碑传选集

月令」；乃七国时中原之气候。今之中原已与七国之中原不合，则历差为之。今于南北诸方细考其气候，取其核者详载之为一则，传之后世；则天地相应之变迁，可以求其微矣。燕京、吴下水皆东南流，故必东南风而后雨；衡、湘水北流，故必北风而后雨。诸方山水之向背分合，皆当按籍而列之；而风土之刚柔暨阴阳燥湿之征，又可次第而求矣。诸方有土音、又有俚音，盖五行气运所宣之不同；各谱之为一则，合之土产，则诸方人民性情风俗之微，皆可推而见矣。此固非一人所能为，但发其凡而分观其成，良亦古今未有之奇也』。其论水利，谓『西北乃二帝、三王之旧都，二千余年未闻仰给于东南；何则？沟洫通而水利修也。自刘、石云扰以讫金、元千有余年，人皆草草偷生，不暇远虑；相习成风，不知水利为何事。故西北非无水也，有水而不能用也。不为民利，乃为民害；旱则赤地千里、潦则漂没民居，无地可瀦、无道可行，人固无如水何，水亦无如人何！虞学士始奋然言之，郭太史始毅然行之；未几竟废，三百年无过而问者。有圣人者出，经理天下必自西北水利始；水利兴而后足食，教化可施也。西北水利，莫详于「水经」郦注；虽时移势易，十犹可得其六、七。郦氏略于东南，人以此少之；不知水道之当详，正在西北。欲取「二十一史」关于水利农田、战守者，各详考其所以，附以诸家之说以为之疏，以为异日施行者之考证』。又言：『朱子「纲目」非其亲笔，故多迂而不切；而关系甚重者反遗之。当别作「纪年」一书』。凡继庄所撰着，其运量皆非一人一时所能成；故虽言之甚殷，而难于毕业：是亦其好大之疵也。又言：『圣王之治天下，自宗法始。无宗法，天下不可得治。宜特为一书以发明之』。是则儒者之至言，而惜其书亦未就。

予之知继庄也以先君，先君之知继庄也以万氏。及余出游于世，而继庄同志如梁质人、王崑绳皆前死，不得见；即其高弟黄宗夏，亦不得见。故不特继庄之书无从踪迹，而逢人问其生平颠末，杳无知者。因思当是时安溪李阁学最留心音韵之学，自谓穷幽探微，而绝口不道继庄与修龄，咄咄怪事，绝不可晓！何况今日去之六、七十年以后，□□□并其出处本末而莫之详，益可伤矣！近者，吴江征士沈彤独为继庄立传。盖继庄侨居吴江之寿圣院最久，诸沈皆从之游；及其子死无后，即以沈氏子为后。然其所后子，今亦亡矣；故彤所为传，亦不甚详。若其谓继庄卒年四十八，亦恐非也。继庄弱冠居吴，历三十年；又之楚、之燕，卒死于吴在壬申以后，则其年多矣。盖其人踪迹非寻常游士所阅历，故似有所讳而不令人知；彤盖得之家庭诸老之传，以为博物者流而未知其人。予则虽揣其人之不凡，而终未能悉其生平行事；乃即据「广阳杂记」出于宗夏所辑者略求得其读书著书之概，因为撮拾而传之，以俟异日更有所闻而续序之。

--以上见「碑传集」卷一百三十「经学」（上之上）。

·邵廷采

族祖邵先生廷采行状

邵先生墓表

族祖邵先生廷采行状邵晋涵

先生讳廷采，字允斯，更字念鲁；余姚人。曾祖讳洪化，早世；曾祖母翁孺人，以苦节着。祖讳曾可，少称孝童；长有学行，乡人所称为「鲁公先生」也。父讳贞显，字鹤闲；能诗文。

先生少丧母，祖母孙孺人亲抚之。少颖悟，能发人隐曲；父闻而怒之，始韬敛，不妄言语。七岁，从群儿为踏蹴戏；祖母召之曰：『若祖、父不能，而汝能之；殆贤于祖、父矣』！先生闻而自责，自是不复为玩弄之事。九岁，祖鲁公先生从他邑教授归，召先生省所治书，因教以先儒语；先生欣然曰：『其人何在乎？何不令儿早事之』！祖闻而大悦，为具衣冠、具书币，而携之入姚江书院。

