释文纪

崇咀信之美也夫敌之怨惠不及后嗣恶止其身四重罪不滥此百王之明制经国之令典也至于季末之将佳兵之徒患道薄徳衰始任诈力竞以谲诡之计济残贼之心野战则肆锋极杀屠城则尽坑无遗故白起刎首于杜邮董卓屠身于宫门君子知其必亡举世哀其灰戮兵之也遂至于此此为可痛心而长叹者矣何有圣人而欲大纵阴毒翦絶黎元者哉且十室容贤而况万里之广重华生于东夷文王出乎西羌圣哲所兴岂有常地或发音于此黙化于彼形教万方而理运不差原夫佛之所以夷迹于中岳而曜奇于西域者盖有至趣不可得而缕陈矣岂【阙】　　疾敌之强

而其欲覆灭使无孑遗哉此【阙】　　　　　不蠲良淑

纵火中原兰莸俱焚桀纣【阙】　　　　　纵令异国

信多恶逆以暴易暴又【阙】　　　　　　此为辞适足

肆谤言愚竖岂允【阙】　　　　　难乎

又诬云【阙】　　欺之天有三十二重云云又妄牵楼炭经云诸天之宫广长二十四万里面开百门门广万里云云正曰佛经说天地境界高下阶级悉条贯部分叙而有章而诬者或附着生长枉造伪说或顚倒淆乱不得要实何有二十四万里之地而容四百万里之门乎以一事覆之足明其错谬者多矣臧获牧竖犹将知其不然况有识乎欲以见博秖露其愚焉

又诬云佛亦周遍五道备犯众过行凶恶犹得佛此非怖为恶者之法也又计生民善者少而恶者多恶人辄死辄充六畜尔则开辟至今足为久矣今畜宜居十分之九而人种巳应希矣正曰诚如所言佛亦曾为恶耳今所以得佛者改恶从善故也若长恶不悛迷而后遂往则长夜受苦轮转五道而无解脱之由矣今以其能掘众恶之栽灭三毒之烬修五戒之善尽十徳【阙】之累劫倦而不巳晓了本际畅三世空【阙】

虚外无为之场耳计天下蜫虫之数【阙】

在九州之内若毫末之在马体【阙】　　　　　　　故

天地之性以人为贵荣期所以【阙】　　　　　贵贱之分明也今更不复自赖于人类不【阙】　　畜生以刍水为甘膳以羁络为非讁安则为之无所多难也

又诬云有无灵下经无灵下经妖怪之书耳非三坟五典训诰之言也通才达儒所未究览也三曾五祖之言又似解奏之文此殆不诘而虚妄自露矣今且聊复应之凡俗人常谓人死则灭无灵无鬼然则无灵则无天曹无鬼则无所收也若子孙奉佛而乃追谴祖先祖先或是贤人君子平生之时未必与子孙同事而天曹便收伐之令颜冉之尸罗枉戮之痛仁慈祖考加虐毒于贵体此岂聪明正直之神乎若其非也则狐貉魍魉婬厉之鬼何能反制仁贤之灵而困禁戒之人乎以此为诬鄙丑尽矣

又诬云道人聚敛百姓大搆寺塔华饰奢侈糜费而无益云云正曰夫教有深浅适时应物悉巳备于首论矣请复申之夫恭俭之心莫过尧舜而山龙华虫黼黻絺绣左传曰锡鸾和铃昭其声也三辰旂旗昭其明也五色比象昭其物也故王者之居必金门玉陛【阙】

乎凡庶令贵贱有章也夫人情从【阙】

鼓鼙之音覩羽麾之象则思将师之臣【阙】

声观庠序之仪则思朝廷之臣迁地易观【阙】　　　俱变令悠悠之徒见形而不及道者莫不贵嵩高而忽仄陋是以诸奉佛者仰慕遗迹思存髣髴故铭列图像致其防肃割捐珍玩以增崇灵庙故上士游之则忘其蹄筌取诸逺味下士游之则美其华藻玩其炳蔚先悦其耳目渐率以义方三涂汲引莫有遗逸犹器之取水随量多少唯穿底无当乃不受耳

