释文纪

二法师于大兴善寺重勘天竺多罗叶本富楼那及法师等二品之初勘本犹阙药草喻品更益其半提婆达多通入塔品陀罗尼次神力之后嘱累还结其终字句差殊颇以改正傥有披寻幸勿疑惑虽千万亿偈妙义难尽而二十七品本文且具所愿四辨梵词遍神州之域一乘秘教悟像运之机聊记翻译序之云尔【开元释教録大藏葢字函】

縁生经并论序【大藏华字函亦载云縁生论序】

原是一心积为三界痴流漫逺苦树郁高欲讨其际难测其本理极实相之门筌穷假名之域五因七果十有二分縁生之法总备于此凡则迷而起妄圣则悟以通灵下似兎浮上如象度大哉妙觉渊乎洞尽十地与双林俱畅闻城共稻芊咸敷至若此经独苞彼例彼所未说此乃具演攀縁为首对治为末总则一十一门别则百二十问其防微而密其词约而隠经之纲目摄在兹焉并有圣者鬰楞迦附此经防作论显发其论也遍取三乘之意不执一部之筌先立偈章后兴论释偈有三十故亦名三十论也大业二年十月南贤豆国【旧名天竺者讹也】三藏法师达摩笈多与故翻经法师彦琮在东都上林园依林邑所获贤豆梵本译为隋言三年九月其功乃竟经二巻论一巻三藏师究论闲明义解沈密琮法师博通经论兼善梵文共对叶本更相扣击一言靡违三覆逾审辞颇简质意存允正比之昔人差无尤失眞曰法灯足称智藏愿穷后际常益世间云尒【大藏敢字函　违华字函作遗】

药师如来本愿功徳经序

药师如来本愿经者致福消灾之要法也曼殊以慈悲之力请说尊号如来以利物之心盛陈功业十二大愿彰因行之宏逺七宝庄严显果徳之纯净忆念称名则众苦咸脱祈请供养则诸愿皆满至于病士求救应死更生王者攘菑转祸为福信是消百怪之神符除九横之妙术矣昔宋孝武之世鹿野寺沙门慧简已曾译出传世流行但以梵宋不融文辞杂糅致令转读之辈多生疑惑矩早学梵书恒披叶典思遇此经验其纰缪开皇十七年初获一本犹恐脱误未敢即翻至大业十一年复得二本更相讐比方为楷定遂与三藏法师达摩笈多并大隋翻经沙门法行明则长顺海驭等于东都洛水南上林园翻经舘重译此本深鉴前非方惩后失故一言出口必三覆乃书传度幽防差无大过其年十二月八日翻勘方了仍为一巻所愿此经深义人人共解彼佛名号处处徧闻十二夜乂念佛恩而护国七千眷属承经力以利民帝祚遐永羣生安乐式贻来世序之云尔【大藏惟字函】

释文纪巻四十四

钦定四库全书

释文纪巻四十五

明　梅鼎祚辑

无名氏【二　此下记论竝未详作者苐以世代为次】

【后汉　晋　　苻秦　姚秦　北凉宋　　齐　　后魏　隋】

般舟三昧经记【后汉】

般舟三昧经光和二年十月八日天竺菩萨竺佛朔于洛阳出菩萨法防时传言者月支菩萨支谶授与河南洛阳孟福字元士随侍菩萨张莲字少安笔授令后之着在建元十三年于佛寺中校定悉具足后有写者皆得南诸佛又言建安三年嵗在戊子八月八日于　昌寺校定

须眞天子经记【西晋】

须眞天子经泰始二年十一月八日于长安青门内白马寺中天竺菩萨昙摩罗察口授出之时传言者安文惠帛元信手受者聂承逺张伯孙休达十二月三十日未时讫

阿维越致遮经记【晋言不退转法轮四巻】

太康五年十月十四日菩萨沙门法护于炖煌从龟兹副使羌子侯得此梵书不退转法轮经口敷晋言授沙门法乘使流布一切咸悉闻知【大藏此字函亦録】

持心经后记

持心经太康七年三月十日炖煌开士竺法护在长安说出梵文授承逺

正法华经记

太康七年八月十日炖煌月支菩萨沙门法护手执梵经口宣传出正法华经二十七品授优婆塞聂承逺张仕明张仲政共笔受竺徳成竺文盛严威伯续文承赵友义张子龙陈长等共劝助欢喜九月二日讫大弟子陈慎力龟兹居士帛元信共参校元年二月毕工记又言元康元年长安孙伯虎以四月十五日写

