诗传大全

傍着不须深求只如此读过便得○曹氏曰作者鼓舞振动之意商之末世士气卑弱甚矣非鼓舞振动之乌能自奋而有成哉○庆源辅氏曰此章方言人心之所以归向于文王者文王能有以振作之故也作人非一日偶然之可为也必积累渐渍之久乃底于成故曰周王夀考遐不作人先生尝语学者曰此等语言自有个血脉流通但涵泳久之自然见得条愓浃洽不必多引外来道理言语却壅滞了诗人説底意思也周王既是夀考岂不作成人才此事已自分明更着个倬彼云汉为章于天唤起来便愈见活泼泼地此六义所谓兴也兴乃兴起之义凡言兴者皆当以此例观之易以言不尽意而立象以尽意盖亦如此○华谷严氏曰云汉倬然明大为文章于天矣文王自少至老所以兴起人者多矣人心之善作之则兴凡自暴自弃习俗益流于下者由上之人无以兴起之耳故孟子曰待文王而后兴者凡民也盖人同此心心同此理非外立一道以强其所无特作而兴之使之自不能已不知所以然而然如乐则生矣生则乌可已不知手之舞之足之蹈之也○永嘉陈氏曰圣人久于其道而天下化成也】

○追【对廻反】琢【陟角反】其章金玉其相勉勉我王纲纪四方兴也追雕也金曰雕玉曰琢【孔氏曰此经上下相承所追琢者即金玉也】相质也勉勉犹言不已也凡网罟张之为纲理之为纪【孔氏曰纲者网之大绳举网为张纲之目故张之为纲纪者别理丝缕故理之为纪○须溪刘氏曰纲纪即是作人之意】○追之琢之则所以美其文者至矣金之玉之则所以美其质者至矣勉勉我王则所以纲纪乎四方者至矣【朱子曰遐不作人只是説他歌舞作兴底事功夫细密处又在此一章如曰勉勉我王纲纪四方四方都在他线索内牵着都动问勉勉即是纯亦不已否曰然问传曰追琢其章所以美其文金玉其相所以美其质然不知所美之人为谁曰追琢金玉以兴我王之勉勉尔】棫朴五章章四句

此诗前三章言文王之徳为人所归后二章言文王之徳有以振作纲纪天下之人而人归之【庆源辅氏曰四章言振作五章言纲纪振作谓变化鼓舞之不容怠废也纲纪谓统括维系之不容涣散也此天下之人奉璋之士六军之众四方之民所以无不归附趣向之也○安成刘氏曰一章二章则言左右近臣归向文王三章则言六军之众归向文王也四章言文王振作天下之人也五章言文王纲纪天下之人也然归向之者不离于前后左右则其振作纲纪于人者无不至也振作纲纪之者至于久逺则其归向之者益以众也】自此以下至假乐皆不知何人所作疑多出于周公也

瞻彼旱麓【音鹿】榛楛【音户】济济【子反】礼岂弟君子干禄岂弟兴也旱山名麓山足也榛似栗而小楛似荆而赤济济众多也岂弟乐易也君子指文王也○此亦以咏歌文王之徳言旱山之麓则榛楛济济然矣岂弟君子则其干禄也岂弟矣干禄岂弟言其干禄之有道犹曰其争也君子云尔【北溪陈氏曰君子求福也亦乐易而已其诸异乎人之求欤○华谷严氏曰岂弟者徳盛仁熟和顺充积之谓也干禄非文王之心诗人言干禄者谓在我有以致之犹曰自求多福非有心求之也首章言文王受禄以徳也○庆源辅氏曰乐易则无汲汲劳苦之意盖优游寛裕以自尽其在我之理而已是非有意于干禄也自诗人咏歌之则以为得所以干禄之道云尔】

