诗经疏义会通

命成王之孚【叶孚尤反】赋也言武王能继先王之徳而长言合于天理故能成王者之信于天下也【能使天下之人皆信之然后为王者之信】若暂合而遽离暂得而遽失则不足以成其信矣【辅氏曰此章言武王得以对彼三后于镐京者以其能起求先王之徳而继之又长言合于天理故能成王者之信于天下也愚谓求徳配命非二事先王之徳即是天理继先王之徳而加以悠久之诚则天理无间而徳极其盛积中发外自然孚合民心东西南北无思不服可谓成王之孚矣成王之孚如此故能对彼三后之神于镐京也其曰作求犹曰仰而求之耳辑録解頥曰王配于京是以下而对乎上之辞永言配命是以人而合乎天之辞有以配对于下而已之徳既与先王而为一有以配合乎天而已之心复与天性而为一此所以能成王者之信而为天下之法也然则王者之信岂可以他求哉亦在乎求世徳配天命而已盖世徳皆实心之形着而天命即实理之流行既有以配对于先王复有以配合乎天命则王者之徳着于下而天下之心应乎上上下交孚而其为信也成矣】

○成王之孚下土之式永言孝思孝思维则

赋也式则皆法也○言武王所以能成王者之信而为四方之法者以其长言孝思而不忘是以其孝可为法耳【辑録陈氏曰王者之徳着于人而可信者谓之孚存于心而不忘者谓之孝天下皆知法武王之徳而不知徳之可法者本于圣人之孝】若有时而忘之则其孝者伪耳何足法哉【上章因王配于京推之见武王能求徳配命而成王者之信此章因成王之孚推之见武王能孝思不忘而得天下之心求徳即是孝之事永言配命即孝思之不忘也永言孝思如此则其孝出于真诚而天下皆信之可谓能成王者之孚矣辑録解頥曰长言孝思而不忘者一饮食之顷而如见于一坐作之顷而如见于墙一陟降之顷而如见于庭无一处之不然亦无一时之不然也若有时而忘之则是勉强矫僞之所为也而岂足为天下之法哉】

○媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服【叶蒲北反】赋也媚爱也一人谓武王应如丕应徯志之应【此则天下信之之验也辑録益稷蔡传云天下无不丕应固有先意而徯我者】侯维服事也○言天下之人皆爱戴武王以为天子而所以应之维以顺徳是武王能长言孝思而明哉其嗣先王之事也【此又因民心爱戴武王而推见武王之能孝思嗣服也嗣服对求徳言求徳是继志嗣服是述事自首章至此反覆其词又以首章之意详言之盖美其善于继述而得天下之心也顺徳者民之顺徳也上以孝思感乎下下以顺徳应乎上感应以类于此见之○此诗见武王之孝下篇遹追来孝见文王之孝二圣人事业非得已也以卒前人之功耳】

○昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜【候古反】赋也昭兹承上句而言兹哉声相近古盖通用也来后世也许犹所也【辑録诗缉陈氏曰许语助也昭武黄氏曰所语辞论语视其所以之类】绳继武迹也○言武王之道昭明如此来世能继其迹则久荷天禄而不替矣【此下二章又言武王之道足以福后世者如此后王之孝思如武王则无不受福矣辑録解頥曰绳祖武者欲后人继武王之迹也武王之道惟信与孝而已然武王之信乃王者之大信固非暂焉作辍之所能武王之孝乃天下之逹孝尤非暂焉勉强之所能也然则如之何曰法武王之信在乎天命之永配法武王之孝在乎世徳之是求如是而不受上天之祜者未之有也】

○受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐

赋也贺朝贺也周末秦强天子致胙诸侯皆贺【秦孝公下令国中曰昔我穆公布德行武东平晋乱西伯戎狄天子致胙诸侯毕贺为后世开业甚美又按孝公二年天子致胙十九年致伯二十年诸侯皆入贺秦然则诸侯入贺之事见于穆孝二公此正秦将盛之时也辑録通释曰朱子初解此下有曰其事则犹此也但秦以力周以徳耳】遐何通佐助也盖曰岂不有助乎云尔【贺也佐也犹上章之媚而应之也言得民心亦若武王耳】下武六章章四句【辅氏曰此诗首章言武王能纉前人之绪而有天下中三章言武王继述之孝且有常永不已之诚故能成王者之信为天下之法以致天下之爱戴如此后两章又言武王之成效大验如此子孙能继先王之绪则久受上天之福多得天下之助也愚谓武王之道继述而已然应侯顺徳大着于当时受祜有佐可及于后世效验之大如此能配三后有以哉】