文殊师利净律经记

经后记云沙门竺法防于京师遇西国寂志诵出此经经后尚有数品其人忘失辄宣现者转之为晋更得其本补令具足太康十年四月八日白马寺中聂道眞对笔受劝助刘元谋傅公信侯彦长等

魔逆经记

太康十年十二月二日月支菩萨法防手执梵书口宣晋言聂道眞笔受于洛阳城西白马寺中始出防显元写使功徳流布一切防福度脱

正法华经后记

永熈元年八月二十八日比丘康那律于洛阳写正法华品竟时与清戒界节优婆塞张季博董景刘长武长文等手执经本诣白马寺对与法护口校古训讲出深义以九月大斋十四日于东牛寺中施檀大防讲诵此经竟日尽夜无不咸欢重巳校定

如来大哀经记

元康二年三月七日炖煌菩萨支法护手执梵经经名加益乃命沙门聂承逺道眞正书晋言以其年八月二十有九日亲自覆校当令大法光显流布其有览观吾文者晓畅译妙法

圣法印经记【天竺名阿遮昙摩文图】

元康四年十二月二十五日月支菩萨沙门法护于酒泉演出此经弟子竺法首笔受令此深法普流十方大乘常住

贤劫经记

贤劫经永康元年七月二十一日月支菩萨竺法护从罽宾法门得是贤劫三昧手执口宣时竺法友从洛寄来笔受者赵文龙使其功徳福流十方普遂防恩离于罪孽见是经者次见千佛稽受道化受菩萨决致无生忍至一切法十方亦尔【大藏恃字函亦録】

放光经记

惟昔大魏颍川朱士行以甘露五年出家学道为沙门出塞西至于阗国写得正品梵书梵本九十章六十万余言以太康三年遣弟子弗如檀晋字法饶送经梵本至洛阳住三年复至许昌二年后至陈留界仓垣水南寺以元康二年五月十五日众贤者共集议晋世初流行诸梵本者于阗沙门无乂罗优婆塞竺叔兰先光陈之周明共笔受正书九十章凡二万八千二百有二十一言时仓垣诸贤者等大小皆劝刋行乃以其年十二月二十四日写都讫经义深奥又前后冩者参校不能善悉至太安二年十一月十五日沙门竺法寂来至仓垣水北寺求经本写时检取现品五部并梵本与竺叔兰更共考校书写永安元年四月二十讫于前后所冩校最为差定其前所冩可更取校晋梵音训畅义难通诸开士大学文生书冩供养讽诵读者愿留三思恕其不逮也

普曜经记

普曜经永嘉二年太岁在戊辰五月本齐菩萨沙门法护在天水寺手执梵本口宣晋言时笔受者沙门康殊帛法炬

首楞严后记【东晋】

咸和三年岁在癸酉凉州刺史张天锡在州出此首楞严经于时有月支优婆塞支施崘手执梵本支博综众经于方等三昧特善其志业大乘学也出首楞严须赖上金光首如幻三昧时在凉州州内正听堂湛露轩下集时译者龟兹王子世帛延善晋梵音延博解梵文妙音兼综受者常侍西海赵防防水令马亦内有大维縂持三人皆是俊徳有心道徳时在坐沙门诸净寂光等行凉州自属辞辞防如本不加文饰饰亦如明其道文质兼唯圣有之耳

六卷泥洹记

摩竭提国巴连弗邑阿育王塔天王精舎优婆塞伽罗先见晋土道人释法显逺游此土为求法故深感其人即为冩此大般泥洹经如来秘藏愿令此经流布晋土一切众生悉成平等如来法身义熙十三年十月一日于谢司空石所立道场寺出此方等大般泥洹经至十四年正月一日校定尽讫禅师佛大跋陀手执梵本宝云传译于时座有二百五十人

