笑典

。’据昴星昏中，则知尧时仲冬日在须女十度，以术数推之，开皇以来，冬至日在斗十一度，与唐尧之代，去极并近。谨案春秋元命苞云：日月出内道，璇玑得常，天帝崇灵，圣王相功。’京房别对曰：太平日行上道，升平行次道，霸世行下道。’伏惟大隋启运，上感乾元，影短日长，振古未之有也。”上大悦，告天下将作役功，因加程课，丁匠苦之。(《袁充列传》)

此言外未见无礼

新罗常遣使朝贡，户部尚书李雄至朝堂与语，因问其冠制所由，其使者曰：古弁遗像，安有大国君子不识？”雄因曰：中国无礼，求诸四夷。”使者曰：自此以来，此言外未见无礼。”宪司以雄失辞，奏劾其事，竟坐免。(《李雄列传》)

以为堪当大任

李圆通，京兆泾阳人也。少孤贱，给使隋文帝家，及帝为隋公，擢授参军事。初，帝少时，每宴客，恒令圆通监厨，圆通性严整，左右婢仆，咸所敬惮，唯世子乳母，恃宠轻之，宾客未供，每有干请，圆通不许，或辄持去，圆通大怒，叱厨人挝之数十，叫声彻于阖内，僚吏左右，代其失色。宾去后，帝知之，召圆通命坐赐食，从此独善之，以为堪当大任。(《李圆通列传》)

前后或至千数

段文操大业中为虎贲郎将，性甚刚严，帝令督秘书省学士，时学士颇存儒雅，文操辄鞭挞之，前后或至千数，时议者鄙之。(《段文振列传》)

子孙辄嫁卖之

侍书御史李谔见礼教凋弊，公卿薨亡，其爱妾侍婢，子孙辄嫁卖之，遂成风俗，乃上书曰：“臣闻追远慎终，人德归厚，三年无改，方称为孝。如闻大臣之内，有父祖之没，日月未久，子孙无赖，引其妓妾，嫁卖取财，有一于此，实损风化。妾虽微贱，亲承衣履，服斩三年，古今通式，岂容遽褫衰，强傅铅华，泣辞灵几之前，送付他人之室，凡在见者，犹致伤心，况乎人子，能堪斯忍？复有朝廷重臣，位望通贵，平生交旧，情若弟兄，及其亡没，杳同行路，朝闻其死，夕规其妾，方便求聘，以得为限，无廉耻之心，弃友朋之义。且居家理务，可移于官，既不正私，何能赞务。”上览而嘉之，五品以上，妻妾不得改醮，始于此也。(《李谔列传》)

莫知其姓

冯翊武乡女子焦氏，既哑又聋，嫁之不售，尝樵采于野，为人所犯而有孕，遂生一男，年六岁，莫知其姓，于是申省户部，尚书高构判曰：母不能言，穷究理绝。案风俗通：姓有九种，或氏于爵，或氏所居。’此儿生在武乡，可以武为姓。’(《高构列传》)

人戴兽面男为女服

侍书御史柳见近代以来，都邑百姓，每至正月十五日作角抵戏，递相夸竞，至于糜费财力，上奏请禁绝之，曰：窃见京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂伎，诡状异形，外内共观，曾不相避，竭赀破产，竞此一时，尽室并孥，无问贵贱，男女混杂，缁素不分，秽行因此而生，盗贼由斯而起，非益于化，实损于人，请颁天下，并即禁断。”诏可其奏。(《柳列传》)

铁杖出应募

陈大建中，麦铁杖结聚为群盗，广州刺史欧阳危页俘之以献，没为官户，配执御纟散，每罢朝后，行数百里，夜至南徐州逾城而入，行火光劫盗，旦还及牙，时仍又执纟散，如此者十数，度物主识之，州以状奏，朝士见铁杖，每旦恒在，弗之信，后南除州数告变，尚书蔡徵曰：此可验矣。”于仗下时购以百金，求人送诏书与南徐州刺史，铁杖出应募，赍敕而往，明旦反奏事。帝曰：信然，为盗明矣。”惜其勇捷，诫而释之。(《麦铁杖列传》)