○瑟【所乙反】彼玉瓒【才旱反】黄流在中岂弟君子福禄攸降【叶乎攻反】

兴也瑟缜密貌玉瓒圭瓒也以圭为柄黄金为勺青金为外而朱其中也【孔氏曰圭以玉为之指其体谓之玉瓒据成器谓之圭瓒瓒盛鬯酒以黄金为勺有鼻口酒从中流出玉人云祼圭尺有二寸有瓒以祀宗庙典瑞注引汉礼瓒槃大五升口径八寸下有槃口径一尺则瓒如勺为槃以承之也】黄流欝鬯也酿秬黍为酒筑欝金煮而和之使芬芳条鬯以瓒酌而祼之也【孔氏曰秬黒黍一秠二米者也酿秬为酒以欝金和之草名欝金则黄如金色酒在器流动故曰黄流○周礼欝人掌和欝鬯注欝草名十叶为贯百二十贯为筑以煑之鐎中秬鬯是不和欝者○本草注曰欝金草其花十二叶为百草之英三月有花状如红蓝煑之用为鬯合而酿酒以降神也】攸所降下也○言瑟然之玉瓒则必有黄流在其中岂弟之君子则必有福禄下其躬明寳器不荐于防味而黄流不注于瓦缶则知盛徳必享于禄夀而福泽不降于淫人矣【华谷严氏曰言各以类应也次章言盛徳必得其福○庆源辅氏曰此又承上章言岂弟君子则福禄自然降下其躬盖亦不待乎求之之意】

○鸢【弋专反】飞戾天【叶铁因反】鱼跃于渊【叶一均反】岂弟君子遐不作人

兴也鸢鸱类戾至也李氏曰抱朴子曰鸢之在下无力及至乎上耸身直翅而已盖鸢之飞全不用力亦如鱼跃怡然自得而不知其所以然也遐何通○言鸢之飞则戾于天矣鱼之跃则出于渊矣岂弟君子而何不作人乎言其必作人也【华谷严氏曰三章言作人之妙也鸢飞鱼跃言天壤之内莫不自得其性而不知所以然也岂弟文王何不作人乎言必有以兴起之而使之不自已也○上蔡谢氏曰鸢飞戾天鱼跃于渊犹韩愈谓鱼川泳而鸟云飞上下各得其所也诗人言如此气象周家作人似之○庆源辅氏曰棫朴之诗言文王徳盛而人心自然归向之旱麓之诗言文王之徳盛而上天自然福禄之如此则棫朴之诗言作人可也而旱麓亦言作人之事者何哉愚读洪范五皇极章有曰皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民盖言人君能建其极则为五福之所聚而又有以使民观感而化焉则是又能布此福而与其民也大抵其一章首尾皆以成就天下人才为説由是推之则旱麓之诗亦以作人为言者亦宜矣盖圣人之得名位者岂以其身自敛其福禄哉必使天下之人各羞其行而邦其昌然后为福也】

○清酒既载【叶节力反】骍【息营反】牡既备【叶蒲北反】以享以祀【叶逸织反】以介景福【叶笔力反】

赋也载在尊也僃全具也承上章言有岂弟之徳则祭必受福也【三山李氏曰君子之受福岂以骍牡之故而得之哉古人奉牲以告所谓馨香无谗慝也故有岂弟之徳则受福】

○瑟彼柞棫民所燎【力召反】矣岂弟君子神所劳【力报反】矣兴也瑟茂密貌【安成刘氏曰上章玉瓒故言缜密此章柞棫故言茂密】燎防也或曰熂燎除其旁草使木茂也【程子曰今人种榆亦焚之使茂○华谷严氏曰笺以为柞棫所以茂者乃人熂燎除其旁草治之使无害不若以为民取以供燎不费词也】劳慰抚也【孔氏曰上言祭以受福此言得福之事君子所以得福者正以为神所劳来○庆源辅氏曰此章又承上章而言岂弟君子必为神所慰抚则祭必受福亦其宜也○华谷严氏曰五章言受福之本也】

○莫莫葛藟【力轨反】施【以跂反】于条枚【莫囘反】岂弟君子求福不囘

兴也莫莫盛貌囘邪也【郑氏曰言文王之求福修徳以俟之不为囘邪之行以要之也○华谷严氏曰六章言求福之心也文王乐易求福不囘表记言得之自是不得自是以聴天命遂引此章盖有一毫觊幸之心则邪矣】

