诗疑辨证

序当云刺桓不得云刺佗矣夫舍首恶而不诛徒牵累无辜以成其狱其得为平允乎教世子之法春秋时不闻诸侯有行之者以桓之长恶不悛自且不能聴五父之谏【隠六年】乃责其教佗乎真迂濶而不切于事情矣其心犹有后序之见存焉尔今观序曰至于不义则不免失出曰恶加于万民又不免失入盖陈佗者乱贼之人也乱贼之事固为不义而但言不义不足以蔽其乱贼之辜也鲁隠公七年郑良佐如陈涖盟已知陈之将乱至鲁桓公五年传曰国人分散者当是国人不服佗之簒杀而分散耳非必佗有恶加于民也自古簒窃之人每以私恩小惠结民之心如齐田氏以家量贷而以公量收宋公子鲍礼于国人宋饥竭其粟而贷之是也佗即无此隠谋而佗以鲁桓公五年春杀大子免而代之六年秋即见杀其杀也鲁庄公二十二年传云陈厉公蔡出也故蔡人杀五父而立之则非恶加于民而民杀之矣故序之下三句皆不可信不若尽去之而直曰刺佗以经夫也不良夫字即指陈佗【毛云夫傅相也朱云不知其何所指也】觉为直捷泄伯曰五父必不免非夫也不良国人知之乎下章歌以讯之即谓讯佗之恶颠倒思予言亦必见杀也如此则首序可通矣又范氏谓序言陈佗得春秋之防与书衞州吁郑忽同夫郑昭公以世子当立不幸为突所夺更不幸为髙渠弥所弑未闻有大过乃被弑夺之人非弑夺人之人也竟与陈佗衞州吁同坐不知昭公何以得罪于诸儒于本国疑似之案既罗织之以实其过而断邻国极恶大罪之犯又欲牵连诬害之乎至史记谓蔡人为佗杀五父分佗与五父为二人孔疏辨之当已

防有鹊巢篇

序曰防有鹊巢忧谗贼也宣公多信谗君子忧惧焉攷左传陈宣公于鲁庄公元年立在位四十六年自齐桓始霸而即与于会嗣后兵车衣裳无役不从能坚事盟主以固其国未闻有失徳也【諡法善问周达曰宣】惟于鲁庄公二十二年经书陈人杀其公子御寇传曰陈人杀其大子御寇杜注传称大子以实言御寇宣公大子也至其所以杀之故则不可攷序诗者岂见晋献公听骊姬之谗而杀大子申生陈亦有杀大子之事当必有谗害之者而傅会之欤又鲁僖公四年齐人执陈辕涛涂正当宣公之世然此乃郑申侯之反辕涛涂以取悦盟主其后辕涛涂复谮申侯于郑伯虽为谗谮之事实与宣公无与也故朱子不信序而定为男女有私而忧或间之之词更不知圣人何取于男女有私之无间而于郑録扬之水于陈又録此诗也古来孤臣孽子正人端士其始非无恩义迨贝锦既成而美恶变或不谅于君亲或不谅于朋友凶终衅末者何可胜数宁独男女之私也哉此诗当亦如苏氏法读之为得子贡传曰灵公听谗囚冶父内子忧之赋此冶父事虽见左传亦未可信