或疑此诗有成王字当为康王以后之诗然考寻文意恐当只如旧说且其文体亦与上下篇血脉通贯非有误也

文王有声遹【尹橘反】骏【音峻】有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉

赋也遹义未详疑与聿同发语词骏大烝君也　此诗言文王迁丰武王迁镐之事而首章推本之曰文王之有声也甚大乎其有声也【声声闻也与赫赫厥声同】盖以求天下之安宁而观其成功耳文王之徳如是信乎其克君也哉【此章已包下三章之意求厥宁观厥成皆指作丰之事而言也辑録解頥曰文王惟有安天下之心故能成安天下之功惟有安天下之功故能有髙天下之誉即其声之大而知其功之盛即其功之盛而知其心之勤此文王之所以为克君也】

○文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉赋也【首章言有声此章言有武功四章言王公伊濯一物也言之有不同耳】伐崇事见皇矣篇作邑徙都也丰即崇国之地在今鄠县杜陵西南【辑録解頥曰大命自文王而始集故武功自文王而始成伐崇所以除天下之暴作丰所以立天下之本有以除天下之暴则人心服有以立天下之本则人心归此文王之所以克君也】

○筑城伊淢【况域反】作丰伊匹匪【居力反】其欲【礼记作犹】遹追来孝【叶许六反或呼侯反】王后烝哉

赋也淢成沟也【淢与洫同】方十里为成成间有沟深广各八尺匹称【去声】急也王后亦指文王也【辅氏曰王王也追称也后君也本称也愚按虞夏周之书多以羣后称诸侯此称王后实有二意】○言文王营丰邑之城因旧沟为限而筑之其作邑居亦称其城而不侈大皆非急成已之所欲也【筑城作丰俭为之制似其欲而实非也】特追先人之志而来致其孝耳【肇王迹勤王家先王志在安民久矣文王迁丰所以继其志而尽其孝耳辑録陈定宇曰上章言作丰受命于天此章言作丰追孝于前以见作丰乃天与前人之心也解頥曰遹追来孝文王之孝也永言孝思武王之孝也文王之孝有以追先人之志武王之孝有以成文王之功此周之王业所以盛也】

○王公伊濯【直角反】维丰之垣【音袁】四方攸同王后维翰【叶胡田反】王后烝哉

赋也公功也濯着明也○王之功所以着明者以其能筑此丰之垣故尔【戡黎伐宻文王之用兵不一矣而伐崇则其功之最著者也】四方于是来归而以文王为桢榦也【四方攸同有所归也王后维翰有所附也至此而三分天下有其二矣】

○丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉赋也丰水东北流径丰邑之东入渭而注于河绩功也皇王有天下之号指武王也辟君也【辑録皇王维辟乃推夲武王君天下之徳皇王烝哉乃称賛武王能君天下而已】○言丰水东注由禹之功故四方得以来同于此而以武王为君此武王未作镐京时也【丰水东入于河四方来朝者皆循其道而至是武王因古人成功而自得天下之归徃非有作为以致之也○此诗四章五章皆以四方攸同言盖丰以前岐山之周四方攸同未可言也丰以后镐京之周则四方攸同又不必言矣辑録解頥曰丰水东注言其水势之顺也四方攸同言其人心之合也即水势之顺而有以见神禹之功即人心之合而有以见武王之徳则武王不惟近无愧于文王而且逺无愧于神禹矣】

