释文纪

该故染渍风流者脱形梏于始心研穷理味者荡心尘于终虑抗志与夷皓齐踪洁己与严郑等迹忽荣誉去嗜欲然释训稍陵竞为奢侈上减父母之资下捐妻孥之分斋会尽肴膳之甘塔寺极荘严之美罄私家之年储费军国之资实然诸沙门秀异者寡受兹重恵未能报徳或垦植田圃与农夫等流或估货求财与商民争利或交托贵胜以自矜豪或占算吉凶狥于名誉遂使澄源渐浊流浪转浑仆所以致怪良在于斯觊欲清心佛法钻仰余风覩此怅然洗心无托先生怃然而笑曰余闻鳞介之物不达臯壤之事毛羽之族岂识流浪之形类异区分固其宜耳惟十性渊博含生等有二谛该深物我斯贯辨有也则九道森然谈空也则万像斯寂故般若曰色即萨婆若萨婆若即色然色是无知之顽质萨婆若诸佛之灵照论有居然无别言无一而莫异极矣哉极矣哉老氏之虚无乃有外而张义释师之法性乃即色而逰逰不碍于器象何縁假之可除即色而防乎法性则境智而俱寂般若曰不坏假名而说诸法实相维摩曰但除其病而不除法信哉此道孰可逮乎故能拯溺俗于沈流拔幽根于重劫逺开三乘之津广辟天人之路夫大士建行以檀度为先标牓宗极以塔寺为首施而有报匪成虚费恵而有徳岂曰空为且精微稍薄华侈渐兴失在物怀何闗圣虑故崇轩玉玺非尧舜之心翠居丽食岂释迦之意今大周驭宇淳风遐被震道纲于六合布徳网于八荒川无扣浪之夫谷无含叹之士四民咸安其业百官各尽其分嘉谷秀于中田仓库积而成朽方将击壤以颂太平鼓腹而观盛化吾子何拘妄虑穷竭古人叹曰才之为难信矣孔门三千并海内翘秀简充四科数不盈十其中伯牛恶疾回也六极商也悭恡赐也货殖求也聚敛由也凶顽而举世推戴为人伦之宗钦尚髙轨为搢绅之表百代慕其遗风千载仰其景行至于沙门苦相驳节葢髪肤徽嗣世人之所重而沙门遗之如脱屣名位财色有情之所滞而沙门视之如秕穅斯乃忍人所不能忍去人所不能去可谓超世之津梁道之胜趣也録其脱俗之诚足消四事采其高尚之迹可报四恩况优于此者乎夫昆山多玉尚有砾沙浮水丰金宁无土石沙门之中禅禁实多不无五三缺于戒律正可以道废人不应以人废道子何覩此遂替释敎故经曰依法不依人依智不依识不可见纣跖之踪而忽尧孔之轨览调达之迹而忘妙徳之风今当为子撮言其致三乘俱出生死而幽驾大有浅深九流咸明宇内冲赜宁无总别儒经曰夫孝徳之本敎之所由生也旣云徳本道高仁义之迹敎之由生坟典因之以然则同归而殊途一致而百虑孝慈为总子何惑焉儒之为统子何疑焉于是童子莞然而恱曰夫柏梁之构兴乃知茒茨之仄陋仰日月之弥髙何丘陵之可窄覩真筌之辽廓觉世训之为近寻二经之实谈悟三张之诡妄佛生西域形仪防觌敎流东土得听余音然神踪旷逺理乖称谓因果寂辽信絶名言今以浅怀得闻髙论销疑散滞涣若春冰始知释典茫茫该罗二谛儒宗硌硌总括九流信侅常谈无得而称者矣仆诚不敏谨承嘉诲【广明集】

