钦定诗经传说汇纂

之诗归士能得周公之心也所谓上下交而其志同者也】

伐柯如何匪斧不克取【七喻反】妻如何匪媒不得

集传比也柯斧柄也【孔氏颖逹曰考工记车人云柯长三尺博三寸厚一寸有半五分其长以其一为之首注云首六寸谓关头斧也柯其柄也】克能也媒通二姓之言者也【郑氏康成曰将欲与彼合昏姻必先使媒氏下通其言昏必由媒交接设绍介皆所以养廉耻】○周公居东之时东人言此以比平日欲见周公之难

集説【顾氏起元曰伐柯之道惟斧乃能之以类求其类也此二句比仪型之无自媒所以用礼也此二句比交际之无由皆是追叙昔日得见之难○钱氏天锡曰不重斧与媒只重不克不得上则无以观礼无以成也】

附録【程子曰伐柯匪斧则不能取妻匪媒则不成言各有其道今欲周公之归亦必有其道也○苏氏辙曰伐柯而不用斧取妻而不用媒岂可得哉今成王欲治国弃周公而不召亦不可得也】

○伐柯伐柯其则不逺我觏【古豆反】之子笾豆有践【贱浅反】集传比也则法也我东人自我也之子指其妻而言也笾竹豆也【邢氏昺曰笾以竹为之形制如豆亦受四升盛枣栗桃梅蔆芡脯脩膴鲍糗饵之属是也】豆木豆也【邢氏昺曰豆以木为之其实四升用荐葅醢周礼醢人掌四豆之实朝事之豆其实韭葅醓醢之类是也】践行列之貌○言伐柯而有斧则不过即此旧斧之柯而得其新柯之法【郑氏康成曰伐柯者必用柯其大小长短近取法于柯所谓不逺求也】娶妻而有媒则亦不过即此见之而成其同牢之礼矣【刘氏瑾曰昏礼用特豚夫妇各一胖合升于鼎俎所谓同牢而食也】东人言此以比今日得见周公之易深喜之之词也

集説【姚氏舜牧曰尝言伐柯矣今视此柯也则其端具于其身信乎柯必伐而后可识其则也尝言娶妻矣今觏之子也笾豆灿然其有践信乎妻必娶而后可识其礼也盖谓平日欲见公今一见之得挹礼度之美不虚此愿见之心故言之亹亹有深幸耳】

附録【程子曰二章言其道伐柯其取则不逺今欲反周公取则于周公可也周公者动必以礼者也亦当以礼致之则周公可得而觏见也○曹氏粹中曰诚有斧矣则其所伐短长小大之则当视其所执诚有礼矣则其所陈笾豆多寡之数当称其所宜践重疉相践履之意以见其丰厚也盖周公之功当享备礼此乃所谓其则不逺者欤】

总论【辅氏广曰此诗但言其心事故不及于周公然既言其平日欲见公之难又言其今日得见公之易则其心慰满浃洽而无一毫不足之意可见使其所闻或过于所见所见或歉于所闻则乌得喜之如是哉○许氏谦曰东人之于周公被其风而化其徳思慕之极瞻之固若在前也然而贵贱之殊道里之逺亦未易见也故其企望如此及其因事而东则幸而得见故喜之而如二章之所言也】伐柯二章章四句

附録【孔氏颖达曰作伐柯诗者美周公也毛以为周公摄政东征四国既定仍在东土已作鸱鸮之后未得雷风之前羣臣皆知周公有成就周道之志而成王犹未知之故周大夫作诗美周公以刺朝廷之不知郑以为周公避居东都三年之秋得雷风之后启金縢之前王意稍悟欲迎周公而朝廷大夫犹有不知周公之志故周大夫作此诗以美周公刺彼朝廷大夫之不知也○程子曰伐柯乃既得罪人之后周公迟留未归士大夫刺朝廷不知所以还周公之道】

【案序伐柯美周公也周大夫刺朝廷之不知也朱子初説执柯以伐柯即此手中之柯而得其法以比王欲迎周公亦不过反之于吾心则知所以迎之之道则吾得见公而陈其笾豆之列将有日矣盖用序义也后以此诗难晓而我觏之子一句与九罭之诗同二篇又相属故推求其意以为东人欲见周公始难而终易而为是深喜之词然总作比看则与序所言刺朝廷之不知皆非诗词之所有者一也故竝録诸儒之从序説者于右以俟考焉】

