敦煌地理文书汇辑校注

其水以下即弃者，每年／八月卅日以后，正月一日以前，听动用。自余之月，仰所／管官司于用硙斗门下，着鏁封印，仍去却硙石，／先尽百姓溉灌，若天雨水足，不须浇田，任听动用，／共傍渠疑有偷水之硙，亦准此断塞。／

都水监三津各配守桥丁卅人，于白丁中男内取灼然／便水者充，分为四番上下，仍不在简点及杂徭之限。／五月一日以后，九月半以前，不得去家十里。每水大涨，／即追赴桥。如能接得公私材木筏等，依令分赏。／三津仍各配木匠八人，四番上下。若破坏多，当桥丁匠／不足，三桥通役。如又不足，仰本县长官量差役，事／了日停。都水监渔师二百五十人，其中长上十人，随／驾京都，短番一百廿人，出虢州，明资一百廿人，出房／州。各分为四番上下，每番送三十人，并取白丁及杂色／人五等已下户充，并简善采捕者为之。免其课役／及杂徭。本司杂户、官户，并令教习，年满廿，补替／渔师。其应上人，限每月卅日文牒并身到所由。其／尚食、典膳、祠祭、中书门下所须鱼，并都水采之。／诸陵各所管县供，余应给鱼处及冬藏度支，／每年支钱二百贯，送都水监量依时价给值。仍／随季具破除，见在申比部勾覆，年终具录，申所／司计会，如有回残，入来年支数。／

(中缺)

虽非采木限内，亦听送运。即虽在运木限内，木运／已了及水大有余，溉灌须水，亦听兼用。／

京兆府灞桥（27），河南府永济桥，差应上勋官并兵部／散官（28），季别一人，折番检校。仍取当县残疾及中男／分番守当。灞桥番别五人，永济桥番别二人。／诸州贮官船之处须渔膏供用者，量须□／役当处防人采取，无防人之处，通役杂职。／

皇城内沟渠拥塞停水之处及道损坏，皆令／当处诸司修理。其桥将作修造。十字街侧，令当／铺卫士修理。其京城内及罗郭墙，各依地分当坊／修理。

河阳桥每年所须竹索，令宣、常、洪三州口口／匠预造，宣、洪州各大索二十条，常州小索一千二百条，／脚以官物充。仍差纲部送，量程发遣，使及期／限。大阳，蒲津桥竹索，每三年一度令司竹监给竹（29），／役津家水手造充。其旧索每委所由检覆，如／斟量牢好，即且用，不得浪有毁换。其供桥杂／匠，料须多少，预申所司量配，先取桥人充。若／无巧手，听以次差配，依番追上。若须并使亦，任／津司与管匠州相知，量事折番，随S.追役。如当／年无役，准式征课。／诸浮桥脚船皆预备半副，自余调度，预备／一副，随阙代换。河阳桥船于□(常?)、洪二州役丁匠造／送。大阳，蒲津船于岚、石、隰、胜、慈等州折丁／材木，浮送桥所，役匠造供。若桥所见匠不充，亦／申所司量配。自余供桥调度，并杂物二事，以□／仰以当桥所换，不任用物迥易便亢。若用不足，即／预申省与桥侧州县相知，量以官物充。每年出／入破用，录申所司勾当。其有侧近可采造者，役／水手、镇兵、杂匠等贮，随需给用。必使预为支／拟，不得临时阙事。／

诸置浮桥处，每年十月以后及牡开解合□□／抽正解合所须人夫，采运榆条，造石笼及短（待查）索等／杂役者，皆先役当津水手及前所配兵。若不足，／以镇兵及桥侧州县人夫充，即桥在两州两县□／者，亦于两州两县准户差，仍与津司相知，□／须多少，使得济事，役各不得过十日。／

蒲津桥水匠一十五人，虔州大一水赣石险难□□／给水匠十五人，并于本州白丁便水及解木□□／充。分为四番上下，免其课役。／

孝义桥所须竹笼配宣、饶等州造送（30），应□□／塞击笼船别给水手一人，分为四番，其各□□□，／笼取河阳桥故退者充。

(后缺)

[题解]