苕鹝

毛传于苕之华云苕陵苕此直云苕艸孔疏辨之【曰彼陵苕之艸好生下湿此则生于髙丘与彼异】甚明又引陆疏【曰苕苕饶也幽州人谓之翘饶夏生茎如劳豆而细叶似蒺藜而青其茎叶緑色可生食如小豆藿也】以此苕为苕饶朱传严缉俱从之良是范逸斋以此苕为陵苕误矣又考尔雅【曰苕陵苕黄华蔈白华茇郭注一名陵时】及本草【曰紫葳一名陵苕一名茇华生西海川谷及山阳】图经【曰陵苕陵霄花也多生山中人家园圃亦或种莳初作藤蔓生依大木嵗乆延引至巅而有华其华黄赤夏中乃盛】则陵苕即陵霄也陆疏云一名防尾【生下湿水中七八月中华紫似今紫草可染皂煑以沐发即黒叶青如蓝而多华】则是尔雅【曰葝防尾郭注可以染皂】之葝本草【曰防尾草有白华者赤华者一名葝一名陵翘生平泽中四月采叶七月采华】之陵翘而图经谓【苗如蒿夏生茎端作四五穗】穗若车前者尔亦误矣至毛传训鹝为绶艸孔疏引尔雅【释艸云鹝绶】郭注【曰小艸有杂色如绶也】及陆疏【曰鹝五色作绶文故曰绶艸】以申之诸儒皆同刘瑾之説【曰埤雅鹝本鸟名亦名绶鸟咽下有囊如小绶具五色此传所释鹝草之名岂因其似鹝鸟而取义乎】颇得其义盖禽兽草木之名多取其形之相似彼此相命见于尔雅者难悉数即三百篇中马曰有鱼虫号莎鸡黄鸟亦名抟黍白鹭别呼舂鉏而植物之名如蕨为鼈蓷为鵻贝母为蝱红草为游龙梓榆为驳马苌楚为羊桃【又名羊肠】藚为牛唇皆是也绶鸟以似绶而名鹝绶艸亦以似绶而名鹝尔

桧风

朱传于郑风言【桓公子】武公【定平王于东都】得虢桧之地【乃徙其封而施旧号于新邑是为新郑】本国语立説当已于桧风言为郑桓公所灭而迁国焉此衍苏传【曰周衰为郑桓公所灭其世次微灭不传】之误而苏衍韩非之误也自当以孔疏【云案郑语史伯于幽王之世为桓公谋灭虢桧至平王之初武公灭之】之言为正又朱传于魏风引苏氏曰魏地入晋乆矣其诗疑皆为晋而作故列于唐风之前犹邶鄘之于衞也于桧风又云苏氏以为桧诗皆为郑作如邶鄘之于衞也今攷苏传【曰邶鄘者衞之所灭也魏者晋之所灭桧者郑之所灭也桧诗不为郑而邶鄘为衞魏为晋何也邶鄘魏之诗作于既灭其诗之所为作者衞晋也是以列邶鄘魏于前而以衞晋终之虽主魏晋而其风不同故邶鄘魏不可没也邶鄘之诗学者以为衞矣何也叙以衞也而魏诗不为晋何也叙不以为晋也虽不以晋亦不以魏然则是不举其国耳凡叙之不举其国者文之所不及也以其不及而废其为晋则学者之陋矣汾沮洳之三章而三称晋官焉非晋而何季子观乐于鲁至于歌魏曰沨沨乎大而婉俭而易行以徳辅此则明主也夫亡国之音而季子言之若此乎盖以为晋矣非亡国之诗也至于桧风桧之未亡而作矣】但以魏风为晋诗竝无桧诗为郑作之语此疑朱子之误注矣王鲁斋诗疑【曰桧曹二风多好诗苏氏谓桧诗皆为郑作非也桧诗皆郑风所不及邶鄘可并于卫桧不可并于郑】许白云名物钞【曰桧风急迫褊陋郑风放荡淫邪苏氏之説恐未然也魏列晋前其意似邶鄘之于衞郑桧相去逺恐不得为此説】皆辨苏説之非未尝辨其説之无也朱孟章诗经疑问【曰邶鄘之诗皆为衞作则列于衞之前魏诗为晋作则列于唐之上桧风皆为郑作又不与郑相次何欤岂编诗之次亦皆偶然者欤桧诗皆为郑作亦苏氏之説此郑氏诗谱所以先桧于郑欤】更不辨其説之非而表其説之有据三子居朱子之后似皆未检苏传特因朱传而各抒所见不免因误而传误耳夫邶鄘之为衞作固无可疑者魏风虽有季札之言可据然序言魏地陿隘【集传亦用之】又言国小而迫【辨説以为得之】则非晋诗矣至桧诗不为郑苏説自明

