敦煌地理文书汇辑校注

祠八十余所，多露形外道也。”秣罗矩吒国“天祠数百，外道甚众，多露形之徒也。”但据本卷慧超至南天竺在东天竺，中天竺之后，故本卷裸形国当在东天竺之境。

（2）一月：月，《大正藏》同，罗振玉《敦煌石室遗书》录文(以下简称罗录)作“日”，今据缩微胶卷补正。

（3）拘尸那国：又译作，拘尸那揭罗、拘尸那伽罗、拘夷那竭、俱尸那、鸠尸那、拘夷等。

（4）唐初玄奘至拘尸那时，虽城郭颓废，邑里萧条，犹有人住。《大唐西域记》卷六曰：“拘尸那揭罗国，城郭颓毁，邑里萧条，故城砖基，周十余里。居人稀旷，间巷荒芜。”

（5）就：《大正藏》同。罗文录作“乾”，误。

（6）阿伊罗钵底水：《西域记》卷六曰：“城西北三四里，渡阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳。旧云阿利罗跋提河，讹也。典谓言之尸赖拏伐底河，译曰有金河。”阿，罗录、《大藏经》录作“河”，河，“阿”形近致误。《西域记》、《慈恩传》、《释迦方志》、《珠林》等并作“阿”。阿伊罗钵底河，又译作阿恃多跋利、略称跋底河，又名希连河。佛人涅槃处有塔，本卷记载塔在河东岸：“此塔西有一阿伊罗钵底水”。《西域记》记在河西岸：“城西北三四里，渡阿恃多伐底河，西岸不远，至娑罗林。”佛入涅槃处在此，并有塔。不知孰是。

（7）无人往也：往，《大藏经》同，罗录作“住”，误。

（8）为犀牛大虫所损也：为，罗录、《大藏经》皆缺录，今据缩微胶卷补。

（9）名安般檀寺：《大藏经》录作“名娑般檀寺”，罗录作“名般檀寺”，今据缩微胶卷补正。

（10）有十余：罗录同；《大藏经》“十”缺录。

（11）衣食令在塔所供养，令，《大藏经》同，罗录作“今”，误。

（12）彼罗痆S.国：慧琳《音义》作“波罗痆S.国”，彼，“波”之误。《西域记》、《慈恩传》作“婆罗痆S.国”。

（13）无王所□：《大藏经》录作“无王即”。婆罗尼S.国有无忧王所建窣堵波两处，联系本卷下文，无王当为“无忧王”之误。

（14）彼幢极丽：幢，《大藏经》同；罗录作“憧”，误。

（15）达磨斫葛罗寺，当即鹿野伽蓝。《慈思传》：“渡婆罗痆S.河东行十余里，至鹿野伽蓝，……大院内有精舍，高百余尺，石阶砖龛，层级百数，皆隐起黄金佛像。室中有鍮石佛像。量等如来身，作转法轮状。精舍东南有石窣堵波，无忧王所建，高百余尺。前有石柱，高七十余尺，是佛初转法轮处。”《西域记》卷七：“前有石柱，碧鲜若镜，光润凝人，其中常现如来影像。”

（16）事于大天：罗录、《大藏经》俱作“事于大大”，误。今据缩微胶卷补正。《西域记》卷七婆罗痆S.国：“天祠百余所，外道万余人，并多宗事大自在天，或断发，或椎髻，露形无服，涂身以灰，精勤苦行，求出生死。”

（17）摩揭陀国：陀，罗录作“拖”，误。今据缩微胶片补正。

（18）《西域记》卷七：“婆罗痆S.国，周四千余里。国大都城西临殑伽河，……。”

（19）佛初转法轮处的鹿野苑、佛诞生处的蓝毗尼园、佛成道处的菩提伽耶、佛逝世处的拘尸那伽为印度佛教四大圣迹。

（20）《西域记》卷七曰“多信外道，少敬佛法。……伽蓝三十余所，僧徒三千余人，并学小乘正量部法。”