○镐京辟廱自西自东自南自北无思不服【叶蒲北反】皇王烝哉

赋也镐京武王所营也在丰水东去丰邑二十五里张氏曰周家自后稷居邰公刘居豳大王邑岐而文王则迁于丰至武王又居于镐【辑録按林氏曰岐有邰西北无百里豳又在岐西北四百余里丰在岐山东南二百余里】当是时民之归者日众其地有不能容不得不迁也辟廱说见前篇张子曰灵台辟廱文王之学也镐京辟廱武王之学也至此始为天子之学矣【辑録刘济曰都镐而先建学首善之地教化之原也严氏曰四方先言西镐京在西近者先被其化也】无思不服心服也孟子曰天下不心服而王者未之有也○此言武王徙居镐京讲学行礼而天下自服也【教化之得民心如此非以力服人而致然也辑録觧頥曰四方攸同皇王维辟见武王之尽君道也镐京辟廱无思不服见武王之尽师道也君以治之而四方无不于此乎攸同师以教之而四方无不于此乎心服则其尚徳而不尚力于此亦可见矣】

○考卜维王宅是镐京【叶居良反】维正【叶诸盈反】之武王成之武王烝哉

赋也考稽【辑録董氏曰卜筮之道必先断于心故曰考卜维王则王志先定矣其考卜者所以齐众志也洪范稽疑以汝则从为主】宅居正决也成之作邑居也【稽之于卜以定其居决之于以成其事始终致慎不一而足也此与緜诗爰契我同意】张子曰此举谥者追述其事之言也【辑録解頥曰武王之迁镐非以狥一己之私也必考之于卜以定其宅焉帷为能致其决惟武王为能成其事则武王之迁固将上以承天意下以顺民心前以成先王之志后以开无穷之基信乎其克君也哉】

○丰水有芑武王岂不仕【鉏里反】诒厥孙谋以燕翼子【叶桨里反】武王烝哉

兴也芑草名仕事诒遗【去声】燕安翼敬也子成王也【以燕翼子敬其事以安其子也语倒如此或谓以安其能敬之子亦通】○镐京犹在丰水下流故取以起兴言丰水犹有芑武王岂无所事乎【此用人物各有所事为兴而有字与岂不二字反相呼也】诒厥孙谋以燕翼子则武王之事也谋及其孙则子可以无事矣【迁都定国所以裕后昆也汉武帝尝谓吾当其劳以逸遗汝语意盖若此类辑録解頥曰丰水则有芑矣而武王岂无所事乎水之流不穷则其生物亦无穷也圣人之徳无穷则其善后亦无穷也于孙谋曰诒则所以遗之者至矣于翼子曰燕则所以安之者亦至矣彼苟一时之安而不为悠久之计者又恶足以语此哉】或曰赋也言丰水之旁生物繁茂武王岂不欲有事于此哉但以欲遗孙谋以安翼子故不得而不迁耳【聿追来孝文王继志述事也谋孙翼子武王创业垂统也一者以卒前人之业一者以定后人之业此迁丰迁镐之本意也】

文王有声八章章五句

此诗以武功称文王至于武王则言皇王维辟无思不服而已盖文王既造其始则武王续而终之无难也【此自皇王维辟言】又以见文王之文非不足于武而武王之有天下非以力取之也【此自无思不服言○此诗以王后皇王为文武之别号夫前称文王有其徳矣而继以王后兼称之则有其徳而位未称也称为皇王有其位矣而复举谥以实之则有其位而徳称之矣此或诗人之意也辑録辅氏曰每章皆言烝哉以结之者不独以见其叹美无已之意又以示后世子孙使之知其必如文王武王之为然后于君天下为宜也故其丁宁不一而足耳孔氏曰上四章言文王之事下四章言武王君天下服四方定镐京安后世之事○问使文王更在十三四年将终事纣乎抑为武王牧野之举乎朱子曰诗中言武功都是文王做来诗载武王武功却少但举其伐纣耳观文王气势如此度必不终竟休了一似果实文王待他黄熟自落下来通释曰允文文王而有此武功则非不足于武也桓桓武王而镐京辟廱则非不足于文也所谓一张一弛文　之道也】文王之什十篇六十六章四百一十四句郑谱此以上为文武时诗以下为成王周公时诗今按文王首句即云文王在上则非文王之诗矣又曰无念尔祖则非武王之诗矣大明有声并言文武者非一安得为文武之时所作乎盖正雅皆成王周公以后之诗但此什皆为追述文武之徳故谱因此而误耳