旱麓六章章四句

思齐【侧皆反】大【音泰】任文王之母【莫后反】思媚【美记反】周姜京室之妇【房九反】大【同上】姒嗣徽音则百斯男【叶尼心反】

赋也思语辞齐荘媚爱也周姜大王之妃大姜也京周也大姒文王之妃也【孔氏曰太姜太任太姒皆称太明皆尊而称之唯武王之妃邑姜不称太盖避太姜故也】徽美也百男举成数而言其多也【朱子曰按春秋传云管蔡郕霍鲁卫毛耼郜雍曹滕军原丰郇文之昭也幷伯邑考武王十八人然此特其见于书传者耳亦可见其多也】○此诗亦歌文王之徳而推本言之曰此荘敬之大任乃文王之母实能媚于周姜而称其为周室之妇【临川王氏曰齐者母道也媚者妇道也为人母尽母道为人妇尽妇道者太任也】至于大姒又能继其美徳之音而子孙众多上有圣母所以成之者逺内有贤妃所以助之者深也【三山李氏曰观列女传载胎教则文王由太任而成徳可知矣○须溪刘氏曰母妻如此所以有文王也美之至也○庆源辅氏曰棫朴诗言文王徳盛而人归之旱麓言文王徳盛而天福之思齐又推本而言文王之所以徳盛者由圣母贤妃成之之逺助之之深而然也○永嘉陈氏曰此诗言文王之圣本于太任太姒或曰使文王以顽为父以嚚为母将不得其圣乎曰瞽瞍顽嚚舜之所以始而终之者孝也舜终不倦而瞽瞍豫此舜之所以圣也舜文王一也文王处其易舜处其难文王处君臣之难舜处其易】

○惠于宗公神罔时怨神罔时恫【音通】刑于寡妻至于兄弟以御【牙嫁反】于家邦【叶卜工反】

赋也惠顺也宗公宗庙先公也恫痛也刑仪法也【止斋陈氏曰古人于夫妇之分极加严焉刑于寡妻刑于二女刑之一言盖其法近于忍不止于防与也○新安王氏曰太姒虽贤非文王有以仪刑之岂能全此妇徳之懿乎】寡妻犹言寡小君也御迎也【华谷严氏曰御郑读如字训治也○孔氏曰王肃云以迎治天下国家】○言文王顺于先公而鬼神歆之无怨恫者其仪法内施于闺门而至于兄弟以御于家邦也【庆源辅氏曰此章则言文王之徳足以和神人治家国以足前章之意其序则先尊而后卑先亲而后疎也】孔子曰家齐而后国治【安成刘氏曰大学传齐家治国章三引诗文始言家人次言兄弟终言四国朱子亦尝谓即刑寡妻至兄弟御家邦之意】孟子曰言举斯心加诸彼而已【南轩张氏曰文王之刑寡妻至兄弟御家邦亦举斯心加诸彼而已盖无非是心之所存也圣人虽无事乎推然其自身以及家自家以及国亦固有序矣】张子曰言接神人各得其道也【丰城朱氏曰先神而后人尊卑之序也先家而后国亲疎之杀也诚以事神而神无不格诚以治人而人罔不孚此所谓接神人各得其道也】

○雝雝【于容反】在宫肃肃在庙【叶音貌】不显亦临无射【音亦】亦保【叶音鲍】

赋也雝雝和之至也肃肃敬之至也不显幽隐之处也射与斁同厌也保守也○言文王在闺门之内则极其和在宗庙之中则极其敬虽居幽隐亦常若有临之者虽无厌射亦常有所守焉其纯亦不已盖如是【华谷严氏曰在宫则和在庙则敬其诚随所寓而形见也不显之处人所不见而亦若有所临洋洋乎如在上也无厌之时践履已熟而亦自保守悠久无间也○永嘉陈氏曰皆文王之诚也○东莱吕氏曰圣人神人之主也如前章所载神人孚格可谓得为主之道矣欲求所以格孚者当于此章观之○勿轩熊氏曰此承上章而言雝雝在宫即刑于寡妻以下之事肃肃在庙即惠于宗公以下之事○丰城朱氏曰雝雝和之至也所以为治人之本也肃肃敬之至也所以为事神之本也不显自其在已者言之亦临则指其在神者而言也无射自其在人者言之亦保则指其在己者而言也己之所处虽在于幽隐而心之戒惧则常若有临之者人之于我虽无所厌射而心之操存则常若有所守焉所以为纯亦不已之实也】

