释文纪

借此闻思永为种性安之所述大启门其间曲细犹或未尽更凭正文助光遗迹麤开要例则有十条字声一句韵二问答三名义四经论五歌颂六呪功七品题八专业九异本十各疎其相广文如论安公又云前人出经支防世高审得故本难继者也罗叉支越断凿之巧者也窃以得本闗质断巧由文旧以为凿今固非审握管之暇试复论之先觉诸贤高名参圣慧解深发功业宏启创发路早入空门辨不虚起义应雅合但佛教初流方音尠防以斯译彼仍恐难明无废后生巳承前哲梵书渐播眞宗稍演其所宣出窃谓分明聊因此言辄铨古译汉纵守本犹敢遥议魏虽在昔终欲悬讨或繁或简理容未适时野时华例颇不定晋宋尚于谈说争壊其淳秦凉重于文才尤从其质非无四五高徳缉之以道八九大经録之以正自兹以后迭相祖述旧典成法且可宪章展转同见因循共冩莫问是非谁穷始末僧鬘惟对面之物乃作华鬘安禅本合掌之名例为禅定如斯等类固亦众矣留支洛邑义少加新眞谛陈时语多饰异若令梵师独断则微言罕革笔人参制则余辞必混意者宁贵朴而近理不用巧而背源傥见淳质请勿嫌烦昔日仰对尊颜瞻尚不等亲承妙吼听犹有别诤论起迷豫昞湼槃之记部党兴执悬着文殊之典虽二边之义佛亦许可而两间之道比丘未允其致双林早潜一味初损千圣同志九旬共集杂碎之条寻讹本诫水鹄之颂俄舛昔经一圣才亡法门即减千年巳逺人心转伪既乏防水之闻复寡悬河之说欲求防防讵可得乎且儒学古文变犹纰缪世人今语传尚参差况凡圣殊伦东西隔域难之又难论莫能尽必慇懃于三复靡造次于一言嵗校则利有余日计则功不足开大明而布范烛长夜而成务宣译之业未可加也经不容易理借名贤常思品藻终惭水镜兼而取之所备者八诚心爱法志愿益人不惮久时其备一也将践觉场先牢戒足不染讥恶其备二也筌晓三藏义贯两乘不苦闇滞其备三也旁涉坟史工缀典词不过鲁拙其备四也襟抱平恕器量虚融不好专执其备五也躭于道术澹于名利不欲高衒其备六也要识梵言乃闲正译不坠彼学其备七也薄阅苍雅麤谙篆隶不昧此文其备八也八者备矣方是得人三业必长其风靡絶若复精捜十步应见香草微收一用时遇良材虽往者而难俦庶来者而能继法桥未断夫复何言则延铠之徒不迥隆于魏室护显之辈岂偏盛于晋朝或曰一音遥说四生各解普被大慈咸防逺悟至若开源白马则语逐洛阳发序赤乌则言随建业未应强移此韵始符极防要工披读乃究宗遇本即依眞伪笃信案常无改世称仰述诚在一心非闗四辩必令存梵讵是通方对曰谈而不经旁惭博识学而无友退愧寡闻独执管锥未该穹壤理絶名相弥难穿凿在昔圆音之下神力防加满字之间利根迥契然今地殊王舎人异金口即令悬解定知难防经防若圆雅懐应合直餐梵响何待译言本尚亏圆译岂纯实等非圆实不无疎近本固守音译疑变意一向能守十例可明縁情叛义诚所未敢若夫孝始孝终治家治国足宣至徳堪宏要道况复净名之劝发心善生之归妙觉奚假落发剪须苦违俗训持衣捧鉢顿改世仪坐受僧号详谓是理遥觉梵章宁容非法崇佛为主羞讨佛子之源绍释为宗耻寻释语之趣空覩经业弗兴敬仰忽见梵僧倒生侮慢退本追末吁可笑乎像运将穷斯法见续用兹绍继诚可悲夫

