清先正事略选

作，止语默持以敬，若性成焉。崇祯丙子，与兄苍峦同举于乡。庚辰成进士，例选州牧；性廉静，不愿任烦剧，改授益府长史。居官清俭简实，益藩敬礼之。以母病，乞休归。母殁，庐墓三年。

鼎革后，山居五十年，清修独善。艺圃一区，果蔬、薯蓣度给宾祭，余悉种梅竹；栽莳灌溉，身自为之。时蓑笠牵犊，饭陇亩，与野夫杂处。晚岁益务为敦笃，饮人以和；遇乡里有争讼，劝之以诚：久而化焉。邑滨海，有蝗起，群飞蔽天；触禾稼草木叶，噉立尽。民多聚泣，或泥首禳之。独先生所居，数里外无蝗患，里赖以安；时康熙二十九年也。丁卯秋夜，风雨大作，居屋尽拔；先生独寝地上。黎明，人视之，毛发为竦。年八十四岁，以寿终。乡人称其兄弟为丹山二先生，同祀乡贤祠。

——见原书卷四十八（遗逸）页一上。

夏道一（附李孔昭、张翼星、杜越）

夏先生道一，字元真；直隶大名人。明崇祯中举人。性高洁，两上春官不第，辄隐居自放。

甲申后，绝意仕进；率子躬耕，削迹不入城市。食不给，每操斤斧作纺车自鬻、或携妇绩线易薪米。市人利其精细，争购之；口不言值，得钱入怀袖，辄短衣行歌，旁若无人。家居自为诗文，写赫蹄寸许；有窥之者，即投之水火。诸子皆不令读书，鞭牛负薪而已。

同时畿辅间以高逸著者，曰李潜夫（孔昭）、张三明（翼星）与杜紫峰（越）。

孔昭字潜夫，蓟州人。性孤峭。前崇祯癸未进士。见时事日非，不赴廷对；以所给牌坊银百二十两留助军需，去隐盘山。甲申都城陷，白衣冠哭田间者三载。入本朝，贞隐不出。会诏求遗贤，巡抚列名以荐；得旨召用；谢不赴。事母至孝，尝刲股愈母疾。妻王氏，于蓟州城陷时殉节；义不再娶。平居教授生徒，所成就者众；及卒，门人私谥「安节先生」。

翼星姓张氏，字三明；左卫人。崇祯末举人。精理学，尤长于「易」。家贫不仕，隐于卜肆，日获百钱以自给。衣履常不完，盛夏犹峨冠毡笠，晏如也。从弟元锡，官总制；屡迎，不一往。有所遗，择其小且劣者受之。其孤介类此。

杜越字君异，号紫峰；容城人。邑诸生，为同郡鹿忠节公高弟。与孙夏峰征君友，互相砥砺。学成，不求闻达，毅然以继往开来为任。家贫，布衣蔬食，授徒自给；一时才俊士，无近远咸师事之。康熙十七年，诏举博学宏词科，有荐先生者；征至都，以老疾乞归。

——见原书卷四十八（遗逸）页一下。

杜浚（附弟芥）

杜先生浚，字于皇，号茶村；湖北黄冈人。明季，为诸生；避乱居金陵。少倜傥，尝欲赫然着奇节。既不得有所试，遂刻意为诗，以此闻天下；然不欲以诗人自居也。于并世人，独重宣城沈眉生、吴中徐昭法，自愧不如。其在金陵，与方君仲舒善；且晚过从，非甚风疾雨无间。仲舒，望溪先生父也。金陵为冠盖辐辏之冲，诸公贵人求诗名者踵至；先生多谢绝。钱牧斋尝造访，至闭门不与通；惟故旧或守土吏徒步到门则，偶接焉。门内为竹关，先生午睡或治事，则外键之。关外设座，约客至，视键闭则坐而待，不得叩关；虽大府至，亦然。及功令有排门之役，有司注籍优免；先生曰：『是吾所服也』。躬杂厮舆，夜巡绰，众莫止。嗜茗饮，尝言『吾有绝粮、无绝茶』。既有花塚，因此拾残茗聚封之，谓之茶邱。年七十有七，卒于扬州。丧归，故人谋卜兆；子世济曰：『吾有亲而以葬事辱二、三君子，是谓我非人也』！亡何，世济亦卒。又数年，陈公苍洲来守金陵，始葬诸蒋山北梅花村。先生诗最富，世所传不及十一；手定者四十七册。吴梅村尝言：『吾五言律，得茶村、焦山诗而始进』。阎百诗于时贤多所訾謷，独许先生五律，称为「诗圣」。已刻者曰「双雅堂集」。