麦豆不殊

后因朝集，考功郎窦威嘲汝南太守麦铁杖曰：麦是何姓？”铁杖应声曰：麦豆不殊，何忽相怪？”威赧然无以应，时人以为敏捷。(同上)

肉飞仙

初建禅定寺，其中幡竿高十余丈，适值绳绝，非人力所及，沈光谓僧曰：当相为上绳。”诸僧惊喜，光因取索口衔，拍竿而上，直至龙头，系绳毕，手足皆放，透空而下，以掌拓地，倒行十余步，观者骇悦，莫不嗟异，时人号为肉飞仙。(同上)

谓临战时耳

隋炀帝征高丽，宇文述为扶余道军将，临发，帝谓曰：礼七十者行役，以妇人从。公宜以家累自随。古称妇人不入军，谓临战时耳，至军垒间，无所伤也。项籍虞兮，即其故事。”(《宇文述

列传》)

云兄所作

云定兴者附会于宇文述，初，定兴女为皇太子勇昭训，及勇废，除名，配少府。定兴先得昭训明珠络帷，私赂于述，自是数共交游，定兴每时节必有赂遗，并以音乐干述。述素好著奇，夸耀时人，定兴为制马鞯，于后角上缺方三寸，以露白色，世轻薄者，率仿效之，谓为许公缺势。又遇天寒，定兴曰：入内宿卫，必当耳冷。”述曰：然。”乃制礻夹头巾，令深蘜耳，人又学之，名为许公蘜势，大悦曰：云兄所作，必能变俗，我闻做事可法，故不虚也。”(同上)

赐述为奴

隋炀帝即位，宇文化及拜太仆少卿，益恃旧恩，贪冒尤甚。炀帝幸榆林。化及与弟智及违禁与突厥交市，帝大怒囚之数月，还京师欲斩之而后入城，解衣辫发讫，以南阳公主救之乃得释，并智及并赐其父述为奴。(同上)

遂抚教之

司马德戡，扶风雍人，父元谦，仕周为都督。德戡幼孤，以屠豕自给，有桑门释粲通德戡母娥氏，遂抚教之，因解书计。(同上)

梦见周公

李密破宇文化及还，其劲兵良马多战死，士卒皆倦，王世充欲乘其弊而击之，恐人心不一，乃假托鬼神，言梦见周公，乃立祠于洛水之上，遣巫宣言：周公欲令仆射急讨李密，当有大功，不则兵皆疫死。”世充兵多楚人，俗信妖妄，故出此言以惑之，众皆请战。(《王世充列传》)

焉知杀人牛也

冯熙除都督洛州刺史，为政不能仁厚，而信佛法，自出家财，在诸州镇建佛图精舍，合七十二处，写十六部一切经，延致名德沙门，日与讲论，精勤不倦，所费亦不赀，而营塔寺，多在高山秀阜，伤杀人牛，有沙门劝止之，熙曰：成就后，人唯见佛图，焉知杀人牛也。”(《外戚列传》)

于今三年

胡长粲性好内，有一侍婢，其妻王骄妒，手刺杀之，为此忿恨，数年不相见，亲表为之语曰：“自我不见，于今三年。”后纳妾李氏，仍与王氏别宅，亦无朝拜之礼。嫠妇公孙氏已杀三夫，长粲不信，强取之，令与李氏同住，未期而亡。(同上)

大似苦桃姊

隋文帝舅氏吕道贵，性尤顽马矣，言词鄙陋，初自乡里，征入长安，上见之，悲泣，道贵略无戚容，但连呼帝名云：种未定，不可偷，大似苦挑姊。”后数犯忌讳，动致违忤，上甚耻之，乃命高赹厚加供给，不许接对朝士，拜上仪同三司，出为济南太守，令即之任，断其入朝。道贵还至本郡，高自崇重，每与人言，自称皇舅，数将仪卫，出入闾里，从故人游宴，庶僚苦之。后郡废，终于家，子孙无闻焉。(同上)

兰仍伏听

张吾贵曾在夏学聚徒千数，而不讲传，生徒窃云：张生之于左氏，似不能说。”吾贵闻之，谓曰：我夏讲暂罢，后当讲传，君等来日，皆当持本。”生徒怪之而已。吾贵诣刘兰，兰遂为讲传，

