖纪好谏能听自监门戍卒见之如旧云云规模宏逺矣】监门挽辂之夫皇皇然接之若不及【同上郦食其为里监门求见沛公云云于是起摄衣延之上坐又娄敬传戍陇西过洛阳髙帝在焉敬脱挽辂愿见上言便宜】至今称帝为大度豁如之主其规模盖可想见【大度规模字映规字切　髙祖纪帝有大度寛仁爱人意豁如也】夫秦汉之异若此矣而何德宗之不悟哉【以秦汉一反一正引入徳宗过得有脉】盖德宗也有髙视天下之志而无容天下之度【心不广了】规规然铢较寸度于小物细故之中【应冒子猜防疑虑强明好察等字】故凡拒諌而饰非者【见下注】皆其口舌之能耳目之便非其有恢恢有容之心此最帝之痼疾也【此数语道破德宗之心不广了故不能容受直言】姜公辅以卖直见疑【见下注】萧复以轻已见忌【唐本纪賛德宗猜忌刻薄以强明自任耻见屈于正论忘受欺于奸谀故其疑萧复之轻已谓姜公辅为卖直】虽以陆宣公之百篇仁义而帝固未之察也亦枘凿而已【过陆贽上疏上来　陆贽賛论谏数十百篇皆本仁义可为后世法而所用才十一圆枘方凿言其不相入】嗟夫帝方怙非以自是【德宗心不广了】岂不疑公辅之卖直【故不能听姜公辅之言织前公辅一股】方强明以自任【德宗心不广了】岂不疑萧复之轻已【故不能听萧复之言织前萧复一股】方展转于利欲之中不能自拔【心不广了】而以宣公仁义投之上下之情宜乎其不相接也【故不能听陆贽之言　织前陆贽一股上二叚　一句一律下一叚句畧变换正得错综成文之法】接与不接直方寸间耳【总归心上】帝方寸间扰扰焉营营焉芥发无所容上下恶乎其可通也【应冒子吾方局于猜忌疑虑之私亦终至于龃龉而莫之合扞格而不可容一叚　芥髪言如一芥之细一发之小】夫彼皆其辅相也而不相接若是【缴上姜公辅萧复陆贽等】况下是者乎【大臣之言既不听小者可知】曷不广其接下之规乎【转归心字主意】规广乎中则情通乎上下矣【缴足上意】帝惟不与诸臣接也【再説德宗】故窦参延龄軰得以其言自售【唐窦参传每延龄对他相罢参必留以度支为言实专政也又陆防传帝自用裴延龄贽言延龄僻戾躁妄不可用不听】而帝且喜圆恶方矣【不听姜公辅萧复陆贽等之直言是谓恶方乐听窦参延龄等言是谓喜圆】此之接如水投石【指上姜公辅等　栁宗元膏盲赋以水投石】彼之接则若胶漆牢固而不可解【指上窦参等马周传賛故君宰间不胶漆而固】孟子曰君臣懐仁义以相接反是则利矣【孟告子下是君臣父子兄弟去利懐仁义以相接　应接字佳】帝懐利以接下彼以规利之言进【指延龄等】如延龄軰又安足怪乎【引孟子语结亦是】呜呼言之听不听情之接不接盖系乎君心之广狭也【总结讲中大意谓心广则能听言能接下心不广则反是】天下非庸主之病于狭也【接上狭字议论文脉不防】惟强明好察者常病之【应冒子语】故周厉之监谤【通鉴厉王使卫巫监谤】秦皇之愎諌【史秦纪始皇性刚戾正諌者诛　愎音逼褊小也】在唐则为强明好察之德宗【谓德宗之心与周秦二主之心一】其上下之情不接皆足以致乱【谓以上三人不能听言接下】宣公之言岂不足为帝规哉【缴入陆贽上疏上】惜乎其非唐虞三代器也【余意指德宗不能用陆宣公之言应冒子惜乎帝之不然也　亦应讲中尧舜禹汤文武字】夫惟好谋能听豁达无我髙皇帝近之矣【注见前又选潘安仁赋豁达大度　末又提起髙祖结与题下相照应得作论之法所谓首尾相应如常山之蛇势者如此】谨论

字面包题格　与后篇天职天功天情论同意

天道善胜如何论　　　　　　　郭拱朝出处【老子七十三章天之道不争而善胜不言而善应】

立説【以不物于物言天道以能役乎物言善胜盖物皆囿乎形气天则超乎形气者也苟囿乎形气则是一物耳又何以役乎物惟超乎形气则是必有妙乎物者矣虽不求以役物而物卒不能不听命于我此天之道所以为善胜也其大意本之庄子】

