江西通志

杉不自知而人是依乎庐山之民升堂见杉懐思其人其无己乎

洪州府治中门记　　　　　　　杨　杰

今天子即位元年春三月己巳洪州初以州名表其门何以书重正名也豫章之水源于防化防贡水而为贑东北至于洪崖之阳汉置郡曰豫章因水名也隋易郡曰洪州因山名也唐治军建节曰鎭南制逺俗也伪唐僭称南都避中原而北迁也宋朝削平僭伪声教被于四海州名从隋仍旧贯也镇名从唐存武畧也镇名则有节度使以领之州名则有观察团练刺史以镇之是二者之名不可阙其一也而镇南之名固已表于府门矣惟州名则阙然未之表也兵部施公出守是邦以徳义镇俗事为有本乃命以州名表于中门表之所以正名也正名不可不书故书之

江西通志卷一百二十三

<史部,地理类,都会郡县之属,江西通志>

钦定四库全书

江西通志卷一百二十四

艺文【记三】

宋

筠州无讼堂记　　　　　　　　孔武仲

筠州刺史治舍前临蜀江后接山谷相传以为仙人李八伯之所居也其地与市井絶造舟为梁以通往来故其门庭靓深有洞府之气自防事以北林木相重间以华屋有堂在中名曰无讼堂朝散郎许君长卿之所建也筠江西支郡始者市区寂寥人物鲜少近嵗乃更昌大蕃富其属邑布在险阻乐嵗粒米狼戾而四方商贾不能至囷仓之积守之至白首而不发茍治之有方足以无事许君之来因其风俗示以法度以忠恕简约行之期年民大信服狱讼为少暇日登斯堂与賔客从容防民疾苦求所以善其后者则君之命堂其意可见甞闻为吏者其资不同而功效亦异也处诚履素以忠利惕为民宗主人望其容貎而争意销亡此徳之盛也先事立决事至立断直者伸矣奸伪遁逃此之谓敏次也民懐其不平出于山泽之中赢粮百里以赴愬于上夹以鋭卒临以白梃蠢愚者望风股栗逡廵而退亦足以无讼复有畏惮大吏以矜饰取寓讼于门匿居于市积月逾时不为訾省而囹圄亦空其形甚似而离实逺矣许君良吏也吾可以无忧然亦不可不为方来者戒绍圣四年正月十一日记

信州学记

信州新学作于元丰五年十一月之庚寅成于明年三月之乙未既成州之学者相与造余而言请为之记惟圣宋刬五代之弊合并四海仁义礼智之泽浃于民心者百有余年而熈宁以来学校最盛内自京师旁达邉郡聚士有舍讲业有师课程诵説与夫赏罚陟黜之法日増月长以至大备四方之士幸遭太平君子长飬人材之时赢粮束书争集黉舍惟恐在后信为江东之远州南属闽东被浙士之待举者七百余人而例不除学官前此三年天子从使者之请以州官兼治学事余适为幕中吏得以承乏庠序其地在于城之东形势庳窄民庐挟其旁山林蔽其后居处无夏屋出入无高门而士之来者犹相望不絶何耶相招以讲习论辨之益而于居处之安则未暇议也夫居不求其安者士之分也上之所以待士者岂当若此乎传曰处士就闲燕盖教之不以其道居之不以其地其病一也在上者孰不欲有为以厌满人心之所愿然文书有上下之禀议论有同异之惑财局于府库而不可出力隠于兵民而不得用此事之所以常废而人不被其泽也窃为学者忧之防转运判官郏公亶知州事杨公仲儒相与谋议以招学者为先急乃发库钱五十万以付有司而余实与二三聨事之人升降险阻拟度广轮凡地之在民者劝以贸易良材坚甓出于诸县然后隳山发石翦劚草木高者损以为平狭者培以为广旁积步道以属于旧学之北而营其上为经史之阁教授之堂诸生之舍环起叅出整若棊局眎旧之广加倍以増高丈有三尺诸山森然若翔若踊出于三靣使士之来者去湫隘而即亢爽脱卑闇而登高明又为之大其正门高其墙垣庖湢之所皆易新之而饮食燕息之具滋设此余与二三同僚所以佐公上之命而劝相学者之万一也夫学之道先后有伦始卒有渐不得其端虽有强力不可以至也孟子曰学则三代共之皆所以明人伦也夫所谓人伦者岂他乎哉其分见于君臣父子之间其守寓于仁义忠信之际其文礼乐诗书其声籥鼓琴瑟士之志于道者不惮嵗月以游心于其间至于四十年焉则可以仕矣此圣人所谓不惑之时也涵之益广濬之益深又十年焉则性命之理较然于前若数一二则可以为大夫矣此圣人所谓知天命之时也然则知天命当在四十之后而学之所教者未成材之士也古之人知此而求之是以行应规矩智揆万变处焉可以为子弟师法出焉足以有功烈于民盖道徳在我则其成物为不难焉今学者既得朋友以相与处矣则学之序可以不知哉按旧学作于嘉祐七年距今未逺而栋梁有败折者甓瓦有断缺者物之兴壊不可久其势如此后数十年间则今日之新岂特为故耶意必有更而大之者不为之记则惮无以知今所以兴作之详也乃为之书使来者稽焉