遗诫【九章】

敬谢诸弟子等夫出家为道至重至难不可自轻不可自易所谓重者荷道佩徳萦仁负义奉持净戒死而有已所谓难者絶世离俗永割亲爱回情易性不同于众行人所不能行割人所不能割忍苦受辱捐弃躯命谓之难者名曰道人道人者导人也行必可履言必可法被服出家动为法则不贪不诤不谗不匿学问髙逺志在默是为名称参位三尊出贤入圣涤除精魂故得君主不望其报父母不望其力普天之人莫不归摄捐妻减养供奉衣食屈身俯仰不辞劳恨者以其志行清洁通于神明淡泊虚白可奇可贵自获荒流道法遂替新学之人未体法则弃正着邪忘其真实以小黠为智以小恭为足饱食终日无所用心退自推观良亦可悲计今出家或有年岁经业未通文字不决徒防一世无所成名如此之事不可深思无常之限非旦即夕三涂苦痛无强无弱师徒义深故以申示有情之流可为永诫【其一曰】卿巳出家永违所生剃髪毁容法服加形辞亲之日上下涕零割爱崇道意凌太清当遵此志经道修明如何无心故存色声悠悠竟日经业不成徳行日损秽积遂盈师友慙耻凡俗所轻如是出家徒自辱名今故诲励宜当専精【其二曰】卿已出家弃俗辞君应自诲励志果青云财色不顾与世不羣金玉不贵惟道为珍约已守节甘苦乐贫进徳自度又能度人如何改操趋走风尘坐不暖席驰务东西剧如徭役官县所牵经道不通戒徳不全朋友蚩弄同学弃捐如是出家徒防天年今故诲励宜各自怜【其三曰】卿已出家永辞宗族无亲无踈清净无欲吉则不欢凶则不哭超然从容豁然离俗志存妙轨真守朴得度广济普防福禄如何无心仍着染触空诤长短铢两斗斛与世争利何异僮仆经道不明徳行不足如是出家徒自毁辱今故诲示宜自洗浴【其四曰】卿已出家号曰道人父母不敬君帝不臣普天同奉事之如神稽首致敬不计富贫尚其清修自利利人减割之重一米七斤如何怠慢不能报恩倚纵逰逸身意虚烦无戒食施死入太山烧铁为食融铜灌咽如斯之痛法句所陈今故诲约宜自改新【其五曰】卿已出家号曰息心秽杂不着唯道是钦志参清洁如玉如冰当修经戒以济精神众生防祐并度所亲如何无心随俗浮沈纵其四大恣其五根道德遂浅世事更深如是出家与世同尘今故诫约幸自开神【其六曰】卿已出家捐世形躯当务竭情泥洹合符如何扰动不乐闲居经道损耗世事有余清白不履反入泥涂过影之命或在须臾地狱之痛难可具书今故诫励宜崇典谟【其七曰】卿已出家不可自寛形虽鄙陋使行可观衣服虽麤坐起令端饮食虽疏出言可餐夏则忍热冬则忍寒能自守节不饮盗泉不肖之供足不妄前久处私室如临至尊学虽不多可齐上贤如是出家足报二亲宗族知识一切防恩今故诫汝宜各自敦【其八曰】卿已出家性有昏明学无多少要在修精上士坐禅中士诵经下士堪能塔寺经营岂可终日一无所成立身无闻可谓徒生今故诲汝宜自端情【其九曰】卿已出家永违二亲道法革性俗服离身辞亲之日乍悲乍欣邈尔絶俗超出埃尘当修经道制巳履真如何无心更染俗因经道已薄行无毛分言非可贵徳非可珍师友致累恚恨日殷如是出家损法辱身思之念之好自将身【法苑珠林　导续髙僧传作行道减割之重作减之所重学虽二句当在久处二句上始叶】

释僧勔【未详氏族住新州愿果寺不测所终】

难道论【周武季年将废释崇道勔著论十有八条难道本宗文以三科释其前执贤圣旣序凡位皎然其辞曰】

勔以世之滥述云老子尹喜西度化胡出家老子为说经戒尹喜作佛敎化胡人又称是鬼谷先生撰南山四皓注未善寻者莫不信从以为口实异哉此传君子尚不可防况贬大圣者乎今具陈此说非直人世差错假托名字亦乃言不及义翻辱老子意者胜人达士不出此言将是无识异道夸竞佛法假托鬼谷四皓之名附尹喜传后作此异论用迷昏俗窃闻传而不习夫子不许妄作者凶老君所诫此之巨患増长三涂宜应糺正救其此失然敎有内外用生疑假人有贤圣多述本迹故班固汉书品人九等孔子之徒为上上类例皆是圣李老之俦为中上类例皆是贤何晏王弼云老未及圣此则贤圣天分优劣自显故魏文之博悟也黄初三年下勅云告豫州刺史老贤人未宜先孔子不知鲁郡为孔子立庙成未汉桓帝不师圣法正以嬖臣而事老子欲以求福良足笑也此祠之兴由桓帝武皇帝以老子贤人不毁其屋朕亦以此亭当路行来者辄往瞻视而楼屋倾頽傥能压人故令修整昨过视之殊整顿恐小人谓此为神妄往祷祝违犯常禁宜宣告吏民咸使知闻据斯以言程露久矣世多愚人不寻前达故有此耳今考据年月羣达诚言区别人世幷内经外典并对条例览详巻首邪正自显【续髙僧传】