匪风篇周道

序以匪风为思周道是思周家治天下之道也毛郑释经之周道【毛云下国之乱周道灭也郑云周道周之政令也】与序之周道同欧阳永叔以经之周道为向周之道朱吕皆从欧蒋仁叔曰顾适周之路而思周之盛也则序之周道为文武成康之道而经之周道自为道路之道作诗之人实思文武成康之道而意不在于道路乃就其所瞻之道则指道路而非文武成康之道其説亦通但汉王吉治韩诗上昌邑王疏云诗云匪风发兮匪车偈兮説曰是非古之风也发发者是非古之车也偈偈者【盖伤之】毛传曰发发飘风非有道之风偈偈疾驱非有道之车古与有道其词虽异其义实同韩毛二家合也其説最古非古非有道宜其伤矣程子【曰匪风不和之风也匪车不法度之车也】王安石【曰上之所以动而化之非其道故曰匪风发兮下之所以载而行之非其道故曰匪车偈兮】之解匪风四句亦从毛自李迂仲以张子【云人之不安常如在风中车上】苏氏【云匪风也而乃至发发匪车也而乃至偈偈】为简劲而古説乆废矣

曹风

郑谱谓昭公时曹之变风始作盖据蜉蝣序昭公国小而迫之言也攷春秋鲁庄公二十四年春经书葬曹庄公冬经书曹羁出奔陈杜注羁盖曹世子也先君既葬而不称爵者微弱不能自定曹人以名赴也经又书赤归于曹杜注赤僖公也盖为戎所纳而归夫羁以世子而奔陈赤以庶孽而归曹此与郑忽以世子而出突以庶孽而入同也当此之时曹国之风岂得不变又史记称戴伯【即幽伯弟名苏】杀幽伯而代立缪公【即硕甫弟桓公父名武】攻硕甫而代立与唐桓叔武公事相类何以其风皆不变而必始于昭公乎昭公即僖公子【桓公曽孙】立于鲁庄公三十二年卒于鲁僖公七年僖元年春【齐师宋师曹伯】次于聂北救邢夏【齐师宋师曹师】城邢秋八月【公】会【齐侯宋公郑伯曹伯邾人】于柽四年春【公会齐侯宋公陈侯衞侯郑伯许男曹伯】侵蔡伐楚冬【公孙兹帅师会齐人宋人衞人郑人许人曹人】侵陈五年【公及齐侯宋公陈侯衞侯郑伯许男曹伯会王世子】会于首止六年夏【公会齐侯宋公陈侯衞侯曹伯】伐郑是昭公即位后亦能固事盟主以安其国未有失徳也【諡法威仪恭明曰昭】况当齐桓霸业方隆之时以安攘为怀小国可以休息初无危亡将至无所依归之景象则序説与郑谱皆可疑矣

蜉蝣篇

序曰蜉蝣刺奢也昭公国小而迫无法以自守好奢而任小人将无所依焉朱传改为时有玩细娱而忘远虑者故以蜉蝣为比而刺之又云序以为刺其君或然而未有攷窃以蜉蝣之虫朝生而暮死泛喻时人则可以为喻君则断不可毛传曰蜉蝣犹有羽翼以自修饰则是説昭公不如蜉蝣也郑氏知其难通而易之【曰兴者喻昭公之朝其羣臣皆小人也徒整饰其衣裳不知国之将迫胁如渠略然】为刺羣臣其説优于传矣孔氏申郑故与郑违孔氏説诗每不顾君臣之大分而傅会穿凿以求通于序大抵如此至序与郑之説亦因左传晋侯入曹之事而误用之尔入曹事在共公时共公昭公子也因其子之任小人而并以其父为亦任小人为父者不亦难乎主狱者不亦滥乎陆羽明曰不言其死而反美其生是比意妙处説诗宜会此意此説颇佳