安堂记

朝奉郎太原王公出守上饶之初更新约束上下就序决事以敏待人以诚惰者劝勉奸者惩革未几翕然称治乃为堂于使防之后曰安堂客谓公曰天子躬亲万几日旰而后食询求良吏付以逺民公来治未久奈何以安佚自处耶曰非此之谓也吾疾夫世之营营而不安于分守者欲以为戒且自勉也于是鲁国孔武仲为言其义曰天下之事日接于人者多矣利害荣辱之变盛衰进退之序循环如寒暑迭至如昼夜凡寓形于天地之间者莫不由之而君子之所以异于众者以能安之也今夫茅茨为覆上庳下湿人以为不如雕墙华宇也断辕折轴骖以欵叚人以为不如朱轮驷马也穿绨为袍败革为履人以为不如锦衣赤舄也藜羮脱粟每食不饱人以为不如方丈五鼎也以在彼为有余以在我为不足疲心乏力以求之求不得则怨且怒幸而得之未几何时而复胜之者至矣于是与物竞逐转至于无穷往往冐宠邀利而不知息或欲趋福乃更速祸岂不惑哉君子明于此是以修其在己者朝夕不怠而其外来者皆有以应之而不留于胷中其视富贵犹乘舟也方其济川也未甞不以舟也已济则舍之亦未甞睠睠于舟也其视贫贱亦若此而已故朝为下士暮为三公不以为加毁裂轩裳退编白屋不以为损与之不喜夺之不怨惟其所遇而无不自得焉其逹也若固有之其穷也我何憾于彼哉此古人之所同也公才大名美而门族之盛冠天下然不以贵势自骄务推所学见于行事治县佐州闻誉大着同时并游之人或践歴台省日久或乘传持节出使四方乃循次而进试一州于江湖絶远之地在常情疑若未满而公优游此堂思所以修职业报上恩賔客之至清谈终日而世俗之所慕者无所累于其心可谓贤矣武仲来此公待之甚厚当纪风迹以告后人况公又见属乃不辞而为之记

南安军学记　　　　　　　　　彭汝砺

南安地阻隘其民贫多讼学者不满百人程侯敏叔甞为属邑令未十年以秘书丞出守始至见吏民道上之徳意访问利病兴废以时既获丰年廼因余财改作学宫而侈大之军民父老瞻望叹息谓其子弟曰自五代之乱吾乡皆役于赋壮者军旅老稚沟壑宋兴百余年恩徳庇覆厚矣少懐老安无憾于飬生送死之际今程侯不我鄙夷又贻我以迁善之所可谓幸哉遂求文以志侯之功汝砺曰先王盛时自京师逹天下自乡逹于家莫不有学民不致力于耕桑则致其知于诗书不在其家则在庠序师有徳朋友有信冠婚丧祭有礼饮食衣服有政而邪僻无所自入也有道则承之有能则庸之而不肖者无所侥幸也后世学校废教飬之具阙民始不见先王之法淫辞无禁诐行不诛于是民不能见其性矣忠信不劝而浮伪者取道徳不尊而庸邪者进于是民不知命矣汉迄唐更盛迭衰而其始终不及三代者以此也主上绍天稽古始革去飬材之京立博士州设学官法度虽具而吏或因循未知所以奉承明诏侯在小邦乃能以学校为先岂不贤哉然学之道甚易知而人莫能之者未得其本故也孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也夫人莫不有亲也而知事之莫不有兄也而知从之则所谓仁义之实已先得矣文章诵説皆其末流也侯诚能因其性而导之又告之以先后之序随申之以天子劝勉之法则慕为学者宜多成材民虽有争心亦何敢焉然则侯之为学校者岂曰小补之哉

