大戴礼记

案诵颂古通用】迭乐序【案迭各本讹作送今从方本】轻用雅诵也凡礼不同乐各有秩苟从所好乱其次声乐之失任在太史者乐应天也国语曰吾非瞽史焉知天道也

不知日月之时节不知先王之讳与大国之忌

周礼小史职曰若有事则诏王之忌讳也

不知风雨雷电之眚凡此其属太史之任也易曰正其本万物理失之毫厘差之千里故君子慎始也

据易説言也

春秋之元诗之关雎礼之冠昏易之干巛皆慎始敬终云尔

元者气之始也夫妇化之始也冠昏人之始也干巛物之始也获麟春秋终也颂者诗之终也吉礼礼之终也未济易之终也此其重始令终之义也以言人道当谨始而贵终也

素成【案下云故曰素成则此二字目下之辞各本作素诚繁成因讹致衍今订正】谨为子孙娶妻嫁女必择孝悌世世有行义者【案行下他本衍仁字今从刘本】如是则其子孙慈孝【案他本脱去其字今从刘本】不敢婬暴党无不善三族辅之

三族父族母族妻族

故曰鳯凰生而有仁义之意虎狼生而有贪戾之心两者不等各以其母呜呼戒之哉无养乳虎将伤天下谓古有斯言

故曰素成胎教之道书之玉板藏之金匮置之宗庙以为后世戒

斯王业隆替之所由也当重而秘之故置于宗庙藏以金匮也

青史氏之记曰【案此下旧注一曰青史子乃校书者语非卢氏注文】古者胎教王后腹之七月而就宴室

宴室郏室次于寝也亦曰侧室自王后以下有子月辰女史皆以金环止御王后比七月就宴室夫人妇嫔则以三月就其侧室皆闭房而处也王后以七月为节者君听天下之内政自诸侯以下妻同之也

太师持铜而御户左【案师各本讹作史今据通解订正】太宰持升而御户右

太师瞽者宗伯之属下大夫太宰膳夫也冢宰之属上士二人言太宰因诸侯之称也乐为阳故在左饮食为隂故在右升所以斟

比及三月者王后所求声音非礼乐则太师緼瑟而称不习

谓逆序若淫声

所求滋味者非正味则太宰倚升而言曰不敢以待王太子

谓非秩若不时緼瑟倚升示不用

太子生而泣太师吹铜曰声中某律

贵中月管

太宰曰滋味上某

上某时味

然后卜名上无取于天

谓昊旻之事

下无取于墬

谓神州及社稷

中无取于名山通谷无拂于乡俗

言不苟易于乡俗也

是故君子名难知而易讳也此所以养恩之道

谓避后之讳

古者年八嵗而出就外舎学小艺焉履小节焉束髪而就太学学大艺焉履大节焉

外舎小学谓虎闱师保之学也【案各本脱外舎二字今从永乐大典本补虎闱各本作庠门又于师字下保字上杂入庠门一作虎闱六字今订删】大学王宫之东者束髪谓成童白虎通曰八嵗入小学十五入大学是也此太子之礼尚书大传曰公卿之太子大夫元士嫡子年十三始入小学见小节而履小义二十而入大学见大节而践大义此世子入学之期也又曰十五入小学十八入大学谓诸子性晚成者至十五入小学其早成者十八入大学内则曰十年出就外傅居宿于外学书计者谓公卿以下教子于家也