掘阅

毛传曰掘阅容阅也郑笺曰掘阅掘地解【释文音蟹】阅谓其始生时也【以开阅喻君臣朝夕变易衣服也】孔氏申传曰此虫土里化生阅者悦怿之意掘阅者言其掘地而出形容鲜阅也申笺曰定本云掘地解阅谓开解而容阅也【上言羽翼谓其成虫之后此掘阅举其始生之时】攷毛传甚简孔尚未得其防而所申郑义陆农师【云掘土使开阅也】李迂仲【云管子曰掘地得生则是言其始生也】皆从之则掘字与孟子掘井义同又管子权数篇云北郭有掘阅而得者房龄注云掘穿也义亦同説文掘字从土引此诗亦言堀土而出也且蛴螬生粪土中而蜉蝣即其所化则谓之掘地而出诚无不可也至阅字之义孔氏以鲜解二字形相近而义俱通故两存之严缉谓升腾变化则解阅意也攷毛传训邶风我躬不阅云阅容也郑云我躬尚不能自容孔用郑语申毛则阅之为容乃容受之容也此疏言形容鲜阅则以为容貌之容矣彼此互异故朱子不从窃意毛以掘字易解而不解其言掘阅容阅者止觧阅字也而所谓容与邶风同耳王安石曰掘地以自阅言其小而迫也此实善体毛公之意学者详之可也

候人篇

序曰候人刺近小人也共公逺君子而近小人焉经言赤芾三百【毛云芾韠也一命緼芾珩再命赤芾珩三命赤芾葱珩大夫以上赤芾乗轩】与左传合故以为刺共公耳朱传泛言其君而亦引传语则不以序为非矣汉时貂蝉盈坐郎官填阶都骑塞市拾遗补阙车载斗量此诗之谓欤但毛以首章为赋朱子改为兴其义为优盖君子不得志而为禄仕所谓吏隠者固多也今以君子而为候人又不得为候人之官长而为候人之徒属何自卑若此且候人系勇力之士古虽不分文武两途而堪作腹心之寄者岂尽赳赳之夫耶况如毛説经当为彼君子兮何戈与祋而后可通今言彼候人兮则彼者第指候人而彼之安知候人之必为贤者乎若以彼为贤何以知其贤而复彼之耶故实指贤者为候人之官必多附会穿凿之病不若朱传之婉而多风意味深长也苏传又谓候人守疆埸而已共公宠之使服卿大夫之服至三百之多夫候人之官天子上士六人下士十有二人史六人徒百二十人尔以区区之曹其朝共有三百之赤芾已为不堪乃谓候人一官服赤芾者三百耶且敌国宾至候人为道非守疆埸者也噫过已

鸤鸠篇

鸤鸠篇序以为刺【云刺不壹也在位无君子用心之不壹也】朱子改为美【云美君子之用心均平専一】义正相反今观经文并无刺意郑笺于首章言执义一则用心固三章言执义不疑则可为四国之长【毛云正长也　郑云言任为侯伯】四章言能长人则人欲其夀考皆不言刺独于二章云言此带弁者刺不称其服既于通篇体制有乖而诗人之意有直刺之者如彼其之子不称其服是也有婉刺之者如子之不淑云如之何亦必微露于言词之间今但言其服之美何以知其不称乎孔氏以为刺君欧阳以为刺臣皆无当也又毛传以鸤鸠为平均则与序相反欧阳以鸤鸠为用心不壹则与经相反朱子就诗论诗最为直捷然曹之君臣岂有盛徳如是之人而功业不彰諡号不传泯泯乃尔耶董氏以为美子臧之一其徳钱氏引伸其义似己但子臧能守节未能达节也申公説谓美振铎诗中所言皆不足以当之也蒋仁叔谓美周公曹风与豳风相聨属脱误在此斯足以通解经之穷者乎正是四国语固非周公不足以当之王鲁斋疑诗书俱遭秦火诗无独全之理【故于下泉云末章全与上三章不类乃与小雅中黍苗相似疑错简也】以此推之仁叔或非臆説