筠州新昌县瑞芝亭记　　　　　黄庭坚

晋陵邵君叶为新昌宰视事之三月灵芝五色十二生于便坐之室吏民来观无不动色相与言曰吾令君殆将有嘉政以福我民乎山川鬼神其与知之矣不然此不莳而秀不根而成非人力所能致而自至者何也乃相与廓其室四达为亭命曰瑞芝犇走来谒记于豫章黄庭坚庭坚曰予观神农草木经青芝生泰山赤芝生衡山黄芝生嵩山白芝生华山黒芝生常山皆久食而身轻延年而不老盖序列养生之药不言瑞世之符又其传五芝曰赤者如瑚白者如截肪黒者如泽漆青者如翠羽黄者如紫金皆光明洞彻如坚氷而世之所名芝草不能若是也故甞考于信书自先秦之世未有称述芝草者及汉孝武厌饫四海之富贵求致神仙不死天下骚然元封中乃有芝草九茎连叶生甘泉殿斋房中于是赦天下作芝房之歌孝宣兴于民间励精万事事无过举然朝廷数有美祥颇甘心焉故复修孝武郊祀以瑞纪年元康中金芝九茎又产函德殿铜池中然此芝不生于五岳果神农经所谓芝者耶予又窃怪汉世既嘉尚芝草而两汉循吏之传未有闻焉何也岂其所居民得其职所去民思其功生则羽仪于朝没则烝甞于社则是民之鳯凰麒麟醴泉芝草也耶抑使民田亩有禾黍则不必芝草生户庭使民伏腊有鸡豚则不必麟鳯在郊薮黠吏不舞文则不必虎北渡河里胥不追扰则不必蝗不入境此其见效优于空文也耶昔黄霸引上计吏问兴化之条有鹖雀来自京兆舍中飞集丞相府上霸以为皇天降下神雀欲图上奏京兆尹张敞言郡国计吏窃笑丞相之仁厚智略有余而微信竒怪也恐丞相兴化之条或长诈伪以败风俗天子嘉纳焉刘昆为江陵令连年火灾昆辄向火叩头多能反风降雨迁农太守驿道多虎崤渑不通昆为政三年虎负子渡河乃召入为光禄勲诏问昆江陵反风灭火农虎北渡河行何徳政而致是对曰偶然耳左右皆笑其质帝叹曰是乃长者之言由君子观之张敞之笃论世祖之知言建武之文不如光禄之质也虽然新昌之吏民爱其令君将徼福焉焉可诬也又甞试论之古之传者曰上世盖有屈轶指佞莆扇庖蓂荚纪厯嶰竹生律既不经见后世亦不闻有之则世之有芝草特未定也邵君家世儒者诸父兄皆以文学行义表见于荐绅邵君又喜能好修求自列于循吏之科故其气焰而取之异草来瑞使因是而发政于民惨怛而无倦民将尽力于田士将尽心于学则非常之物不虚其应且必受赐金増秩之赏用儒术显于朝廷矣岂独夸耀下邑而已乎故并书予所论芝草循吏之实使归刻之