又专诬以祸福为佛所作可谓元不解矣聊复释之夫吉凶之与善恶犹善恶之乘形声自然而然不得相免也行之由巳而理应耳佛与周孔但共明忠孝信顺从之者吉背之者凶示其渡水之方则使资舟艥不能令步涉而得济也其诲人之法救厄死之术亦犹神农唱粒食以充饥虚黄帝垂衣裳以御寒暑若闭口而望饱裸袒以求温不能强与之也夫扁鹊之所以称良医者以其应疾投药不失其宜耳不责其令【阙】　　　民也且扁鹊有云吾能令当生者不死非能令当死者必生也若夫为子则不孝为臣则不忠【阙】　　　而不悟

进良药而不御而受祸临死【阙】　　　　　　深恨良医非徒东走其势投穽矣

又诬云【阙】　　在京洛者多矣而未曾闻能令主上延年益寿上不能调和阴阳使年丰民富消菑却疫克静祸乱云云下不能休粮絶粒呼吸清醇扶命度厄长生久视云云正曰不然庄周有云达命之情者不务命之所无柰何审期分之不可迁也若令性命可以智徳求之者则武周二子足令文父致千龄矣顔子死则称天丧予惜之至也无以延之耳且阴阳数度期运所当百六之极有时而臻故尧有淊天之洪汤有赤地之菑涿鹿有漂橹之血坂泉有横野之尸何不坐而消之救其未然邪且夫熊经鸟曳导引吐纳辍黍稷而御英蘂吸风露以代糇粮俟此而寿有待之伦也斯则有时可夭不能无穷者也沙门之视松乔若未孩之儿耳方将抗志于二仪之表延祚于不死之乡岂能屑心营近与涓彭争长哉难者茍欲骋饰非之辩立距諌之强言无节奏义无宫商嗟夫北里【阙】　　恶緑之夺黄也其余噪

之音曾无纪纲【阙】　　　　　之章【阙】

者合兵于徐州刺史陶谦谦使之

【阙】　　　　　　　遂断盗官以自利入大起佛寺【阙】酒食云云后为刘繇所攻见杀云云正曰【阙】

待绳约而自缚也夫佛教率以慈仁不杀忠信不

愆廉贞不盗为首老子云兵者不祥之器迩者凶而融阻兵安忍结附寇逆犯杀一也受人使命取不报主犯欺二也断割官物以自利入犯盗三也佛经云不以酒为惠施而融纵之犯酒四也诸戒尽犯则动之死地矣譬犹吏人解印脱冠而横道肆暴五尺之童皆能制之矣笮氏不得其死适足助明为恶之获殃耳

又诬云石崇奉佛亦至而不免族诛云云正曰石崇之为人余所悉也防盈躭酒放僭无度多藏厚敛不恤惸独论才则有一割之利计徳则尽无取焉虽托名事佛而了无禁戒即如世人貌清心秽色厉内荏口咏禹汤而行偶桀纣自贻伊祸又谁之咎乎

又诬云周仲智奉佛亦精进而竟复不蒙其福云云正曰寻斯言似乎幸人之葘非通言也仲智虽有好道之意【阙】　　受戒为弟子也论其率情亮直具涉防【阙】

有强梁之累未合道家婴儿之防【阙】

丧败理耳纵如难者之言精【阙】

何异颜项夙夭夷叔馁死比干尽忠而有剖心

之祸申生笃孝而致雉经之痛若此之比不可胜计孔子云仁者寿义者昌而复或有不免固知宿命之证至矣信矣

又诬云事佛之家乐死恶生属纩待絶之日皆以为福禄之来无复哀慼之容云云正曰难者得无隠心而居物不然何言之逆乎夫佛经自谓得道者能同彼我浑齐脩短涉生死之变泯然无槩步祸福之地而夷心不坦乐天知命安时处顺耳其末体之者哀死愼终之心乃所以增其笃也故有大悲宏誓之【以下缺】

释文纪巻四十五