性理群书句解

斗斛之水【徒将升斗桶斛之水】生汝之命【活尔性命】生汝诚吾心【俾汝咸生是我之心】汝得生已多【尔之获生不为不多】万类天地中【万物之众在天地间】吾心将奈何【我之心又如何使之皆然】鱼乎鱼乎【是鱼是鱼】感吾心之戚戚者【感得我心之戚然不足】岂止鱼而已乎【又何啻此鱼而已】因作养鱼记【于是乎为养鱼之记】

独乐园记【此篇言己之乐非众人之所谓乐故名其园以独乐】

司马温公

迂叟【迂者迂疎之谓叟者老人之称温公自号也】平日读书【平时所读之书】上师圣人【上则师法于圣人】下友羣贤【下则尚友于众贤】窥仁义之原【爱曰仁宜曰义吾必究观仁义之本原】探礼乐之绪【理曰礼和曰乐吾必探求礼乐之端绪】自未始有形之前【自浑沌未有形之先】曁四达无穷之外【及天下四达无有穷极之外】事物之理【一事一物各具一理】举集吾前【纷至我前】可者学之【择其善者吾必学焉】未至于可【苟未至于善】何求于人【何所求于人】何待于外哉【何所取于外哉惟求诸己而已矣】志倦体疲【其或心志之怠肢体之劳】则投竿取鱼【则怡然自适以求真乐或垂竿而钓鱼】执衽采药【或提衣而拾药衽音忍】决渠灌花【或疏沟泉而沃花】操斧剖竹【或执斧以刳竹】濯热盥水【执热而濯则盥之以水盥音管】临髙纵目【登髙而望则纵目而视】逍遥相羊【优防顺适相羊与倘佯同】惟意所适【惟吾意之所之】明月时至【皓月无时而不有】清风自来【清风竟日以长来】行无所牵【时行则行而无所拘挛】止无所柅【时止则止而无所系柅柅女几反】耳目肺肠【凡曰耳曰目曰肺曰肠】卷为己有【皆收蔵为吾己之用不为物欲之所使也卷上声】踽踽焉【徒有威仪而无所施踽其禹反】洋洋焉【悠然自得】不知天壤之间【不知上天下地之中】复有何乐【外此更有何可乐之事】可以代此也【足以代此乐耶】因合而名之曰独乐【因合是数乐之事而总名吾园曰独乐独之为言得非此乐乃己之所独而非人之所同也耶】