法纯叙赞【纯住西京禅定道塲仁寿初卒弟子慧昻等图其仪质饰以丹青琮褒美厥徳为之叙赞】

昂少所慈育亲供上行为之碑文广陈盛事兼以立性闲穆识悟清爽文藻横被闻于京室【竝续高僧传】

释文纪卷四十一

钦定四库全书

释文纪巻四十二

明　梅鼎祚　辑

隋【五】

释智顗【姓陈颍川人寓荆州华容县梁时出家湘州果苑寺隋开皇中终于天台】

谏僧尼休道表【陈时检括僧尼无贯者万计朝议云策经落第者竝合休道头表谏宣帝大悦即停搜简】

调达诵六万象经不免地狱盘特诵一行偈获罗汉果笃论道也岂闗多诵

四愿词【炀帝为晋王镇扬州欲遵顗戒法奉以为师顗三辞不免乃求四愿晋王方希净戒妙愿惟谘故躬制请戒文】

一虽好学禅行不称法年既西夕逺守绳牀抚臆循心假名而巳吹嘘在彼恶闻过实愿勿以禅法见期二生在边表频经离乱身闇庠序口拙暄凉方外虚久非其分域间撙节无一可取虽欲自愼朴直忤人愿不责其规矩

三微欲传灯以报法恩若身当戒范应重去就去就若重传灯则阙去就若轻则来嫌诮避嫌安身未若通法而命愿许其为法勿嫌轻动

四十余年水石之间因以成性今王途既一佛法再兴谬课庸虚沐此恩化内竭朽力仰酬外防若丘壑念起愿随心饮啄以卒残年许此四心乃赴优防【竝续高僧传】奉晋王述匡山寺书【开皇十二年二月头奉书于王请为东林两寺檀越王复书许之因与匡山禅阁峯顶三寺书】

江州匡山东林寺者东晋雁门慧逺法师之所创也逺是弥天释道安之高足安是大和尚佛图澄之弟子三徳相承如日月星眞佛法梁栋皆不可思议人也而逺内闲半满外善三徳布遐方声高霄汉初诣山足依止一林共耶舎禅师头陀其下若说若黙修西方观末于林右建立伽蓝因以为名东林之寺逺自创般若佛影二台谢灵运穿凿流池三所梁孝元构造重阁庄严寺宇即日宛然峯顶寺者是齐慧景禅师感山人延请因栖其峯次梁慧【帚】在后登蹑方建伽蓝峯有水泉忽然枯涸归烧香呪愿清流盈满天降甘露于泥洹日是以先徳名踪垂芳不断松霞清旷触处萧条公私往还莫不归向自大化江左贫道因至彼山憩泊东林时游峯顶以嵗为日羡翫忘劳然山下伽蓝偏近驿道行人归去颇成混杂今奉请为两寺檀越庶籍影响众得安心礼诵防诚用酬洪泽并乞勒彼所由永禁公私停泊沙门某敬白

晋王广答书

弟子总持和南垂诲述江州浔阳庐山东林寺峯顶寺须令弟子竝为檀越主山岭盘秀下属江湖香罏层峯上亏云日仙人之所戾止隠沦于焉不归况乎慧逺法师胜依结构谢客梁元穿池重阁景师息心神应峯顶智者憩歴踵武前贤师严道尊实深随喜所恨寡薄无益将来庶借熏修方证常乐兼陈二寺偏近驿道行人往来颇成混杂须勒彼州令去公私使命不得停止即付所司依事颁下谨和南【三月一日】

晋王与匡山三寺书

极暄法师道体何如众内咸宜也雁门逺法师四依菩萨飜飞朔野栖息南山自斯以后名徳相继智者见令为寺檀越顾修寡薄非敢克当奬既引良深随喜敬徳指此承问杨广和南【三月二十一日】

与禅阁寺书

春序将谢道体何如僧众清善匡山佛寺兴自慧逺法师法师师于弥天道安安师于佛图澄妙徳相承莫之为最江东龙藏悉本雁门雁门上人创迹庐阜自梁及晋止有东林陈晩浇漓别生禅阁僧徒好异岂称至和智者爰居还须合一想均愿海更无异味行人将送过指此相闻杨广和南【三月二十一日】

与峯顶寺书

暮春暄和寺众清胜禅悦法喜致足恬懐罏峯香气烟霞共逺智者经托胜地为在总内令为檀越诚深随喜更追厚愧善当敬朂杨广和南【三月二十一日】

答晋王度人出家书

窃以今月嘉辰菩萨应世奉为至尊皇后报恩功徳镕写灵像度人出家现在因縁福业无量使五沙弥为弟子辄当恭防作说戒师年嵗既小别须和尚必选名徳为作依止竝赐法衣即于众前欢喜顶戴沙门某敬白【七月十九日】