隐

三旬之中，吾贵兼读杜服，括两家，异同悉举，诸生后集，便为讲之，义例无穷，皆多新异，兰仍伏听，学者以此益奇之，而辩能释非，好为诡说，由是业不久传。(《懦林列传》)

当与君正之

刘兰学徒前后数千，成业者众，而排毁公羊，又非董仲舒，由是见讥于世。为国子助教，静坐读书，有人叩门，兰命引入，葛巾单衣，入与兰坐，谓曰：君自是学士，何为每见毁辱，理义长短竟在谁，而过无礼见陵也。今欲相召，当与君正之。”言终而出，兰少时患死。(同上)

惠蔚法师

孙惠蔚历官至光禄大夫，魏初已来，儒生寒官，惠蔚最为显达，先单名蔚，正始中，侍讲禁内，夜论佛经，有惬帝旨，诏使加惠，号惠蔚法师焉。(同上)

非坠马不止

马子结者，其先扶风人，世仕凉土，魏太和中入洛，父祖俱清官，子结及兄子廉、子尚三人，皆涉文学，阳休之牧西兖，子廉子尚子结与诸朝士各有赠诗，阳总为一篇酬答诗云“三马皆白眉”者也。子结为南阳王绰管记，随绰定州。绰每出游猎，必令子结走马从禽，子结既儒缓，衣垂帽落，或叫或啼，令骑驱之，非坠马不止，绰以为笑，由是渐见亲狎，启为谘议焉。(同上)

老石机杼

石曜字白曜，中山安善人，亦以儒学进，居官清俭，齐武平中，为黎阳郡守，时丞相咸阳王世子斛律武都，出为兖州刺史，性贪暴，先过卫县，令丞以下敛绢数千匹遗之，至黎阳，令左右讽动曜及县官，曜手持一绢谓武都曰：此是老石机杼，聊以奉赠，自此以外，并须出于吏人，吏人之物，一毫不敢辄犯。”武都亦知曜清素纯儒，笑而不责。曜著石子十卷，言甚浅俗。位终谯州刺史。(同上)

名曰影质

平原田猛略谓徐遵明曰：君年少从师，每不终业，如此用意，终恐无成。”遵明乃指其心曰：“吾今知真师所在矣，正在于此。”乃诣平原唐迁，居于蚕室，读孝经论语毛诗尚书三礼，不出门院，凡经六年，时弹筝吹笛，以自娱慰。又知阳平馆陶赵世业家有服氏春秋，是晋末永嘉旧写，遵明乃往读之，复经数载，因手撰春秋义章为三十卷。是后，教授门徒，每临讲坐，先持执疏，然后敷讲，学徒至今，浸以成俗。遵明讲学于外二十余年，海内莫不宗仰。颇好聚敛，与刘献之张吾贵，皆河北聚徒教授，悬纳丝粟，留衣服以侍之，名曰影质，有损儒者之风。遵明见郑玄论语序云：书以八寸策。”误作“八十宗”，因曲为之说，其僻也皆如此，献之、吾贵又甚焉。(同上)

久逐羌博士

李业兴，上党长子人也，少耿介志学，晚乃师事徐遵明于赵魏之间，时有渔阳鲜于灵馥亦聚徒教授，而遵明声誉未高，著录尚寡，业兴乃诣灵馥黉舍，类受业者，灵馥乃谓曰：李生久逐羌博士，何所得也？”业兴默尔不言，及灵馥说左传，业兴问其大义数条，灵馥不能对，于是振衣而起曰：羌弟子正如此耳。”遂便径还，自此灵馥生徒倾学而就遵明，学徒大盛，业兴之为也。(同上)

自然赏吾

李业兴使梁还，迁散骑常侍，加中军大将军。业兴家世农夫，虽学殖而旧音不改，梁武问其宗门多少，答曰：萨四十家。”使还，孙腾谓曰：何意为吴儿所笑。”对曰：业兴犹被笑，试遣公去，当著被骂。”邢子才云：尔妇疾癞，或问实邪？”业兴曰：尔太痴，但道此人疑者半，信者半，谁检看？”武定元年，除国子祭酒，仍侍读，神武以业兴明术数，军行常问焉，业兴曰：某日某处胜。”谓所亲曰：彼若告胜，自然赏吾，彼若凶败，安能罪吾？”芒山之役，有风从西来入营，业兴曰：小人风来当大胜。”神武曰：若胜以尔为本州刺史。”既而以为太原太守。(同上)