（21）摩诃菩提寺：《西域记》作摩诃菩提僧伽蓝，《续高僧传》作大菩提寺。“摩诃”义为大，“僧伽蓝”义为寺。

（22）不虑菩提远：不，罗录作□，今据缩微胶卷补正。

（23）经□月：经，罗录、《大藏经》皆不录。S.383《西天路境》：祛罗理“又东南长行三个月至波罗奈国。”《继业行记》：“又西(东)行二程，有宝塔故基，又西至波罗奈国。”

（24）葛那及：《新唐书·西域传》：“中天竺在四天竺之会，都城曰茶铸（待查）和罗城，滨迦毗黎河。”

（25）《西域记》卷二印度总述“凶悖群小时亏国宪，谋危君上，事迹彰明，则常幽囹圄，无所刑戮，任其生死，不齿人伦。犯伤礼义，悖逆忠孝，则劓鼻、截耳、断手、刖足，或驱出国，或放荒裔，自余咎犯，输财赎罪。理狱占辞，不加荆朴，随问款对，据事平科。”

（26）如若慎物：罗录作“若忄口 物”，《大藏经》作“如若情物”，皆误。今据缩微胶卷补正。

（27）土锅：慧琳《音义》作“土埚”。

（28）《西域记》卷二曰：“政教既宽，机务亦简，户不籍书，人无徭课。王田之内，大分为四，……所以赋敛轻薄，徭税俭省，各安世业，俱田口分，假种王田，六税其一。”

（29）《西域记》卷二印度总述：“衣裳服玩，无所裁制，贵鲜白，轻杂彩，男则绕腰络腋，横巾左袒，女乃檐衣下垂，通肩总覆，顶为小髻，余发垂下。”

（30）甚：罗录作“其”，误。今据缩微胶卷补正之。

（31）珠（待造）子：罗文、《大藏经》并录作“床子”，误。本卷前有“在地而坐，不肯坐床”可证昧（待造）非床之异体字。脒（待造）子，即坐具、坐垫之类。

（32）于市店间：罗录作“□市店间”，今据缩微胶卷补正。

（33）《西域记》卷六：室罗伐悉底国，旧曰舍卫国，“城南五六里，有逝多林，是给孤独园。胜军王大臣善施，为佛建精舍，昔为伽蓝，今已荒废。……善施长者，仁而聪敏，积而能散，拯乏济贫，哀孤恤老，时美其德，号给孤独焉。闻佛功德，深生尊敬，愿建精舍，请佛降临。世尊命舍利子随瞻揆焉，唯太子逝多园地爽塏。”又曰：“园地善施所买，林树逝多所施，二人同心，式崇功业。自今已去，应谓此地为逝多林给孤独园。”

（34）毗耶离城：即吠舍釐国，又称毗舍离。菴罗园，《西域记》卷七吠舍厘国有菴没罗女故宅，“佛姨母等诸芯刍尼于此证入涅槃。”“其南不远有精舍，前建窣堵波，是菴没罗女园，持以施佛。”又作菴罗园。

（35）迦毗耶罗国：《西域汜》作劫比罗伐窣堵国。卷七曰：“城南行五十余里，至故城，有窣堵波，是贤劫中人寿六万岁时迦罗迦村驮佛本生城也。”无忧树，城东南三十余里有箭泉，“箭泉东北行八九十里，至腊伐尼林，有释种浴池。……其北二十四五步，有无忧树，今已枯悴，菩萨诞灵之处。”无忧树，梵文翻曰阿输迦，佛生于此树下。

（36）三道宝阶塔：《法显传》、《水经注》卷一皆载三道宝阶塔在僧伽施国，《法显传》曰：佛从忉利天为母说法处，“佛从忉利天上东向下。下时，化作三道宝阶：佛在中道七宝阶上行；梵天王亦化作白银阶，在右边执白拂而侍；天帝释化作紫金阶，在左边执七宝盖而侍。”后阿育王于此处建塔立寺，僧伽施国，即《西域记》卷四之劫比他国。

