宋元学案

于止斋」四字，谢山抹之，云「恐是徐子宜之徒」，又标题云「欲附《张忠甫传》」，是皆疑而未定。今列徐子宜为《平阳续传》，而以先生次之，于张忠甫亦不相远云。）

◆景望家学（胡、张五传。）

教授郑节卿先生伯谦

郑伯谦，字节卿，永嘉人。官修职郎、衢州府学教授。着《太平经国之书》十一卷，发挥《周礼》之羲。其曰《太平经国书》者，取刘歆「周公致太平之」语也。首列四图，一曰《成周官制》，一曰《秦汉官制》，一曰《汉官制》，一曰《汉南北军》。所图仅三朝之职掌宿卫，盖其大意，欲以宫中、府中、文事、武事，一统于太宰，故惟冠此四图，明古制也。其书为目三十，曰《教化》、《奉天》、《省官》、《内治》、《官吏》、《宰相》、《官民》、《官刑》、《揽权》、《养民》、《税赋》、《节财》、《保治》、《考课》、《宾祭》、《相体》、《内外》、《官制》、《臣职》、《《官民》、《官卫》、《奉养》、《祭享》、《爱物》、《医官》、《盐酒》、《理财》、《内帑》、《会计》、《内治》。其中《内外》一门，《会计》一门，又各分为上下篇，凡论三十二篇。皆以《周官》制度类聚贯通，设为问答，推明建官之所以然。多参证后代史事，以明古法之善。（参《四库书目提要》。）

（梓材谨案：先生《太平经国书》《自序》称「伊洛老师」「横渠夫子」，盖永嘉周浮沚、沈彬老诸子皆伊门人，横渠再传弟子郑景望又私淑浮沚，以绵伊洛、横渠之传。观先生所称，其为景望家学无疑也。）

◆景望门人

文节陈止斋先生傅良（别为《止斋学案》。）

忠定叶水心先生适（别为《水心学案》。）

文毅陈龙川先生亮（别为《龙川学案》。）

文懿蔡先生幼学（别见《止斋学案》。）

朱先生伯起

朱伯起，口口人。师郑景望，而与景元为友。景望爱其质醇，以为近道。嗜地理学，著书二十篇，曰《阴阳精义》。（云濠案：谢山《札记》谓先生着有《阴阳粗义》二卷。）陈君举欲为之序，不果，水心序之。（参《叶水心集》。）别附

侍从木蕴之待问

木待问，字蕴之，永嘉人也。隆兴癸未进士第一，累官太子詹事、焕章阁待制、礼部尚书。郑文肃弟子。待问以大魁，官至侍从，然无所表见，其于师门九等人表，当在下中。荆溪吴氏言其贵后颇侮归愚而侵其居，则又小人之靡也。（补。）

◆石经续传

沈先生体仁（别见《止斋学案》。）

◆湛然续传（胡、张六传。）

监仓吴子量先生

吴，字子量，表臣曾孙。世其家学，笃志穷经，栉沐俱废。嘉定间，叶味道、陈埴以朱学显，而先生从游之士过之。潘凯、方来，其高弟。（补。）

（梓材谨案：《温州旧志》载：「先生初名涛，登淳佑第，监平江府大军仓。秩满，将处以京秩，弗就。」注：「青田令归。」则先生出处可考矣。）

◆子量门人（胡、张七传。）

待制潘先生凯

潘凯，字南夫，永嘉人。弱冠入太学，尝上书言史弥远擅政。登绍定第，教授常德府。勇信军作乱，先生驰入营，裂帛植于门，曰：「在营者非叛。」军士皆归伍，无敢后，乃止戮其首乱者。郡人德之，与董文清槐同立祠祀之。淳佑末，除监察御史。三疏论丞相郑清之不胜任，未报即归。后以宗正少卿除秘阁修撰，进刑部侍郎。丐外，擢宝章阁待制、知太平州，卒。（参《温州府志》。）

侍郎方先生来（别见《水心学案》。）

◆节卿续传

乡贡胡人斋先生一桂（别见《木钟学案》。）

卷三十三　王张诸儒学案（黄氏原本、全氏补定）

王张诸儒学案（黄宗羲原本　黄百家纂辑　全祖望补定）

王张诸儒学案表

王豫　　　　　　　　　　杜可大（别见《张祝诸儒学案》。）

（天悦续传。）

张

张峋

周长孺　　　　（子）纯明（别见《刘李诸儒学案》。）

杨贤宝　　　　　晁说之（别为《景迂学案》。）

杨国宝

姜愚

张仲宾

候绍曾

郑夬

秦玠

（并百源门人。）

王张诸儒学案序录

祖望谨案：百源弟子承密授者，曰王豫，曰张　，皆早死，故不传。伯温虽受辟咡负剑之教，然所得似浅。东发谓《渔樵问答》乃伯温作，其中亦有名言，所惜者《闻见录》之溺于轮回也。予又为旁搜，得杨、周等数人。述《王张诸儒学案》。（梓材案：王、张诸先生传，原附《康节学案》，谢山别为《康节弟子学案》，后又定为《王张诸儒学案》。伯温为邵子家学，已见《百源学案》。）