居则习礼文行则鸣佩玉升车则闻和鸾之声是以非僻之心无自入也在衡为鸾在轼为和马动而鸾鸣鸾鸣而和应声曰和和则敬此御之节也上车以和鸾为节下车以佩玉为度上有双衡下有双璜

衡平也半璧曰璜

冲牙

冲在中牙在旁

玭珠以纳其间

纳于衡璜冲牙之间玭亦作蠙

琚瑀以杂之

总曰玭珠而赤者曰琚白者曰瑀或曰瑀美玉琚石次玉

行以采茨趋以肆夏步环中规折环中矩进则揖之【案此下旧注揖一作厌乃校书者语非卢氏注文】退则扬之然后玉锵鸣也古之为路车也盖圆以象天二十八橑以象列星

橑盖弓也

轸方以象地三十幅以象月故仰则观天文俯则察地理前视则睹鸾和之声侧听则观四时之运

谓视轮也车为月

此巾车教之道也

巾车宗伯之属下大夫二人自青史氏以下太子之事也

周后妃任成王于身立而不跂【案此下旧注跂一作跛乃校书者语非卢氏注文】坐而不差独处而不倨虽怒而不詈胎教之谓也太任孕文王目不视恶色耳不听淫声口不起恶言故君子谓太任为能胎教也古者妇人孕子之礼寝不侧坐不边立不跸不食邪味割不正不食席不正不坐目不视邪色耳不听淫声令瞽诵诗道正事如此则生子形容端正才过人矣孕子之时必慎所感感于善则善感于恶则恶也

成王生仁者养之

谓乳母也

孝者緥之

谓保母也

四贤傍之

谓慈母及子师

成王有知而选太公为师周公为傅此前有与计谓诸公也

而后有与虑【案此下各本衍也字今从刘本方本】是以封泰山而禅梁甫朝诸侯而一天下由此观之王左右不可不练也白虎通曰王者易姓而起必升封泰山报告之义天以髙为尊地以厚为德故增泰山之髙以报天附梁

甫之厚以报地明以成功事就有益于天地若髙者加髙而厚者增厚矣尚书中候曰昔者圣王功成道洽符出乃封泰山礼纬曰刑法格藏世作颂声封于泰山考绩柴燎禅于梁甫刻石纪号英炳巍巍功平世教白虎通又曰王始起日月尚促德化未宣狱讼未息近不治远不安故太平巡狩也按古受命之君太平然后行巡狩封禅之事者谅有义也故管夷吾记凡封禅之君七十二家至于三代惟夏禹殷汤周成王而已其封山之礼要于岱禅地之礼别以云绎其故何也以岱宗东方之岳非所易者其于众山可因义取尚故白虎通以绎绎者为无穷之意亭亭者为德法审着凡封禅之礼周于恒霍及继体之君独言泰山及受命者举其始也封谓负土石于泰山之隂为坛而祭天也禅谓除地于梁甫之隂为墠以祭地也变墠为禅者神之也

昔者禹以夏王桀以夏亡汤以殷王纣以殷亡阖庐以吴战胜无敌夫差以见禽于越

夫差内不纳子胥之忠谏外结怨于诸侯无德罢百姓故终缢于句践也

文公以晋国霸而厉公以见杀于匠黎之宫

厉公有鄢陵之胜而骄暴无道及游于匠黎氏之家为栾书中行偃刦而幽之诸侯百姓不哀救三月而死也

威王以齐强于天下而简公以弑于檀【案此下旧注一有槀字乃校书者语非卢氏注文槀即台字之误各本正文复衍台字今据注删】

檀台名也简公悼公之子齐侯壬也威王陈敬仲之后田常之六世孙田和之孙也田常弑简公至和为齐侯其孙号称王大强于天下

穆公以秦显名尊号【案各本脱秦字今从方本】二世以刺于望夷之宫

穆公秦伯任好也德公之少子宣公之季弟其孙孝公曰昔我穆公自岐之间修德行武东平晋乱以河为界西霸戎翟地广千里天子致伯诸侯毕贺显名尊号谓此也望夷宫在长陵西北长平观东临泾水作之以望北夷二世尝梦白虎齧其左骖杀之心不乐乃问占梦者卜言泾水为祟二世就望夷之宫而祠焉赵髙为丞相二世以天下兵冦之事而责之髙惧诛遂使其壻阎乐将士卒杀之望夷宫之内