此菜有不正之名

邢峙以经入授皇太子，峙方正纯厚，有儒者风，厨宰进太子食菜有邪蒿，峙令去之，曰：此菜有不正之名，非殿下宜食。”文宣闻而嘉之，赐以被褥缣纩。(同上)

四体又愚于文

刘昼举秀才策，不第，乃恨不学属文，方复缉缀辞藻，言甚古拙，制一首赋，以六合为名，自谓绝伦，乃叹儒者劳而寡功，曾以赋呈魏收而不拜，收忿之，谓曰：赋名六合，已是太愚，文又愚于六合，君四体又愚于文。”昼不忿。又以示邢予才，子才曰：君此赋正似疥骆驼，伏而无妩媚。”昼求秀才十年不得，发愤撰高才不遇传，冀州刺史郦伯伟见之，始举昼，年四十八。(同上)

补交州俊令

刘昼夜常梦贵人若吏部尚书者，补交州兴俊令，寤而密书记之，卒后旬余，其家幼女鬼语，声似昼，云：我被用为兴俊令，得假暂来辞别云。”(同上)

其妇姓可

张景仁，济北人，以学书为业，遂工早隶，选补内书生。齐后主在东宫，武成令侍书，遂被引擢，登祚，累迁通直散骑常侍，夷人何洪珍有宠于后主，景仁以第二息瑜之女妻其兄子，因以表里相援，恩宠日隆，进位仪同，加开府侍中，及立文林馆，中人希旨，奏令总判馆事，封建安王。其为儿童时，在洛京曾诣国学摹石经，许子华遇之学中，执景仁手曰：张郎风骨，必当通贵，非

但官爵迁达，乃与天子同笔砚，传衣履。”子华卒二十余年，景仁位开府，数赐衣冠笔砚，如子华所言。出自寒微，本无识见，一旦开府、侍中、封王，其妇姓可，莫知氏族所出，容制音辞，事事庸俚。既除王妃，与诸公主、郡君，同在朝谒之列，见者为惭悚。景仁姓本卑谦，及用巷拍之势，坐致通显，志操颇改，渐成骄傲，良马轻裘，待从拥冗，高门广字，当衢向街，诸子不思其本，自许贵游。自苍颉以来，八体取进，一人而已。(同上)

一人牵头一人随后

权会每占筮，大小必中，但用爻辞彖象，以辨吉凶，易占之属，都不经口。会本贫生，无僮仆，初任助教，日恒乘驴，其职事处多，非晚不归。曾夜出城东门，会独乘一驴，忽有二人，一人牵头，一人随后，有似相助，其回动轻訰，有异生人，渐失路不由本道，心甚怪之，遂诵易经上篇第一卷不尽，前后二人忽然离散，会亦不觉坠驴，迷闷至明始觉，方知堕处，乃是郭外，才去家数里。(同上)

生平畏马

权会，武平末自府还第，在路无故马倒，遂不得语，因暴亡。注易一部行于世。会生平畏马，位望既至，不得不乘，果以此终。(同上)

故偏被教

张武，中山北平人也，家世寒微，其兄兰武，仕尚书令史，微有资产，故护军长史王元则，时为书生停其宅，武少美貌，为元则所爱悦，故偏被教，因好学精力绝人，负卷从师，不远千里，遍通五经，尤明三传，弟子远方就业者以百数，诸儒服其强辩。(同上)

谓之四大

熊安生与同郡宗道晖张晖纪显敬徐遵明等为祖师，道晖好著高翅帽大屐，州将初临，辄服以谒见，仰头举肘，拜于屐上，自言学士比三公，后齐任城王蔆鞭之，道晖徐呼：安伟，安伟。”出谓人曰：我受鞭不汉体。”复蹑屐而去。冀州人为之语曰：显公钟，宋公鼓，宗道晖屐，李洛姬肚”，谓之四大，显公，沙门也；宋公，安德太守也；洛姬，妇人也。(同上)