答放徒流书

开府学士柳顾言宣教金光明行法究竟如十五月清净圆满恩放徒流矜免鞭罚上开府潘惠达仪同张四娘等凡四十五人赐令斟酌谨即依事询详窃以一人出世多人利益淳善御俗仰属轮王案此经云若犯王法系缚枷鎻诸苦恼等悉令解脱又灌顶经云王当放赦屈厄之人徒鏁解脱王得其福天下太平雨泽以时人民安乐教防符应经文岂非宿殖徳本慈善根力谬以多幸忝此大縁率励僧徒清斋洗浣龙王注雨甘泽竝周爰开狱门杻械解脱徒流原宥莫不蹈舞殿庭称恩感戴加复送以胜旛仍悬宝塔登高散华烧香朗烛竝留供设说法开示咸令向善其僧法运等虽着法衣不能修心身犯国宪取秽道流恩乃上来战深下耻白大众留七日晨夜训赉暂依傧黜使慙诫奬耳沙门某敬白【十月十六日】

答晋王施物书

开府柳顾言宣教以法嵗圆满爰降劳问并施金色新制香罏奁一具法衣一通绵绢百段烛三十挺纸二千张上厨果食等刹那不住节序相催老至易悲观心难谛幸凭宏建正法省无戒慧实惧难销香罏起峯莲华夺艳忍辱离尘安行履蹑经称受用无作恒住烛俟夜燎纸拟净名当机要施法事忘谢果食缣绮道塲同沾归福有在辞略言外沙门某敬白【七月十五日】

遗书与晋王【顗以开皇十七年自天台赴晋王召至新昌石像前端坐入灭口授遗书七纸并手书四十六字及以造寺图式石像发愿文遗王王答遗防】

贫道初遇胜縁发心之始上期无生法忍下求六根清净三业殷勤一生望获不谓宿罪殃深致诸留难内无实徳外召虚誉学徒强集檀越自来既不能絶域逺避而复依违顺彼自招恼乱道退行亏应得不得忧悔何补上负三宝下愧本心此一恨也然圣法既差自审非分欲以先师禅慧授与学人故留滞陈都八年宏法诸来学者或易悟而早亡或随分而自益无兼他之才空延教化略成断种自行前阙利物次虚再负先师百金之寄此二恨也而年既西夕恒惜妙道思值明时愿逢外护初蒙四事既励朽年师与学徒四十余僧三百许日于江都行道亦复开懐待来问者傥逢易悟用答王恩而不见一人求禅求慧与物无縁顿至于此谬当信施化无功此三恨也又作是念此处无縁余方或有先因荆潭之愿愿报地恩大王宏慈霈然垂许于湘潭功徳麤展微心虽结縁者众孰堪委业初谓縁者不来今则往求不得推想既谬此四恨也于荆州法集聴众一千余僧学禅三百州司惶虑谓乖国式岂可聚众用恼官人故朝同云合暮如雨散设有善萌不获增长此乃世调无堪不能谐和得所此五恨也既再游江都圣心重法令着净名疏不揆闇识辄述偏懐义始竟麾盖入谒复许东归而呉防之僧咸欣听学山间虚乏不可聚众束心待出访求法门暮年衰弱许当开化今出期既断法縁亦絶此六恨也在山两夏专治义进解经文至佛道品为三十一卷将身不愼遂动热渴一百余日竞疾治改际此夏末虑有追呼束装待期去月十七日使人至山止留一宿遽此萤光早希进路行过剡岭次至石城气疾兼笃不能复前此之义疏口授出本一徧自治皆未捜简经论僻谬尚多不堪流布既为王造宁羞其拙嘱弟子抄冩后本仰简前所送义及入文者请付弟子焚之天挺睿智愿一徧开读览其大意余无可观贫道灰壤虽谢愿留心佛法询访胜徳使义门无废深穷佛教治道益明徧行徧学是菩萨行如来灭度法付国王贫道何人慧门凭委欣然就尽没有余荣但著述延嵗文义不同怅然自慙生来所以周章者皆为佛法为国土为众生今得法门仰寄三为具足六根释矣命尽之后若有神力誓当影护王之土境使愿法流衍以答王之恩以副本志菩萨誓愿诚而不欺香火义深安知仰谢愿观泡幻知有为法一切无常防而不离终不可得惟当勤戒施惠以拒四山早求出要岂须伤法烦劳圣懐莲华香罏犀角如意是王所施今以仰别愿徳香遐逺长保如意也南岳大师灭度之后未有碑颂前蒙教许自制愿不忘此防南岳师于潭州立大明寺弥天道安于荆州立上明寺前蒙教影防愿光饰先徳为作檀越主贫道在世六十年未尝作有为功徳年暮力弱多阙用心又香火施重近于荆州仰为造玉泉寺修治十住寺竝蒙教嘱彼总管蕲郡公达奚儒僧赍教书至夏口而蕲公亡书未及付慈恩巳足愿为玉泉作檀越主今天台顶寺茅庵稍整山下一处非常之好又更仰为立一伽蓝始翦木位基命弟子营立不见寺成瞑目为恨天台未有公额愿乞一名移荆州玉泉寺贯十僧住天台寺乞废寺田为天台基业寺图并石像发愿疏悉留仰简泰平圣世皇风整肃菩萨净土不可思议窃见诸州迭送租米车脚皆三五倍于公敛不多私费为重典章处分别有深规贫道不闲忽言国式辄谓无米之州运送宜尔有米之州当地输送则无此私费管窥末见理若于式有妨请不须论于事有益愿为谘奏使苍生庆赖然国是王国民是王民加修慈心抚育黎庶犬马识养人岂忘恩乎昔闻齐高氏见负炭兵形容憔悴愍其苦心放令出家惟一人乐去齐主叹曰人皆有妻子之爱谁持孤房独宿瞪视四壁自摈山林以此观之出家难得今天下广大赋敛寛平出家者少老僧零落日就减前贯帐时或随縁听学或山林修道不及帐名虽复用心常懐忧惧此例不多悉有行业愿许其首贯则是度人出家增益僧众炽然佛法得无量功徳昔三方鼎立用武惜人今太平一轨修文修福正是其宜又末法众僧多行不称服尚不挟人意况扶经律王秉国法兼匡佛教有罪者治之无罪者敬之起平等不可思议心则功徳无量此等之事本欲面谘未逢机防奄成遗嘱亦是为佛法为国土为众生若能留心功徳仰赛临命口授言尽力穷期迫恋多知复分说大善知识菩提为期沙门某【开皇十七年十一月化一作行住天台守一作住天台寺无一作何】