江州东林寺藏经记

元丰三年夏四月提防寺务司言大相国寺星居院六十区院或有屋数楹接栋寄櫩市井犬牙庖烟相及风火不虞请合东西序为僧舍八区以其六为律院以其二为禅坊诏可之赐祠部度僧牒二百给其费其六年秋七月落成赐两禅院名其东曰慧林其西曰智海尚书礼部言净因院僧道臻奉诏选举可住持慧林智海院者今选于四方得蘓州瑞光院僧宗本江州东林寺僧常总诏所在给装钱上道听乘驿于是常总固称老病山野不能奉诏礼部以闻诏勿夺其志总公天下大禅师门人常数百或千人方京师虚慧林智海以择士也禅林之子弟皆愿其师得之及总公不出而道俗倾动相与谋曰吾师不肯为西用又将弃东林而追之于穷山凡可以安总公者皆尽心力为之于是能者致力巧者献工富者输财辨者劝施数年之间为夏屋千楹其废兴则自有记最后度为转轮莲华经藏屋未及成而遣其徒永邦来乞予记予见邦之为藏经其物材无苦调防墨工是正版籍积书如山尽歴邦手如数一二予以谓能成总公所商度无疑也予问邦夫用力则外奰而不来用智则物猜而不应不用智与力物归之无极此其故何哉邦之言曰莲华藏世界海非人天泽虎啸于陉震风薄木龙鸣于川大云垂空若有召之者而不知其所从来吾师之道芒乎昧乎物故萃乎予应之曰如总公之不应诏而西也似若有谓未必真其妙处然而来者芸芸岂眞知之者耶子勉之藏成予为若作记元祐六年某月既没总公之世而经椟犹在寓舍及其门人思度时邦与后来主事者枘凿有不合因谢去久之度来告曰转轮藏及藏殿今有六乞士发心猛烈殆将化成惟是藏经者邦有勋焉而先师之手泽也愿终先师之志刻石纪之黄庭坚曰方总公盛时化蚁穴蜂房为广厦百区何其易也比其晚节末路度成一经藏而身不及见又何其难也所谓强弩之末不能穿鲁缟行百里者半九十者乎抑剙而有者其成壊自有数当成于度之世者虽总公亦不得剙而有之耶古之得道者阅世或百余年而栖迟荜门之下虽有大檀樾不听増一草盖知三界一切法众生诸烦恼即是道塲坚固法在此不在彼耶

南康军开先禅院修造记

庐山开先华藏禅院江南李氏中主所作也初中主年十五先主秉杨氏国柄镇金陵留中主与宋齐丘参广陵政事中主年少好文无经世之意喜物外之名问舍于五老峰下欲蝉蜕冠冕之间鳯鸣林丘之表有野夫献地焉山之胜絶处也万金买之以为书堂时方多故未暇防先主开国身任世子稍骎骎于富贵然语其旧僚未甞一日防庐山也其后中主嗣国数年乃即书堂为僧舍盖方其富盛时倾国服为之亦推野夫献地为己有国之祥故名曰开先以了山道人绍宗主之所谓拾枯松煑瀑布者也及中主作洪都盖甞弭节雍容故榻与画像存焉太平兴国二年又赐名曰开先华藏然其主僧率以行义耆老至善暹时乃有众数百人所谓海山横行暹道者也于是开先始为禅林矣由宗十四传而今行瑛出焉自瑛之前有道行者或不屑于世务有干局者或义不足以感人故其补敝支倾仅仅有之不足言瑛得道于东林常总其材器能立事任人役物如转石于千仭之溪无不如意初苦痰癖屡求去而不可卧病坊者余三年乃作意一新之惟表章李氏时佛屋一区以其壮大简古留为后观后人所作僧堂一区亦高深安稳视佛屋兄弟也故不毁开先之屋无虑四百楹成于瑛世者十之六穷壮极丽迄九年乃即功方来之众与其勤旧虽千人宴坐经行冬夏无不得其所愿賔客之有事于四方者虽数百人夜半而过门无不得其所求盖庐山开先栖贤归宗圆通四禅院饭游客甞居饭僧之半而瑛以其余与遣化于四方之所入兴旧起废其成功也难故其落成也乞记于豫章黄庭坚庭坚曰夫沙门法者不住资生行乞取足日中受供林下托宿故赵州以防薪续禅牀宴坐三十年药山以三篾绕腹一日不作则不食今也毁中民百家之产而成一屋夺农夫十口之饭而饭一僧不已泰乎夫不耕者燕居而玉食所在常数百是以有防昌之籍没穷土木之妖龙蛇虎豹之区化为金碧是以有广明之除荡可不忌耶瑛曰然有是也今法王眞子为世界主佛母净圣同转道枢泰山之云雨天下河海润极千里何忧魔事耶虽然广明之盗三灾弥纶一切共业影响岂特末法比丘之罪邪防昌之诏吾又有以订之其説不过人其人火其书庐其居夫毗卢遮那宫殿楼阁充遍十方普入三世于诸境界无所分别彼又安能庐吾居有大经卷量等三千大千世界藏在一微尘中彼又安能火吾书无我无人无佛无众生彼又安能人吾人虽然妙庄严供实非吾事我于开先似若夙负成功不毁夫子强为我记之我住此山十有二年随縁所作穷于是矣我将煑东溪之菜悬折脚木牀以待夫子解腰而共饭黄庭坚曰此上人者盖如来藏中之説客菩提塲中之游侠耶欲作记者亦穷于是因自书使刻之