九罭【于逼反】之鱼鳟【才损反】鲂【音房】我觏之子衮【古本反】衣绣裳集传兴也九罭九囊之网也【孔氏颖达曰释器云緵罟谓之九罭九罭鱼网也孙炎曰谓鱼之所入有九囊也】鳟似鯶而鳞细眼赤【许氏谦曰尔雅翼鳟鱼目中赤色一道横贯瞳多独行见网辄避】鲂已见上【刘氏瑾曰见汝坟】皆鱼之美者也【毛氏苌曰鳟鲂大鱼也○孔氏颖逹曰验今鳟鲂非是大鱼言大鱼者以其虽非九罭密网此鱼亦将不漏故言大耳非大于余鱼也传以为大者欲取大小为喻】我东人自我也之子指周公也衮衣裳九章一曰龙二曰山三曰华虫雉也四曰火五曰宗彞虎蜼【垒柚瞆三音】也【尔雅蜼卬鼻而长尾】皆缋【音溃】于衣六曰藻七曰粉米八曰黼九曰黻皆绣于裳【蔡氏沈曰龙取其变也山取其镇也华虫取其文也火取其眀也宗彞取其孝也藻水草取其洁也粉米白米取其养也黼若斧形取其断也黻两已相背取其辨也○梁氏益曰尚书益稷篇注曰舜十二章周九章周以日月星辰画于旂故衣裳九章】天子之龙一升一降上公但有降龙以龙首卷【音衮】然故谓之衮也【朱氏公迁曰周礼典命王之三公八命冕服七章与侯伯同及出封则加一等而服衮孟子言周公封于鲁则公以三公而受出封之命矣此所以有九章之衮衣也】○此亦周公居东之时东人喜得见之而言九罭之网则有鳟鲂之鱼矣我觏之子则见其衮衣绣裳之服矣

集説【朱氏公迁曰九罭之鱼有鳟又有鲂之子之服有衣又有裳皆二者兼备之意故以为兴○姚氏舜牧曰惟九罭而后得鳟鲂是甚不易见也今我觏之子而得覩衮衣绣裳之仪范焉此生亦何幸哉○朱氏道行曰以非常之鱼不易网兴非常之人不易觏】

附録【欧阳氏修曰周大夫以周公出居东都成王君臣不知其心而不召使久处于外譬犹鳟鲂大鱼反在九罭小罟因斥言周公云我觏之子衮衣绣裳者上公之服也上公宜在朝廷者也○程子曰施九罭之纲则得鳟鲂之鱼用隆厚之礼则得圣贤我欲觏之子当用上公礼服往逆之】

○鸿飞遵渚公归无所于女【音汝】信处

集传兴也遵循也渚小洲也女东人自相女也再宿曰信○东人闻成王将迎周公又自相谓而言鸿飞则遵渚矣公归岂无所乎【朱子曰二章飞归叶是句腰亦用韵诗中亦有此体】今特于女信处而已

集説【黄氏一正曰鸿顺时而动周公随寓而安故又以为兴也○张氏彩曰鸿飞虽有时遵渚而非其久居之所言其别自有所也岂以公归而无所乎今不过于女信处耳言暂寄迹也】

附録【程子曰此章言公之不得其所也鸿飞戾天者也今乃遵渚言不得其所盖朝廷未以师保重礼往逆也○陈氏鹏飞曰今公未归其所于女朝廷之臣信能自安处乎】

○鸿飞遵陆公归不复于女信宿

集传兴也髙平曰陆不复言将留相王室而不复来东也

集説【季氏本曰鸿北向则归而不复矣言周公既归则留王室而不复来东也○姚氏舜牧曰鸿之遵陆亦偶飞至此兴公信宿之意】

附録【毛氏苌曰陆非鸿所宜止宿犹处也○苏氏辙曰鸿飞而遵陆不得已也周公之在东亦犹是矣非其所愿居也苟其得已则义当复西耳】

○是以有衮衣兮无以我公归兮无使我心悲兮集传赋也承上二章言周公信处信宿于此是以东方有此服衮衣之人又愿其且留于此无遽迎公以归归则将不复来而使我心悲也

集説【姚氏舜牧曰是以有衮衣兮其欣仰亦何至无以我公归兮其懐恋亦何深信非盛徳不足以至此○唐氏汝谔曰朝廷不可一日无公而公亦无日不以朝廷为念则公之归自有不遑恤乎人情者但天下可喜而东人则可悲故愿于信处信宿之外得少留焉即以为幸也】