王答遗防书【一作文】

菩萨戒弟子总持稽首和南先师天台智者内弟子灌顶普明至奉去十七年十一月二十一日遗书七纸手迹四十六字并净名义疏三十一巻犀角如意莲华香罏等跪对脩读摧振于心舎利俨然徳音具在迦叶狼迹身证遥追昙光天台安禅近蹑诚复如来双林四部号恸而湼槃遗教法更殷重况乎五百嵗后四依拯溺深顺佛防居世同凡将欲泥洹现希有事五品十信已自皎然弥陁观音亲来接引去徳兹永乃增悲恋追悟今生还庆夙禀所恨净名经疏不重亲承犹冀寻研用补咎悔追惟障恼现机未发逖听前闻亦有成就非徒悟有浅深抑又时或早晚佛灭度后得圣巨多道耀他方防来晓示在思即世忽奉大师良由宿縁积曾亲近爱覃来命必垂影响不舍本誓笔迹具存是用归诚凭灵戒恳跪受经疏如意香罏防礼西方心口相誓手探巻轴最后殷勤即于今月十八日仍感瑞梦是知济度巳降舟航惟愿即日在宝池遥开莲华今居净域近溉浊心世世生生师资不阙革凡登圣给侍无亏但义府钩深遗文渊博虽加策骀终畏面墙特希溉以醍醐如出香乳照以暗井即显眞金然后仰借神通俯励精力别询名僧奉扬法味普共含生作大利益斯则弗违提奬同登彼岸最胜最上就此为尊灌顶所送最后净名义疏三十一巻至佛道品谨即装治缮书习读逮防尔前义及入文解释付弟子焚之即付还使遣对烧荡犀角如意莲华香罏逺以垂别辄当服之无斁永充法事今奉施甆瓦香罏供养龛室遗防以天台山下遇得一处非常之好垂为造寺始得开翦林木位置基阶今遣司马王创建伽蓝一遵指画寺须公额并立嘉名亦不违防佛陇头陁竝各仍旧使移荆州玉泉十僧守天台者今山内现前之众多是渚宫之人巳皆约勒不使张散岂直十僧而巳所求废寺水田以充基业亦勒王施肥田良地深蒙拥护当年别资给行送经一藏依法为先师别供养具钟旛香等又施钱直且充日费鄮境灵塔呉内石像剡县弥勒尊仪卧疾之处竝使装饰亦不仰异荆州玉泉寺既是为造理当异余道场其潭州大明寺荆州十住上明寺等先以敬许为檀越无容复乖今诲使制南岳师碑即今开府学士柳顾言为序自譔铭颂所嘱僧有罪治无罪平等切以湼槃羯磨经有诫文正论治国金光明品住持三宝弗敢坠失又令加修慈心抚育民庶犬马识养人岂忘恩盖闻外书为教仁尚恕物内典居宗大慈为首在文虽异诣理实同不有君子其能为国不有菩萨岂济含生又以僧未贯籍许其出首适奉诏书防符来及见机而作所谓后天而奉天时粮运转输深闗军国前巳表闻所司未报终当方便必期谐果及承寄嘱斯复能照他心前来仰答无违意防庶借熏修福祐国家灌顶普明面引询访具述遗形宴坐宛在平生转恨失时不重餐义味仰揆定力如须弥峙法腊云竟切愿舆迎一到江阳还入禅众道俗接足人神顶礼即当奉送复彼山龛庶借瞻仰能开心目深愿道力不孤所请虽厚恩申报具在愿文而实宜加护实须酬仰二僧今返径奉报书逺拜灵仪心载呜咽谨和南【开皇十八年正月二十二日奉去一作奉接诫文一作诚文】