下泉篇

序曰下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所忧而思明王贤伯也序之首句本得诗防其曰疾共公者以晋文围曹之事而斥之尔攷共公初年正齐桓方盛之时葵邱之会共公与焉则此诗之不作于初年可知若夫入曹之役衅起骈胁共公亦不过偶尔游戏几至灭国夫怨毒之于人惟于其有所私而故欲蔽之而故欲彰之则其图报必深晋文固非能讨罪救民之人而共公亦不闻有大罪可讨也观其围曹门焉多死则知曹之人犹能用命固守竭力致死虽以晋文之彊盛不能即克而称晋侯患之则谓曹人之疾共公者无可据而共公之侵刻下民亦未必然矣及晋文入曹不责其无礼于己而责其用人之失韩氏所谓伯者假义行私皆此类者是也然即数之以不用僖负羁而情已见乎辞矣共公以偶尔游戏几至灭国百世下犹不免于诸儒之口实且不独得其应得之罪而更受夫无妄之谤人君举动可不慎哉朱传不斥共公良是

豳诗列于风后雅前

左传【襄公二十九年】季札请观周乐工歌周南召南邶鄘衞王郑齐豳秦魏唐陈桧曹此夫子未删时之次第也今则周南召南邶鄘衞王郑齐魏唐秦陈桧曹豳此夫子所删定之次第也先后不同论者纷起甚有夫子降王离衞进郑退齐入魏与秦之説皆以私意测圣人也然圣人必以豳诗置风之后雅之前者何哉孔氏谓周公徳髙诸侯事同王事防诸国之后不与诸国为伦次之小雅之前言其近堪为雅使周公専有此善也郑渔仲専取近堪为雅之义范逸斋専取不与诸国为伦之义朱传则引文中子之言谓变之可正也夫天地之气运否以继泰而剥必有复圣人之心安常忧危而乱必求治桧亡于西周之终匪风伤天下之无王也曹亡于春秋之终下泉伤天下之无霸也大国肆横而小国困敝民生日蹙矣圣人何忍一日而忘天下哉而顾瞻周道非周公孰能正之豳诗言农桑衣食之本周之所以兴也成王以幼冲之年当盈成之会不敢以今日享之之易忘前人致之之劳而克臻太平者谁之功哉则谓删诗系豳之心即东周可为而梦见周公之志也可