弟芥字苍略，号些山；明季诸生。与兄茶村，避乱同居金陵。二先生行身略同而趣各异。茶村峻廉隅。孤特自遂；遇名贵人必以气折之，于众人未尝接言语。用此，丛忌嫉。然名在天下，诗每出，远近争传诵之。先生则退然自同于众人；所着诗歌、古文，虽子弟弗示也。方壮丧偶，遂不复娶。所居室漏且穿，木榻敝帷数十年未尝易；室中终岁不扫除。每日中不得食，儿女啼号；客至，无酒浆：意色间无几微不自适者。行于途，尝避人，不中道；与人言，虽儿童厮舆，惟恐或伤之也。后茶村七年卒，年亦七十有七。有「些山集」。

——见原书卷四十八（遗逸）页一下。

王大经

王先生大经，字伦表；江苏东台人。好学，励名节。明季，尝应童子试。鼎革后，授徒养亲，不复出。

康熙间，巡盐御史魏双凤见先生文曰：『当世轶才也』。荐诸朝，辞不起。会诏举博学宏词科，太仆卿郝君浴将荐，先生力辞，乃得免。尝为「巢父、许由论」曰：『天下何为而乱也？王子曰：乱生于求，求生于欲。多所欲，则多所求。强者求之以兵戈，弱者求之以色笑；人求之以智力诈伪，物求之以爪牙角毒。于是有败伦坏纪、寡廉鲜耻、伤类圮族、剥肤横噬、伏尸流血之事，而天下乃驯至于大乱。尧、舜，治乱之圣人也；其为道，孜孜皇皇、己饥己溺。诚恐天下后世有急功利、骛声华者，必藉口尧、舜以阴济其欲而明骋其求，天于是生许由、巢父，使与尧、舜并世而处。有尧、舜而养人之欲、给人之求，使天下安然各得其所欲、各遂其所求而天下之乱以治；有许由、巢父而一无所欲、一无所求，使天下之贪者廉、躁者静、竞者让，澹焉各怀一无欲无求之意以去泰去甚而天下之乱又以治。然则尧、舜、巢、许者，皆治乱之圣人也。孔子之赞尧、舜也，曰「巍巍不与」、曰「荡荡无名」。彼尧、舜者，绝不以天下介其中而不翦、不斲，监门臣虏。尧、舜之心旷然，一巢、许之心也；其所异，特用耳。虽然，尧、舜以有用为用而许由、巢父以无用为用，终不可谓尧、舜有巢、许之心，巢、许遂无尧、舜之用也。是故尧、舜、巢、许者，皆治乱之圣人也。嗟乎！大庭栗陆之世，其民沕沕穆穆，老死不相往来；人人皆许由、巢父也。自世道渐降、大朴渐漓，而嗜欲日开、营求日甚。膺时遘会者，乘便邀利而无真事功；授徒讲学者，希荣稽古而无真学术；砥饬高行者，世味日深而无真名节：则皆巢、许之罪人也。不观南阳之卧龙乎？澹泊明志、宁静致远，方其躬耕陇亩，若将终身。及应聘而出，卒能辅昭烈、定汉室，称王佐才；继而托孤寄命，鞠躬尽瘁；推古今臣节第一。呜呼！孔明天下奇才，吾不难其才而难其用才之心。然则孔明者，有巢、许之心而出为尧、舜之用者也。使无其心，纵有才亦不可用；国家尚何赖有才臣哉！故吾谓学尧、舜者，必先自学巢、许始』。先生所着，有「周易释笺」、「毛诗备考」、「三礼折衷」、「四书逢源录」、「史论」、「字书正讹」、「医学集要」诸书，皆佚；惟「文集」八卷存。又尝辑「泰州中十场志」十卷、重修「靖江县志」十八卷。卒年七十二。