附録【欧阳氏修曰卒章因道东都之人留公之意云衮衣虽宜在朝廷然无以公归使我人思公而悲也诗人述东都之人犹能爱公所以刺朝廷之不知也○程子曰此章祈反周公诚切之意是以犹所以也朝廷所以有衮衣之章用尊礼圣贤无以以也无以是服逆我公来归无使士民之心悲思望公也】总论【朱氏善曰惟其信处信宿于此也是以东方有此服衮衣之人此固东土之幸也然相位不可以久虚君徳不可以无辅人心天意不可以久咈则必有迎公以归者而使我心悲矣盖留公者东人之私情而迎公者天下之公论一人之私情不足以胜天下之公论此东人所以拳拳于公虽欲挽而留之而卒不可得也○沈氏守正曰此诗作于将归之时首章叙得见之喜下三章切愿留之情】附録【吕氏祖谦曰成王既发金縢悔悟而迎周公其言曰惟朕小子其逆我国家礼亦宜之此正国人之所望于朝廷者也首章曰我觏之子衮衣绣裳卒章曰是以有衮衣兮无以我公归兮所谓礼亦宜之也乃此篇之大指也説诗者徒见信宿两字偶相属遂以为过宿曰信之信故其释二章三章或以为西人语东人或以为东人自相语而不见国人深望乎上诚恳切至之意求一字之通而失一篇之防学者苟能玩味程氏之説则诗人之心可见矣】

九罭四章一章四句三章章三句

集説【朱子曰此诗分眀是东人愿其来故致愿留之意公归岂无所于汝但寓信处耳公归将不复来于汝但当寓信宿耳是以有衮衣兮是以两字而今都不説盖本谓縁公暂至于此是以此闲有被衮衣之人其为东人愿留之诗岂不甚明白止縁序有刺朝廷不知之句故后之説诗者悉委曲附防之费多少辞语到底鹘突某尝谓去后千百年湏有人知此意自看来直是尽得圣人之心○辅氏广曰伐柯喜其得见之辞九罭愿其久留之辞东人之爱公可见其有加而无已也使天下之人爱戴之如此则何为而不成宜乎制礼作乐而卒成周家太平之治也】

附録【程子曰周公居东未反士大夫始刺朝廷不知反周公之道伐柯是也既又思之切刺之深责在朝廷之人不速还公也○范氏处义曰是诗与伐柯相类然伐柯则言朝廷不能以礼迎周公是诗则言周公之尊不当久处外地诗辞可见也○郝氏敬曰一章谋所以迎公之礼二章三章揣公必归而托为辞东人之语四章迎公西归而托为东人留公之语是时公居东已二年矣信处信宿讽王之速迎公也王虽不谅公公终未忍忘王往迎则必反耳东人悲公归而朝廷不恤公去序所以刺其不知也】

【案伐柯九罭二篇序説以为皆周大夫美周公而责在朝之人不连迎公之词朱子改为东人爱慕公之词以末章语气而定之也然当时人情周大夫则愿速迎公归以相王室东人则望公少留以尽私情要为美周公其义一也】

狼防【蒲末反】其胡载疐【丁四反】其尾公孙【音逊】硕肤赤舄【音昔】几几

集传兴也跋躐也【李氏廵曰跋前行曰躐】胡颔下悬肉也载则疐跲也【李氏廵曰跲却顿曰疐○吕氏祖谦曰説文曰跲踬也】老狼有胡进而躐其胡则退而跲其尾公周公也【孔氏颖逹曰笺以上言公归皆是周公故以此公为周公】孙让硕大肤美也赤舄冕服之舄也【郑氏康成曰舄有三等赤舄为上冕服之舄则诸侯与王同】几几安重貌【王氏安石曰几人所凭以为安故几几安也】○周公虽遭疑谤然所以处之不失其常故诗人美之言狼跋其胡则疐其尾矣公遭流言之变而其安肆自得乃如此【朱子曰此兴是反説亦有些意义略似程子説但程子説得深如狼性贪之类】盖其道隆徳盛而安土乐天有不足言者所以遭大变而不失其常也夫公之被毁以管蔡之流言也而诗人以为此非四国之所为乃公自让其大美而不居耳【刘氏瑾曰所谓四国盖指管蔡商奄与破斧诗所言四国又不同也】盖不使谗邪之口得以加乎公之忠圣此可见其爱公之深敬公之至而其立言亦有法矣【辅氏广曰公孙硕肤之説自程子开端至先生方尽其义】