◆百源门人

王天悦先生豫

王豫，字悦之，又字天悦，大名人，瑰伟博达之士也，精于《易》。闻康节之笃志，爱而欲教之，与语三百日，得所未闻，始大惊服，卒舍其学而学焉。

宗羲案：康节之学，子文之外，所传止天悦，此外无闻焉。盖康节深自秘惜，非人勿传。章惇作商州令，时从先生游，欲传数学，先生语惇须十年不仕宦乃可学，盖故难之也。而邢恕援引古今，亦欲受业，先生曰「姑置是。此先天之学，，未有许多言语。」谢上蔡曰：「尧夫之数，邢七要学，尧夫不肯曰：『徒长奸雄。』」天悦无所授，以先生之书殉葬枕中。未百年而吴曦叛，盗发其冢，有《皇极经世体要》一篇，《内外观物》数十篇。道士杜可大贿得之，以传廖应淮，应淮传彭复，（梓材案：彭复一作彭复之，亦作复初。）彭复传傅立，皆能前知云。

常簿张先生

张　，字子望，荥阳人也。登进士弟，官至太常寺簿。《观物外篇》二卷乃其所述。子文曰：「先君《易》学，独以授之天悦与子望，皆早世，故世不得其传。」陈直斋曰：「其记康节之言，十纔一二而已，足以发明成书。」

常博张先生峋

张峋，字子坚，荥阳人也，康节谓门弟子中可语道者。熙宁十年春，赴调京师，（云濠案：先生尝官太常博士。）康节愀然色变曰：「吾老矣！不复能相见也。」及秋而卒。（补。）

祖望谨案：子坚当是子望之弟。（梓材案：《直斋书录解题》云峋与其弟　同登进士弟，　从邵康节学，是子坚乃子望之兄。然直斋言　从康节而不及峋，亦属挂漏。）

都官周先生长孺

周长孺，字士彦，澶渊人也。由进士为卫州共城令。师事康节以古弟子礼，康节告以先天之学。先生少而性刚，遇事即发，既从康节，即淡然若无意于世者。其弟直孺怪问之，先生慨然叹曰：「此吾所得于师门者也。」治平末，以都官员外郎为普城令，卒。其丧过洛，贫不能行，康节经纪之甚备，教其子纯明以学问，为娶伊川侄女。纯明后登进士，亦受业伊川之门（补。）

朝散杨先生贤宝

杨贤宝，字口口，洛阳人也。官至朝散大夫。晁以道曰：「绍圣戊寅邂逅杨老，语及《易》而异之，恳从之求，乃得康节先生自为《易图》二，虽輹轮俱存，而杨行年将七十，中风，语　音清浊不端，无由诘问。二三年少在旁哂笑，仆敬之而尊其图。杨且指《干》、《坤》、《坎》、《离》四卦，为仆言曰：『得是四卦　，则见伏羲之《易》，而文王之《易》在其中。』明日，如迷人识归路，有感于二图可指，循环无方也。杨曰：『吾昏病，而忘之已久。今日因子之言，如初授此图时也。』」陈直斋曰：「晁以道于绍圣间遇贤宝，得康节二《易图》，又从伯温得遗编，始作《易传》，名曰《商瞿易》。」（修。）

学士杨先生国宝

杨国实，字应之，口口人。其为人劲挺不屈，自为布衣以至官于朝，（云濠案：先生官至学士。）未尝有求于人，亦未尝假人以言色。笃信好学，至死不变。伊川曰：「杨应之在交游中，英气伟度，过绝于人，未见其比。可望以托吾道者矣！」

（梓材谨案：是传黄氏本在《伊川学案》，为程门弟子。考《邵氏闻见前录》

：「应之亦康节先公门生，康节先公视之犹子也。」故谢山稿本标目入邵门。）

县令姜先生愚

姜愚，字子发，京师人。长于康节一岁而师事之。康节年四十五，贫未娶，先生与同门张仲宾谋为之娶。以进士官六安令，分俸之半以奉康节。家素富，豪举好施，已而以贫卒。先生尝振王陶于厄，及陶留守西京，待先生甚薄，君子讥之。（补。）