——见原书卷四十八（遗逸）页二上。

吴光

先生姓吴氏，名光，字与岩；武进人。十龄丧母，哀毁如成人，几灭性。比就傅，日诵数千言，有文名。久之，厌帖括；究心经济，务为有用之学。所论着，自成一家言。

甲申之变，恸哭求死不得，取所拟「时务策」并杂着火之。自是绝意人事，结庐于东僻壤。日闭门读「易」；倦则徐步陇亩，与田夫禽叟较量晴雨、话桑麻，嗒焉自放于山水间。大吏物色之，坚谢弗出，作「野翁传」以见志。其略曰：『野翁无姓氏；问其年，亦不记甲子。性不喜城市；虽居城市，胸中自谓有邱壑也，故自号曰野翁。翁为人少可而多怪，落落然寡谐；然实平易近情，虽樵夫牧竖未尝有所忤。少读书，得古人大意。晚年，一切束高阁，编茅插篱庐于中田桑拓间，将终身焉；不复问人间世，亦不复知有人间世。或讶其作苦；翁笑曰：「吾自乐此不疲也」。暇则把壶自倾，不觉歌呼乌乌；而翁更未尝以诗酒问世。所最适意者，荆扉尽掩，抱膝静坐；曰：「吾今日犹能置身羲皇以上也！摽技野鹿，庶未远乎」！既自号野翁，人亦称之曰野翁、野翁云』。先生所着，有「弄丸吟」一卷、「大学格致辨」一卷、「论孟合参」一卷、「中庸说」一卷、「读书录钞」二卷、「五愿斋文集」、「耕娱集」、「遂初集」、「野翁记」共若干卷；而「易粕」十卷，兼穷象数义理，所得尤深。与盩厔李二曲先生善；二曲为作传，以比吴康斋所述之龙潭老人焉。

——见原书卷四十八（遗逸）页二上。

陈五簋（附朱之宣、李尝之）

陈先生名五簋，字逸子；湖南攸县人。父来学，兄弟骂贼死甚烈；逸子终身痛之。性兀傲；意所不可，虽贵人必面折其非。

少补弟子员。国变后，痛君亲之难，遂祝发，号南云行脚、一号衲拾残；钱受之宗伯、吴梅村宫詹与先生结方外交，相唱和。工诗，广致书画古玩。尝游吴越，行笈一肩，瓶钵外，皆经史书籍。意气慷概，有古侠士风。其胸中浩浩落落，嬉笑怒骂皆别有故，人莫能恻也。年五十五，卒于西泠；湘潭王山长为之传。同时，有朱子昭者与齐名。

子昭名之宣，湘阴人。少有学行，负气节。鼎革后，隐于樵，自号砍柴行者。戊子义师之役，楚人多与其谋事。后因之成大狱，湖湘遗老株连系类者三百余人；子昭与焉。狱数年始解，集中有「释系奉别陶密庵年丈」诗，指其事也。

李先生尝之，字百艰；湖南平江人，家天岳山之麓。明季，为诸生。入本朝，弃巾服，躬耕读书。生负异才，有智略；兼精壬遁术。绥远将军蔡毓荣耳其名，敦聘入幕府；削平黔、滇，先生谋居多。功成，拟奏授官；力辞归。见亲知贫寠者，立解装周之，随手亲尽；遂遍游衡、岳、九嶷、武当、天台、武夷诸名山。居武夷最久，与高僧遗老结方外交。工诗、古文。书得晋人神韵，人争宝之。着有「百艰诗文集」及「布帆集」、「破草鞋」等集。