先是，明儒王文成讲「致良知」之学，弟子着录数百人，惟学之传于同里者，以醇谨称最著者为徐爱（曰仁）、钱德洪（绪山）、闻人诠（邦正）、胡瀚（今山）；德洪传沈国模（求如）、管宗圣（霞标）、史孝复（子虚），国模传韩孔当（遗韩）、俞长民（吾之）及鲁公先生。崇祯初，设讲舍于半霖，月再会；所谓姚江书院也。遭乱废，孔当诸生复之。时宗圣、孝复前死，国模年八十余矣，避居四明山，犹惓惓于书院，岁必一、二至，为诸生讲习。先生初至院中，年最少，立阶下，听国模讲；国模抚其面曰：『孺子志之！在知人、在安民』。居有间，先生问曰：『孩提之不学不虑，即尧、舜之不思不勉，求之有道乎』？国模曰：『子知「良知」矣。持以敬、行以恕，道远乎哉』！因受业韩孔当数年，学益进。孔当门人，称徐景范（文亦）为最；及是，景范自叹为弗如。先生始读「传习录」，未有得；既读「人谱」，憬然曰：『吾乃知明心见性，未有不始于躬行实践也』。由是，持守益谨。

弱冠，为生员，视场屋科举之学，意阔如也；朝夕读儒书。行市中，古衣冠；旁顾见者非笑之，先生勿顾也。会先生连遭祖、祖母、父之戚，居丧尽哀；乡先辈皆推重之曰：『善丧！若念鲁，礼宗也』。异时讪笑者，亦为感动焉。时书院诸先生继殁，从游者皆散去；景范以乡试第一计偕，卒于京师。先生踽踽独行，抱遗书，守师传而不变。然家益贫，不能自存。有故人在嘉兴，往依之，课三五童子以自给。时嘉兴有以时文讲学为名高者，诟厉先儒，势甚张；陈鏦、马彭，其弟子也。知先生，数至塾中与先生辨难。先生持论断断，不少屈；鏦叹曰：『以名取子，乃何囿于乡人之余论而一述而不复返也，岂不哀哉』！先生曰：『吾惟知今之惴风气、詈先贤作声价者之丧其心之为大可哀也。女不暇自哀，而庸能哀所哀耶』！居数年，尟所合。惟一见施博，论学于放鹤洲；先生曰：『阳明之「四无」，「无极」之宗也；龙溪之「四无」，「常无」之妙也。不得引龙溪以病阳明』！博为肃拜曰：『博老矣！崇向正学，惟吾子自爱』！河间李塨贻书论明儒同异；先生答曰：『「致良知」者，主「诚意」。阳明而后，愿学蕺山』。其自信如此。

初，吏部侍郎孙承泽、大学士熊赐履皆以辟王学为己任，先后居显位；一时学士靡然向风。于是选时文、刊讲章者，剽窃余论，争诋文成为异端；书贾贸贩非诋毁先贤之书，学者弗视也。先生既嫉之，以为是不足辨，顾在行事耳；从同邑黄宗羲问「干凿度算法」、「从会稽董瑒受「阵图」，从保定王正中学「西历」。将军施琅振旅台湾，先生遇之西湖，纵谈沿海要害；琅奇之，招俱北，谢勿往。游镇江，与梁化凤部将习坐作击刺之法，匝月尽其技。游淮安，从防河老卒问河、淮变迁径；走河南，访黄河故道；策马出潼关，观形势。叹曰：『土则古所耕也，而水利不复，奈何』！

会黄冈韦钟藻为余姚知县，辛巳改建姚江书院于县南城，求能绍文成之学者，乃具书币请先生主讲席。诹日听讲；先一日，知县戒儒学官、儒学官戒诸弟子。厥明，诸弟子先至，知县率教谕、训导至。及门，诸弟子迎于门外，诸弟子揖，知县揖，教谕、训导从揖；及阶，先生起，莅阶，知县栗阶升揖，先生揖，教谕、训导进揖，诸弟子旅揖。遂入，舍菜于先贤如礼，出。及讲堂，知县揖，教谕、训导从揖；先生揖，坐。先生南向坐、知县西向坐、教谕、训导东向坐，诸弟子以次进，俟于阶凝立，命童子歌诗。先生讲「易」「艮卦」，知县顾诸弟子曰：『先生哉！先生哉』！既罢，邑之父老喜曰：『数十年仅见此也』！

丙戌，游山东。戊子，至京师；商邱宋至、鄞费经欲招入一统志馆，先生谢曰：『老矣』！遂归。康熙五十年，先生在会稽，居外家。六月，病革，作遗训，命诸子归葬余姚；赋诗而卒。距生顺治五年，年六十四。