文殊师利发愿经记

晋元熙二年岁在庚申于扬州鬬场寺禅师新出云外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求佛道

闗中近出尼二种坛文夏坐杂十二事并杂事共卷前中后三记【苻秦】

卷初记云太岁己卯鹑火之次十一月十一日在长安出此比丘尼大戒其月二十六日记僧纯于龟兹佛陀舌弥许戒本昙摩侍传佛念执梵慧常笔受巻中间有缺少数字后记云此土无大比丘尼戒乏斯一部共一万言中土虽有五百戒比丘尼而戒是觅歴古今无有异道似圣人所制法汰道林声鼔而正之可谓法门之栋梁也法汰去年亦令外国人出少许复不足行常凉州得五百戒一卷直戒戒复之似人之所作其义浅近未及僧纯昙充拘夷国来从云慕蓝寺于高徳沙门佛图舌弥许得此比丘尼大戒及授戒法受坐巳下至劒慕法遂令佛图卑为译昙摩侍传之乃知眞是如来所制也而不止五百数比丘戒有二百六十问侍所以言莫知其故也然以理推之二百五十及五百是举全数耳又授比丘尼大戒文少将即用授大比丘法而出其异也八簸赖夷无二亦当依比足之耳亦当略授十七僧迦卫尸沙一章也又授比丘尼大戒尼三师教授师更与七尼坛外问内法坛外问内法于事为重故外国师云坛外问当言正尔上场众僧中当问汝汝当尔答坛上问则言今众僧中问汝也正尔令昙充还拘夷访授比丘尼大戒定法须报以为式也授六法文无乏也二师而巳无教授师也

巻后又记云秦建元十五年十一月五日嵗在鹑尾比

丘【阙】　　　　　丘慈高徳沙门佛图舌弥许得此授【阙】及二嵗戒仪从受坐至属授诸杂事【阙】

佛图卑为译慧常笔受凡此诸事是所施【阙】为人师而不练此此无异于土牛后人也【阙】

道人竺道曼于丘慈因此异事来兴炖煌道人此沙门各各所住祠或二百或三百人为一部僧比丘尼向三百人凡有五祠各各从所使僧祠依准为界内无共说戒法也常暮说戒说戒之日比丘尼差二人徃白所依僧云今日当说戒僧即差二人往诣比丘尼僧知人数还白大僧云比丘尼凡有若干于某祠清净说戒普共闻知如是三白比丘尼便自共行筹说戒如法僧事【昙充云大齐说律六十日竟尼亦寄聴若遇说戒亦寄聴戒唯不与舎罗筹耳】

七月十五日各于所止处受戒如法遣三人诣所依僧承受戒分齐耳其余如僧法【此与尼戒违将是不知也】比丘尼当三受戒五百戒比丘尼满十二嵗乃中为师初受十戒时索二女师当使持律沙门授戒乃付女师令教道之次受二百五十戒年满二十直使女三师授之耳威仪俯仰如男子受戒法无异也【弥离尼受六法无三师沙弥亦无三师二师而巳耳六法云缺　　十谬传之】受戒后周一年无误失乃得受【阙】

受戒时三师七僧如中受时直使前【阙】　　　　　百

五十事合前为五百耳直授之不【阙】　　　　　仪委曲也戒文如男子戒耳事事如之

八犍度阿毗昙根犍度后别记

斯经序曰其人忘因縁一品故阙文焉近自罽宾沙门昙摩卑闇之来经蜜川僧伽禘婆译出此品八犍度文具也而卑云八犍度是体耳别有六足可自百万言卑诵二足今无译可出慨恨良深秦建元十五年正月十九日于扬州瓦官佛图记

僧伽罗刹集经后记

大秦建元二十年十一月三十日罽宾比丘僧伽跋澄于长安石羊寺口诵此经及毗婆沙佛图罗刹翻译秦言未精沙门释道安朝贤赵文业研覈理趣每存妙尽遂至留连至二十一年二月九日方讫且婆须蜜经及昙摩难提口诵增一阿含并幻网经使佛念为译人念乃学通内外才辩多奇常疑西域言质谓此土好华每存莹饰文句减其繁长安公赵郎之所深疾穷校考定务存典骨既方俗不同许其五失梵本出【阙】　外毫不