——见原书卷四十八（遗逸）页二下。

八大山人

八大山人者，逸其名；故明宗室也。为诸生，世居南昌。

弱冠遭国变，弃家遁奉新山中，祝发为僧。住山二十年，从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名，延之官舍。年余，意忽忽不自得，遂发狂疾；忽大笑、忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服焚之，还。走会城，独身佯狂市肆间。尝戴布帽、曳长领袍，履穿踵决，拂袖蹁跹行；市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某留止其家；久之，疾良已。山人工书法，行、楷学大令鲁公，狂草颇怪伟。亦喜画水墨，芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫，翛然无俗韵；人争宝之。饮酒不能尽二升，然喜饮。贫士或市人屠沽邀之饮、辄往；往饮辄醉。醉后，墨沈淋漓，不甚自爱惜。数往城外僧舍，雏僧争嬲之索画，至牵袂捉衿，不拒也。士友馈遗之，亦不辞。然贵显人欲以数金易一石，不得；或持绫绢至，直受之，举怀数语，谓将以为韈。以故贵显人求山人书画，乃反从贫士山僧、屠沽酒儿购之。一日忽大书「哑」字，署其门；自是对人不交一言。然善笑而喜饮益甚；或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然。又喜为藏钩拇阵之戏睹酒，胜则笑哑哑数，负则拳胜者背，笑愈哑哑不可止；醉则往往泣下。邵青门客南昌，见山人于北兰寺；握手熟视，大笑。夜宿寺中，翦烛谈；索笔书几上相酬答。山人有诗数卷藏箧中，秘不令人见；题跋尤古雅，间杂以幽涩语，不尽可解。尝与北兰寺僧澹公数札，不减晋人语也。山人面微頳，丰下而少须。初为僧号雪个，后更号曰人屋、曰驴汉；最后，号八大山人云。山人负重名，世多知之；然竟无知山人者。山人胸次滂浡郁结，别有不能自解之故；如巨石窒泉、湿絮之遏火，无可如何，乃忽狂、忽喑，隐约玩世。假令山人遇方凤、谢翱、吴思齐辈，其搤捥痛哭当何如也。而世乃目之曰狂士、曰高人，浅之乎知山人矣。悲夫！

——见原书卷四十八（遗逸）页二下。

一壶先生

一壶先生者，不知其姓名，亦不知何许人；盖前明遗老，若雪庵和尚、补锅匠之流亚也。衣破衣、戴角巾，徉狂自放。常往来登、莱间，爱劳山之胜。居数载，去；久之，复来：莫可得而迹也。好饮酒，每行以酒一壶自随；人称之曰一壶先生。知之者饮以酒，即留宿其家；间一读书，辄欷歔流涕而罢，不能竟读也。与即墨黄生、莱阳李生善；两生知其非常人，皆敬事之。或就先生宿、或延先生主其家，然先生对两生每瞠目无语，辄曰『行酒来，余为生痛饮』！两生度其胸中有不平之思，而外自放于酒；尝从容叩之，不答。一日，李生策蹇山行，望见桃花数十株盛开，临深溪一人独坐树下；心异之曰：『其一壶先生乎』？比至，果先生也；方提壶。下马，与先生共饮；醉，别去。先生踪迹既无定，或留久之，乃去，去不知所之；已而又来。