豳诗分风雅颂一

攷周礼籥章【中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒气亦如之凡国祈年于田祖龡幽雅击土鼔以乐田畯国祭蜡则龡豳颂以息老物】郑康成注礼与笺诗大同小异孔颖达申之曰风者诸侯之政教凡系水土之风气故谓之风女心伤悲是民之风俗故知是豳风雅者正也王者设教以正民作酒养老是人君之美政故知获稻为酒是豳雅颂者美盛徳之形容成功之事置酒称庆是功成之事故知朋酒斯飨万夀无疆是豳颂今就其分处数语思之女心伤悲二句似召南求我庶士迨其吉兮及衞风女子有行远父母兄弟之意为春酒介眉夀似小雅我有防酒嘉宾式燕以敖大雅酌以大斗以祈黄耉之意跻堂称庆似周颂为酒为醴以洽百礼鲁颂俾尔炽而昌俾尔夀而臧之意故强为分别也但以女心伤悲为民之风俗则七月全篇皆是民之风俗故豳诗称风不専以此二句也作酒养老固是豳公政教首章二章之于耜求桑七章八章之执功凿冰独非人君美政乎小雅言食我农夫何以知此之食我农人为颂乎周颂言以介眉夀何以知此之以介眉夀为雅乎天保楚茨信南山甫田皆有万夀无疆句何以皆列于雅乎孔氏又以首章为一篇之总要则不可以首章独为豳风矣以二章三章皆为女功之正则不可划二章以合于首章而为风划三章以合于六章男功之助之半而为雅矣以六章为男功之助则不可以其半为雅半为颂矣孔又谓述其政教之始为豳风述其政教之中为豳雅述其政教之成为豳颂则不可以女功之正之半为政教之始而不及男功不可以男功之助之半与男功之正为政教之成而不及女功亦不可以女功之正之半合男功之助之半为政教之中矣朱子以郑説为非而取王氏及或者之説且意于雅颂中凡为农事而作者皆可以冠以豳号辅庆源欲从或説朱孟章则以楚茨等篇为豳雅思文等篇为豳颂之説得之今攷或説以七月全篇随事而变其音节或以为风或以为雅或以为颂夫风雅颂各有其音风之音不可以为雅之音颂之音也既为雅之音颂之音不可复以为风之音也若甫田言击鼓言田祖言田畯似与籥章合然籥章言龡籥击土鼓不言琴瑟也大田亦言田祖田畯而其意主于报不得为祈也楚茨言先祖言孝孙信南山言皇祖言孝孙则享于宗庙非祈于田祖也至思文为后稷配天臣工为戒农官与息老物之意絶不相闗惟丰年载芟良耜止言农事可以通用然在周颂不可以为豳也况豳诗用以逆暑迎寒不过七月一篇豳雅止用以乐田畯豳颂止用以息老物何雅颂之诗反多于风耶黄东发引王雪山之説曰豳诗者籥章以钟鼓琴瑟四器之声合籥也豳雅者笙师龡竽笙埙籥箫箎管舂应雅十二器以雅器之声合籥也豳颂者眡了播鼗击颂磬笙磬四器以颂器之声合籥也皆全用七月诗特以器和声不同耳此説新竒可喜故顾宁人亦从之今攷古乐器有雅埙颂埙雅瑟颂瑟雅箎颂箎雅箫颂箫之名似王説可信然风何独无其器乎周礼籥章竝掌豳诗豳雅豳颂何独以豳风属之乎笙师之职以教祴夏祴夏即陔夏颂也非雅也何得以龡豳雅属之乎且笙师教祴夏之颂而乐器有雅则雅之为器非専为龡豳雅而得名者矣眡了之职凡乐皆掌何独以龡豳颂属之乎况笙师所掌止十一器竽笙等八者则龡之牍应雅三者则舂之舂与龡相对何得合之为十二器乎眡了所掌亦止三器颂磬西方之磬也笙磬东方之磬也何得分笙与磬为二合之鼗与颂磬为四乎其谬如此尤不可以不辨也然则豳诗之説果何定欤欧阳永叔以其説有难通而并疑周礼王鲁斋更疑国风未必定于十三之数十三国之风未必果为邶鄘衞王郑齐魏唐秦陈桧曹豳而欲以豳诗分类入于变雅黄实夫以七月为豳之旧歌金仁山又以七月笃公刘为豳之遗诗即籥章所龡者也则似豳诗止亡豳颂尔然笃公刘之诗不止言农事又无乐田畯之意断非籥章所龡之雅也夫秦火之后篇章残缺若周礼之九夏仪礼之新宫射义之貍首国语之鸠飞左传之河水茅鸱辔之柔矣周书世俘篇有明明崇禹生开三诗名墨子以王道荡荡不偏不党王道平平不党不偏四句为周诗即七月一诗齐鲁韩皆无之故豳诗之説介甫以为昔有今亡差为近理