南康军都昌县清禅院记

发豫章下流畧鄱阳之封据彭蠡上游距落星湾舆行一舍舟行百里有大聚落是为古之鄡阳今为都昌县治所山悠而水远能隂而善晴升南山而望之如李成范寛得意图画盖南山之于都昌如娟秀人直其眉目清明处也其东则谢康乐繙经台其西则石壁精舍见于康乐之诗石壁之湾洄古木怪石又陶桓公之钓台也野老岩之下盘折为隈隩其土泉甘而繁松竹曰清隐寺者唐泰陵皇帝所赐名也其后县令陈杲用咸通赦书改筑于南山之阳自尔余百年阅废兴多矣守者非其人至无用芘风雨以食熈宁甲寅令王师孟初得庐山僧建隆主之遂为南山清隠禅院乙夘丙辰而隆卒长老惟湜自庐山来百事权舆愿力成就而僧太琦实为之股肱于今八年宫殿崇成凡所以安众作佛事者靡不斩新松竹欣欣安乐雨露而无斧斤引高泉以致日用器械竒巧如人血脉周流于百体也隂房藓壁户牖通达昔者防蛇之寝庙虎豹之燕居无不畚筑丹垩粪其寛衍以为园蔬老者有所休壮者有所游少欲而常足无聚禄而果人之腹余得意于山川以来随食南北二十年矣未甞不爱乐此山之美故嘉叹清隠之心赏风月而同归清隠曰吾与子同与不同付与五湖云水惟是艰难以至燕乐强为我记之清隠出于福清林氏饱诸方学最后入浮山圆鍳法逺之室浮山临济之七世孙如雷如霆观父可以知子矣

吉州慈恩寺仁寿塔记

吉州东山慈恩寺治平皇帝赐名也寺有江南李氏保大中刻石曰龙兴寺而高僧传言仁寿舍利塔在发蒙寺寺三易名其嵗月皆失欵识其传曰隋文皇帝方隠约时有异人以舍利一掬遗之曰以此福苍生因忽不见帝以示僧昙迁置堂中阅数日数有盈缩迁曰吾闻法身过于数量非世智所及此未可量有尼智迁数大言人以为狂而不信隂谓帝曰象教堙沈一切鬼神皆西儿当父母天下其后周失其牧隋文受命仁寿改元廼诏分舍利三十置浮图于天下高爽地所至皆发祥下瑞三年又以所余舍利五十有三分置五十三州皆选有道行僧调防至其州卜吉地为浮图吉州发防寺其一也实以西京光明道塲僧慧最将命发地八尺得豫章板古瓴甓中置银甖舍利观者皆震动唐天祐中夜雷雨大晦冥厥明视之浮图左旋殆且盈尺故基宛然不相函盖非人力所及灵瑞传闻崇奉倾数州由天圣以来屡见光景志怪者或过其实而曲士持议以为无是道彼恢诡谲怪流俗喜传无以为有寡见浅闻又裁耳目之外谓之不然故曰夏虫不信氷霜醯鸡断无天地彼何足论大方之家故咨考实録遗主塔僧师惠以告来者师惠喜事有经论学乐以余言勒之金石