康熙二十一年，去即墨久矣，忽又来，居一僧舍；视其容貌蕉萃、神气惝恍异前时。问其所自来，不答。每夜半，即放声哭，哭竟夜。阅数日，自经死；时年垂七十。

——见原书卷四十八（遗逸）页三上。

●清先正事略选卷五

钱秉镫（附方中通、方中履）

全祖望

刘献廷

叶燮（附顾有孝、钮琇、李重华、顾我錡）

陈恭允（附屈大均、梁佩兰）

孙枝蔚（附王又旦、李念慈、张恂、王宏撰、李楷、屈复）

王士桢

钱秉镫（附方中通、方中履）

钱先生澄之，字饮光，原名秉镫；安徽桐城人，生当明季。弱冠时，有御史某阉党也，巡按至皖，盛威仪，谒孔子庙；诸生方出迎，先生忽前，扳车而搅其帷，众莫知所为。御史大骇，命停车，而溲溺已溅其衣矣。先生徐正衣冠，昌言以诋之；驺从数十百人皆相视，莫敢动。而御史方自幸脱于「逆案」，惧其声之着也，漫以为病狂而舍之。先生由是名闻四方；与云间陈卧子、夏彝仲、嘉善魏学渠交最深。又尝问「易」于黄石斋先生，着「田间易学」十二卷。初从京房邵康节入，故言数颇详；盖石斋之余绪也。后乃兼求义理，大旨以朱子为宗。又着「田间诗学」十二卷，谓『「诗」与「尚书」、「春秋」相表里，必考之「三礼」以详其制作，征诸「三传」以审其本末，稽之「五雅」以核其名物，博之「竹书纪年」、「皇王大纪」以辨时代之异同与情事之疑信，即今舆记』。以考古之图经，而参以平生所亲历。其书以「小序」首句为主，所采诸儒论说自注疏集传外，凡二十家；持论精核，于名物训诂、山川地理言之尤详云。

先生少以经济自负，常思冒危难以立功名；及归自闽中，遂杜足田间，课耕以自给。年八十有二而终。

同县方中通，字位伯；明检讨以智（密之）之次子也。明之中叶，以博洽著者称杨慎，而陈耀文起与之争；然慎有伪说以售欺、耀文好蔓引以求胜。次则焦竑，亦善考证；而习与李贽游，好牵缀佛书，伤于芜杂。惟密之先生崛起崇祯中，博极群书，考据精核；迥出其上。风气既开，国朝亭林、百诗、锡鬯诸君相沿而起，一扫悬拟之空谈。密之传「通雅」十二卷，穷源竟委，词必有征；中通承其家学，以博综称。善「数度衍」二十四卷、「附录」一卷；其书有数原律衍、几何约、珠算、笔算、筹算、尺算诸法，复条列古「九章」名目，引「御制数理精蕴」推阐其义；其几何约及珠算等，大抵裒集诸家之长而增损润色，勒为一编。又撰「物理小识」十二卷及「浮山文集」。中通弟中履，着「古今释疑」十八卷；虽不及「通雅」之精核，然学有渊源，故不为弇陋也。

——见原书卷三十二（经学）页三下。

全祖望

先生姓全氏，名祖望，字绍衣、一字谢山；浙江鄞县人。生有异禀，书过目不忘。年十四，补弟子员，应行省试。以古文谒查初白编修，编修许为刘原父之俦；充选贡。入都，上书方侍郎苞，论「丧礼或问」；侍郎大异之，声誉顿起。寻举顺天乡试，出曹公一士门。临川李侍郎绂见其行卷，叹曰：『此深宁、东发后一人也』！乾隆元年，举博学鸿词；即以是科成进士，选庶吉士，不与鸿博试。时词科尚未集，临川以问先生；先生为疏记四十余人，各列所长以告。会首辅张文和与临川相恶，又屡招先生不赴，以此深嫉之；二年散馆，先生列最下等，以知县候选。方侍郎欲荐入三礼馆，辞之；归，不复出。

初，见江阴杨文定公，公称其博而勉以有用之学；先生曰：『以东莱、止斋之学，朱子尚讥之；何敢言博』！公曰：『但见及此，则进矣』。先生既归，贫且病，饔飧不给；而好学益厉。人有所馈，皆峻辞。屡主蕺山、端溪诸书院，成就人材甚众。有闲，益广修「枌社掌故」、「桑海遗闻」，表章节义如不及。重登范氏天一阁，搜金石旧搨，编为碑目；且钞其秘书。经扬州，居马氏畲经堂，成「困学纪闻三笺」；论者谓在百诗、义门二家之上。至湖上，适杭堇甫以闰重三日修禊事，至者四十二人；先生与焉。遂访方侍郎于湄园；时方年八十矣，犹七冶「仪礼」，戒先生不当为汗漫游。隙勾山太仆再以书来，速出山；梁芗林少师拟特疏荐。皆力辞之，贻诗以见志。二十年七月，卒于家；年五十有一。