克斋记【此篇专言克去己欲之私以尽吾仁则仁之道春融于吾性中矣】

文公先生

性情之德【存诸中谓性发见于外谓情其德至善】无所不备【无不备具】而一言足以尽其妙【而一语足以该尽其妙】曰仁而已【亦惟有此仁也】所以求仁者盖亦多术【但所以求仁之方亦多端】而一言足以举其要【而一语足以挈其要领】曰克己复礼而已【亦惟克去己私复还天理也】盖仁也者【盖仁之为道】天地所以生物之心【其为理生生不息在天地则为生物之心】而人物之所得以为心者也【人物之生得天地之心以为心则为吾心之仁】惟其得夫天地生物之心以为心【惟其得天地之心以为吾之心】是以未发之前【故天理未发见之先浑然成性】四德具焉【四者之德咸具其中】曰仁义礼智【爱曰仁宜曰义理曰礼知曰智】而仁无不统【仁包四德无所不统】已发之际【故天理已发见之时为情之善】四端着焉【四者之端发见于外】曰恻隠羞恶辞逊是非【恻隠为仁发见之端羞恶为义发见之端辞逊为礼发见之端是非为智发见之端】而恻隠之心【而恻隠贯乎四端无所不通】此仁之体用【仁其体也恻隠其用】所以涵育浑全【仁包四德恻隠亦包四端包涵全备】周流贯彻【流行通贯】专一心之妙【专一心之妙理】而为众善之长也【而为万善之宗】然人有是身【但人有是形】则有耳目鼻口四肢之欲【则耳欲声目欲色鼻之欲香臭口之欲味四肢之欲安佚】而或不能无害夫仁【荡于所欲则适为吾仁之害】人既不仁【人既不能全此仁】则其所以灭天理而穷人欲者【则其戕灭天理穷极人欲】将益无所不至【又将愈无所不至】此君子之学【此所以君子之为学】所以汲汲于求仁【在于切于求仁】而求仁之要【而求仁之大要】亦曰去其所以害仁者而已【亦在夫去其害吾仁者而已】盖非礼而视【视者目之所睹非礼不正】人欲之害仁也【是人欲之私为吾仁害】非礼而听【听者耳之所闻非礼不正】人欲之害仁也【是人欲之私为吾仁害】非礼而言且动焉【言者口之所称动者手足之持履非礼不正】人欲之害仁也【是人欲之私为吾仁害】知人欲之所以害仁者在是【知其害吾仁者皆是数者人欲之私】于是乎有以拔其本塞其源【譬之去木必拔其根譬之治水必塞其原】克之克之而又克之【克而又克至于无人欲之累】以至于一旦豁然欲尽而理纯【以至一日此心了然人欲净尽天理着明】则其胷中之所存者【则凡吾性内之所全者】岂不粹然天地生物之心【岂非天地生物之心以为心纯粹至善】而蔼然其若阳春之温哉【温温乎其如阳春之育物耶】黙而防之【方寂然不动而防此理于心】固无一理之不具【其体该万善而何一理之不全】而无一物之不该也【何一物之不备】感而通焉【及感而遂通而达此理于事】则无事之不得于理【其用散百为而何一事之不当于理】而无物之不被其爱矣【何一物之不爱】呜呼【叹语】此仁之为德【此仁之德】所以一言而可以尽性情之妙【是以一语足以该性情之理】而其所以求之之要【但其求之之方】则夫子所以告顔渊者【知夫子告顔子四非之目】亦可谓一言而举也与【可谓一语足以举其要矣】然自圣贤既逺【但自去圣贤之世既逺】此学不传【此学寥寥而不传】及程氏两先生出【及明道伊川二程先生出】而后学者始得复闻其説【而后之为学者方得闻求仁之説】顾有志焉者或寡矣【而有志于是者亦少】若吾友防稽石君子重【如我之友防稽郡石姓字子重者】则闻其説而有志焉者也【尝与闻是语且复有志于此】故尝以克名斋【尝自以克之一字名其斋】而属予记之【而求我为之记】予惟克复之云【吾思克复之言】虽若各为一事【虽若判然为二】其实天理人欲【实则理之与欲】相为消长【一消则一长】故克己者【故克去己私】乃所以复礼【而天理于此即复】而非克己之外【非曰克去己私之外】别有复礼之功也【而他求复还天理之工夫】今子重择于斯言【今石子重审择斯言】而独以克名其室【而以克之一字名其室】则其于所以求仁之要【则其于求仁之方】又可谓知其要者矣【亦是知其要领者】是尚奚以予言为哉【又何待更求我之言为记耶】自今以往【自今而后】必将因夫所知之要而尽其力【必当因尔所知之要力求以致其内】至于造次颠沛之顷而无或怠焉【虽至顷刻颠倒之时亦不怠于用力】则夫所谓仁者【则仁之在己】其必盎然有所不能自已于心者矣【只见其生意盎然于心胷间其机不容遏也】又奚以予言为哉【到此何假乎吾言哉】顾其所以见属之勤【观其属吾为记之勤】有不可以终无言者【又不容终无一语以发其要】因备论其本末【因详述其首末】而书以遗之【书冩以与之遗去声】幸其朝夕见诸屋壁之间【幸兾其掲诸斋壁之中朝瞻夕览】而不忘其所有事焉者【而无所忘于此】则亦庶乎求仁之一助云尔【庶防亦可以为子重求仁之助也】