乃称触触生

熊安生在山东时，岁岁游讲，从之者倾郡县。或诳之曰：某村古眆是晋河南将军熊元，去君七十二世，旧有碑，为村人埋匿。”安生掘地求之不得，连年讼焉，冀州长史郑大谨判之曰：七十二世，乃是羲皇上人；河南将军，晋无此号。诉非理记。”安生率其族向眆而号。将通名见徐之才和士开，二人相对，以徐之才讳雄，和士开讳安，乃称“触触生”，群公哂之。(同上)

天上见新构一堂

辛彦之迁潞州刺史，崇信佛道，于城内立浮图二所，并十五层。开皇十一年，州人张元暴死，数日乃苏，云：游天上，见新构一堂，制极崇丽。”元问其故，云：潞州刺史辛彦之有功德，造此堂以待之。”彦之闻而不悦，其年卒。(同上)

此即王者房中之乐

隋文帝尝谓群臣曰：自古天子有女乐乎？”杨素以下，莫知所出，遂言无女乐。国子博士房晖远曰：臣闻‘窈窕淑女，钟鼓乐之。’此即王者房中之乐，著于雅颂，不得言无。”帝大悦。(同上)

必为宰相

隋开皇初，徵山东义学之士马光与张仲让孔笼窦士荣张买奴刘祖仁等俱至，并授太学博士，时人号为六儒，然皆鄙野无仪范，朝廷不之贵也。士荣寻病死，仲让未几告归乡里，著书十卷，自云：此书若奏，必为宰相。”又数言玄象事，州县列上，竟坐诛。孔笼张买奴刘祖仁，未几亦被谴亡，唯光独存。(同上)

于是除殿内将军

吏部尚书韦世惠问是所能，刘炫自为状曰：周礼礼记毛诗尚书公羊左传孝经论语，孔郑王何服杜等注，凡十三家，虽义有精粗，并堪讲授。周易仪礼梁，用功差少。史子文集，嘉言美事，咸诵于心。天文律术，穷核微妙。至于公私文翰，未尝假手。”吏部竟不详试，然在朝知名之士十余人，保明炫所陈不谬，于是除殿内将军。(同上)

伪造书百余卷

刘光伯除殿内将军，时牛宏奏购求天下遗逸之书，光伯遂伪造书百余卷，题为连山易鲁史记等，录上送官，取赏而去，后有人讼之，经赦免死，坐除名，归于家，以数授为务。(同上)

门人多随贼盗

刘光伯在河间郡城粮饷断绝，其门人多随贼盗，哀光伯穷乏，诣城下索光伯，郡官乃出光伯与之，光伯为贼所将，过下城堡。未几，贼为官军所破，光伯饥饿无依，复投县官，县官意光伯与贼相知，恐为后变，遂闭门不纳，时夜冰寒，因此冻馁而死。其后门人谥曰宣德先生。(同上)

卷六

北史下

今辞君去

齐文宣掌书记，李广尝欲早朝，假寐，忽惊觉，谓其妻曰：吾向似睡非睡，忽见一人出吾身中，语云：君用心过苦，非精神所堪，今辞君去。’”因而恍忽不乐，数日便遇疾，积年不起。(《文苑列传》)

丑舍人

荀士逊，齐皇建中马敬德荐为主书，转中书舍人，状貌甚丑，以文辞见重，尝有事须奏，遇武帝在后庭，因左右传通，传通者不得士逊姓名，乃云丑舍人，帝曰：必士逊也。”看封题果是，内人莫不欢笑。(同上)

刻木为偶人

巧

隋仁寿初，太子引柳为东宫学士，加通直散骑常侍、检校洗马，甚见亲重，每召入卧内，

巧

与之宴谑，尤俊辩多在，侍从有所顾问，应答如响，性嗜酒，言杂诽谐，由是弥为太子所亲狎，以其好内典，令撰法华元宗为二十卷上之，太子大悦，赏赐优洽，侪辈莫比，炀帝嗣位，拜秘书监，封汉南县公。帝退朝后，便命入阁，言宴讽读，终日而罢。帝每与嫔后对酒，时逢兴会，辄遣命之，至与同榻共席，恩比友朋。常犹恨不能夜召，乃命匠刻木为偶人，施机关，能坐起拜伏以