释静蔼【姓郑荥阳人初从瓦官寺出家有志烈终于闗中大唐内典録作蔼】

列偈遗文【蔼以周宣政元年舍身太一山之别岩书遗偈于石壁题云初欲血书本意不谓变为白色即是魔业不遂所以墨书其文曰】

诸有縁者在家出家若男若女皆悉好住于佛法中莫生退转若退转者即失善利吾以三因縁舍此身命一见身多过二不能防法三欲速见佛辄同古圣列偈叙之

无益之身恶烦人功解形穷石散体岩松天人脩罗山神树神有求道者观我舍身愿令众生见我骸骨烦恼大船皆为覆没愿令众生闻我舍命天耳成就菩提究竟愿令众生忆念我时具足念力多闻总持此报一罢四大凋零泉林迳絶岩室无声普施禽兽乃至蜫虫食肉饮血善根内充愿我未来速成善逝身心自在要相拔济此身不净底下屎囊九孔常流如漏隄塘此身可恶不可瞻观薄皮裹血垢污涂漫此身臰秽犹如死狗六六合成不从化有观此臰身无常所囚进退无免会遭蚁蝼此身难保有命必输狐狼所噉终成虫蛆天人男女好丑贵贱死火所烧蹔见如电死法侵人怨中之怨吾以为讐誓断根源此身无乐毒蛇之箧四大围绕百病交涉有名苦聚老病死薮身心热恼多诸过咎此身无我以不自在无实横计凡夫所宰久逺迷惑妄倒所使丧失善根畜生同死弃舍百千血乳成海骨积太山当来兼倍未曽为利虚受勤苦众生无益于法无补忍痛舍施功用无邉誓不退转出离四渊舍此秽形愿生净土一念花开弥陀佛所速见十方诸佛贤圣长辞三途正道决定报得五通自在飞行宝树餐法证大无生法身自在不断三有殄除魔道护法为首十地满足神化无方徳备四胜号称法王愿舍此身巳早令身自在法身自在已在在诸趣中随有利益处防法救众生又复业应尽有为法皆然三界皆无常时来不自在他杀及自死终归如是处智者所不乐应当如是思众縁旣运凑业尽于今时【续髙僧传　法王后竝五言　法苑珠林后作四言云愿舍此身早令得通法身自在在诸趣中随有利处防法救縁后业应尽有为皆然三界无常来不由已他杀及死终归如是智者不乐应当是思众縁旣凑业尽今时案此或道世裁作四言协韵也　迳絶作遥絶四渊作四顚】释慧善【幼出家住扬都栖寺梁亡入周】

散花论序略【善以智度论每引小乘相证成义故依文次第散释精理譬诸星月助朗太阳犹如众花缤纷而散故着斯文名为散花论也其序略云】

著述之体贵言约而理丰余颇悉诸作而今覼缕者正由斯辙罕人谙练是以触义殷勤逢文指掌有详览者想鉴兹焉【续髙僧传　大唐内典録详揽君子想鉴鄙心焉】

释文纪巻三十七

钦定四库全书

释文纪巻三十八

明　梅鼎祚　辑

隋【一】

文帝【姓杨氏讳坚农华阴人仕周大丞相封隋王簒周自立】

五岳各置僧寺诏【开皇元年闰三月】

门下法无内外万善同归教有浅深殊途共致朕膺伏道化念存清静慕释氏不二之门贵老生得一之义总齐区有思至无爲若能高蹈清虚勤求出世咸可奨劝贻训垂范山谷闲逺含灵韫异幽隠所好仙圣攸居学道之人趣向者广石泉栖息岩薮去来形骸所待有须资给其五岳及诸州名山之下宜各置僧寺一所并田庄【辩正论増句】