○肆戎疾不殄烈假【占雅反】不瑕不闻亦式不谏亦入【此与下章用韵未详】

赋也肆故今也戎大也疾犹难也大难如羑里之囚及昆夷猃狁之属也殄絶烈光假大瑕过也此两句与不殄厥愠不陨厥问相表里【安成刘氏曰不殄厥愠不陨厥问太王事也文王戎疾不殄烈假不瑕可谓绳其祖武然则不殄厥愠不陨厥问文王之事固在其中矣其后周公遭变孙硕肤而徳音不瑕虽其天纵之圣抑亦有得于家庭之训化欤】闻前闻也式法也○承上章言文王之徳如此故其大难虽不殄絶而光大亦无玷缺【东莱吕氏曰文王之徳如上章所陈故虽遭大难而不失其圣光大不缺也】虽事之无所前闻者而亦无不合于法度虽无谏诤之者而亦未尝不入于善传所谓性与天合是也【庆源辅氏曰此章则摭其所遭之实事言之如昆夷猃狁之伐羑里之囚皆所谓戎疾也大难之来是亦定数虽圣人有所不能免特处之有道尔故言其大难虽不能殄絶之而使无而在我光大之徳终无瑕玷焉此乐天之事非圣人不能也不闻亦式从心所欲不逾矩之事不諌亦入所谓不思不勉从容中道也文王之徳至是则无以复加矣○三山李氏曰其性徳不勉而中不思而得岂待于有所闻有所谏而后中道哉○华谷严氏曰此章言从容中道也】

○肆成人有徳小子有造古之人无斁【音亦】誉髦斯士赋也冠以上为成人小子童子也造为也古之人指文王也【东莱吕氏曰典谟作于虞夏其称尧舜禹臯陶已曰稽古则以文王为古之人复何疑哉】誉名髦俊也○承上章言文王之徳见于事者如此【须溪刘氏曰两章两肆皆言其效】故一时人材皆得其所成就【孔氏曰言长者道徳已成幼者有业学习】盖由其徳纯而不已故令此士皆有誉于天下而成其俊乂之美也【庆源辅氏曰此章则遂言其徳盛而无斁故天下人才无小无大皆有所观感而防其成就是以令其为士者得其名誉于天下而成其俊乂之美也以上三诗皆言文王之徳之盛而皆及于作成人才之事以是观之则圣人之徳必见于作成一世之人才者然后为至在易观卦曰观我生君子无咎象曰观我生观民也意盖如此○华谷严氏曰此章言至诚为能化也○东莱吕氏曰圣人流泽万世者无有大于作人所以续天地生生之大徳也故此诗以是终焉文王之无斁夫子之诲人不倦其心一也○临川王氏曰初言太姒则化成乎内也终言誉髦斯士则化成乎天下也】

思齐五章二章章六句三章章四句【定宇陈氏曰文王之圣生之者圣母助之者贤妃然文王固不能不资助于太姒而实能脩身以刑于寡妻三四章皆言脩身事也末章则不特成已而且能成物矣】

皇矣上帝临下有赫【叶黒各反】监观四方求民之莫维此二国其政不获【叶胡郭反】维彼四国爰究爰度【待洛反】上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅【叶逹各反】

赋也皇大临视也赫威明也监亦视也莫定也二国夏商也不获谓失其道也四国四方之国也究寻度谋也耆憎式廓未详其义或曰耆致也【程子曰颂云耆定尔功毛氏传曰耆致也○安成刘氏曰耆释文音鬐集传疑训为致则当音指读如耆定尔功之耆】憎当作増式廓犹言规模也【庆源辅氏曰式如式様之式廓如匡廓之廓】此谓岐周之地也○此诗叙大王大伯王季之徳以及文王伐密伐崇之事也【安成刘氏曰二章至四章叙太王太伯王季之徳五章至八章则叙文王之徳业】此其首章先言天之临下甚明但求民之安定而已彼夏商之政既不得矣故求于四方之国【程子曰此泛言天佑下民作之君长使得安定也天惟求民所定故君不善则絶之如彼夏商二国不得其政则于四方之国求谋有徳之君使王天下○孔氏曰纣既防殷桀亦亡夏其恶既等故配而言之犹崧高之美申伯而及甫侯也】苟上帝之所欲致者则増大其疆境之规模于是乃眷然顾视西土以此岐周之地与太王为居宅也【庆源辅氏曰皇矣上帝临下有赫者言天之威明可畏也监观四方求民之莫者言天之心意所在也夏商之政不得其道则遂舍之而不顾四国之君则于是寻究于是谋度然后予之而不敢轻易焉大抵天之为道栽培之者难倾覆之者易也】