太博张先生仲宾

张仲宾，字穆之，潞州人也。自未第时从康节，为康节备聘娶夫人者也。以进士官太博。（补。）

殿丞侯先生绍曾

侯绍曾，字孝杰，怀州人。康节过洛阳，爱其风俗之美，将迁居焉，先生方知武陟县，（云濠案：先生官至殿丞。）遂助其行。皇佑初，康节始奉其父伊川丈人赴之，于是谏议吕公诲、王公益柔以下二十余家共为买宅，而先生实倡之。（补。）

主簿郑扬庭夬

兵部秦伯镇玠（合传）

郑夬，字扬庭，江南人。为盂县主簿时，司马温公以其明《易》荐之。所著有《易传》十三卷。夬与秦玠求学康节之门，康节以夬志在口耳，多外慕，而玠颇好任数，皆不之许。玠尝语夬以王豫独传康节之学，夬从豫力求之，豫亦不许。会豫疾且卒，夬赂其仆于卧内窃得之，遂以为己学。着《易传》、《易测》、《宋范》、《五经明用》等书，皆破碎妄作，穿凿不根。至所作《变卦图》，即康节《先天图》也，尝以示玠。夬既得豫书入京，国子监试策问八卦卧序，夬以所得之说对，有司异之，擢在优等。登第，以所著书投公卿之门。后以赃罪窜。沈括见其《变卦说》而异之，以问秦玠，玠伪不知者，骇然曰：「此人何处得此法！予尝遇一异人，受此历数，推往古兴衰，无不皆验，常恨不能尽其术。西都邵雍亦知大略，已能洞知吉凶之变。此人乃形之于书，必有天谴，此非世人所得闻也。」康节子伯温因力辩之，谓：「玠既知夬窃书，乃谓夬何处得此法，又谓西都邵某闻大略，近乎自欺矣。」玠字伯镇。（补。）

（梓材谨案：伯镇尝官兵部，见《邵氏闻见录》。：晁子止《郡斋读书志》于郑夬《周易传》云：「姚嗣宗谓刘牧之学授之吴秘，秘授之夬。」是郑氏固刘氏再传，实孙泰山三传弟子也。《读书志》又引邵伯温言，夬窃其学于王豫，沈括亦言夬之学似康节，即是传所本。《百源学案》谢山节录康节语秦玠与郑夬语二条，盖本之魏鹤山题跋。则二子之于康节，固在答问之列，不得以康节有所不许而竟置之，次之门人之末可也。）