（37）有寺有僧：原卷为“有寺僧有”，“僧”字后倒钩符号，应作“有寺有僧”。

（38）王所住：“住”。后夺一“城”字。

（39）是龙树菩萨使夜叉神造：使，罗录作“便”，误。龙树，又译作龙猛、龙胜。《西域记》卷十桥（待造）萨罗国：“国西南三百余里跋罗末罗耆釐山，……岌然特起，峰岩峭险，既无崖谷，宛如金石。引正王为龙猛菩萨凿此山中，建立伽蓝，去山十数里，凿开孔道，当其天下，仰凿疏石。其中则长廊步檐，崇台重阁，阁有五层，层有四院，并建精舍，各铸金像，量等沸身，妙穷工思，自余庄严，唯饰金宝。……遂以营建，功毕有余。于是五层之中，各铸四大金像，余尚盈积，充诸帑藏。招集千僧，居中礼诵。”

（40）僧独：“独”，“徒”之误。

（41）月夜旷叩路：罗录作“月夜□□路”，《大藏经》同。

（42）谁为向林飞：“林”，《大藏经》同，罗录作“牀”，误。原卷亦怍“林"。

（43）形，“刑”之误。

（44）大寔，即大食。

（45）阇兰达罗：《西域记》作阇烂达罗；《慈恩传》作阇烂达那、阇兰达；《大唐西域求法高僧传》作阇阑陀。

（46）迦叶弥罗国：《西域记》作迦湿弥罗国。

（47）《西域传》卷四：阇烂达罗“伽蓝五十余所，僧徒二千余人，大小二乘，专门习学。”

（48）又一月程过雪山：罗录夺“程”字，今据缩微胶卷补正。

（49）苏跋那具怛罗：即苏伐刺孥瞿咀（待造）罗。

（50）土番，即吐蕃。

（51）吒国，即社吒国。

（52）多摩三磨那寺：在北天竺秣菟罗国，《西域记》四卷秣菟罗国：“城东行五六里，至一山伽蓝，踈崖为室，因谷为门，尊者邬波氇（待查）多之所建也。其中则有如来指爪窣堵波。伽蓝北岩间有石室，高二十余尺，广三十余尺。……尊者近护说法，化导夫妻俱证罗汉果者，……石室东南二十四五里，至大涸池，傍有窣堵波。……池北不远大林中，有过去四佛经行遗迹，其侧有舍利子，没特伽罗子等千二百五十大罗汉习定之处。并建窣堵波，以记遗迹。如来在世，屡游此国，说法之所并有封树。”

（53）那揭罗驮那：按地望应在秣菟罗国多摩三磨寺附近。

（54）至迦罗国此迦弥罗亦是北天数：此处有脱文。迦罗国、迦弥罗，即《西域记》迦湿弥罗国，《大唐西域求法高僧传》作羯湿弥罗国；本卷前作迦叶弥罗国。亦是北天数，罗录遗天字作“亦是北数”；杨建新《古西行记选注》(下作杨录)作“亦是北数(天)”，并误。《西域记》卷三迦湿弥罗国“旧曰罽宾，讹也。北印度境。”今据原卷缩微胶卷补正之。

（55）《西域记》卷三：“迦湿弥罗国，周七千余里，四境负山，山势峭峻，虽有门径，而复隘狭，自古邻敌无能攻伐。”

（56）贫多富少：罗录作“贫多富小”误。

（57）悉被毛毯：罗录、《大藏经》作“悉枝毛毯”；杨录作“悉枝(被)毛毯”。原卷作“悉被毛毯”据以正之。

（58）《西域传》卷三迦湿弥罗国；“宜稼墙，多花果，出龙种马及郁金香、火珠、药草。气序寒劲，多雪少风。服毛褐，衣白墨氎。”《新唐书·西域传》：“个失蜜，或曰迦湿弥罗。北距勃律五百里，环地四千里，山回缭之，它国无能攻伐。……地宜稼，多雪不风。出火珠，郁金，龙种马。俗毛褐。”