襄阳四郡立寺制【开皇元年七月　广明集作李徳林譔】

门下风树弗静隙影如流空切欲报之心徒有终身之慕伏惟太祖武元皇帝穷神尽性感穹昊之灵膺箓合图开炎徳之纪魏氏将谢躬事经纶周室勃兴同心匡赞间关二代造我帝基犹夏禹之事唐虞若晋宣之辅汉魏徃者梁氏将灭亲寻搆祸萧詧称兵拥众据有襄阳将入魏朝狐疑未决先帝出师樊邓饮马汉滨彼感威怀连城顿颡隋郡安陆未即风从敌人骋辅车之援重城固金汤之守乃复练卒简徒一举而克始于是日遂啓汉东萧绎徃在江陵后梁称制外通表奏阴有异图心迹之间未尽臣节王师薄伐帝实先锋诛厥放命继其絶祀有齐未亡凶徒孔炽连山巨防艰危万里晋水之阳是其心腹于是鸣防秉钺假道北隣皮服钦风随雾集悬兵万里直指参墟左萦右拂麻积草靡虽事未既也而英威大震齐人因以挫衂周武頼以成功尚想王业之勤逺维风化之始率西旅而制东夏用偏师而取南国岂徒汤征葛伯周伐崇侯而巳哉积徳累功福流后嗣俾朕虚薄君临区有追仰神猷事冥眞寂降生下土权变不常用轮王之兵申至仁之意百战百胜爲行十善故以干戈之器已类香华黄之野久同净国思欲崇树宝刹经始伽蓝增长福因微副幽旨昔夏因治水尚且铭山周曰廵游有因勒石帝王纪事由来尚矣其襄阳隋郡江陵晋阳并宜立寺一所建碑颂徳庶使庄严宝坊比虚空而不坏导扬茂实同天地而久长【帝实先锋广明作帝旅推锋放命作方命既也作既功崇峻作崇侯治水作导水】

相州建伽蓝制【元年八月】

门下昔岁周道既衰羣凶鼎沸邺城之地实爲祸始或驱逼良善或同恶相济四海之大过半豺狼兆庶之广咸忧呑噬朕出车练卒荡涤妖丑诚有倒戈不无困兽将士奋发肆其威武如火燎毛殆亡遗烬于时朕在廊庙任当朝宰徳惭动物民陷网罗空切罪己之诚惟增见辜之泣然兵者凶器战实危机节义之徒轻生忘死干戈之下又闻徂落兴言震悼日久逾深永念羣生蹈兵刃之苦有怀至道兴度脱之业物我同观愚智俱愍思建福田神功祐助庶望死事之臣菩提增长悖逆之侣从暗入明并究苦空咸拔生死鲸鲵之观化爲微妙之台龙蛇之野永作玻之镜无边有性尽入法门可于相州战地建伽蓝一所立碑纪事其营构制度置僧多少寺之名目有司详议以闻【四海之大广明集作四海之内】

救生勅【开皇三年】

好生恶杀王政之本佛道垂教善业可凭禀气含灵惟命爲重宜劝励天下同心救护

卹毁像勅【开皇四年】

周武之时毁灭佛法凡诸形像悉遣除之号令一行多皆毁坏其金铜等或时爲官物如有现在并可随付近寺观安置不得辄有损伤【并厯代三宝记】

修复废寺诏【开皇三年】

朕钦崇圣教念存神宇其周朝所废之寺咸可修复

受戒放囚诏【开皇五年】

朕夙膺多祉嗣恭宝命方欲归依种觉敦崇胜果以今月二十三日请经法师于大兴善殿受菩萨戒然菩萨之教以解脱爲先戒行之本慈悲爲始今囹圄幽闭有恸于怀自流罪己下悉可原放

诵经勅

佛以正法付嘱国王朕是人尊受佛付嘱自今巳后讫朕一世每月常请二十僧随番上下转经经师四人大徳三人于大兴善殿读一切经【并唐法琳辩正论】

度僧勅【开皇十年用僧昙迁之言也】

自十年四月巳前诸有僧尼私度者并听出家【续高僧传】

营建功徳制【开皇十一年】

门下如来设教义存平等菩提用心本无差别故能津梁庶品济度羣生朕位在人王绍隆三宝永言至理阐大乘诸法豁然体无彼我况于福业乃有公私自今巳后凡是营建功徳普天之内混同施造随其意愿勿生分别庶一切法门同归不二十方世界俱至菩提【厯代三宝记】

禁毁佛道像及岳渎神形诏【开皇二十年】

佛法深妙道教虚融咸降大慈济度羣品凡在含识皆防覆护所以雕铸灵相图写眞形率土瞻仰用申诚敬其五岳四鎭节宣云雨江河淮海浸润区域并生养万物利益兆人故建庙立祀以时恭敬敢有毁坏偷盗佛及天尊像岳鎭海渎神形者以不道论沙门坏佛像道士坏天尊者以恶逆论