◆都官家学（百源再传。）

进士周先生纯明（别见《刘李诸儒学案》。）

◆朝散门人

詹事晁景迂先生说之（别为《景迂学案》。）

◆天悦续传

杜道士可大（别见《张祝诸儒学案》。）

卷三十四　武夷学案（黄氏原本、全氏修定）

武夷学案　（黄宗羲原本　黄百家纂辑　全祖望修定）

武夷学案表

胡安国　　　　　　（子）寅（别为《衡麓学案》。）

（上蔡、龟山、廌　（子）宁　（孙）大本（别见《五峰学案》。）

山讲友。）　　　　　　　　　　　　　　赵复（别见《鲁斋学案》。）

（朱氏、靳氏门　　　　　　　　　　　　（茅堂续传。）

人。）　　　　　　（子）宏（别为《五峰学案》。）

（二程私淑。）　　　（从子）宪（别为《刘胡诸儒学案》。）

（泰山再传。）　　　江琦

曾几　　（子）逢

（子）逮（别见《震泽学案》。）

（从孙）集（别见《廌山学案》。）

吕大器（别见《紫微学案》。）

陆游（别见《荆公新学略》。）

范如圭　（子）念德（别见《沧洲诸儒学案》。）

薛徽言　（子）季宣（别为《艮斋学案》。）

胡铨　　（子）泳

（子）澥

杨万里（别见《赵张诸儒学案》。）

周必大（别见《范许诸儒学案》。）

胡襄

谭知礼

韩璜

李椿

方畴（别见《紫微学案》。）

刘芮（别见《元城学案》。）

黎明

（附师张昕。）

向沈

向浯（别见《五峰学案》。）

向涪

汪应辰（别为《玉山学案》。）

杨训

闾丘昕

彪虎臣　　　　　（子）居正（别见《五峰学案》。）

（父约。）

（附张所。）

乐洪

徐时动

王枢

张默

曾渐

（并武夷再传。）

邹浩（别为《陈邹诸儒学案》。）

朱震（别为《汉上学案》。）

曾开（别见《廌山学案》。）

刘燮

向子韶　　　　　　（子）沈（见上《武夷门人》。）

唐巩

李植（别见《苏氏蜀学略》。）

（并武夷讲友。）

叶廷珪　　　　　　　黄祖舜

（武夷同讲。）　　　叶颙

（附兄顗。）

陈俊卿　　（子）守

（子）定

（子）宓（并见《沧洲诸儒学案》。）

郑丙

武夷学案序录

祖望谨案：私淑洛学而大成者，胡文定公其人也。文定从谢、杨、游三先生以求学统，而其言曰：「三先生义兼师友，然吾之自得于《遗书》者为多。」然则后儒因朱子之言，竟以文定列谢氏门下者，误矣，今沟而出之。南渡昌明洛学之功，文定几侔于龟山，盖晦翁、南轩、东莱皆其再传也。述《武夷学案》。（梓材案：梨洲定《武夷学案》，以武夷为上蔡门人，谢山则谓在师友之间，而洲后人又有驳之者。盖武夷固由上蔡以私淑程子，上蔡亦未以门弟子接之也。）

◆朱靳门人（孙、程再传。）

文定胡武夷先生安国

胡安国，字康侯，建之崇安人。绍圣四年进士第三人，除荆南教授。入为太学博士。提举湖南学事，以所举　遗逸王绘、邓璋为范纯仁之客，蔡京恶之，除名。大观四年复官。宣和初，提举江东路学事，寻致仕。末年，侍臣交荐，起除尚书员外郎，至起居郎。召对，除中书舍人。为耿南仲所忌，出知通州。高宗召为给事中，论故相朱胜非，遂落职奉祠，休于衡岳之下。着《春秋传》进览，除宝文阁直学士。绍兴八年四月十三日卒，年六十五，谥文定。先生自少时已有出麈之趣，登科后同年宴集，饮酒过量，是后终身不复醉。尝好弈，母吴氏责之曰：「得一第，德业竟止是弈邪﹖」后不复弈。为学官，京师同僚劝之买妾，事既集，慨然叹曰：「吾亲待养千里之外，曾以是为急乎！」遽寝其议。行部过衡岳，欲一登览，已戒行矣，俄而思曰「非职事所在也。」即止。罢官荆南，僚旧饯行于渚宫，呼乐戏以待，而交代杨龟山，具朝膳，鲑菜萧然，引觞徐酌，置《语》、《孟》案间，清坐讲论，不觉日晷之暮也。壬子赴阙，过上饶，有从臣家居者设宴，用音乐，先生蹙然曰：「二帝蒙麈，岂吾徒为乐之日﹖敢辞！」转徙流寓，遂至空乏，然「贫」之一字，口所不道，亦手所不书。尝戒子弟曰：「对人言贫者，其意将何求﹖」朱震被召，问出处之宜，先生曰：「世间惟讲学论政，则当切切询究。至于行己大致，去就语默之几，如人饮食，其饥饱寒温，必自斟酌，不可决之于人，亦非人所能决也。某出处，自崇宁以来，皆内断于心。虽定夫、显道诸丈人行，皆不以此谋之也。」壮年尝观释氏书，后遂屏绝，尝答曾几书曰：「穷理尽性，乃圣门事业。物物而察，知之始也；一以贯之，知之至也。来书以五典四端每事扩充，亦未免物物致察，非一以贯之之要，是欲不举足而登泰山也。四端固有，非外铄；五典天叙，不可违。充四端，惇五典，则性成而伦尽矣。释氏虽有了心之说，然其未了者，为其不先穷理，反以为障，而于用处不复究竟也。故其说流遁，莫可致诘，接事应物，颠倒差谬，不堪点检。圣门之学，则以致知为始，穷理为要。知至理得，不迷本心，如日方中，万象皆见，，则不疑所行而内外合也。故自修身至于家、国、天下，无所处而不当矣。来书又谓：『充良知良能而至于尽，与宗门要妙，两不相妨，何必舍彼而取此。』夫良知良能，爱亲敬长之本心也。儒者则扩而充之，达于天下，释氏则以为前麈，为妄想，批根拔本而殄灭之，正相反也。而以为不相妨，何哉﹖」着有《春秋传》、《资治通鉴举要补遗》及《文集》若干卷。三子：寅、（梓材案：文定之于致堂，以弟子为子，事见《衡麓学案》本传。黄氏补本必以致堂为从子，赘。）宏、宁。从子宪。