集説【程子曰周公居危疑之地终不能损其圣徳者以其忠诚在于主家无贪欲之私心也狼兽之贪者猛于求欲故陷于机穽罗絷前跋后疐进退困险诗人取之以言夫狼之所以致祸难危困如是者以其有贪欲故也若周公者至公不私进退以道无利欲之蔽以谦逊自处不有其尊不矜其徳故虽在危疑之地安歩舒泰赤舄几几然也○只是形容周公一个气象乃孟子所谓睟面盎背四体不言而喻之意○苏氏辙曰周公之辅成王亦多故矣二叔流言以病其外成王不信以忧其内人之视周公如狼然前忧其躐胡而后忧其跲尾也然周公居之从容自得而二患皆释也○黄氏佐曰周公让大美而弗之居宁退然以自晦焉是故事君则忠矣而莫孚于二叔岂二叔所能为哉乃公自让其美焉尔治国则诚矣而未信于四国岂四国所能致哉乃公自逊其美焉尔斯时也心无少怍于中而气体从容自不少损于外常度何失乎○观书一则曰在予小子非克有正二则曰在予小子若游大川可以见公孙硕肤之大概矣】

○狼疐其尾载跋其胡公孙硕肤徳音不瑕【叶洪孤反】集传兴也徳音犹令闻也瑕疵病也【左传晏子曰心平徳和故诗曰徳音不瑕杜预注心平则徳音无瑕阙】○程子曰周公之处已也夔夔然存恭畏之心其存诚也荡荡然无顾虑之意所以不失其圣而徳音不瑕也

集説【欧阳氏修曰卒章则直言其徳之不可瑕疵也○朱氏道行曰徳音就公之为人颂者言不瑕即武王显名不失之谓】

总论【朱氏善曰物之累于形者其进退跋疐无所往而不病圣人之周于徳者其进退从容无所往而不宜盖临大难而不惧处大变而不忧断大事而不疑非道隆徳盛者固不足以语此非常人所能及也○钱氏天锡曰诗美公之处变而不失其常度令名由其心事光眀正大故着之仪而仪如故问之人而人无闲耳】

狼跋二章章四句

集传范氏曰神龙或潜或飞能大能小其变化不测然得而畜之若犬羊然有欲故也唯其可以畜之是以亦得醢而食之凡有欲之类莫不可制焉唯圣人无欲故天地万物不能易也富贵贫贱死生如寒暑昼夜相代乎前吾岂有二其心乎哉亦顺受之而已矣舜受尧之天下不以为泰孔子阨于陈蔡而不以为戚周公逺则四国流言近则王不知而赤舄几几徳音不瑕其致一也【杨氏时曰狼跋之诗云公孙硕肤赤舄几几周公之遇谤何其安闲而不廹也学诗者不在语言文字当想其气味则诗之意得矣】

集説【孔氏颖达曰作狼跋诗者美周公也进退有难而圣徳着明终无愆过故周大夫美其不失其圣也经二章皆云进退有难之事徳音不瑕是不失圣也○张子曰狼跋美周公不失其圣卒能感人心于和平也】

豳国七篇二十七章二百三句

集传程元问于文中子曰敢问豳风何风也曰变风也元曰周公之际亦有变风乎曰君臣相诮其能正乎成王终疑周公则风遂变矣非周公至诚其孰卒正之哉元曰居变风之末何也曰夷王以下变风不复正矣夫子盖伤之也故终之以豳风言变之可正也惟周公能之故系之以正变而克正危而克扶始终不失其本其惟周公乎系之豳逺矣哉○籥章龡豳诗以逆暑迎寒已见于七月之篇矣又曰祈年于田祖则龡豳雅以乐田畯【郑氏康成曰祈年祈丰年也田祖始耕田者谓神农也田畯古之先教田者】祭蜡【音乍】则龡豳颂以息老物【礼记郊特牲伊耆氏始为蜡蜡也者索也歳十二月合聚万物而索飨之也○郑氏康成曰十二月建亥之月也求万物而祭之者万物助天成歳事至此为其老而劳乃祀而老息之】则考之于诗未见其篇章之所在故郑氏三分七月之诗以当之其道情思者为风正礼节者为雅乐成功者为颂【刘氏瑾曰郑氏分一章二章为风三章四章五章六章之半为雅又以六章之半七章八章为颂又于籥章注云豳雅者以其言男女之正豳颂者以其言歳终人功之成】然一篇之诗首尾相应乃剟【音辍】取其一节而偏用之恐无此理故王氏不取而但谓本有是诗而亡之其説近是或者又疑但以七月全篇随事而变其音节或以为风或以为雅或以为颂则于理为通而事亦可行如又不然则雅颂之中凡为农事而作者皆可冠以豳号其説具于大田良耜诸篇读者择焉可也