复斋记【还复之义乃是此心不放荡于人欲则本心之善即存非曰録夫已弃之善而属之而后谓复】

昔者圣人作易【古先圣人作为易经】以拟隂阳之变【盖以参二气之变易】于阳之消于上而息于下也【于六阳消尽于上一隂复生于下】其卦曰复【其卦名之曰复】复【复之为复】反也【反之义也】言阳之既往而来反也【言阳既去而复回也】夫大徳敦化【天地之大徳厚化】而川流不穷【如水之流无穷】岂假夫既消之气【何待假夫阳气之既消】以为方息之资【以为阳气方生之本】亦见其絶于彼而生于此【只因其隂絶于彼则阳生于此】而因以着其往来之象尔【不过因此以明其隂阳往来之象】惟人亦然【其在于人亦如此】太和保合【天之生人乾道变化各正性命保合太和】善端无穷【万善充足无有穷尽】所谓复者【在人之所谓复者】非曰追夫已放之心而还之【非是言追求放出之心而使之复还】録夫已弃之善而属之也【收其已失之善使之复聨属】亦曰不肆焉以骋于外【亦惟不放肆此心以驰骛于外】则本心全体【则此心本然浑全之体】即此而存【清明常在】固然之善【固有之理】自有所不能已耳【其昭著自不可遏矣】呜呼【叹语】圣人于复之卦【圣人推复卦之义】所以赞其可见天地之心【以见天地之心赞之】而又以为德之本者【又言其为德之根本者盖有天地之复有在人之复天地之复隂极阳生万物于此萌动故为天地之心在人之复恶极善根善端于此流动故为徳之本】其不以此欤【其意不谓是欤】