批云【析理精话头别文有顿挫意有抑扬老手也】

论曰不物于物【指天道】然后能役乎物【指善胜】凡盈宇宙之间皆物也【用易系辞语】物物相役而无有终穷者皆形气之为也【且从物上説来】囿乎形气之中而不能自超于形气之表则与物为物耳又何以役乎物【申上形气二字】盖形气有尽而理无穷【天道无穷】万物有欲而造化无心【天道无心】此其所以不物于物也【此説天道所以不物于物自承题至此意脉不防】夫以物役物则物皆吾敌物皆吾敌而一切求胜求以胜之穷矣【他人直是接上正説去此乃再畧反説却归正文字最善出没】不以物役物【应破语】使天下之物皆失其所以为物而惟我之听【此是善胜】是必有妙乎物者【此应不物于物意此是天道】夫岂有心于胜物哉【应破能役物盖此是善胜】其不能违乎天者不能违乎道也【归天道上】故曰不物于物然后能役乎物【照破题语缴结文势圆转与后篇一同】天道善胜如何老子其知道者欤【举本出处】请论之物物而不物于物庄子为是言也【原用庄子语辨论起　庄子在宥篇有大物者不可以物物而不物故能物物】夫既物其物矣【申上文】而必曰不物于物何哉【设难】盖自气化形生而物形焉【应冐头物囿乎形气】虽造化之大不能离形气以自立不离乎形气则不离乎物矣【应冐头不能自超于形气之表则与物为物耳】然其所以摄万有役羣动【此是役物处】使之自强自弱自屈自伸皆莫知其所以然者【应冒头使天下之物皆失其所以为物意】是必超于有而妙于无非可与并言也【应冒头是必有妙乎物者意】盖惟天下之至无为能御天下之至有【无是天道有是善胜】惟天下之至静为能御天下之至动【静是天道动是万物】惟天下之至一为能御天下之至不一【至一是天道不一是万物　用三惟字文势如破竹议论振发】洪纎髙下纷然而不齐者至有也至动也至不一也【至有至动至不一字指万物而言】然而有者安于无而无者胜动者安于静而静者胜至不一者安于至一而一者胜【无字静字至一字指天道而言　总上三股用三惟字一段】果孰使之然哉【唤下意】理之自然者物之不容不然也【应上　应冒头其不能违乎天者不能违乎道也】动动相形有有相使纷纷扰扰之交相病【物于物者所以役乎物】天之为天而与是琐琐者争衡则亦焉耳天道不如是也【字出庄子不物于物者故能役物此天道所以为善胜】吾自夫造化而观之【先讲造化一股】雷风之相薄水火之相射寒暑之相推阖辟变化未知其所终也【此是物之相争处　易説卦雷风相薄水火不相射系辞寒暑相推而嵗成焉】及夫进者退成者除劳而不止者息则孰胜焉【此是天道善胜处　此一段应惟天下之至无为能御天下之至有】又自夫品类而观之【次讲品类一股】勾者欲萌甲者欲拆爪强者欲抟而齿刚者欲决羣趋彚奋交战而不可御【此是物之相争处　多用前軰古文语　此一段应惟天下之至静为能御天下之至动意】迨夫荣者悴实者剥而悍然者帖然果孰胜之哉【此是天道善胜处】又合夫人事而观之【又讲人事一段】众寡之相暴强弱之相陵而矜智力以相雄长者惟恐人之有加于我也【此是物之相争处】及要其终则众欲暴寡而卒无以加于寡强欲陵弱而卒无以加于弱智者穷于智力者屈于力向之胜心又安在哉【此是天道善胜处　此一段应惟天下之至一为能御天下之至不一意】吁是可以观天道矣【上三段皆设疑辞此只一句应折归天道上大有力】宇宙间万形皆有惟理为不朽天下之独立无对者理而已【以上数句皆是前軰话头】凢物则有对有对则有争争则有胜有不胜焉【发越天下之物皆有对则争争则有胜负】至于理则凡物莫能夺也【惟理无对此天道所以善胜】申包胥曰人众者胜天天定亦能胜人【举一个胜字为证　国语晋申包胥云云】人固可胜也【取天定能胜人一句是】天其可胜乎【难倒人众者胜天一句不是】而包胥之言非不知天也不知道也【抑扬有味】説天者莫辨乎易【又举易事为证】易之干曰乾道变化又曰首出庶物【出易乾卦】盖天者