宗羲案：先生为荆门教授，龟山代之，因此识龟山。因龟山方识游、谢，不及识伊川。自荆门入为国子博士，出来便为湖北提举，是时上蔡宰本路一邑，先生却从龟山求书见上蔡。上蔡既受书，先生入境，邑人皆讶知县不接监司，先生先修后进礼见之。先生之学，后来得于上蔡者为多，盖先生气魄甚大，不容易收拾。朱子云：「上蔡英发，故胡文定喜之。」想见与游、杨说话时闷也。

祖望谨案：朱子所作《上蔡祠记》有云「文定以弟子礼禀学」，洲先生遂列文定于上蔡门人之目，非也。文定尝曰：「吾于游、杨、谢三公，皆义兼师友。」又曰：「吾丈人行也。」然则何尝自称弟子﹖《龟山行状》尝言文定传其学，而文定不以为然，曰：「吾自从伊川书得之。」则于上蔡可知矣。洲谓先生得力于上蔡，不知但在师友之间也。

（梓材谨案：致堂《斐然集》为《先公行状》云：「元佑盛际，师儒多贤彦。公所从游者，伊川程先生之友朱长文，及颖川靳裁之、朱乐圃，得泰山《春秋》之传。」则先生为泰山再传弟子，可知其《春秋》之学之所自出矣。）

胡氏传家录（补。）

士当志于圣人，勿临深以为高。

流光可惜，无为小人之归。

学以立志为先，以忠信为本，以致知为穷理之门，以主敬为持养之道。

曾子之言曰：「君子爱人以德，细人爱人以姑息。」故切莫假借人。

学以能变化气质为功。

某初学《春秋》，用功十年，览诸家，欲求博取以会要妙，然但得其糟粕耳！又十年，时有省发，遂集众传，附以己说，犹未敢以为得也。又五年，去者或取，取者或去；己说之不可于心者，尚多有之。又五年，书成，旧说之得存者寡矣。及此二年，所习似益察，所造似益深，乃知圣人之旨益无穷，信非言论所能尽也。

凡出身事主，本吾至诚恳恻、忧国爱君、济民利物之心，立乎人之本朝，不可有分亳私意。议论施为，辞受取舍，进退去就，掳吾所见义理行之，勿欺也，故可犯。未有至诚而不动者矣。不诚，未有能动者也。

陈仲举于曹节，庾元规于苏峻，皆怀愤疾之心，所以误也。诸葛武候心如明镜，不以私情有好恶，故李平、廖立、马谡，或废或死而不怨。武候此心，可为万世法。

（梓材谨案：谢山所节文定《传家录》九条，今移一条为刘君曼《附录》，又一条移入《高平学案》。又谢山所录文定语三条，并入《附录》。）

时政论

宗羲案：绍兴元年，先生以舍人兼侍讲召，先以《时政论》献。论入，复除给事中。其论之目曰《定计》、《建都》、《设险》、《制国》、《恤民》、《立政》、《核实》、《尚志》、《正心》、《养气》、《宏度》、《宽隐》。先生自谓：「虽诸葛复生，为今日计，不能易此论也。」间采数则。

拨乱兴衰，必有前定不移之计，而后功可就。陛下履极六年，以建都则未必有守不移之居，以讨贼则未必有操不变之术，以立政则未必有行不反之令，以任官则未必有信不疑之臣。舍今不图，后悔何及！（《定计论》。）

设险以得人为本，保险以智计为先。人胜险为上，险胜人为下；人与险均，纔得中策。方今所患，在于徒险而人谋未善。今欲固上流，必保汉、沔；欲固下流，必守淮、泗；欲固中流，必以重兵镇安陆。此守江常势，虽有小变，而大概不可易者也。（《设险论》。）

心者，身之本也。正心之道，先致其知而诚意。故人主不可不学也。盖戡定祸乱，虽急于戎务，必本于方寸。不学以致知，则方寸乱矣，何以成帝王之业乎﹖（《正心论》。）

用兵之胜负，系军旅之强弱；军旅之强弱，系将帅之勇怯；将帅之勇怯，系人主所养之气曲直如何耳！盖人主，将将者也，以直养气，自反而缩，则孟子所谓「约」而狐偃所谓「壮」也，壮则强；以曲丧气，自反而不缩，则孟子所谓「馁」而狐偃所谓「老」也，老则弱。凡曲直者，兵家制胜之先几也。陛下勇于为善，益新厥德，使无有曲直可议，则守为刚气，可塞乎两间，震为怒气，可以安天下矣！（《养气论》。）

百家谨案：先生诸论，自谓虽诸葛复生，为今日计，必不可易也。细观之，亦尚多泛论，不十分切要。当日事势，只要高宗复仇之心切，则此气自然塞两间，自反有何患不直乎！