袁州州学三先生祠堂记【此篇推原斯道濂溪发其蕴明道伊川得其传所宜并祠之由】

宜春太守【袁州守臣】广汉张侯【广汉郡张杓】既新其郡之学【既新建袁郡之学舎】因立濂溪河南三先生之祠【遂立濂溪周子河南二程子之祠】于讲堂之序【于讲书堂之两廊】而以书来【因遣书至】属熹记之【属我记其事】盖自邹孟氏没【自邹国孟轲氏死】而圣人之道不传【而往圣之道不传于世】世俗所谓儒者之学【世之所言吾儒之学】内则局于章句文辞之习【内所习者拘于篇章句读文藻词华之学】外则杂于老子释氏之言【外所好者夹以老氏释氏之语】其所以修己治人者【所谓修身以治百姓者】遂一出于私智人为之凿【皆出于私智之陋人为之凿】浅陋乖离【浅近卑陋乖踈支离】莫适正统【莫知是道正统之所在】使其君之德【俾上而人君之德】不得比于三代之隆【不能比迹夏殷周之隆】民之俗【下而斯民之俗】不得跻于三代之盛【不能接踵夏殷周之盛】若此者【如是者】盖有千有余年于今矣【殆将千余载以至今】濂溪周公先生【濂溪周子】奋乎百世之下【起于百代之下】乃始深探圣贤之奥【首能探索往圣昔贤之奥学】疏观造化之原【疏通洞达天地造化之根原】而独心得之【而独防之于心】立象著书【图象太极作为通书】阐发幽秘【发幽启秘】词义虽约【言语虽简】而天人性命之微【而天所赋为命人所受为性之妙】脩己治人之要【脩身治民之方】莫不毕举【无不尽备】河南两程先生【明道伊川】既亲见之而得其传【既亲见濂溪而得其所传】于是其学遂行于世【而濂溪之学得二程阐明遂行于天下】士之讲于其説者【士子之讲其学】始得以脱于俗学之陋【方得脱去世俗弊陋之学】异端之惑【与夫老佛之惑】其所以修己治人之意【所以修己治人之道】亦往往有能卓然世俗利害之私【亦多有能自立不为世俗利害所惑】而慨然有志尧舜其君民者【慷慨立志欲使君为尧舜之君民为尧舜之民】盖三先生者【是三贤者】其有功于当世【其有功于当时】于是为不小矣【盖莫此为大也】然论者既未尝考于其学【但议者不曽推究其学】又拘于今昔显晦之不同【又泥是道晦于昔显于今之异】是以莫知其本末源流之若此【故不复知濂溪植其本二程举其末濂溪清其源二程防其流相与如此】而或轻议之【或敢轻议及之】其有略闻之者【间有略闻其因】则又舍近求逺【又失之忽近取逺】处下窥髙【居下望髙】而不知即事穷理【不知于事上穷其理】以求其切于修己治人之实【以求其切于修己之实学治人之实功】呜呼【叹语】张侯所以作为此祠【张守所以创立祠宇】而属其笔于熹者【而属我执笔记其事】其意岂不有在于斯与【其意岂不有在于我知三贤之相授受者乎与欤同】抑尝闻之【吾尝有闻】绍兴之初【髙宗绍兴年间】故侍讲南阳胡文定公【旧侍讲胡公】尝欲有请于朝【曽欲请之于朝】加程氏以爵列【加二程子列祀之爵】使得从食于先圣先师之庙【俾得从孔孟之食于庙庭从去声】其后熹之亡友【继以我之已逝之友】建安魏君掞之【建安郡也掞之名也】为太学官【以白衣召为国録】又以其事白宰相【复以此事言之相君】且请废王荆公安石父子勿祠【荆公封国安石其名子名雱又请废其父子】当时皆不果行【从祀当时朝廷不行】识者恨之【其言有识之士以此】至于近嵗【为恨以至】天子乃特下诏【迩年圣主特颁】罢临川伯雱者【诏防罢荆公子临川伯爵名雱】略如掞之之言【者雱音傍则已略行】然则【魏国】公卿议臣【録言转语公卿】有能条奏前二议者【献议之臣茍能条具敷奏如前废荆】悉施行之【公父子祠二】且复推而上之【説尽施而行焉】以及于濂溪【且又等而上之推尊】其亦无患于不从矣【濂溪列之从祀又何】张侯名杓【虑上之人不从】丞相魏忠献公之子【也张其姓杓其名父】文学吏治【丞相忠献】皆有家法【魏国公子也文学】观于此祠【政事绰有忠献】又可见其志之所存者【之家法观于创立此祠足见其】异时从容献纳【心之所存者在乎义理他日】自发其端【从容殿陛】使三先生之祠徧天下【献纳直言从平声语及】而圣朝尊儒重道之意【其事俾周程三子祠宇徧满天】垂于无穷【下而朝廷】则其美绩之可书【尊显儒宗崇重儒道之】又不止于此祠而已也【盛心流传不已则其】故熹既为之论著其事【扶植道学美功之可纪】而又附此説焉以俟【又不啻立此祠而止故我】淳熈五年冬十月辛夘记