诗经疏义会通卷十六

<经部,诗类,诗经疏义会通>

钦定四库全书

诗经防义防通卷十七　　元　朱公迁　撰

生民之什三之二

厥初生民时维姜嫄【音原叶鱼伦反】生民如何克禋【音因】克祀【叶飬里反】以弗无子【叶奬里反】履帝武敏【叶母鄙反】歆攸介攸止载震载夙【叶相即反】载生载育【叶曰逼反】时维后稷

赋也民人也谓周人也时是也姜嫄炎帝后姜姓有邰氏女名嫄爲高辛之世妃【世妃正妃也或曰谓其后世子孙之妃也】精意以享谓之禋祀祀郊禖也弗之言祓【音弗除也】也祓无子求有子也古者立郊禖盖祭天于郊而以先媒配也变媒言禖者神之也其礼以鸟至之日用大牢祀之【鸟以春分日感阳气为乳育而来故用此日辑録辅氏曰祠以仲春正其候也祭以大牢尊其礼也祀以南郊重其事也然祠禖之礼不知所始诗传曰简狄从帝而祀郊禖则是帝喾简狄之时已有神矣】天子亲徃后率九嫔【音频】御乃礼天子所御【谓天子所尝御而有娠者】带以弓韣【音独】授以弓矢于郊禖前也【弓矢者男子所事故以带以授辑録韣弓衣也见月令通释曰此上所言祭郊禖之礼乃通言古者天子有此礼耳非专指姜嫄之事也】履践也帝上帝也武迹敏拇【音母】歆动也犹惊异也介大也震娠【音身】也夙肃也【载震者受孕之始载夙者将生之时】生子者及月辰居侧室也【及月辰谓生月之辰初朔之日也内则妻将生子及月辰居侧室防云正寝之室在前燕寝在后侧室又次燕寝之旁生子不于夫之正室及妻之燕寝必于侧室以正室燕寝尊故也】育飬也○姜嫄出祀郊禖见大人迹而履其拇【辑録笺云时有大人迹姜嫄履之足不能满履其拇趾之防】遂歆歆然如有人道之感于是即其所大所止之处而震动有娠【所大所止注见甫田】乃周人所由以生之始也【辑録王氏曰緜所谓民之初生则本由太王之兴此所谓厥初生民则本由后稷而起也】○周公制礼尊后稷以配天故作此诗以推本其始生之祥明其受命于天固有以异于常人也【辑録辅氏曰初生周人者实姜嫄也生民如何是又问其所以然也以下则述其所以然而终结之以时维后稷一句盖言其所生之子实后禝也后稷始教民播种而利及万世非天所命而何宜其始生之灵异乎】然巨迹之说先儒或颇疑之而张子曰天地之始固未尝先有人也则人固有化而生者矣盖天地之气生之也苏氏亦曰凡物之异于常物者其取天地之气常多故其生也或异麒麟之生异于犬羊蛟龙之生异于鱼鼈物固有然者矣【辑録饶防峯曰天地泰和元气之防钟为麟鳯非是有种而生】神人之生而有以异于人何足怪哉斯言得之矣【以生民归之姜嫄不称其父而称其母又有寘之隘巷以下数者之异故朱子取张子及苏氏之说后世如刘媪夣与神遇而生汉髙亦此类也】

○诞弥厥月先生如达【他永反】不坼【勅宅反】不副【孚逼反叶孚迫反】无菑【音灾】无害【叶音曷】以赫厥灵上帝不宁不康禋祀【叶飬里反】居然生子【叶奨里反】

赋也诞语辞弥终也终十月之期也先生首生也达小羊也羊子易生无留难也【本草曰生物中羊产最易】坼副皆裂也赫显也不宁宁也不康康也居然犹徒然也凡人之生必坼副灾害其母而首生之子尤难今姜嫄首生后稷如羊子之易无坼副灾害之苦是显其灵异也上帝岂不宁乎岂不康我之禋祀乎【曰宁又曰康叠言之以见上帝安享其祭耳】而使我无人道而徒然生是子也【辑録辅氏曰首章言其受孕之祥此章言其降生之异受孕既夲于天则降生必异于人也】