P.2507号《水部式》残卷，首尾俱缺，存一百四十四行。关于卷子的年代；我们从同州西河县称谓看，《旧唐书·地理志》同州夏阳县：“夏阳，武德三年，分郃阳于此置河西县。乾元三年，为夏阳。”《新唐书·地理志》亦曰：“夏阳，本河西，武德三年析郃阳置，又以河西、郃阳、韩城置西韩州，乾元三年更河西曰夏阳，隶河中，后复来属。”西韩州的废除据《元和郡县图志》卷二同州夏阳县“贞观八年废西韩州，以县属同州，乾元三年改为夏阳县。”夏阳县称之为河西属同州只有在贞观八年到乾元三年之间。又本卷有中桥，据《元和郡县图志》卷五河南府河南县“中桥，咸亨三年造……。”通灵陂，《元和郡县图志》卷二同州朝邑县：“通灵陂，……开元初，姜师度为刺史，引洛水及堰黄河以灌之，种稻田二千余顷。” 《新唐书·地理志》、《旧唐书·姜师度传》作开元七年。孝义桥，《新唐书·地理志》河南府偃师县：“天宝七载，尹韦济以北坡道迂，自县东山下开新道通孝义桥。”虽未记孝义桥设置年代。但孝义桥作为交通要道应起于此时。据此，文书的撰写当在天宝七年以后，又天宝十五年发生了安史之乱，东西京失守，至德二年九月收复京师，十月收复东京，次年二月改元乾元，故至德、乾元年间，兵灾未断，两京被劫掠，唐王朝忙于平叛，不可能有暇订制度。所以《水部式》当为开元天宝年间制度。仁井田陞认为其制作年代为开元十三年以后的开元年间，王永兴《敦煌写本唐开元水部校释》同意此说，(《敦煌吐鲁番文献研究论集》第三辑、《中国法制史》第三部第一九章。)并录文考释。

[校注]

（1）《汉书·地理志》曰：“后十六岁，太始二年，赵中大夫白公复奏穿渠。引泾水，首起谷口，尾入栎阳，注渭中，袤二百里，溉田四千五百余顷，因名曰白渠。”白渠受泾入渭，故曰泾渭白渠，至唐宋沿用不废。

（2）《新唐书·地理志》京兆府高陵县：“古有白渠，宝历元年，令刘仁师请更水道，渠成，名刘公，堰曰彭城。”

（3）《元和郡县图志》卷二京兆府泾阳县：“中白渠，首受太白渠，东流入高陵县界。”

（4）清渠，史籍不载。

（5）当作“太白渠。《元和郡县图志》卷二京兆府泾阳县：“太白渠，在县东十里。”

（6）《元和郡县图志》卷二京兆府泾阳县：“南白渠，首受中白渠水，东南流，亦入高陵县界。”《宋史·河渠志》：“三白渠，在京兆泾阳县。”又曰：“其三白渠溉泾阳，栎阳、高陵、云阳、三原、富平六县田三千八百五十顷，此渠衣食之源也，望令增筑堤堰，以固护之。”三白渠当指太白、中白、南白渠。

（7）北白渠，史籍不载。

（8）龙首，即龙首堰。《长安志》九唐京城三永嘉坊条：“坊南龙首渠，一名浐水渠，隋开皇三年开，自东南龙首堰下支，分浐水北流，至长乐坡西北分为二渠，东渠北流入苑，西渠曲而西南流，经通化门南流入城，经此坊又西南流，经兴庆宫入西，流经胜业坊、崇仁坊、景龙观，又西入皇城，经少府监南，屈而北流，又经都水监，太仆寺内坊之西，又北流入城桥下。”龙首渠分浐水而成，引浐入渠口的斗门堰称龙首堰。又唐同州澄城县有龙首渠，据《汉书·沟洫志》严熊奏修：“自征引洛水至商颜山下，……往往为井，井下相通引水。……井渠之生自此始。穿渠得龙骨，故名曰龙首渠。”《元和郡县图志》亦有载。泾堰，设置于泾水上的斗门堰。《唐会要》卷八九云：“大历四年五月十五日敕，泾堰监先废，宜令即置。”升原堰，在岐州陈仓县。《册府元龟》卷四九七邦计部河渠二：“咸亨三年于歧州陈仓县东南开渠引渭水入升原渠，通船木栰京故城。”《新唐书·地理志》凤翔府虢县：“又西北有升原渠，引汧水至咸阳，垂拱初运歧、陇水入京诚。”宝鸡县：“东有渠引渭水入升原渠，通长安故城，咸通三年开。”渭水入升原渠的斗门堰当即升原堰。五门、六门堰：《册府元龟》卷四九七邦计部河渠二，大历十二年京兆尹黎干“又奏请修六门堰。许之。”《新唐书·百官志》河渠署：“兴城、五门、六门、龙首、泾堰、滋陧，凡六堰，皆有丞一人，从九品下。”