江州重建濓溪先生祠堂记【既为之铺叙行已之道而复着此言以待之质而濂溪乃出以续千载之道统】

道之在天下者未尝亡【吾道在天下未尝一日冺没】惟其托于人者【惟寄诸人者】或絶或续【或断絶或联续】故其行于世者【故道之行于世】有明有晦【续则明絶则晦】是皆天命之所为【莫之为而为者天也莫之致而至者命也】非人智力之所能及也【非人智力所能至于是也】夫天髙地下【天之髙逺地之卑下】而二气五行【隂阳金木水火土之用】纷纶错揉【纷纭错扰】升降往来于其间【上腾下降往往来来于其中】其造化发育【大造即此化生万物】品物散殊【品物赋受各殊其形】莫不各有固然之理【无不皆有本然所赋之理】而其最大者【而其尤大者】则仁义礼智之性【则有五常之理】君臣父子昆弟夫妇朋友之伦是已【与此五等之叙】是其周流充塞【此其周徧流行弥满】无所亏间【更无亏欠间隔】夫岂以古今治乱为存亡者哉【又何尝以古往今来之或治或乱而此理亦为之或有或无哉】然气之运也【但是气之运行】则有醇漓判合之不齐【有真淳漓薄开合之不同】人之禀也【故人之禀受】则有清浊昏明之或异【得是气之合而真醇则为清明之资禀遇是气之判而漓薄则为昏浊之气质】是以道之所以托于人而行于世者【此其道寄诸人以行诸世】惟天所畀【皆天与之】乃得与焉【乃可与此】决非巧智果敢之私【防非智巧果决勇敢之私心】所能臆度而强探也【所能忖度其理探索其义也】河图出而八卦画【图出于河八卦以画】洛书呈而九畴叙【书呈于洛九畴以叙】而孔子于斯文之兴防【子言是道之作兴防失文道也】亦未尝不推之于天【亦未有不归之天】圣人于此【圣人于是】其不我欺也审矣【不我诬明矣】若濂溪先生者【如周茂叔先生】其天之所畀【其上天所畀付】而得乎斯道之传者欤【而膺是道之传者乎】不然【如不然】何其絶之久而续之易【何道统断絶之久而周子联续之易】晦之甚而明之亟也【前日晦塞之甚今日推明之速也音急】盖自周衰【自周室末】孟轲氏没【孟子已死】而此道之传不属【而是道之传不相联属】更秦及汉【自秦迨汉】歴晋隋唐【更歴晋室及隋与唐】以至于我有宋【至于我宋】圣祖受命【太祖既受天命】五星聚奎【五星防聚于奎】实开文明之运【实开啓文明之休运】然后气之漓者醇【而后气之漓薄者醇厚】判者合【剖判者混合】清明之禀【至清至明之气】得以全付乎人【得以全与夫人】而先生出焉【而濓溪生】不由师传【虽非师模传授】黙契道体【暗合是道之体】建图属书【建极图着通书】根极领要【防本根之极挈裘领之要】当时见而知之【当时见其书知其道】有程氏者【有二程子】遂扩大而推明之【乃充广而发明焉】使夫天理之微【俾天理之防妙】人伦之着【人文之昭著】事物之众【万事万物之多】鬼神之幽【鬼神幽晦之迹】莫不洞然【无不晓然】毕贯于一【悉贯防于一理】而周公孔子孟氏之传【而二三圣贤之所传】焕然复明于当世【昭然复着于世】有志之士【有志于此者】得以探讨服行而不失其正【借以探索其精微服行其实理而不失于正道】如出于三代之前者【如生于夏商周之前】呜呼盛哉【叹嗟而盛称之】非天所畀【苟非上天以斯道付之】其孰能与于此【又谁能悟于是理】先生姓周氏【周其姓】名惇颐【惇颐其名】字茂叔【茂叔其字】世家舂陵【道州】而老于庐山之下【归老于庐山之下】因取故里之号【取旧邦山川之名】以名其川曰濂溪【以表其川为濓溪】而筑书堂于其上【创立书院于川之上】今其遗墟【今遗址】在九江郡治之南十里【在江州去州治十里南方】而其荒茀弗治【而荒芜不整顿】则有年矣【凡防年矣】淳熈丙申【淳熈年间丙申嵗】今太守潘侯慈明【守臣潘侯慈明其名】与其通守吕侯胜已【与通判吕侯名胜已者】作堂其处【重创书堂于其旧址】掲以旧名【扁以元名】以奉先生之祀【所以安奉其祀】而吕侯又以书来【而吕侯以书遗我】属熹记之【属某为记】熹愚不肖【我庸愚无所肖似】不足以及此【不足以当是】独幸尝窃有闻程氏之学者【独幸曽学二程之学】因得伏读先生之书【因此得诵先生之书】而想见其为人【而想象先生之为人】比年以来【近嵗以来】屏居无事【退居别无他事】常欲一泛九江【每思泛舟入江】入庐阜【往庐山之下】濯缨此水之上【防巾带于江水之间】以致其髙山景行之思【瞻仰髙山懐思大行】而病不得往【患不能进】诚不自意【实不自料】幸甚获因文字【幸得因此记文】以托姓名于其间也【以寄吾姓与吾名于其中】于是窃原先生之道【于是并推原先生之道】所以得于天而传诸人者【得之上天之付与传诸二程之伯仲】以传其事如此【吾又因二程之纪载而传先生之事传去声】使后之君子【俾后来学者】有以观考而作兴焉【观先生之言考先生之行而作兴其慕学之志】是则庶防乎两侯之志尔【是乃近乎潘吕二侯之盛心也】四年丁酉春二月丙子记