其所以君王同而功迹不等者所任异也

君谓齐晋王谓夏殷

故成王处緥抱之中朝诸侯周公用事也武灵王五十而弑沙丘任李兑也

武灵王肃侯之子赵武王也舎其太子章而立王子何自号为主父后有太子难李兑围之于沙丘终饿于沙宫也沙丘今在赵郡钟台之南

齐桓公得管仲九合诸侯

国语曰兵车之属六乘车之会三

一匡天下

匡正也谓阳谷之会施四教于诸侯

再为义王

阳谷与召陵也

失管仲任竖刁狄牙身死不葬而为天下笑一人之身荣辱具施焉者在所任也

葬之为言藏也管仲死桓公任竖刁狄牙使专国政桓公卒二子各欲立其所傅之公子而诸子竝争国乱无主桓公尸在牀积六十七日十二月乙亥其子无诡立乃棺赴焉七日辛巳夜殡至九月而后矣

故魏有公子无忌而削地复得

公子无忌信陵君也时魏地多为秦所幷削安厘王二十六年秦昭王卒三十年信陵君率五国之兵攻秦而败之复得其地

赵得蔺相如而秦不敢出

蔺相如赵惠文王之相也尝以和氏之璧使于秦完璧而归及渑池之会又偪秦王为赵王击缶是以秦人惮焉故曰赵有蔺相如强秦不敢闚兵井陉

安陵任周瞻而国人独立

诸记多为唐雎又贾子胎教与此同安或为或云秦破韩灭魏而鄢陵君独以五十里国存者周瞻唐雎之力也

楚有申包胥而昭王反复

昭王为阖卢败于柏莒而越在草莾包胥裹粮跣走请救于秦遂得甲车千乘步卒十万败吴师于浊上王反而国存

齐有田单襄王得其国

襄王闵王之子法章也初齐之败楚使淖齿将兵救齐因相闵王淖齿遂杀闵王其子法章变易姓名为莒太史家庸齿去莒莒中齐亡臣相聚求闵王之子欲立之于是莒人共立法章是为襄王也以保莒城而布告齐国曰王既立在于莒也襄王五年而田单卒以即墨之师攻破燕迎襄王于莒入临淄齐故地尽复属齐封田单为安平君

由是观之无贤佐俊士而能成功立名安危继絶者未之有也是以国不务大而务得民心佐不务多而务得贤臣得民心者民从之有贤佐者士归之文王请除炮烙之刑而殷民从

昔纣为长夜之饮百姓怨望诸侯有叛之者纣乃重刑辟有炮烙之法文王出牖里求以洛西之田请除炮烙之刑纣乃许之

汤去张网者之三面而二垂至

汤尝出田见野张网四面祝曰自上下四方皆入吾网汤曰噫尽之矣乃去其三面而祝曰欲左左欲右右不用命者乃入吾网诸侯闻之曰汤德至矣乃及禽兽于是朝商者三十国二垂谓天地之际言感通之远淮南子曰文王砥德修政二垂至