（9）《新唐书·地理志》京兆府蓝田县：“武德六年，宁民(即蓝田)令颜咏（此字待查）引南山水入京城。”新开渠当凿于此时。

（10）河西节度使所统凉、甘、肃、瓜、沙、伊、西等州称河西诸州。

（11）《新唐书·李袭誉传》：“扬州，江吴大都会，俗喜商贾，不事农。袭誉为引雷陂水，筑勾城塘，溉田八百顷，以尽地利，民多归本，……。”《新唐书·地理志》又曰：“有爱敬水门，贞元四年，节度使杜亚自江都西循蜀冈之右，引陂趋城隅以通漕，溉夹陂田。宝历二年，漕渠浅，输不及期盐铁使王播自七里港引渠东注官河，以便漕运。”《元和郡县图志阙卷逸文》卷二扬州江都县：“合渎渠，在县东二里，本吴所掘邗沟江、淮之水路也。今谓之官河，亦谓之山阳浊。”

（12）扬州有四府，《新唐书·地理志》：扬州“有府四，曰江平、新林、方山、邗江。”

（13）中桥，在唐河南府河南县。《元和郡县图志》卷五“中桥，咸亨三年造，累石为脚，如天津桥之制。”

（14）《元和郡县图志》卷五河南府河南县：“天津桥，在县北四里。隋炀帝大业元年初造此桥，以架洛水，用大缆维舟，皆以铁锁钩链之。南北夹路，对起四楼，其楼为日月表胜之象。然洛水溢，浮桥辄坏。贞观十四年更令石工累方石为脚。《尔雅》：‘箕、斗之间为天汉之津’，故取名焉”《新唐书·地理志》河南县“龙门山东抵天津，有伊水石堰，……。”《旧唐书·玄宗纪》：开元二十年夏，四月“癸巳，改造天津桥，毁皇津桥，合为一桥。”

（15）（此字待造）水：据《新唐书·地理志》、《旧唐书·地理志》同州夏阳县本河西县，乾元三年改名夏阳。《元和郡县图志》卷二同州郃阳县：“《水经注》曰郃阳城南有溢（待查）水：东流注于河，即郃水也。按（此字待造）水，蒲池（此字待造）水与南（此字待造）水，并在旧西河县南五里，今郃阳界内。”

（16）通灵陂：《新唐书·地理志》同州朝邑县：“北四里有通灵陂，开元七年，刺史姜师度引洛堰河以溉田百余顷。”《元和郡县图志》卷二同州朝邑县：“通灵陂，在县北四里二百三十步。”《旧唐书·姜师度传》：“再迁同州刺史，又于朝邑、河西二县界，就古通灵陂，择地引洛水及堰黄河灌之，以种稻田，凡二千顷，内置屯十余所，收获万计。”

（17）沙州用水法则，P.3550号《敦煌水渠》(又名《行水则》)记载详尽。

（18）《元和郡县图志》卷四会州会宁县：“会宁关，东南去州一百八十里。”

（19）魏、贝、德、沧诸州，永济渠经其境，瀛、莫二州，滹沱河经其州界。泗州为淮、泗必经之地，登、莱、海三州是海运集散地，东至辽东、朝鲜、日本，南达吴越、交广等。

（20）胜州属关内道，有榆林关。

（21）河阳桥，在唐河南府河阳县。《元和郡县图志》卷五：河阳县有中浑城，“天宝以来，亦于其上置关。……造浮桥，架黄河为之，以船为脚，竹笼互之。《晋阳秋》云‘杜元凯造河桥于富平津’，即此也。船笼出洪州。”

（22）《元和郡县图志》卷六陕州陕县：“大阳桥，长七十六丈，广二丈，架黄河为之，在县东北三里。贞观十一年，太宗东巡，遣武侯将军丘行恭营造。”《新唐书·地理志》陕县：“有大阳故关，即茅津，一曰陕津，贞观十一年造浮梁。”

（23）河清等七县会昌三年前属河南府，《旧唐书·地理志》：“河阳、汜水、温、河阴以上县，会昌三年，割属孟州，……济源还怀州，……”

（24）《新唐书·地理志》：“安东，上都护府，总章元年，李勣平高丽国，……置安东都护府于平壤以统之。……上元三年徙辽东故城，仪凤二年又徙新城。圣历元年更名安东都督府，神龙元年复故名。开元二年又徙于辽西故郡城。至德后废。”