豳诗分风雅颂二

古人之文每多简质非得后人发明之则其蕴不彰然使后人误解之则遗害亦不小此诚不可不慎以读之也郑康成注礼笺诗较之郑司农小毛公而已详然尚多引而未发之奥孔仲达之疏曲折以达其义不可谓非郑氏之功臣然泥其辞而失其防者正复不少郑康成周礼籥章注云此风也而曰诗诗总名也豳诗七月也迎气歌其类也豳雅亦七月也七月又有于耜举趾馌彼南亩之事是亦歌其类也豳颂亦七月也七月又有获稻作酒跻彼公堂称彼兕觥万夀无疆之事是亦歌其类也夫曰类者正与左传歌诗必类之类同举其类以例其余原不执此类以定其事也及其笺诗又于女心伤悲迨及公子同归下云女感事苦而生此志是谓豳风于以介眉夀下云既以郁薁及枣助男功又获稻酿酒以助其养老之具是谓豳雅于卒章云饮酒既乐欲享大夀无竟是谓豳颂夫是谓云者亦指其类以示人非执是以释诗也是其意特以七月一篇备风雅颂之体一诗而可以三用虽其所指之处微有不同而笺注二书之防未尝相戾耳孔氏泥其説而凿言之曰女心伤悲是民之风俗故知是豳风作酒养老是人君美政故知是豳雅置酒称庆是功成之事故知是豳颂因分二章以上为豳风六章以介眉夀上为豳雅以下至末为豳颂遂失康成之防后人但知一诗三分之説出自康成痛加指斥而康成原不任咎也窃意古人所分风雅颂之义或不似今人所分者如崧髙列于大雅而其诗曰其风肆好又曰吉甫作诵【古诵颂字通】则一篇中备有风雅颂之明证也故郑渔仲风雅颂辨【曰所谓风雅颂者不必自闗雎以下方谓之风不必自鹿鸣以下方谓之小雅不必自文王以下方谓之大雅不必自清庙以下方谓之颂】引程氏曰诗之六体随篇求之有兼备者有偏得其一者【风之为言有讽谕之意三百篇之中如文王曰咨咨女殷商之类皆可谓之风雅者正言其事三百篇之中如忧心悄悄愠于羣小之类皆可谓之雅颂者称美之词如于嗟麟兮于嗟乎驺虞有斐君子终不可谖兮之类皆可谓之颂】正善体康成之意者也集传所列三説搃不若郑説之有据而下此更无论已盖康成去古未逺而所学甚博渊源有自未可轻为讥议也又康成注礼在未见毛诗之前则其笺诗是晚年定论义更当精于礼注而大防不甚相逺自孔氏谓籥章之注与此小殊而谓康成自相矛盾者有之矣夫古人之书为浅儒误解而失其防者何可胜道哉世之善读书者能于相同之处知其不同而不同之中窥其同则庶矣苟于古人之书未能潜心体玩而辄曰古人如是如是则其所发明者正其所以遗害也夫

七月篇无三月

七月一篇一之日二之日三之日四之日虽以日言即夏之十一月十二月及正月二月也而自四月以至十月皆见于经独不言三月孔疏【谓此篇説文自立一体从夏之十一月至二月皆以数配日言之从夏之四月至十月皆以数配月言之春日迟迟蚕月条桑皆是建辰之月三月当隂阳之中处生成之际故日月竝言见其异】已有明论而刘瑾【曰蚕月虽不可指定某月然其既条取大桑猗彼女桑大约当在建辰之月蚕盛之时盖已具于蚕月之中矣】胡广【曰二章春日载阳至公子同归三章蚕月条桑至猗彼女桑并不言何月今摘其词布于三月四月之间非敢以为三月也特以备见豳风春日之事云】犹为疑词何哉今攷月令季春鸣鸠拂羽戴胜降桑后妃躬桑劝蚕事蚕事既登分茧称丝效功则蚕之在三月已登矣【孟夏复言蚕事毕者今世养蚕头蚕最早而人亦最重二蚕三蚕晚而人有不养者矣】又春秋考异邮曰【蚕阳者火火恶水故食而不饮】桑者土之液木生火故蚕以三月此更明证也国家农桑并重此为女功之正女功莫急于养蚕养蚕莫急于三月周公不言三月而特表之曰蚕月所以使人知蚕之重也而迟迟之春日则固三月之候耳