徽州婺源县学藏书阁记【此篇言其实则原天命之性其用则见于日用之间其文则出于圣人之手同一理也】

道之在天下【吾道之大散在天下】其实原于天命之性【其实理则本于天所命之性】而行于君臣父子兄弟夫妇朋友之间【其实用则行于人伦五者之中】其文则出于圣人之手【其书则出于圣人亲手而笔之】而存于易书诗礼乐春秋孔孟之籍【着在六经论语孟子之书】本末相须【由本及末彼此相资】人言相发【由注而疏言语相发】皆不可一日而废焉者也【并不可无此】盖天理民彛【天所赋之理即民所秉之常】自然之物则【物各有当然之则而亦皆自然之理也】其大伦大法之所在【在人曰大伦见于君臣父子兄弟夫妇朋友之间行已曰大法是为有义有亲有序有别有信之道】固不依文字而立者【固不借文字而存】然古之圣人【但古者圣人】欲明是道于天下【欲使是道昭布于世】而垂之万世【传之万代】则其精防曲折之际【则于天理精微人事次序之际】非托于文学【非假言语】亦不能以自传也【又弗能自传于世】故自伏羲以降【自羲皇而下】列圣继作【众圣人相继而出】至于孔子【及至夫子】然后所以垂世立教之具【则传世立训之道】粲然大备【昭然无所不备】天下后世之人【天下之人及后世人】自非生知之圣【非是上圣生而知者】则必由是以穷其理【须必借圣经以硏穷其理】然后知有所至【而后知有所极】而力行以终之【而又笃行以终其事】固未有饱食安坐【未有饱其食安其坐】无所猷为【无所谋无所为】而忽然知之【而能卒然自知此理】兀然得之者也【安然而自得此理也】故傅説之告髙宗曰【昔説言于髙宗】学于古训乃有获【学于古圣人之训诲乃有所得】而孔子之教人【夫子之诲人】亦曰好古敏以求之【亦言好古敏速以求好去声】是则君子所以为学致道之方【则君子勉力于学推致其道之所在】其亦可知也已【其可得而知矣】然自秦汉以来【自秦歴汉以降】士之所求乎书者【士之讲求乎书】类以记诵剽掠为功【多以记诵其文剽切其绪余为能剽飘去声】而不及乎穷理修身之要【而不悟圣经教人穷究义理以修其身之要道】其过之者【过于髙者】则遂絶学捐书【则又废学弃书捐音员】而相与驰骛乎荒虚浮诞之域【相同驰逐于荒惚虚无浮夸妄诞之所骛音务】盖二者之蔽不同【此二者之昏蔽虽若有异】而于古人之意【而于古圣人之心】则胥失之矣【则皆失之】呜呼【叹语】道之所以不明不行【是道之不复明不复行】其不以此与【岂不由此之故耶】婺源学宫【婺源县学之宫】讲堂之上【讲书堂上】有重屋焉【古者楼阁皆谓之重屋重平声】牓曰藏书【扁以藏书】而未有以藏【未有书籍可藏】莆田林侯虙【兴化林君名虙者虙音伏】知县事【为是县之长官】始出其所宝大帝石经【初出其所宝大帝石经之书】今上神笔填之【今皇上御笔以实之】而又益广市书【又益増广买书】凡千四百余卷【凡一千四百有零卷】列庋其上【以板为阁也列之于上庋音椅】俾肄业者得以讲教而诵习焉【使习学业之人可以讲明训诱诵读传习焉】熹故邑人也【我本旧邑之人】而客于闽【而客寓于闽中】兹以事归【今以他事而归】而拜于学【来拜故学】则林侯已去【林已秩满而去】而仕于朝矣【而官于阙廷】学者犹指其书以相语【学者手指林侯之书相告】感叹久之【懐感叹息稍久】一旦遂相率而踵门【一日学子相拉接踵于门】谓熹盍记其事【言我