越王不頽旧冢而吴人服

盖句践也

以其所为顺于人也

皆得民心也

故同声则异而相应意合则未见而相亲贤者立于本朝而天下之豪相率而趋之也

从其类也故诗有伐木之歌易有防茅之喻也

何以知其然也管仲者桓公之讐也

干时之役管仲射桓公中其钩

鲍叔以为贤于已而进之桓公七十言説乃听遂使桓公除仇雠之心而委之国政焉桓公垂拱无事而朝诸侯鲍叔之力也

垂拱言无所指麾者也

管仲之所以北走桓公而无自危之心者同声于鲍也齐在鲁北

卫灵公之时蘧伯玉贤而不用迷子瑕不肖而任事弥当声误为迷也因言贤者殁犹得士也

史防患之数言蘧伯玉贤而不听病且死谓其子曰我即死

言死于今一曰即就

治丧于北堂吾生不能进蘧伯玉而退迷子瑕是不能正君者死不当成礼而置尸于北堂

而犹汝也

于我足矣灵公往吊问其故其子以父言闻灵公造然失容

造然惊惨之貌

曰吾失矣立召蘧伯玉而贵之

进之为卿

召迷子瑕而退之【案各本脱之字今从方本】徙丧于堂成礼而后去卫国以治史防之力也

成礼复正室

夫生进贤而退不肖死且未止又以尸谏可谓忠不衰矣

故论语曰直哉史鱼

纣杀王子比干而箕子被发阳狂

比干谏而死箕子曰知不用而言愚也杀其身以彰君之恶名不忠也二者不可然且为之不祥莫大焉解衣被髪为狂而去之

灵公杀泄冶而邓元去陈以族从

凡诸侯之卿大夫有功德者则命之立族使其子嗣之以守宗庙邓元知陈之必亡故以族去昔宫之竒谏虞不从亦族行之

自是之后殷幷于周陈亡于楚以其杀比干与泄冶而失箕子与邓元也

纣以文王十二年杀比干十三年为武王灭陈灵公鲁宣九年杀泄冶十一年而楚子县焉

燕昭王得郭隗而邹衍乐毅自齐魏至【案各本自讹作以脱魏字今从方本及贾谊新书】

昭王易王之子燕王平也能师事郭隗而为之立宫室于是修先君之怨于齐以求士也韩诗外传云以魏齐至之

于是举兵而攻齐栖闵王于莒

闵王威王之孙宣王之子齐王地也闵王三十年昭王与晋楚合谋而伐齐齐师大败乐毅为上将遂入临淄闵王出奔于卫卫不安去之邹鲁又不纳焉遂去于莒也

燕度地计众【案度各本讹作支今从方本】不与齐均也然而所以能申意至于此者【案而各本作知今从方本】由得士也

度犹计也昭王曰孤极知燕小力不足以报之然得贤士与之共国以雪先耻孤之愿也

故无常安之国无恒治之民【案恒各本讹作宜今从方本】得贤者安存失贤者危亡自古及今未有不然者也

故韩诗外传曰贤者之所在其君未尝不尊其国未尝不安也

明镜者所以察形也往古者所以知今也

诗云殷鉴不远在夏后之世

今知恶古之危亡不务袭迹于其所以安存则未有异于郤走而求及于前人也太公知之故兴微子之后而封比干之墓夫圣人之于当世存者乎其不失可知也【案此条有脱文贾谊新书云夫圣人之于圣者之死尚如比其厚也况当世存者乎其弗失可知矣】兴微子之后封比干之墓见于本纪乐记云太公者公襄之也