集説【辅氏广曰豳雅颂之説郑氏固缪今当从或者之説而先生之説与王氏之説相近若大田良耜诸篇或以音节不同而居雅颂之中则固可从矣○饶氏鲁曰雅有雅之音颂有颂之音风有风之音故豳风亦曰豳雅亦曰豳颂盖一诗而备三体也】

钦定诗经传说彚纂卷九

<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>

钦定四库全书

钦定诗经传说彚纂卷十

小雅二【大雅说附】

集传雅者正也【张子曰雅之体直言之比兴差少无隐讽谲諌之巧○程子曰雅者正言其事○雅者陈其正理】正乐之歌也其篇本有大小之殊【何氏楷曰左传襄二十九年吴季札观周乐歌大雅小雅是雅有大小已见于夫子未删之前矣】而先儒说又各有正变之别以今考之正小雅燕飨之乐也正大雅防朝之乐受厘【刘氏瑾曰厘与禧同祭而受福也】陈戒之辞也故或欢欣和说以尽羣下之情或恭敬齐庄以发先王之德词气不同音节亦异【程氏大昌曰均之爲雅音类旣同又自别爲大小则声度必有丰杀亷肉亦如十二律然旣有大吕又有小吕也○刘氏瑾曰小雅正诗歌之以燕乐劳飨羣臣故其辞气欢欣和说以通上下之情大雅正诗或歌于防朝之时如文王大明等篇或陈于祭祀之后如生民行苇等篇或陈于进戒之际如公刘卷阿等篇则其词气又皆恭敬齐庄以发先王之德此其词之异者今犹可考若其音节之异则不可闻矣】多周公制作时所定也【程子曰自鹿鸣以下二十二篇各赋其事而用之其周公之爲乎与二南同也】及其变也则事未必同而各以

其声附之【问变雅朱子曰亦是变用他腔调耳○辅氏广曰至于其变则不可以例言但以其声之有合故以附焉而已】其次序时世则有不可考者矣【刘氏瑾曰其有可考者则已各见本篇】

集说【郑氏康成曰小雅大雅者周室居西都丰镐之时诗也后稷有播种之功于民公刘至于太王王季歴及千载越异代而别世载其功业爲天下所归文王受命武王遂定天下盛德之隆大雅之初起自文王至于文王有声据盛隆而推原天命上述祖考之美小雅自鹿鸣至于鱼丽先其文所以治内后其武所以治外此二雅逆顺之次要于极贤圣之情着天道之助如此而已矣又大雅生民下及卷阿小雅南有嘉鱼下及菁菁者莪周公成王之时诗也大雅十八篇小雅十六篇爲正经大雅民劳小雅六月之后皆谓之变雅美恶各以其时亦显善惩过正之次也○孔氏颖达曰六诗之作各有其体咏由歌政而兴体亦因政而异作者各有所拟述大政爲大雅之体述小政爲小雅之体体以政兴名由体定体旣不同雅有大小大师审其所述察其异体然后分而别之去圣久逺无所传授虽髣髴其大校不可以言宣也○正诗录善事所以垂法后代变旣美恶不纯亦兼采之者为善则显之令自强不息爲恶则刺之使惩恶而不爲亦足以劝戒是正经之次故录之也○小雅大雅随政善恶爲美刺之形容以正物也所正之形容有大小所以爲二雅矣详观其叹美审察其讥刺大雅则宏逺而疏朗大体以明责小雅则躁急而局促多忧伤而怨诽幽王小雅四十四而大雅惟二自大体者少也厉王大雅有五而小雅惟四自小体者少也但文武成王正经也厉宣幽王变雅也小大之体时俱有作故采者竝存以示二体本自大小异区非徒以意中分也○苏氏轼曰小雅者言王政之小而兼陈乎其盛衰之际者也季札观周乐歌小雅曰其周之衰乎文中子曰小雅乌乎衰其周之盛乎札之所谓衰者盖亲见周道之衰而不睹乎文武成康之盛也文中子之所谓盛者言文武余烈歴数百年而未忘虽其子孙之微而天下犹或宗周也太史公曰小雅怨诽而不乱当周之衰君子不能无怨要在不至于乱而已故通乎二子之说而小雅之道备矣○苏氏辙曰小雅言政事之得失而大雅言道德之存亡政事虽大形也道德虽小不可以形尽也故虽爵命诸侯征伐四国事之大者而在小雅行苇言燕兄弟耆老灵台言麋鹿鱼鼈荡刺饮酒韩奕歌取妻皆事之小者而在大雅夫政之得失利害止于其事而道德之存亡所指虽小而其所及者大矣○朱子曰旧说自鹿鸣至鱼丽文武之世燕劳乐歌之辞周公之删定也南陔至菁菁者莪周公相成王所制之乐歌也盖国之常政每事爲诗以冩其至诚和乐而被之音声举是事则奏是诗焉○小雅恐是燕礼用之大雅须飨礼方用小雅施之君臣之闲大雅则止人君可歌○大雅气象宏阔小雅虽各指一事说得精切至到如鹿鸣之诗见得賔主之闲相好之诚如德音孔昭以燕乐嘉賔之心情意恳切而不失义理之正四牡云王事靡盬又云不遑将母皆是人情少不得底说得恳切如皇皇者华郎首云每怀靡及其后便须咨询咨谋看此诗不用小序意义自然明白】鹿鸣之什二之一