○作之屏【必领反】之其菑【荘持反】其翳【一计反】修之平之其灌其栵【音例】啓之辟【婢亦反】之其柽【丑贞反】其椐【羌居反叶纪庶反】攘之剔【它歴反】之其檿【乌劎反】其柘【章夜反叶都故反】帝迁明徳串【古患反】夷载路天立厥配受命既固

赋也作拔起也屏去之也菑木立死者也翳自毙者也【孔氏曰立死之木妨他木生长为木之害故曰菑生木自倒枝叶覆地为隂翳故曰翳】或曰小不蒙密蔽翳者也脩平皆治之使疏密正直得宜也灌丛生者也栵行生者也啓辟芟除也柽河柳也似杨赤色生河邉【尔雅注曰今河傍赤茎小杨○陆氏曰生水傍皮正赤如绛一名雨师松叶似松】椐樻【音匮】也肿节似扶老可为杖者也【陆氏曰节中肿似扶老即今灵夀是也今人以为马鞭及杖】攘剔谓穿剔去其繁冗使成长也檿山桑也与柘皆美材可为弓榦又可蚕也【本草曰柘木里有纹亦可旋为器】明徳谓明徳之君即大王也串夷载路未详或曰串夷即混夷载路谓满路而去所谓混夷駾矣者也配贤妃也谓大姜○此章言大王迁于岐周之事盖岐周之地本皆山林险阻无人之境而近于昆夷大王居之人物渐盛然后渐次开辟如此【庐陵欧阳氏曰此章本周作宅之始岐周之民乐就有徳皆共刋除树木而营理邑居】乃上帝迁此明徳之君使居其地而昆夷逺遁天又为之立贤妃以助之是以受命坚固而卒成王业也【庆源辅氏曰此章首八句人事也后四句天命也由天命时故人事应由人事治故天命从也菑翳则因其死毙而抜去之灌栵则因其丛列而修治之柽椐凡木则芟除之檿柘美材则攘剔之盖顺理而为之举此开辟林木一事言之则余可知矣○庐陵彭氏曰太王之迁从之者如归市非人之所能为也必有主宰之者故诗人托辞以为帝迁之帝迁之则天命之盖帝所以主宰乎天者也书言昭受上帝而后言天其申命用休言帝休而后言天乃大命文王皆此类也】

○帝省【悉井反】其山柞棫斯抜【蒲贝反】松柏斯兑【徒外反】帝作邦作对自大【音泰】伯王季维此王季因心则友【叶羽已反】则友其兄【叶虚王反】则笃其庆【叶祛羊反】载锡之光受禄无丧【息丧反叶平声】奄有四方

赋也抜兑见緜篇此亦言其山林之间道路通也对犹当也作对言择其可当此国者以君之也大伯大王之长子王季太王之少子也因心非勉强也【华谷严氏曰李氏云孝悌之道岂可以伪为哉因其心而然耳生而无不知爱其亲长而无不知敬其兄本于良知良能岂非因心而然哉】善兄弟曰友兄谓太伯也笃厚载则也奄字之义在忽遂之间○言帝省其山而见其木抜道通则知民之归之者益众矣于是既作之邦又与之贤君以嗣其业盖自其初生太伯王季之时而已定矣【庐陵彭氏曰柞棫斯抜松柏斯兊精神气象见于林木之间有方兴未艾之象夫以周之建国既得其地而为君者又得其人皆非人力所能为故诗人又托词以为帝省帝作盖有主宰之者也】于是太伯见王季生文王又知天命之有在故适吴不反大王没而国传于王季及文王而周道大兴也【朱子曰太王欲传位季歴以及昌太伯知之逃之荆蛮于是太王乃立季歴传国至昌是为文王又曰太王欲立贤子圣孙为其道足以济天下而非有爱憎之间利欲之私也是以泰伯去之而不为狷王季受之而不为贪盖处君臣父子之变而不失乎中庸比所以为至徳也○勉斋黄氏曰泰伯知王季之后又有文王之圣必能基成王业从而让之亦太王之志也是泰伯之让上以继太王之志下以成王季之业无非为天下之公而不为一身之私也】然以太伯而避王季则王季疑于不友故又特言王季所以友其兄者乃因其心之自然而无待于勉强【西山真氏曰王季之友泰伯盖其因心之本然非以其逊已而后友之使泰伯未尝有逊国之事王季所以友之者亦若是而已】既受太伯之让则益修其徳以厚周家之庆而与其兄以让徳之光犹曰彰其知人之明不为徒让耳【庐陵彭氏曰太伯以天下让王季乃能修其徳而有以笃其庆使太伯让国之美赫然光显于后世者王季与之也】其徳如是故能受天禄而不失至于文武而奄有四方也【丰城朱氏曰王业之成虽在于武王得天下之时而天命之定已见于太伯让王季之日泰伯让焉而无迹王季受之而无愧此王业之所由基也文王创造于前武王继续于后此王业之所由成也太伯当立而不立文王可为而不为故皆谓之至徳非王季之友无以成太伯之志非武王之孝无以成文王之功武王之孝易知也王季之友难知也此因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光诗人所以再三叹咏于王季也】