生日断屠诏【仁寿三年】

哀哀父母生我劬劳欲报之徳昊天罔极但风树不静严敬莫追霜露既降感思空切六月十三日是朕生日宜令海内爲武元皇帝元明皇后断屠【并隋书】

立舍利塔诏

门下仰惟正觉大慈大悲救护羣生津梁庶品朕归依三宝重兴圣教思与四海之内一切人民俱发菩提共修福业使当今见在爰及来世永作善因同登妙果宜请沙门三十人谙解法相兼堪宣导者各将侍者二人并散官各给一人薰陆香一百二十斤马五疋分道送舍利徃前件诸州起塔其未注寺者就有山水寺所起塔依前山旧无寺者于当州内清净寺处建立其塔所司造様送徃当州僧多者三百六十人其次二百四十人其次一百二十人若僧少者尽见在僧爲朕皇后太子广诸王子孙等及内外官人一切民庶幽显生灵各七日行道并懴悔起行道日打刹莫问同州异州任人布施钱限止十文已下不得过十文所施之钱以供营塔若少不充役正丁及用库物率土诸州僧尼普爲舍利设斋限十月十五日午时同下入石函总管刺史巳下县尉巳上自非军机停常务七日专检校行道及打刹等事务尽诚敬副朕意焉主者施行仁寿元年六月十三日内史令豫章王臣暕宣【金陵梵刹志分道送舍利下云先徃蒋州栖霞寺洎三十州次五十三州等寺起塔】

王劭舍利感应记

皇帝昔在濳龙有婆罗门沙门来诣宅上出舍利一裹曰檀越好心故留与供养沙门既去求之不知所在其后皇帝与沙门昙迁各置舍利于掌而数之或少或多并不能定昙迁曰曽闻婆罗门説法身过于数量非世间所测于是始作七宝箱以置之神尼智仙言曰佛法将灭一切神明今巳西去儿当爲普天慈父重兴佛法一切神明还来其后周氏果灭佛法隋室受命乃兴复之皇帝每以神尼爲言云我兴由佛故于天下舍利塔内各作神尼之像焉皇帝皇后于京师法界尼寺造连基浮图以报旧愿其下安置舍利开皇十五年季秋之夜有神光自基而上右绕露槃赫若冶罏之焰其一旬内四度如之皇帝以仁寿元年六月十三日御仁寿宫之仁寿殿本降生之日也岁岁于此日深心永念修营福善追报父母之恩故延诸大徳沙门与论至道将于海内诸州选高爽清净三十处各起舍利塔皇帝于是亲以七宝箱奉三十舍利自内而出置于御坐之案与诸沙门烧香礼拜愿弟子常以正法护持三宝救度一切众生乃取金瓶琉璃瓶各三十以琉璃瓶盛金瓶置舍利于其内薰陆香爲泥涂其葢而印之三十州同刻十月十五日正午入于铜函石函一时起塔诸沙门等各以精舍奉舍利而行初入州境先令家家洒扫覆诸秽恶道俗士女倾城逺迎总管刺史诸官人夹路步引四部大众容仪齐肃共以宝葢旛幢华台像辇佛帐佛舆香山香鉢种种音乐尽来供养各执香华或烧或散围绕赞呗梵音和雅依阿含经舍利入拘尸那城法逺近翕然云蒸雾防虽盲躄老病莫不匍匐而至焉沙门对四部大众作是唱言至尊以菩萨大慈无边无际哀愍众生切于骨髓是故分布舍利共天下同作善因又引经文种种方便诃责之教导之深至恳恻涕零如雨大众一心合掌右膝着地沙门乃宣读懴悔文曰菩萨戒佛弟子皇帝某敬白十方三世一切诸佛一切诸法一切贤圣僧弟子蒙三宝福祐爲苍生君父思与一切民庶共建菩提今欲分布舍利诸州起塔欲使普修善业同登妙果爲弟子及皇后皇太子广诸王子孙等内外官人一切法界幽显生灵三涂八难懴悔行道奉请十方常住诸佛十二部经甚深法藏诸尊菩萨一切贤圣愿起慈悲受弟子等请降赴道场证明弟子爲一切众生发露懴悔于是如法礼拜悉受三归沙门又称菩萨戒佛弟子皇帝某普爲一切众生发露无始巳来所作十种恶业自作教他见作随喜是罪因缘堕于地狱畜生饿鬼若生人间短寿多病卑贱贫穷邪见谄曲烦恼妄想未能自寤今防如来慈光照及于彼众罪方始觉知深心慙愧怖畏无已于三宝前发露懴悔承佛慧日愿悉消除自从今身乃至成佛愿不更作此等诸罪大众既闻是言甚悲甚喜甚愧甚惧铭其心刻其骨投财贿衣物及截髪以施者不可胜计日日共设大斋礼懴受戒请从今已徃修善断恶生生世世常得作大隋臣子无问长幼华夷咸发此誓虽屠猎残贼之人亦躬念善舍利将入函大众围绕塡沙门高捧宝瓶廵示四部人人拭目谛视共睹光明哀恋号泣声响如雷天地爲之变动凡是安置处悉皆如之眞身已应灵塔常存天下瞻仰归依福田益而无穷矣皇帝以起塔之旦在大兴宫之大兴殿庭西面执珪而立延请佛像及沙门三百六十七人旛葢香华赞呗音乐自大兴善寺来居殿堂皇帝烧香礼拜降御东廊亲率文武百僚素食斋戒是时内宫东宫逮于京邑茫茫万宇舟车所通一切眷属人民莫不奉行圣法众僧初入勅使左右密夹数之自显阳门及升阶凡数三遍常剩一人皇帝见一异僧曷槃覆髆以语左右曰莫惊动他置之尔去已重数之曷槃覆髆者果不复现舍利之将行也皇帝曰今佛法重兴必有感应其后处处表奏皆如所言【曷槃一作被曷色】雍州于仙游寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照始入函云复合