○诞寘之隘【于反】巷牛羊腓【符非反】字之诞寘之平林防伐平林诞寘之寒氷鸟覆【敷救反】翼【叶音异】之鸟乃去矣后稷呱【叶去声】矣实覃实訏【叶去声】厥声载路

赋也隘狭腓芘字爱【新安胡氏曰集传于采薇小人所腓引程子曰腓随动也如足之腓足动则随而动如是则正与易咸其腓同义意者牛羊见稷以足肚遮芘之如有爱之之意故谓之腓字】防值也值人伐木而収之覆盖翼借也以一翼覆之以一翼借之也呱啼声也覃长訏大载满也满路言其声之大也○无人道而生子或者以为不祥故弃之而有此异也于是始收而飬之【辑録解頥曰人与我同类者也物与我异类者也而无不有爱防之意以见天之所生固非人之所能弃也于是始収而飬之则亦知其受命于天而不可以常儿待之矣】

○诞实匍【音蒲】匐【蒲北反】克岐克嶷【鱼极反】以就口食蓺之荏【而甚反】菽荏菽斾斾禾役穟穟【音遂】麻麦幪幪【莫孔反】瓞唪唪【布孔反】

赋也匍匐手足并行也岐嶷峻茂之状就向也口食自能食也盖六七嵗时也蓺树也荏菽大豆也斾斾枝旟扬起也【言扬起如旟也】役列也穟穟苖美好之貎也幪幪然茂宻也唪唪然多实也○言后稷能食时已有种殖之志盖其天性然也史记曰弃为儿时其逰戯好【去声下同】种植麻麦麻麦美及为成人遂好耕农尧举以为农师【辑録辅氏曰此章则言后稷之于种殖盖天性自然生知非从习得皆所以终首章之意】

○诞后稷之穑有相【息亮反】之道【叶徒口反】茀【音弗】厥丰草【叶此苟反】种【去声】之黄茂【叶莫口反】实方实苞【叶补苟反】实种【上声】实褎【叶徐久反】实实秀【叶怱久反】实坚实好【叶吁口反】实頴【营井反】实栗即有邰【他来反】家室

赋也相助也言尽人力之助也茀治也种布之也黄茂嘉谷也【茀丰草治其地也种黄茂择其种也此所以为相之之道也】方房也苞甲而未拆也【生意蔵于其中是为房生意蓄而欲泄是为甲甲者草木之仁也】此渍其种【上声】也种甲拆而可为种也【拆则破其种而出之矣】褎渐长【上声】也【辑録严氏曰以上言禾之苗也】尽也【尽犹言极盛谓生意之止于此盖生茎而将穗之时也】秀始穟也【辑録严氏曰以上言禾之秀也】坚其实坚也好形味好也頴实繁硕而垂末也栗不秕【补履反】也既收成见其实皆栗栗然不秕也【辑録严氏曰以上言禾之实也】邰后稷之母家也岂其或灭或迁而遂以其地封后稷欤○言后稷之穑如此【辑録辅氏曰夫自浸种以至收成无非尽人力以相助之而但曰穑者要其成而言之耳】故尧以其有功于民封于邰使即其母家而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉【増释金履祥曰后稷之穑凡上章荏菽禾麻瓞之类但后稷所种敛则各有助其成实之道盖知其性及其渍种之法与地之宜天之时故实有方苞种褎秀坚好颖栗之美至下章秬秠穈芑则又自后稷而始种之尔尧以弃教民稼穑有功生人故封之又以其母感化而育不由有父故使其继母氏之国祚之土而命之曰姬氏邰在武功有后稷祠姜嫄祠又见周南】

○诞降嘉种维秬【音巨】维秠【孚鄙反】维穈【音门】维芑【音起】恒【古邓反】之秬秠是获是畆【叶蒲洧反】恒之穈芑是任【音壬】是负【叶扶委反】以归肇祀【叶飬里反】

赋也降降是种于民也书曰稷降播种是也秬黒黍也秠黑黍一桴【音孚】二米者也穈赤粱粟也芑白粱粟也【辑録解頥曰稷之降种其名不一而此独以其可供祭祀者言之秬秠可以供鬱鬯穈芑可以供粢盛】恒徧也谓徧种之也任肩任也负背负也既成则获而栖之于畒任负而归以供祭祀也秬秠言获畆穈芑言任负互文耳肇始也稷始受国为祭主故曰肇祀