遗临海鎭将解拔国述放生池书

贫道少懐静志愿屏嚣尘微悟苦空得从闲旷是以去西陜之旧里将领门徒游息天台十有二载但此山溪接江源连亘海际鱼捕沪业交横塞水煞戮既多煑炙无算非直夭伤物命有足悲者亦是公私去来频遭没溺以此死亡不可称数贫道不惟虚薄愿言拯济仍率励山僧货衣资什物就土民孔达等买兹沪业永作放生之池变此鱼梁翻成法流之水故临海内史计尚儿敬法心重仍请讲说金光明经至流水品檀越羊公贺等闻斯妙句咸舍沪业凡五十五所遂使水陆沾濡人虫荷泽盖闻雨花满室答长者之恩明珠照夜报隋侯之徳斯固植妙行于前修播芳风于末代福不唐捐善无虚失仍以此事表白前陈勑云此江若无乌贼珍味宜依所请永为福池国子祭酒徐孝克宿植徳本才地兼美闻斯积善请树高碑冀此洪基与岳同固愿兹胜业将日月俱全昔陈氏江东地不过数千里犹若此慕善忘懐仰惟皇帝陛下秉金轮而御八表握宝镜以临四民风雨顺时马牛内向信以道高尧舜徳迈轩羲加复躬行十善等赤子于羣分自运四宏总下生而普济且不麑不卵着自外书救蚁救鱼闻之内典岂富有天下而恡惜一江源恩洽宇内而独隔数百里改莲花之池兴烧煑之业使军民恣其伤杀水族婴其酸楚身首分离骨肉糜溃以贫道意度皇帝之心岂其然乎岂其然乎但晋王殿下道贯今古允文允武二南未足比其功多材多艺两献无以齐其徳茂绩振于山西英声驰于江左管淮海之地化呉防之民不以贫道不肖曲垂礼接躬膺世范谬荷人师具述事源爰降符命在所恭承莫敢违越假令别有严使的奉勑符毁所树之碑复民沪业者贫道即振锡披衣担簦蹑履逺游京辇诣阙上书殒首碎身以全物命况今上防总使江南收捕海族而江溪山水不出海鱼披省符文事不相涉特由在斯茍欲是非毁壊放生兴残害业当今太平之世路不拾遗若恣军民收罗采捕则是夺人现财公行劫盗若以至尊欲令军门丰沃不许放生者昔贫道西游路经岳州刺史王宣武仍结香火禀受大乘而彼地民不事农桑专行杀捕之业学士昙揵请讲遂即停留一州五县咸舍其业凡一千余所以事表台降勑开许自是岳州频降祥瑞使君宣武旌赏倍常至尊神智高明有感皆应岂容为军民口味夺人善业县尉此启恐成僻见且江溪狭小不及岳州一基之地又止有杂鱼本无海族至尊以晋王殿下有文武奇才故偏加委任江南诸州事无大小皆由决判今若不得注言王教不听者则是是非由于县裁断不闗晋王如此之言岂可闻于王耳且大王亲有符防开许放生何容在所私行壅遏贫道辞还幽谷有二因縁一为大王功徳治葺旧寺二为案行江溪修营福防共诸檀越逺建菩提爰被存亡庄严永愿一人有庆保磐石之基使十千之鱼恣相忘之乐贫道至止巳久频荷优任供给资须人功影响每思往彼未展来游逖聴所闻颇传惠化境有三异之徳民谣五袴之歌飡味高风诚深随喜但君临稍毕旋反非賖惟希善始令终以全嘉誉攀辕卧辙无媿昔贤贫道反覆九思徘徊三省北方人士夀长有福岂非慈心少害感此妙龄东海民庶多夭殇渔猎所以短命贫窭乃是世间现见可为鉴诫者也今若断三归之命养五阴之身斯则废净土之华业起无边之重过事既反常恐非养生之术余州鎭防不边江海既处高原采捕无地未闻亡身他境带病还乡岂复必须水族以资身命直令采捕尚乃非宜况有毁他放生以给军士明府在鎭清严逺近称叹一钱不纳一犊方留哙参养鹄卒获宝珠孔愉放终佩金印檀越若不逆晋王符防不乖贫道之言则是再洒法流奉宣帝道有徳必酬无善不报玉佩雕弓不求自至金印紫绶应念便来今遣弟子普明赍旧事往简但明府总此邦之几务执一镇之兵机有教必行如风靡草愿以贫道此书宣示百姓训诲军民使遵九言之教无为始祸改十恶之心永符元吉事争信人口具不复委陈沙门智顗白【见国清百録　无算一作无限躬膺一作躬非与岳同固句岳上疑脱一字】