（59）《西域记》卷三迦湿弥罗国有龙池传说，玄奘至此时，都西北有池，周百余里。《慈恩传》：“其国先是龙池。佛涅架后第五十年，阿难弟子未田底迦阿罗汉教化龙王舍池立五百伽蓝，召诸贤圣于中住止，受龙供养。”

（60）布施自由不王也；疑“不”字后有夺字。

（61）大勃律国杨同国娑播慈国：《新唐书·西域传》：“大勃律，或曰布露。直吐蕃西，与小勃律接，西邻北天竺，乌获（待查）。地宜郁金。役属吐蕃。”杨同国，《新唐书·吐蕃传》等作“羊同国”，在大勃律南。娑播慈，慧琳《音义》作“婆簸慈”，“娑”字疑误。

（62）猫牛：慧琳《音义》：“犛牛，卯包反，长毛牛也。传作‘猫儿’，字非也。”

（63）穿地作抗而卧：抗，疑为“炕”之误。

（64）白者全布：《大藏经》同，误。罗录，杨录并作“白者全希”，当从之。

（65）慧琳《音义》作“牙齿虮虱”。

（66）《新唐书·吐蕃传》记吐蕃风俗：“国多霆、电、风、雹、积雪，盛夏如中国春时，山谷常冰。地有寒疠，中人辄痞促而不害。其赞普居跋布川，或逻娑川，有城郭庐舍不肯处，联毳帐以居之，号大拂庐，容数百人。……衣率毡韦，以赭涂面为好。……屋皆平上，高至数丈。其稼有小麦，青麦、荞麦、（此字待造）豆。其兽：犛牛、名马、犬、羊、彘，天鼠之皮可为裘，独峰驼日驰千里。……喜浮屠法，习咒诅，国之政事，必以桑门参决。……其畜牧，逐水草无常所。”与本卷记载大同小异。但关于西藏佛教记载，截然相反。

（67）《新唐书·西域传》：小勃律“东(西)八百里乌苌国，东南三百里大勃律，南五百里个失蜜，……开元初，王没谨忙来朝，玄宗以儿子畜之，以其地为绥远军。国迫吐蕃，数为所困，吐蕃曰：‘我非谋尔国，假道攻四镇尔’。久之，吐蕃夺其九城，没谨忙求救北庭，节度使张孝嵩遣疏勒副使张思礼率锐兵四千倍道往，没谨忙因出兵，大破吐蕃，杀其众数万，复九城。”没谨忙死，苏失利之立又附吐蕃，天宝六载高仙芝伐之，平其国，执王及妻归京师。慧超至小勃律时，正当没谨忙在位。

（68）并住中：杨校以为“住”后夺一“山”字。

（69）□□甘蔗：杨录作“□□(唯有)甘蔗”。

（70）从兹已北西业者多：章巽《法显传校注》宿呵多国条注曰：“今曼格勒城西南跨S.瓦脱河两岸之地区，当即宿呵多国。又《足立氏书》(42—43页)采藤田丰八意见，以为法显之宿呵多国，即《慧超往五天竺传》之西业者多，但高楠顺次郎非之，谓‘西业’恐‘恶业’误，‘恶业者多’，乃《慧超传》对健驮罗国之叙述，而非对另一国之叙述，不得为宿呵多国。高楠顺次郎之说是也。”杨建新《古西行记选注》采藤田丰八看法，以为“有以为即《法显传》之呵多国。在乌苌(今巴基S.坦北部S.瓦特河流域)之南。”杨注误。一、据《西域记》、《慧超传》、《慈恩传》等载，健驮罗以北中亚诸地多行小乘法，食杂三净，且多为游牧国，行屠者多；二、据本卷“从兹已北西业者多，市店之间，极多屠杀”句看，西业者多不是指国家而言。西业，即恶业之类。