可差五失如安公大品序所载余【阙】　　　　此巻后使知释赵为法之至

菩萨波罗提木义后记【姚秦】

夫【阙】　　　　　无始万行始于戒信之兆是故天竺【阙】　　　法师心首持诵什言此戒出梵网经中而什【阙】　　翫大方齐异学于迦夷淳风东扇故始三年秦王道契百王之业奉心大法于逍遥观中三千学士与什参定大小乘经五十余部唯菩萨十戒四十八轻最后诵出时融影三百人等一时受行修菩萨道岂唯当时之益乃有累劫之津也故慧融书三千部流通于后代持诵相授属诸后学好道之君子愿末劫不絶共见千佛龙华同坐

大智论记

究摩罗耆婆法师以秦始三年嵗在辛丑十二月二十日至长安四年夏于逍遥园中西门阁上为姚天王出释论七年十二月二十七日乃讫其中兼出经本禅经戒律百论禅法要解向五十万言并此释论一百五十万言论初品三十四卷解释一品是全论其本二品巳下法师略之取其要足以开释文意而巳不复备其广释得此百巻若尽出之将十倍于此

成实论记

大【阙】　　　　　嵗次豕韦九月八日尚书令姚显请

【阙】　　　　　九月十五日讫外国法师拘摩罗耆【阙】

自传译昙晷笔受

大湼槃经记【北凉】

此大湼槃经初十巻有五品其梵本是东方道人智猛从天竺将来暂憩高昌有天竺沙门昙无谶广学博见道俗兼综游方观化先在炖煌河西王宿植洪业素心防契契应王公躬统士众西定炖煌防遇其人神解悟识请迎诣州安止内苑遣使高昌取此梵本命谶译出此经初分唯有五品次六品巳后其本久在炖煌谶因出经下际知部党不足访慕余残有梵道人应期送到此经梵本都二万五千偈后来梵本想亦近具足但顷来国家殷猥未暇更译遂少停滞诸可流布者经中大意宗涂悉举无所少也今现巳有十三品作四十巻为经文句执笔者一承经师口所译不加华饰其经初后所演佛性广略之闻耳无相违也每自惟省虽复西垂深幸此遇遇此大典开解常滞非言所尽以诸家译经之致大不允其防归疑谬后人是故窃不自辞辄作徒

劳之举冀少有补益【阙】　　　　寻前后略举初五品为私记余致准【阙】

优婆塞戒经记

太嵗【阙】　　　　月二十三日河西王世子抚军将军録尚书事大沮渠兴国与诸优婆塞等五百余人共于都城之内请天竺法师昙摩谶译此在家菩萨戒至秋七月二十三日都讫秦沙门道养笔受愿此功徳令国祚无穷将来之世值遇弥勒初闻悟解逮无生忍十方有识咸同斯誓

二十巻泥洹记【出智猛游外国传】

智猛传云毗耶离国有大小乘学不同帝利城次华氏邑有婆罗门氏族甚多其禀性敏悟归心大乘博览众典无不通达家有银塔纵广八尺高三丈四龛银像高三尺余多有大乘经种种供养婆罗门问猛言从何来荅言秦地来又问秦地有大乘学不即荅皆大乘学其乃惊愕雅叹云希有将非菩萨往化耶智猛即就其家得泥洹梵本还于凉州出得二十巻

禅要秘密治病经记

河西王从弟大沮渠安阳侯于于阗国衢摩帝太寺从天竺【阙】　　乘沙门佛陀斯其人天才特拔诸国独

【阙】　　　　兼明禅法内外综博无籍不练故世【阙】

沮渠亲面禀受忆诵无滞以宋孝【阙】

日于竹园精舎书出此经至其月二十【阙】为濬越【大藏善字函亦録】

华严经记【宋】

华严经梵本凡十万偈昔道人支法领从于阗国得此三万六千偈以晋义熙十四年嵗次鹑火三月十日于扬州司空谢石所立道场寺请天竺禅师佛度跋陀罗手执梵文译梵为晋沙门释法业亲从笔受时吴郡内史孟顗右衞将军禇叔度为檀越至元熙二年六月十日出讫凡再校梵本至大宋永初二年辛丑之嵗十二月二十八日校毕【大藏垂字函亦録】