集传雅颂无诸国别故以十篇爲一卷而谓之什犹军法以十人爲什也【孔氏颖达曰周礼小司徒职云五人爲伍五人谓之伍则十人谓之什也故左传曰以什其车必克然则什伍者部别聚居之名风及商鲁颂以当国爲别诗少可以同卷而雅颂篇数旣多不可混倂故分其积篇每十爲卷卽以卷首之篇爲什长卷中之篇皆统焉】

呦呦【音幽】鹿鸣【叶音芒】食野之苹【叶音防】我有嘉宾鼓瑟吹笙【叶师庄反】吹笙鼔簧【音黄】承筐是将人之好【呼报反】我示我周行【叶戸郎反】

集传兴也呦呦声之和也苹藾【音頼】萧也【郭氏璞曰今藾蒿也初生亦可食○严氏粲曰释草苹有二种一云苹蓱其大者苹此水生之萍也觧见采苹一云苹藾萧此陆生之苹也即鹿所食是也】青色白茎如筯我主人也宾所燕之客或本国之臣或诸侯之使也瑟笙燕礼所用之乐也【李氏如圭曰鼓瑟工歌鹿鸣之三是也吹笙笙奏南陔以下是也○李氏本曰琴瑟协比歌声升歌也吹笙合堂下之乐也仪礼有歌有笙古者作乐必歌吹闲作】簧笙中之簧也【张氏揖曰笙以匏爲之十三管列匏中而施簧管端○严氏粲曰鼔谓动其声易系辞鼔之以雷霆注鼓动也吹笙则动其簧而发声】承奉也筐所以盛币帛者也将行也奉筐而行币帛饮则以酬宾送酒食则以侑宾劝饱也【郑氏康成曰饮之而有币酬币也食之而有币侑币也○孔氏颖达曰饮食必酬侑之者以爲食賔殷勤之意未至复发币以劝之欲其深安賔也】周行大道也【朱氏公迁曰道者事物当然之理日用之闲坦然可以由之者也】古者于旅也语故欲于此闻其言也【孔氏颖达曰乡射记曰古者于旅也语注云言礼成乐备乃可以言语先王礼乐之道是饮酒之礼至旅酬之礼而语先王之道也】○此燕飨賔客之诗也【李氏如圭曰飨在庙燕在寝飨重而燕轻飨则君亲献燕则不亲献】盖君臣之分以严爲主朝廷之礼以敬爲主然一于严敬则情或不通而无以尽其忠告之益故先王因其饮食聚防而制爲燕飨之礼以通上下之情而其乐歌又以鹿鸣起兴【瞿氏景淳曰鹿聚于野其情适故其声和宾在于燕其情通故其言尽】而言其礼意之厚如此庶乎人之好我而示我以大道也【曹氏粹中曰孟子曰畜君者好君也与此好我之好同此盖因燕乐之际求贤以自助也○许氏谦曰冀之之辞也】记曰私惠不归徳君子不自留焉【刘氏瑾曰陈澔云记言人有私惠于我而不合于徳义之公君子决不肯自留处也】盖其所望于羣臣嘉宾者唯在于示我以大道则必不以私惠爲德而自留矣呜呼此其所以和乐而不淫也与