大戴礼记卷三

<经部,礼类,礼记之属,大戴礼记>

钦定四库全书

大戴礼记卷四

汉　戴德　撰

曾子立事第四十九

曾子本孝第五十

曾子立孝第五十一

曾子大孝第五十二

曾子事父母第五十三

曾子立事

曾子曰君子攻其恶

计其失也

求其过

省其身也

彊其所不能去私欲从事于义可谓学矣君子爱日以学及时以行难者弗辟易者弗从惟义所在日旦就业夕而自省思以殁其身亦可谓守义矣君子学必由其业

故业必请之

问必以其序问而不决承间观色而复之

复白也

虽不説亦不彊争也

虽不説未解不彊争

君子既学之患其不博也既博之患其不习也既习之患其无知也既知之患其不能行也既能行之贵其能让也

贵不以巳能而竞于人

君子之学致此五者而已矣

五者谓患其不博不习无知不能行能以让

君子博学而孱守之

孱小貌不务大

微言而笃行之行必先人言必后人

君子欲讷于言而敏于行

君子终身守此悒悒

悒悒忧念也

行无求数有名事无求数有成

数犹促速

身言之后人扬之身行之后人秉之

非法不言言则为人诵之非德不行行则为人安之

君子终身守此惮惮

惮惮忧惶也

君子不絶小不殄微也

殄亦絶也

行自微也不微人人知之则愿也人不知苟吾自知也君子终身守此勿勿也

勿勿犹勉勉

君子祸之为患辱之为畏见善恐不得与焉见不善者恐其及已也

论语曰见善如不及见恶如探汤

是故君子疑以终身

疑善之不与恶之及巳也

君子见利思辱见恶思诟

诟耻也

嗜欲思耻忿怒思患

故愚惑者一朝之忿忘其身

君子终身守此战战也君子虑胜气

血气胜则害身故君子有三戒

思而后动论而后行行必思言之

贵其可谈言

言之必思复之

论语曰信近于义言可复也

思复之必思无悔言

无不可复

亦可谓慎矣人信其言从之以行

已言不虚

人信其行从之以复

易曰终日干干反复其道

复宜其类

诗云宜尔室家乐尔妻孥

类宜其年

诗云乐只君子万寿无期

亦可谓外内合矣君子疑则不言未问则不言两问则不行其难者君子患难除之财色远之流言灭之祸之所由生自孅孅也是故君子夙絶之君子巳善亦乐人之善也巳能亦乐人之能也已虽不能亦不以援人君子好人之为善而弗趣也