（25）《新唐书·地理志》：莱州“又有蓬莱镇兵，亦曰‘挽强兵’”。

（26）桂、广二府：指桂州都督府和广州都督府。

（27）灞桥：在京兆府万年县。《元和郡县图志》卷一：“霸水，在县东二十里。霸桥，隋开皇三年造，唐隆二年仍在旧所创制为南北二桥。”

（28）永济桥：在唐河南府寿安县。《元和郡县图志》卷五曰：“永济桥，在县西七十里，隋炀帝大业三年置，架洛水。隋乱，毁废。贞观八年修造舟为梁，长四十丈三尺，广二丈六尺。”

（29）《元和郡县图志》卷二同州朝邑县：“县西南有蒲津关。”“河桥，本秦后子奔晋，造舟于河，通秦、晋之道，今属河西县。”又卷十二河中府河东县：“蒲坂关，一名蒲津关，在县西四里。……今造舟为梁，其制甚盛，每岁征竹索价谓之桥脚钱，数至二万，亦河关之巨防。”

（30）孝义桥：在唐河南府偃师县。《元和郡县图志》卷五：“天宝七年四月，河南尹韦济奏，于偃师县东山下开驿路通孝义桥，废北坡义堂路焉。”《新唐书·地理志》同。

五台山志残卷

P.2977号

佛说《华严经·菩萨住处品》云：南阎浮提东北方有／金色世界清凉宝山（1），其山五峰迥耸，万仞峨／嵯，府(俯) 视人寰，傍观日月（2），仲夏季月，花木芳／荣（3），常切寒风，每凝冰雪，所以众号清凉山矣（4）。／文殊大士（5），现在其中。中台高四十里，顶有平地／三百余顷（6）；孟冬积雪，仲夏方消，异草名花，／间出其顶（7）；六七里下，方有树木，阳面有枝，／阴面无叶（8）。傍有池水，名号太华，人见浅深，／随其福德（9）。

东台高三十七里（10），亦无树木，顶平／地五亩(顷)已来（11）。异鸟灵禽，梵音响亮，名花／软草，烂(兰)若红祠（12）。上有孔省(雀)台（13），凤凰穴（14），／那罗延窟（15），斫伽罗山（16）。东望沧溟，如观掌内。

[题解]

《五台山志残卷》，附写在P.2977号《法宝东流因缘》之后，王重民《敦煌遗书总目索引》、黄永武《敦煌遗书最新目录》都没有命名。文书仅存五台山的立名、中台、东台三部分，校之于S.529号背《诸山圣迹志》第一五台山部分，其词句、书写顺序、格式与内容完全一致。由此推知，唐五代时在敦煌地区流传有《五台山志》，本卷当为《五台山志》抄本。

[校注]

（1）S.529号《诸山圣迹志》“北方”后有“震旦国”三字。

（2）府视人寰傍日月：S.529号作“府视人寰，傍观日月”。“”，“观”的异体字。

（3）花木芳荣：S.529号作“花木庭荣”。

（4）清凉山：又称清凉宝山，即五台山。《古清凉传》卷上曰：“谨按《华严经·菩萨住处品》云：东北方，有菩萨住处，名清凉山。……今山上有清凉寺，下有五台县清凉府，此实当为龟鉴矣。一名五台山，其中五山高耸，顶上并不生林木，事同积土，故谓之台矣。郦道元《水经注》云：其山，五峰巍然，迥出群山之上，故谓之五峰。”《广清凉传》卷上曰：“按《华严经疏》云：清凉山者，即代州雁门郡五台山也。以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸山，顶无林木，如累土之台，故曰五台。”《续清凉传》卷上：“夫清凉山者，大唐东北，燕赵西南，山名紫府，地名清凉，乃菩萨修行之地，是神龙久住之乡，冬观五顶如银，夏睹千峰似锦，实文殊之窟宅。”五台山，山有五峰，又称五峰，或五老峰。P.4641号《五台山圣境赞》：“震旦五峰添圣花，汉朝七日放光明。”P.5005号《送薛弁归河东举》诗：“薛住故乡处，五老峰西头。”《宋高僧传》卷六《唐五台山华严寺志远传》：“因命同辈，追游五峰。”卷二一《唐清凉山秘魔严常遇传》：“大中四年，杖锡离燕，孤征朔雪，祁冱千里，径涉五峰。”