（71）市店之间：《大藏经》同；罗录、杨录并作“市店□□”今据原卷补正。

（72）辛头河：《法显传》同。《西域记》作信度河，即今印度河。

（73）《西域记》卷五：“筏苏畔度菩萨，唐言世亲，旧曰婆薮盘豆，译曰天亲，讹谬也。”是无著菩萨同母弟。卷二健驮罗“自己来，印度之境作论者师，则有那罗延夫、无著菩萨、世亲菩萨、法救、如意、胁尊者等本生处也。”

（74）据《西域记》卷二：世亲菩萨所住寺在健驮罗都城东南八九里以南处，有大窣堵波高一百五十尺，上有二十五层金铜相轮，上有二小塔及两佛像，“日光照烛，金色晃耀，阴影渐移，石文青绀。”西南有白石佛像，“多有灵相，数放光明。”“大塔西即有伽蓝，并皆迦腻色迦王所建也。”本卷之葛若歌即贵霜王迦腻色迦王也。

（75）《法显传》：宿呵多国“释天帝释试菩萨，化作鹰、鸽，割肉贸鸽处。”佛修成后，国人“于此处起塔，金银校飠芳 。”方位与本卷异。

（76）《西域记》卷二：健驮罗国布色羯罗伐底城北四五里处有伽蓝，是佛舍眼处。《法显传》：“佛为菩萨时，亦于此国以眼施人。其处亦起大塔，金银校飠芳 。”《洛阳伽蓝记》卷五：从健驮罗“于是西行五日，至如来舍头施人处，亦有塔寺，二十余僧。”

（77）乌长国：《慈恩传》：“从此又到乌铎迦汉荼城。城北涉履山川，行六百余里，入乌仗那国。”据《西域记》乌铎迦汉荼城在健驮罗都城东南四百余里地，乌仗那当在都城北二百里左右的地方。

（78）乌长又名郁地引那。《法显传》、《魏书》作乌苌；《洛阳伽蓝记》作乌苌或乌场；《大唐西域求法高僧传》作乌长那；《新唐书》作乌苌，又作越底延，《西域记》卷二作乌仗那，“唐言菀，昔轮王之苑囿也。旧云乌场，或曰乌荼，皆讹。”《册府元龟》卷九六四作乌长。越底延即郁地引那又一译法。

（79）《西域记》卷三：乌仗那“崇重佛法，敬信大乘。……并学大乘，寂定为业，喜诵其文，未究深义，戒行清洁，特闲禁咒。”《洛阳伽蓝记》卷五：“北接葱岭，南连天竺，土气和暖，地方数千，民物殷盛，……土地肥美，人物富饶，百谷尽登，五果繁熟，夜闻钟声，遍满世界。”

（80）拘卫国：范雍祥《洛阳伽蓝记校注》赊弥国注，季羡林《大唐西域记校注》卷十二商弥国注，认为赊弥、商弥即拘卫国，《新唐书》作俱位，又作商弥。《悟空行记》作拘纬。据《唐书》、《魏书》、《通典》赊弥国在乌仗那北或西北，本卷作东北。

（81）览彼国：彼，“波”之误。《西域记》作滥波，《悟空行记》作蓝婆。据《西域记》所载，览波应在健驮罗西北，本卷作西。

（82）罽宾国：即《西域记》之迦毕试国，正史皆作罽宾，七世纪初为突厥所灭。

（83）《西域记》卷一迦毕试国：“昔健驮罗国迦腻色迦王威被邻国，化洽远方，治兵广地，至葱岭东，河西蕃维，畏送质。迦腻色迦王既得质子，特加礼命，寒暑改馆，冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春秋至健驮罗国。”《悟空行记》：“乾陀罗，此即厕宾东都城也。王者冬居此地，夏处罽宾，随其暄凉，以顺其性。”