先生负气忤俗，有节概；相传为钱忠介公肃乐后身。其学渊博无涯涘，于书靡不贯穿。在翰林，与临川共借「永乐大典」读之，每日各尽二十册；时开明史馆，复为书六通遗之。南归后，修南雷黄氏「宋元儒学案」、七校「水经注」、续选甬上耆旧诗。撰「丙辰公车征士小录」及「词科摭言」，先之以康熙己未百八十六征士，而接以乾隆丙辰；书未卒业。在端州释奠礼成，祀白沙以下二十有一人；从前未有之典也。先后答弟子董秉纯、张炳、蒋学镛、卢镐等所问经史，录为「经史问答」，凡十卷；足启后学。卒后，秉纯等裒其文为「鲒埼亭集」。又所着有「汉书地理志稽年」、「古今通史年表」。

——见原书卷三十四（经学）页三上。

刘献廷

刘继庄者名献廷，字君贤；顺天大兴人。先世本吴人，寓吴江者数十年卒焉。其学主于经世；自象纬、律历、边塞、关要、财赋、军政之属旁及岐黄、释老家言，无不穷究。昆山徐尚书好士，多藏书，大江南北宿老争赴之；先生游其间，别有心得。万征君季野于书无所不读，独心折先生，引参明史馆事；顾君景范、黄君子鸿长于舆地，亦引先生参「一统志」事。先生谓：『诸公考古有余，而未切实用』。其论向来方舆书：『大抵详于人事，而天地之故概未有闻。当于疆域前，别添数则。先以诸方之北极出地为主，定简平仪之制度为正切线表；而节气之后先、日蚀之分秒、五星之陵犯，占验皆可推矣。诸方七十二候多不同，如岭南之梅十月开已，桃李腊月已开；而吴下梅开于惊蛰，桃李开于清明：相悬若此。今世所傅七十二候，本诸「月令」；乃七国时中原之气候。今之中原已与七国之中原不合，则历差为之。宜于南北诸方细考其气候，详载之为一则；则夭地相应之变迁，可以求其微矣。燕京、吴下水皆东南流，故必东南风而后雨；衡、湘水皆北流，故必北风而后雨。山水之向背分合，皆当按籍而列之；而风土之刚柔暨阴阳燥湿之征，可次第求矣。诸方有土音，又有俚音；盖五行气韵所宣之不同；各谱之为一则、合之土产，则诸方人民性情风俗之微，皆可推而见矣』。其论水利，谓『西北乃二帝、三王之旧都，二千余年未闻仰给于东南；何则？沟洫通而水利修也。自刘、石云扰以讫金、元，人皆草草偷生，不暇远虑；相习成风，不知水利为何事。故西北非无水也，有水而不能用也。不为民利，乃为民害；旱则赤地千里、潦则漂没民居，无地可瀦、无道可行，人固无如水何，水亦无如人何！虞学士始奋然言之，郭太史始毅然行之；未几竟废，三百年无过问者。有圣人出，经理天下必自西北水利始。西北水利，莫详于「水经」郦注；虽时移势易，十犹可得六、七。郦氏略于东南，人以此少之；不知水道之当详，正在西北。拟取列史中关于水利、农田、战守者，各详考其所以，附以诸家之说以为之疏，俾施行者有所考镜』。又言：『「通监纲目」，非朱子亲笔，故多迂而不切；而关系重者反遗之。当别作「纪年」一书』；凡先生所撰着，其运量皆非一人一时所能成，故多未就也。生平自谓『于声音之道，别有所窥，足穷造化之奥、百世而不惑』。尝作「新韵谱」，自「华严」字母悟入而参之以「天竺陀罗尼」、「泰西蜡顶话」、「小西天梵书」暨「天方」、「蒙古」、「女真」等音，又证以辽人林益长之说而益自信。同时，吴修龄自谓苍颉以后一人；先生则曰：『是其于天竺以下书皆末得通，而但略见「华严」之旨者也』。先生之法，先立鼻音二，以鼻音为韵本；次定喉音四，为诸韵之宗。以喉音互相合，凡得音十七；喉音与鼻音互相合，凡得音十；又以有余不尽者三合之，凡得音五：共三十二音为韵父，而韵历三十二音为韵母。横转各有五子，万有不齐之声摄于此矣。尝欲谱四方土音，以穷宇宙元音之变；乃取「新韵谱」为主，而以四方土音填之；逢人皆可印证。盖是书多得之大荒以外，囊括浩博；学者或骤见而未能通也。