不促速之恐其倦也

恶人之为不善而弗疾也疾其过而不补也

补谓文也

饰其美而不伐也

顔渊曰愿无伐善

伐则不益补则不改矣君子不先人以恶不疑人以不信

谓不亿不信不逆诈

不説人之过成人之美

説解説也

存往者在来者

在犹存也

朝有过夕改则与之夕有过朝改则与之君子义则有常善则有邻

德不孤

见其一冀其二见其小冀其大苟有德焉亦不求盈于人也

言器之也

君子不絶人之欢不尽人之礼

通饮食之馈序其欢也简服物之礼令其忠也

来者不豫往者不嗔也【案嗔各本因注有慎字讹作慎今从方本】

慎故于物来者不犹豫往者无所嗔

去之不谤

以义去之

就之不赂

以道往也

亦可谓忠矣君子恭而不难安而不舒逊而不谄寛而不纵惠而不俭直而不径

径行夷狄之道

亦可谓知矣君子入人之国不称其讳不犯其禁讳国讳禁国禁

不服华色之服

服法服

不称惧惕之言故曰与其奢也宁俭与其倨也宁句倨犹慢也句以喻敬

可言而不信宁无言也君子终日言不在尤之中小人一言终身为罪君子乱言而弗殖

夙絶之

神言不致也

怪力乱神子所不语

道远日益【案此下各本衍云字今从马骕绎史所引订正】众信弗主霒言弗与【案霒古隂字各本讹作灵今从方本】

道远日益积习之也不主谓佥议所同不为主

人言不信不和

不合忠信之道

君子不唱流言不折辞

言不苟折穷人辞也

不陈人以其所能言必有主行必有法

依前言往行也

亲人必有方

方犹常也

多知而无亲

无所亲行

博学而无方好多而无定者君子弗与也君子多知而择焉博学而算焉多言而慎焉

多言者谓时事须繁也言虽多而皆慎

博学而无行进给而不让好直而径俭而好者君子不与也

塞也言好直则太径为俭又太逼塞于下也

夸而无耻强而无惮好勇而忍人者君子不与也亟达而无守

亟数也数自达而无所守

好名而无体

无容体

忿怒而无恶【案无各本讹作为今从方本】

不以为恶或曰无恶而怒

足恭而口圣而无常位者君子弗与也巧言令色能小行而笃难于仁矣嗜酤酒好讴歌巷游而乡居者乎吾无望焉耳

无可望也尚书大传曰古者圣帝之治天下也五十以下非蒸社不敢游饮惟六十以上游饮也

出入不时言语不序安易而乐暴惧之而不恐説之而不听虽有圣人亦无若何矣临事而不敬

惰于从事

居防而不哀祭祀而不畏

不畏其神

朝廷而不恭则吾无由知之矣三十四十之间而无艺即无艺矣五十而不以善闻则无闻矣【案各本脱则无闻三字今从旧本曾子书所引补正】

终可知

七十而无德虽有微过亦可以勉矣【案此与后勉于罪之勉皆当作免】言其过不足论也

其少不讽诵其壮不论议其老不教诲亦可谓无业之人矣少称不弟焉耻也壮称无德焉辱也老称无礼焉罪也过而不能改倦也

倦倾病人

行而不能遂耻也

谓不能终也

慕善人而不与焉辱也弗知而不问焉固也

固专固也

说而不能穷也喜怒异虑惑也不能行而言之诬也非其事而居之矫也道言而饰其辞虚也

谓道听来言文饰其辞也

无益而厚受禄窃也好道烦言乱也杀人而不戚焉贼也人言不善而不违

色顺之也

近于说其言

说古通以为悦字

说其言殆于以身近之也

殆危也言危于以身近之

殆于以身近之殆于身之矣

危害于身【案上注云言危于以身近之危与殆皆可作几然之辞此注则大失正文之意殆于】

【身之谓几于身为之耳】

人言善而色葸焉近于不説其言

葸焉不説绎之貌

不悦其言殆于以身近之也

远当字误为近

殆于以身近之殆于身之矣【案身之误当作反之】故目者心之浮也言者行之指也作于中则播于外也

心行见于言目也

故曰以其见者占其隐者

谓心目也

故曰听其言也可以知其所好矣观説之流可以知其术也

流谓部分术谓心术

久而复之可以知其信矣观其所爱亲可以知其人矣临惧之而观其不恐也怒之而观其不惽也喜之而观其不诬也

惽乱也诬妄也

近诸色而观其不逾也饮食之而观其有常也利之而观其能让也居哀而观其贞也

文王曰省其丧哀观其贞良也

居约而观其不营也勤劳之【案勤各本讹作动今从方本】而观其不扰人也君子之于不善也身勿为能也色勿为不可能也

无奈形于色也

色也勿为可能也心思勿为不可能也太上乐善太上德之最上者谓其心不为也

其次安之

其次德之次者谓其色不为也

其下亦能自强

谓其身不为太上谓五帝其次谓三王其下谓五霸孟子曰尧舜性之汤武身之五霸假之

仁者乐道

上者率其性也

智者利道

次者利而为之

愚者从弱者畏不愚不弱执诬以彊亦可谓弃民矣自执而诬于善

太上不生恶

无为过之意也

其次而能夙絶之也

有意而随絶之

其下复而能改也

既为而能改之

复而不改殒身覆家大者倾覆社稷是故君子出言以鄂鄂

鄂鄂辨厉也论语曰其言之不作其后为之难【案二句与今本论语有异】

行身以战战亦殆勉于罪矣是故君子为小由为大也常思正也

居由仕也

故曰父母为严君子孙为臣民也

备则未为备也

恒谦虚也

而勿虑存焉

不忘危也

事父可以事君事兄可以事师长使子犹使臣也使弟犹使承嗣也

承嗣谓冢子也

能取朋友者亦能取所予从政者矣赐与其宫室亦犹庆赏于国也忿怒其臣妾亦犹用刑罚于万民也是故为善必自内始也内人怨之虽外人亦不能立也大学曰欲治其国先齐其家居家治则移官亦理也

居上位而不淫临事而栗者鲜不济矣

淫大

先忧事者后乐事先乐事者后忧事昔者天子日旦思其四海之内战战惟恐不能乂

乂治也

诸侯日旦思其四封之内战战惟恐失损之大夫士日旦思其官战战惟恐不能胜庻人日旦思其事战战惟恐刑罚之至也是故临事而栗者鲜不济矣

祸福惟人宜其慎也是以易有履虎之言诗有临渊之诫