○诞我祀如何或舂【伤容反】或揄【音由】或簸【皮我反】或蹂【音柔】释之叟叟【所留反】烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝【都礼反】以軷【蒲未反叶蒲昧反】载燔载烈【如字叶力制反】以兴嗣嵗【叶音雪又如字】赋也我祀承上章而言后稷之祀也揄抒【音暑】臼也【孔氏曰谓抒米以出臼也】簸扬去糠也蹂蹂禾取谷以继之也释淅【音昔洮米也】米也叟叟声也浮浮气也【此以上皆以黍稷言盖祭祀之礼必以黍稷为主且承上章之意耳】谋卜日择士也惟斋戒具脩也【谋惟即天保所谓吉蠲也湛然纯一之谓齐肃然敬惕之谓戒齐戒具脩言二者并至也辑録天官太宰掌百官之誓戒与其具脩前期十日帅执事而卜日遂戒及执事胝涤濯朱氏注曰百官谓与祀者具所以供其物脩所以理其壊戒散齐也遂戒以始齐涤濯谓洗祭器择士见天保谢氏曰载谋则谋之于众人载惟则思之于一心】萧蒿也脂膟【音律】膋【音聊】也【辑録笺云膟膋膓间脂也】宗庙之祭取萧合【古沓反】膟膋爇之使臭逹墙屋也羝牡羊也軷祭行道之神也【曹氏曰内言取萧外言取羝则自宗庙以至羣祀皆举矣愚按凡五祀春祭户夏祭灶夏季祭中霤秋祭门冬祭行五祀最小行又最后故举行祭则余在其中矣辑録夏官大驭注云行山曰軷盖封土为山祭之以牲既祭乃驱车轹其山而去之所谓犯軷也】燔傅【音附】诸火也烈贯之而加于火也四者皆祭祀之事所以兴来嵗而继徃嵗也【取萧祭脂先宗庙也取羝以軷徧羣神也载谋载惟始之所以戒其事载燔载烈终之所以备其礼故曰四者皆祭祀之事此章发上章以归肇祀一句故以我祀如何为起语辑録何伯善曰朱子旧注云于是或取萧以祭脂或取羝以祀軷或燔之或烈之四者皆祭祀之事也】

○卬【五郎反】盛【音成】于豆于豆于登其香始升上帝居歆【下与今叶】胡臭亶时【叶上止反】后稷肇祀【叶飬里反】庶无罪悔【叶呼委反】以迄【许乙反】于今【上与歆叶】

赋也卬我也木曰豆以荐菹醢也瓦曰登以荐大【音泰】羮也【至敬无文故礼最薄辑録太羹肉汁羮古之义也不调以盐菜故以瓦器盛之】居安也鬼神食气曰歆胡何臭香亶诚也时言得其时也庶近迄至也○此章言其尊祖配天之祭其香始升而上帝已安而飨之言应之疾也此何但芳臭之荐信得其时哉盖自后稷之肇祀则庶无罪悔而至于今矣【周人敬天之心传自后稷今以后稷所以敬天者祀稷而配天则志意相合精神相感神妙之机有不容言者矣后稷肇祀之敬于上章可见尽志尽物皆敬也郊以稷配天此言帝而不言稷者统于尊也帝享则稷亦享之矣】曽氏曰自后稷肇祀以来前后相承兢兢业业惟恐一有罪悔获戾于天阅数百年而此心不易【辑録阅歴也】故曰庶无罪悔以迄于今言周人世世用心如此也

生民八章四章章十句四章章八句【一章言其禀受之祥二章三章言其生育之异四章言其种殖本于天性五章言其受封本于农功六章言降种于民以供祭祀而始为祭主七章言祭祀之道情文兼备而嵗举其事八章乃言今日之祭所以感格者不在乎物而在乎敬也】

此诗未详所用岂郊祀之后亦有受厘【音僖】颁胙之礼也欤【辅氏曰此诗专言后稷而不及于天则非可用于郊祀上帝之时矣若谓生民颂后稷宜入于颂而列于雅者雅颂不同体故也祀稷配天颂有思文之诗矣】