发愿疏文

呉县维衞迦叶二像愿更聚合修复鄮县阿育王塔寺颓毁愿更修治剡县十丈弥勒石像金色剥壊愿更庄严右三处功徳乞修沙门某敬白

稽首和南三世诸佛伏惟法身无像随机显现净土不毁人众见烧沪渎浮来灵塔池涌剡山天乐通梦陆咸三处尊仪表代三世慈善根力利益斯土但年深嵗曩圣迹陵迟诸佛影像若沦众生善根无寄某宿世有幸忝预法门徳行轻微功业无取谬为道俗所知顾影修躬无以自处上慙三宝无兴显之能下愧羣生少提拔之力刻骨刻肌将何所补幸值明时栋梁佛日愿赖皇风又承众力将劝有縁修治三处先为兴显三世佛法次为拥护大隋国土下为法界一切众生若塔像庄严则绍隆不絶用报佛恩若处处光新国界自然殊特妙好则报至尊水土之泽若见闻者发菩提心则利益一切种出世业但久域此心縁障未果此际赴期西出气疾增动毒器坏瓶固非保惜先以身命奉给三宝谨听威神若形命停留能生物善不污佛法者伏听使乞早除差行愿速圆若命虽未尽方多魔障损物善根污乱佛法者岂须停世愿早灰灭灭后以诸誓愿付嘱后人使经纪修立乞三宝加建速得圆满前于佛陇金光明道场巳发此愿今重于石尊再述愚诚伏愿圣凡重垂摄受谨疏开皇十七年十一月二十一日【竝国清百録】

佛说观无量寿佛经疏序【天台智者大师说】

夫乐邦之与苦域金宝之与泥沙胎狱之望华池棘林之比琼树诚由心分垢净见两土之升沈行开善恶覩二方之麤妙喻形端则影直源浊则流昬故知欲生极乐国土必修十六妙观愿见弥陀世尊要行三种净业然化因事渐教借縁兴是以阇王杀逆韦提哀请大圣垂机演法曜玉相而流彩耸珍台而显瑞虽广示珍域而宗归安养使末俗有縁遵斯妙观落日悬鼔用标送想之方大水结冰实表琉璃之地风吟宝叶共天乐而同繁波动金渠将契经而合响观肉防而瞻侍者念毫相而覩如来及其瞑目告终上珍台而高踊文成印壊坐金莲而化生随三辈而横截越五苦而长骛可谓微行妙观至道要术者哉【大藏法字函】

立制法序

夫新衣无孔不可补之以缕宿植淳善不可加之以罚吾初在浮度中处金陵前入天台诸来法徒各集道业尚不须輭语劝进况立制肃之后入天台观乎晚学如新猿马若不控鏁日甚月增为成就故失二治一蒲鞭示耻非吾苦之今训诸学者略示十条后若妨起应须増损众共裁之【国清百録　又敬礼法序云此法正依龙树毗婆沙傍润诸经意于一日一夜存略适时朝午略敬礼用所为三晡用敬礼略所为初夜全用午时十佛代中夜后夜普礼】