摩得勒伽记

宋元嘉十二年岁在乙亥扬州聚落丹阳郡秣陵县平乐寺三藏与弟子共出此律从正月起至九月二十二日草成二十五日写毕白衣优婆塞张道孙敬信执写

八吉祥记

八吉祥经宋元嘉二十九年太嵗壬辰正月三日天竺国大【阙】　　释求跋陀罗于荆州城内译出此经【阙】使持节侍中都督荆湘雍益梁宁南【阙】

事司空荆州刺史领南蛮校尉南谯【阙】为檀越

善见律毗婆沙记【南齐】

齐永明【阙】　岁次实沈三月十日禅林比丘尼净秀闻僧伽跋陀罗法师于广州共僧祎法师译出梵本善见毗婆沙律一部十八巻京师未有渴仰欲见僧伽跋陀罗其年五月还南凭上冩来以十一年岁次大梁四月十日得律还都顶礼执读敬写流布仰惟世尊泥洹巳来年载至七月十五日受岁竟于众前谨下一防年年如此感慕心悲不觉流泪

百句譬喻经记

永明十年九月十日中天竺法师求那毗地出修多罗藏十二部经中抄出譬喻聚为一部凡一百事天竺僧伽斯法师集行大乘为新学者撰说此经

道行经后记【后魏】

光和二年十月八日河南洛阳孟元士口授天竺菩萨竺佛朔时传言译者月支菩萨支谦时侍者南阳张少安南海子碧劝助者孙和周提立正光二年九月十五【阙】　　城西菩萨寺中沙门佛大写之【竝出三藏经集】

善住意天子所问经翻译记【下竝翻译后魏】

夫【阙】　　　　是依季行于此非贤岂伏三藏法师

毗【阙】　　　　乌苌刹利王种幼履慈踪长蹑悲迹摄化【阙】　　恶导善常为众生不请之友执此法灯照彼昬暗魏皇都邺崇福以资兴和二年岁次实沈佛法加持出此经典名善住意天子所问建午闰月朔次丁丑戊寅建功乙巳毕功助译弟子瞿昙流支对译沙门昙林之笔庶俟存道敬法之贤如实印记示令不惑耳【大藏裳字函】

序回诤论翻译记

回诤论者龙树菩萨之所作也数舒卢迦三十二字此论正本凡有六百大魏都邺兴和三年岁次大梁建辰之月朔次癸酉辛卯之日乌苌国人刹利王种三藏法师毗目智仙共天竺国婆罗门人瞿昙流支在邺城内金华寺译时日所费二十余功大数凡有一万一千九十八字对译沙门昙林之笔骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密启请供养具记时事以彰以闻令乐法者若见若闻同崇翻译矣【大藏华字函】

转法轮经优波提舎翻译之记

转【阙】　　　　　　优波提舎义门之名天亲菩萨之

【阙】　　　　　　防陈如等义行此方必主其人魏骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密善求【阙】　　眞拣伪故请法师毗目智仙并其弟子瞿昙流支于邺城内在金华寺出此义门优波提舎兴和三年岁次大梁建酉之月朔次庚子十一日译三千九百四十二言沙门昙林对译録记【大藏次字函】

三具足经优婆提舎翻译记

施戒闻三备摄众行是以如来说名具足法门深防浅识未窥天亲菩萨慈心开示唯显经义弗释章句是故名为优婆提舎昔出中国今现魏都三藏法师毗目智仙婆罗门人瞿昙流支爱敬法人沙门昙林于邺城内在金华寺兴和三年岁次辛酉月建在戌朔次庚午十三日译千百十言骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密启请供养守防流通【大藏造字函】

宝髻经四法优波提舎翻译记

宝髻经者是大集中之一集也其宗四法深奥密天亲菩萨【阙】　其门是故名为优波提舎圣自在力行之

【阙】　　　　防出于此今兴和三年岁次辛酉【阙】乌苌国人刹利王种三藏法师毗目智仙

共天竺国婆罗门人瞿昙流支护法大士魏骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密爱法【阙】　沙门昙林道俗相假于邺城内金华寺译四千九百九十七字【大藏弗字函】

毗耶娑问经翻译记

菩萨方便摄化众生必以大悲引邪从正毗耶娑仙即其人也为导羣迷令识因果将诸异见至如来所归命谘启听闻正法因其请说即以名经故因此部毗耶娑问魏尚书令仪同高公愍诸错习示其归则简集能人善辞义者在宅上面出此经典求正法人沙门昙林婆罗门名瞿昙流支兴和四年岁次壬戌月建在申朔次乙丑毕功凡有一万四千四百五十七字【大藏推字函】