（5）文殊大土：《宋高僧传》卷二《唐五台山佛陀波利传》：“闻文殊大士隐迹此山。”文殊，常称大圣。P.4077、P.4514、P.4045号《文殊师利像题记》曰：“此五台山中文殊师利大圣真仪变现多般，威灵叵测，久成正觉，隐法界身，□广大相，与万菩萨住清凉山。”传说文殊菩萨常化现于五台山中：《古清凉传》卷上：“谨按《华严经·菩萨住处品》

云：……过去有菩萨，常于中住，彼现有菩萨，名文殊师利，有一万菩萨，常为说法。”P.2483号《五台山赞》曰：“文殊菩萨五台山，遍化神通在世间，或现大身遍世间，或现小身磔（待查）微尘。……菩萨或然现两足，或现虚空遍世间，或时化作九色鹿，或即化作莽蛇身，或然变现虚空坐，或则化作老人身。”关于文殊菩萨化现于五台山，S.397、S.529、P.3931号等地理文书及P.3360 、S.467、S.2080、S.2985、S.4012号《五台山曲子词》；P.4560、P.4608、P.4625、P.4805、P.4847、S.4039、S.5456、S.5473、S.5487、S.5573、B8325号（此卷号似有误）《五台山赞》(甲类)；P.3645、P.2483、S.370号《五台山赞》(乙类)；P.2483号《五台山赞》(丙类)；P.4617、P.4641、S.4504号《五台山圣境赞》及P.3644号《礼五台山偈》中都有记载。

（6）S.529号同，唯“三百余顷，作“三二百顷”。《古清凉传》卷上：“中台，高四十里，顶上平地，周回六里零二百步。”

（7）间出其顶：其，S.529号作“台”。

（8）阳面有枝阴面无叶：S.529号作“阳面枝，阴北叶”。《古清凉传》卷上曰“台顶四畔，各二里，绝无树木，唯有细草霍靡存焉。诸台，无树有草，例皆准此。”S.529号：“去台顶六七里外，方有树木。”

（9）太华池，S.529号曰：“上有一池水，名曰□华。人见深浅，随其福德，清澈赞叹，味极甜甜，此是东圣澡盥处也。”《古清凉传》卷上：“……稍近西北，有太华泉，亦名□池。周回三十八步，水深一尺四寸。前后感者，或深或浅不同，其水清澈凝映，未尝减竭，皆为圣人盥漱之处。”卷下曰：“时有一尼，独往太华池供养。”《续高僧传》卷二五《释明隐传》：“五台山者，S.为神圣所息，中台最高，所望诸山并下，上有大泉名曰太华，傍有二塔。”太华池，又名玉华池。S.467《五台山曲子六首》中台，“玉花池，金沙畔，冰窟千年，到者身心战，合掌望空重发愿，五色祥云一日三回现。”S.2080号玉花池作玉华池。P.4617号《五台山圣境赞》中台，“玉华潜与海门通，四面山朝势不同。”P.2483号《五台山赞》：《中台顶上玉华泉”。

（10）三十七里：S.529号同。《古清凉传》作“三十八里”。

（11）顶有平地五亩已来：《古清凉传》作“顶上平地，周回三里。”S.529号作“顶有平[地]五顷已来”。亩，“顷”之误也。

（12）烂若红祠：烂，“兰”之误也。

（13）孔省台：省，“雀”之误也。S.529号作“孔穴”。

（14）凤凰穴：S.529号作“凤凰岩”。

（15）那罗延窟：S.529号、《广清凉传》皆载东台有那罗延窟，P.4617号《五台山圣境赞》东台：“风云每从岩下起，那罗延窟有龙蟠。”P.4647号《五台山赞》：“东台东脚那罗延”。

（16）斫伽罗山：《广清凉传》作“研伽罗山”，“东台，旧名雪峰，山麓有研伽罗山。当是。

往五台山行记

P.3973号

(前缺)

城内

十里，有真身毗沙门天王。／代州圆果寺有舍利塔（1）。／

去过雁门关（2），南至忻州，内有仁泽寺，／开元寺，铁佛寺（3）。

一戊寅年出沙州（4），／二月二十至五台山，又名清凉山。五台山者，文殊菩萨居处（5）。辛卯岁（6）十一月回路到□（后缺）

(后缺)

[题解]

P.3973号，王重民《敦煌遗书总目索引》：“P.3973，千字文残卷(有注)。