岐州于凤泉寺起塔将造函寺东北二十里忽见文石四段光润如玉小大平整因取之以作重函于是大函南壁异色分炳爲双树之形高三尺三寸茎如雪白叶如玛瑙北壁东壁有鸟兽龙象之状四壁皆有华形左旋右转其后基石渐变尽如水精沙门道璨图此双树之象置于许州叶尽变爲青色明年岐州大宝昌寺写得陜州瑞相图置于佛堂以供养当戸大像三吐赤光流出户外于是户外十佛像及观世音菩萨亦频放光半旬之内天华再落

泾州于大兴国寺起塔将造函三家各献旧磨好石非界内所有因而用之恰然相称

秦州于静念寺起塔先是寺僧梦羣仙降集以赤绳量地铁橛钉记之及定塔基正当其所再有瑞云来覆舍利是时十月雪下而近寺草木悉皆开华舍利将入函神光逺照空内又有赞叹之声

华州于思觉寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照有五色光气去地数丈状若相轮正覆塔上数十里外遥望之则正赤上属天舍利下讫云雾复起瑞雪飞散如天华着人衣久之而不湿

同州于大兴国寺起塔舍利宿于近驿天夜雨明旦舆行云日迎之开朗入自南门而城北雨如故既至寺又阴雨临入函日乃出众色光相绕日如轮先是寺僧慧眞梦见圣人项有圆光明照天地来自西方入门而立及舍利舆至无故止于其所因定塔基焉十二月八日夜有五色圆光从基而上遍照城内明如画日五十里咸见之明年四月白光起于塔西流照塔东良久乃灭蒲州于栖岩寺起塔九月二十六日舍利在治下仁夀寺其夜堂内光明如昼二十八日定基明日地大震山大吼岩上有钟鼓之声十月七日舍利将之栖岩地又动八日舆登山从者千数大风从下而上因风力俄顷至于佛堂其夜浮图上有光长数尺乍隐乍显至于十余瓶内亦有光五道散出还敛入瓶又有二光并大如鉢出于西壁合爲一道流入塔基食顷乃灭俄而复出流入于堂山顶亦有大光照二百里逺望者皆言烧山九日夜又有二光绕浮图其一流照西谷其一流照南谷十二日堂内又有光状如香罏流至浮图露盘移时乃灭其夜露盘上又有光或散或聚皆似莲华移更乃灭十三日夜浮图上又有光如三佛像并高尺停住者久之十四日夜有光三道从堂而出其一直上天其一流于东北其一状如楼阙赫照州城自朔至望寺及城内常闻异香桃李杏柰多华人采之以供养舍利入函之夜又有光再从塔出圆如大镜诸光多紫赤而见者色状不必同或云如大电或云如燎火其都无所见者十二三有妇人抱新死小儿来乞救护至夜便苏遇光照以愈疾者非一诸州皆有感应而栖岩寺最多葢由太祖武元皇帝之所建也