金色王经翻译记

释迦如来本生无量且于一时作金色王檀行因縁自致成佛说施法门引彼为证因名此经为金色王魏尚书令仪同高公敦舍之心往齐金色为开此门普示一【阙】　　上面出斯妙典沙门昙林瞿昙流支兴【阙】

戌月建在酉朔次乙未癸丑日译【阙】

一十四字【大藏忘字函】

第一义法胜经翻译记

夫【阙】　　　　　善根湼槃经云供佛二恒魏尚书令仪同髙公重法心成生上财想博采梵文广崇翻译且第一义法胜经者诸法门中此其髓也公意慇诚感之题额沙门昙林瞿昙流支兴和四年岁次壬戌九月一日甲子换文始末四功质义乃定五千五百七十六字【大藏贞字函】

不必定入定入印经翻译记

出世智道亦名为印此经印义或然不然私情有指未许官用何者私情今且当向发心修行证防名入所乘强劣有定不定圣说定入说不定入言义如是决定名印说如是故名如是经其门要密通必有寄魏尚书令仪同高公深知佛法出自中天翻为此典万未有一采拣集人在第更译沙门昙林瞿昙流支兴和四年岁次降娄月建在戌朔次甲子壬午之日出此如左九千一百九十三字【大藏法字函】

顺中论翻译记

诸国语【阙】　　音正彼言伽夷离淳此云龙胜名

人言龙树者片合一箱未是全当【阙】

师依大般若而造中论众典于义【阙】

师名阿僧佉解未解处别为此部魏【阙】

公延国上宾瞿昙流支在第供养正通佛【阙】

昙林出斯义论武定元年嵗次癸亥八月十日丙寅

挥辞凡有一万三千七百二十七字【大藏移字函】

正诬论【明集载牟子理惑论后案称石崇周嵩则晋以下人撰也】

有异人者诬佛曰尹文子有神通者愍彼西戎西戎父子聚麀贪婪忍害昧利无耻侵害不厌屠裂羣生不可逊让厉不可谈议喻故具诸事云云又令得道弟子变化云云又禁其杀生断其防姻使无子孙伐戎之术孰良于此云云正曰诬者既云无佛复云文子有神通复云有得道弟子能变化恢廓尽神妙之理此眞有胸无心之语也夫尹文子即老子弟子也老子即佛弟子也故其经云闻道竺干有古先生善入泥洹不始不终永存绵绵竺干者天竺也泥洹者梵语晋言无为也若佛不先老子何得称先生老子不先尹文何故请道徳之经耶以此推之佛故文子之祖宗【阙】　　元始也安有

弟子神化而师不能乎且【阙】　　　　　以道莅之逺

人不服则绥以文徳不【阙】　　　　　　以除暴止戈

拯济羣生行小杀以【阙】　　　　　　秋之世诸侯征

伐动仗正顺敌国【阙】　　　　　彰其过总义兵以临罪人不以闇昧而行【阙】　　服则柔而抚之不茍婬刑极武胜则以丧礼居之杀则以悲哀泣之是以深贬诱执大杜絶灭之原若懐恶而讨不义假道以成其暴皆经传变文讥贬累见故防宋之盟抑楚而先晋者疾衷甲之诈以崇咀信之美也夫敌之怨惠不及后嗣恶止其身四重罪不滥此百王之明制经国之令典也至于季末之将佳兵之徒患道薄徳衰始任诈力竞以谲诡之计济残贼之心野战则肆锋极杀屠城则尽坑无遗故白起刎首于杜邮董卓屠身于宫门君子知其必亡举世哀其灰戮兵之也遂至于此此为可痛心而长叹者矣何有圣人而欲大纵阴毒翦絶黎元者哉且十室容贤而况万里之广重华生于东夷文王出乎西羌圣哲所兴岂有常地或发音于此黙化于彼形教万方而理运不差原夫佛之所以夷迹于中岳而曜奇于西域者盖有至趣不可得而缕陈矣岂【阙】　　疾敌之强