（84）食饮：杨录作“饮食”，误。

（85）氎布衫：罗、杨录作“氈布衫”，误。

（86）各丝造寺：丝，“自”字之误。

（87）《西域记》卷一迦毕试国行大乘教，唯“大城东三四里北山下有大伽蓝，僧徒三百人，并学小乘法教。” 《慈恩传》曰：“有一小乘寺，名沙落迦，相传云是昔汉天子子质于此时作也。”此寺当即本卷沙系寺，本卷作在大城中，疑“中”为“东”之误。

（88）西行至七日：应作“西行七日至”。

（89）谢国彼自呼云社护罗萨他那：《新唐书·西域传》：“谢居吐 火罗西南，本曰漕矩吒，或曰漕矩，显庆时谓诃达罗支，武后时改今号。西距罽宾，东北帆延，皆四百里。……国中有突厥、罽宾、吐火罗种人杂居，罽宾取其子弟持兵以御大食。”《西域记》卷十二“漕矩诧国，亦谓漕利国。”慧琳《音义》“谢，……或云谢越国，属吐火罗界。”关于谢又称为社护罗萨他那，诸书皆不载。

（90）住于此国：原卷为“住此于国”，“此”字后有倒钩符号，据此正之。

（91）犯引国：《魏书》作范阳，《隋书·裴矩传》作帆延，《西域传》作梵衍那。《新唐书·西域传》：“帆延者，或曰望衍，曰梵衍那。……西北与护时健接，东南距罽宾，西南诃达罗支，与吐火罗连境。”

（92）《新唐书·西域传》：“地寒，人穴处。”《酉域记》卷一：“梵衍那国……在雪山之中也。人依山谷，逐势而居。国大都城据崖跨谷，长六七里，北背高岩。有宿麦，少花果，宜畜牧，多羊马。气序寒烈，风俗刚犷，多衣皮褐，亦其所宜。”

（93）行大小乘法：《西域记》卷一“宗学小乘说出世部，与本卷异。

（94）缚底那：《魏书》作薄提城，《北史》作薄罗，《续高僧传》作薄怯罗。还有缚叱、拨底延等泽法。季氏《西域记校注》：“此城为大夏王国都城，大夏政治宗教中心和商业中心，贵霜王朝时有小王舍城之称。”

（95）此处衍“其王被”三字。

（96）蒲特山，《新唐书·地理志》安西都护府所属羁縻州有“苑汤州，以拨特山城置。”杨注以为拨特山即本卷之蒲特山，按地望近是。

（97）共罽宾国少有相似：共，当为“与”字之误。罗、杨录作“为”，误。

（98）葱韮，罗录作“葱悲”，误。

（99）受与易：罗校曰：“有夺字。”杨校作“爱交易”。

（100）《新唐书·西域传》：波S.“俗尊右下左，祠天地日月水火。祠夕，以麝揉苏，泽（此字待造）颜鼻耳。西域诸胡受其法，以祠袄。拜必交股。”火袄教由西域各国胡人传入中国，唐五代在高昌、伊吾、鄯善、敦煌，河西一带很流行，各地都建有祆祠，赛祆活动也很活跃。敦煌所出归义军破历中记载了大量赛祆活动，其规模都很大。

（101）不住本国：“不住本国”，原卷为“住不本国”，“住”字后有倒勾符号，据此正之。

（102）毛毯：杨录作毛毡，误。

（103）得福无量：“福”，罗录作“富”，误。

（104）《新唐书·西域传》：大食开元中遣使献马，“谒见不拜，……使者又来，辞曰：‘国人止拜天，见王无拜也。’有司切责，乃拜。”与本卷记载同。

（105）拂临：即拂菻，《新唐书·西域传》：“拂菻，古大秦也，居西海上，一曰西海国。