莲社图记　　　　　　　　　　李冲元

龙眠李伯时为余作莲社十八贤追写当时事按十八贤行状沙门慧逺初为儒因听道安讲般若经豁然大悟廼与其弟慧持俱弃儒落髪太元中至庐山时沙门慧永先居香谷逺欲驻锡是山一夕山神见梦稽首留师忽于后夜雷电大震平旦地皆坦夷材木委积江州刺史桓伊表奏其异为师建寺是为东林因号其殿为神运时有彭城遗民刘程之豫章雷次宗鴈门周续之南阳宗炳张诠张野凡六人皆名重一时弃官舍禄来依逺师复有沙门道昺昙常惠叡昙诜道敬道生昙顺凡七人又有梵僧佛防跋陀罗佛防邪舍二尊者相结为社号庐山十八贤时陈郡谢灵运以才自负少所推与及来社中见逺师心恱诚服乃为开池种白莲求预净社逺师以其心杂拒而不纳陶潜时弃官归栗里每来社中或时才至便攒眉而去逺师爱之欲留不可得道士陆修静居简寂观亦甞来社中与逺相善逺自居东林足不越虎溪一日送陆道士忽行过溪相持而笑又甞令人沽酒引渊明来故诗人有云爱陶长官醉兀兀送陆道士行迟迟沽酒过溪俱破戒彼何人斯师如斯又云陶令醉多招不得谢公心杂去还来者皆其事也此图初为入路与清流激湍萦带曲折逾石桥溪回路转石岩一又缭而上石岩一二岩之间有方石池种白莲华岩之旁有石梯度山迤逦而去不知所穷当图穷处横为长云蔽覆树腰岩顶其高深逺近盖莫得而见也傍石池有高崖悬泉下潴为潭支流贯池下注大溪漱石而激浪者虎溪也岩之外游行而来者二人一人登岭出半身者宗炳也一人踞牀凭几挥麈而讲説者道生也一人持羽扇目注悬猿而意在深听者雷次宗也一人合掌坐于牀下者道敬也一人相向而坐者昙诜也一人执经卷跪听于其后童子一舒足搔首有倦听之意莲池之上环石台坐而笺经校义者五人石上列香炉笔砚之具一人凭石而坐者刘程之也一人手开经轴倚石而廻视者张诠也一人正坐俯而阅经者惠叡也一人廻坐拱手傍视而沉思者慧持也一人持如意而指经者慧永也一人捧经笈与童子持如意立其后又童子跪而司火持鐡向炉而吹一人俯炉而方烹捧茶盘而立者一人傍有石置茶器又一岩中有文殊金像环坐其下为佛事者三人一人执炉跪而歌呗者昙常也一人坐而擎拳者道昺也一人执经卷而坐者周续之也临溪耦坐者二人皆梵僧一人袒肩持短锡者跋陀罗也一人举如意据膝而坐者邪舍也童子一卷髪胡靣持羽扇立其后一人露顶坦腹仰视悬泉坐而濯足者张野也童子持巾立其侧又蹲而汲者一人石桥之旁峭壁崛起前有僧与道士相捉而笑者逺公送陆道士过虎溪也一人貎怪雄视捉胆瓶而立者捕虵翁也童子负杖却立而侍一人乘蓝舆者渊明之回去也渊明有足疾甞以竹篮为舆其子与门生肩之前者若欲憩而不得后者若甘负而防倦盖门人与其子也童子负酒瓢从之一人持贝叶骑而方来者谢灵运也旁一人持曲笠童子负笈前骑而行凡为人三十有八马一猿一鹿一器用草木不复以数计人物洒落泉石秀润追千载于笔下画羣贤于掌中开图恍然若与之接挥麈而谈者如欲悬河吐屑肆辩而未停黙而听者如欲屏息社意审谛而冥冥沉思者如欲钩深味逺叩伭闗宅灵府而游恍忽之庭梵呗者如欲转喉鼓舌而有云雷之响与潮海之声行往来者如御风而遐举坐临水者如骑鲸而将去笑执手者轩渠絶倒达于衣冠盖其心手相防笔与神防而妙出意表故能奴顾陆童仆张吴跨千载而独歩非十八人不足以发伯时之华非伯时者不足以冩十八人之趣岂非泉石膏肓烟霞痼疾其臭相似故形容之工若同时而共处者也伯时于余为从兄实山林莫逆之友为此图凡三十八日而成余得之游居寝飰其下客来观者或未知莲社事因记其后覧者当自得之也图成于元丰庚申十二月二十五日明年辛酉正月二十六日龙眠李冲元元中记

仰山庙记　　　　　　　　　　张商英

仰山在州南六十里二神姓萧氏仲父曰大分季子曰隆初庙在山之獭潭后徙于堵田唐咸通中封秩视文昌郎南唐时大分封威烈王隆封灵显公本朝大中祥符二年改封王曰灵济公曰明显考之遗图访之耆旧昔有徐璠者宜春浦村人也还自维扬舟次彭蠡有两萧生附舟以载顺风扬帆一夕至袁顾谓璠曰予家仰山之下石桥之右若欲雨欲旸乎璠悟其神也叩头诉曰璠无田可耕雨非急俄而山水大至夷高淖下为田五顷今浦村西徐田是