巧

像，帝每月下对饮酒，辄令宫人置于座，相与酬酢，而为欢笑。从幸扬州卒，帝伤惜久之，赠大将军，谥曰康。(同上)

日之夕矣

隋开皇中，又有魏郡侯白字君素，好学有捷才，性滑稽，尤辩俊，举秀才，为儒林郎，通脱不

持威仪，好为诽谐杂说，人多爱狎之，所在处观者如市。杨素甚狎之，素尝与牛宏退朝，白谓素曰：日之夕矣。”素大笑曰：以我为牛羊下来邪？”文帝闻其名，召与语，悦之，令于秘书修国史，每将擢用，辄曰：白不胜官。”而止。后给五品食，月余而死，时人伤其薄命。著旌异记十五卷，行于世。(同上)

汝知刘仪同家乎

刘臻仕周，累官至畿伯、下大夫，隋文帝受禅，进位仪同三司、左仆射，无吏干，又性惚，耽经覃思，至于世事，多所遗忘。有刘讷者，亦任仪同，与臻俱为太子学士，情好甚密，臻住城南，讷住城东，臻尝欲寻讷，谓从者曰：汝知刘仪同家乎？”从者不知寻讷，谓臻还家，因答曰：知。”于是引之而去，既扣门，臻尚未悟，谓至讷家，乃据鞍大呼曰：刘仪同可出矣。”其子迎门，臻惊曰：汝亦来邪？”其子答曰：此是大人家。”于是顾盼久之，乃悟，叱从者：汝大无意，吾欲造刘讷耳。”性好啖蚬，以音同父讳，呼为扁螺。(同上)

谓之冶葛

诸葛颍清辨有俊才，晋王广素闻其名，引为参军事，转记室，及王为太子，除药藏郎，炀帝即位，迁著作郎，甚见亲幸，出入卧内，帝每赐之曲宴，辄与皇后嫔御，连席共榻，颍因间隙多所睶毁，是以时人谓之冶葛。后录恩旧，授朝散大夫。帝尝赐颍诗，其卒章曰：参翰长洲苑，侍讲肃成门，名理穷研核，英华恣讨论，实录资平允，传芳导后昆。”其待遇如此。(同上)

以敬为轻竟何所据

隋遣魏澹聘于陈，陈人使潘徽接对之，澹将反命，为启于陈主曰：敬奉宏慈，曲垂饯送。”徽以饯送为重，敬奉为轻，却其启而不奏，澹曰：曲礼云：主敬客’。诗曰：维桑与梓，心恭敬止。’孝经：宗庙致敬’。又云：不敬其亲，谓之悖礼’。孔子敬天之怒，成汤圣敬日跻，宗庙极重，上天极高，父极尊，君极贵，四者咸同一敬，五经未有异文，不知以敬为轻，竟何所据？”徽难之曰：向所论敬字，本不全以为轻，但施用处殊，义成通别，礼主于敬，此是通言，犹如男子冠而字之，注云：成人敬其名也。’春秋有冀缺夫妻，亦云相敬，于子则有敬名之义，在夫亦有敬妻之说，此可复并谓极高极尊乎？至若敬谢诸公，固非尊地，公子敬爱，止施宾友，敬问敬报，弥见雷同，敬德敬酬，何关贵隔，当知敬之为义，虽是不轻，但敬之于语，则有时混漫，今云敬奉，所以成疑，聊举一偶，未为深据。”澹不能对，遂从而改焉。(同上)

狗母衔一兔

张元村陌有狗子为人所弃者，元即收而养之，其叔父怒曰：何用此为？”将欲更弃之，元对曰：有生之类，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理，今为人所弃而死，非其道也，若见而不收养，无仁心也，是以收而养之。”叔父感其言，遂许焉。未几，乃有狗母衔一死兔，置元前而去。(《孝行列传》)

州府官人同食马肉

定州刺史彭城王元韶典孟业，唯有一马瘦死，韶以业贫，令州府官人，同食马肉，欲令厚相酬赏，业固辞不敢，韶乃戏业曰：卿邀名人也。”对曰：业为典，州中要职，诸人欲相贿赡，止患无方便耳，今唤食肉，恐致聚敛，有损声名，所以仰违明教。