○维此王季帝度【侍洛反】其心貊【武伯反】其徳音其徳克明克明克类克长【丁丈反】克君王【如字或于况反】此大邦克顺克比【必里反】比【毗至反】于文王其徳靡悔【叶虎洧反】既受帝祉【音耻】施【以跂反】于孙子【叶奨里反】

赋也度能度物制义也貊春秋传乐记皆作莫谓其莫然清静也克明能察是非也克类能分善恶也克长教诲不倦也克君赏庆刑威也言其赏不僭故人以为庆刑不滥故人以为威也顺慈和徧服也比上下相亲也比于至于也悔遗恨也○言上帝制王季之心使有尺寸能度义【朱子曰犹言天诱其能使制义也○庆源辅氏曰孟子曰权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚先生解以为人心有本然之权度者盖谓是也○丰城朱氏曰帝度其心使之能权也夫惟能权故能受太伯之让而笃周家之庆也】又清静其徳音使无非间之言是以王季之徳能此六者【华谷严氏曰明类是一意长君是一意顺比是一意类者明之充君者长之推比者顺之积也○庐陵彭氏曰克长则出于其类也克君则居人上而为之君也王此大邦则可以朝诸侯有天下由小至大其序如此○孔氏曰王季君其国耳以其追号为王故以王言之○莆田郑氏曰能为人长能为人君故使之王此大邦又能惠顺亲比其民人也】至于文王而其徳尤无遗恨是以既受上帝之福而延及于子孙也【华谷严氏曰比及文王其徳无有可悔人有过则悔恨靡悔则无过从容中道无毫发之慊也言王季之徳传于文王而益盛故能受天之福而延于子孙也○丰城朱氏曰此章专美王季之徳故言之特详至于文王则但言其徳之靡悔而已然谓之靡悔则其徳之纯一无间亦可见矣惟其徳之无间是以其福之无穷也】

○帝谓文王无然畔援【于愿反】无然歆羡【饯面反】诞先登于岸【叶鱼战反】密人不恭敢距大邦【叶下工反】侵阮【鱼宛反】徂共【音恭】王赫斯怒【叶暖五反】爰整其旅以按【音遏】徂旅以笃周祐【候五反】以对于天下【叶候五反】

赋也帝谓文王设为天命文王之词如下所言也【朱子曰天岂谆谆然命之只是文王要恁地便是理合恁地便是天命之也○华谷严氏曰天不言以意谓之也必谓之帝谓者言文王之心天实知之也】无然犹言不可如此也畔离畔也援攀援也言舍此而取彼也歆欲之动也羡爱慕也言肆情以狥物也防道之极至处也密密须氏也姞【其入声】姓之国在令宁州阮国名在今泾州徂往也共阮国之地名今泾州之共池是也【宁州泾州即今平凉府静寜州泾州竝陜四】其旅周师也按遏也徂旅密师之往共者也【安成刘氏曰三旅字所指不同】祐福对答也○人心有所畔援有所歆羡则溺于人欲之流而不能以自济文王无是二者故独能先知先觉以造道之极至盖天实命之而非人力