先生貌甚丰，长不踰中人，目睒睒有光；紵袍布履，门庭秩如，居暗室必端坐。饮酒数升，不乱；酒后谈忠孝事，激昂奋发，闻者咸兴起。笃于三党，养老姑，终其世。

从弟廷英不能治生，而好言懋化；瞰先生修脯所入，辄丐以行贾。屡丐屡丧赀，先生终弗问。授徒陶家堰，邻妇言出于捆，然闻邵先生过，噤不敢语；居一年，改为善。过道墟，章氏主人设食；主妇闻之，切肉必方正、■〈睿〈又上韭下〉〉必寸断，匪是莫敢进。童子遭于道，皆拱手立。然士之为俗学者，皆貌敬之而心迂其言，莫能称其学。先生之学，尤长于「易」与「诗」；端坐读书，终日无倦容。少时作「观心录」一卷，宗羲规之曰：『近名者弗为』！辄毁之。又撰「明史论」百篇，出示景范；景范曰：『未有「论赞」先「纪传」作者』。先生起，谢不敏。先生游四方，无所遇。中夜起坐，念师友渊源之传，恐及身而斩；又不忍及身而遽见其废坠也，乃思托着述以自见。以为韩、范没而儒效疏，金、许没而儒术泯。阳明先生起，直揭「良知」，孟子之「尽心」也；拯溺戡暴，伊尹之自任也。异议蜂起、群言淆乱，而扶世翼教之心，揆前圣而一贯：作「阳明王子传」。万历以后，异学互为宗旨，蕺山先生功主「慎独克己」，屏禅宗而复「良知」求其真，是忠清节义之风，体备于身、诚存于意，颠沛弗违，竟信其志：作「蕺山刘子传」。王学盛行，余姚得其醇、江西得其正，王艮、王畿挟高明之识，驾师说而上引，一再传而罗汝芳、杨起元好为吊诡，陶望龄、周汝登归心禅乘，九达之逵悬之圭槷，务使合于矩准；作「王门弟子传」。以言明道，不若以身明道，金铉、祁彪佳等奉刘子之教，全受全归，白刃可蹈；若张兆鳌之「隐志替身」、黄宗羲之「纂言提要」，胥能守师说以终老：作「刘门弟子传」。有宋遗民潜沦山谷，程敏政、黄宗会递有甄录；自文山开幕府，谢翱、王炎午诸人尤所谓劳事而勤服也；六陵被发，厥祸尤酷，图其成者王英孙、肇其谋者唐珏，改葬兰亭，流水至今呜咽焉：作「宋遗民所知传」。儒冠被迫，愤而为僧，寻而被缁说法，别有师承矣；且末俗多伪、出处无恒，惟徐枋、顾炎武、陈恭尹诸子完贞抱璞，信而有征：作「明遗民所知传」。维书院基始半霖、迁于南城，守「良知」之学，见诸躬行；后之人罔闻知，乃逸乃谚，以侮老成。先民是程，绪言犹存，用启我后生：作「姚江书院传」。明人家自为史，存伪失真；乃稽谱牒、求实录、核闻见，备耆旧之传、存一家之言：作倪文正、施忠愍诸传数十篇。先生既卒，门弟子分刻之，取记、序、杂文，合为「思复堂文集」二十卷。考姚江书院建置始末，作「姚江书院志略」四卷。先生好从遗老访明亡故事，宗羲授以「海外录」、「行国录」、因仿袁枢体，作「东南纪事」；同邑张五皋流离粤海，潜归四明山，先生访其遗闻，合之冯苏「见闻随笔」，作「西南纪事」。二书草创未成，或曰书毁于火云。

先生娶陶氏，生四子：长承濂，监生，考授州判衔；次承明；次继云，康熙丁酉举人，陕西西乡县知县；次承朱。孙九人。承濂等葬先生于慈谿之龙山，仁和龚翔麟铭其墓。先生与先王父同九世祖，先王父尝问古文法于先生，兄事之甚谨；伏腊过从，终日论学，先生未尝不意得也。晋涵逮事王父，故得闻先生遗事甚详。先生四子相继卒，诸孙贫甚；或取「文集」刻板，付质库。诸孙中有先观者，于晋涵为兄，有志行。时言先生葬域，形家皆言其不利；谋改葬，力未能也。又自以不能守先代遗书为大蹙，间至流涕。丙戍夏，赴馆西乡，道暍死。先观有兄曰先益，先生之仲孙也。丁亥，从福建归，改葬先生于余姚九垒山，赎「文集」刻板藏于家；乃欷歔语晋涵曰：『家世自鲁公公传阳明之学，迨王父而获有成书；遗编仅存，世无知者。夫先祖有美而不彰，与于不仁之甚也！某自患不能保其家声以表其先人，而特有厚望于子；子能乞当世之立言者阐扬遗书，俾不终泯于世，死不恨矣』！晋涵敬谢，将为之校雠卷帙；会有徐州之行，不暇为。庚寅，晋涵在京师得家书，则兄先益以九月病瘵死矣；悲哉！先生经明行修，不克昌其身；并其子孙之自好者，不得永其年：是岂阴阳之咎耶！先王父有言：『绍兴自文成创学，代有传人；规言矩行，闾里知所矜式。自先生殁，而经师亡。四明故多遗献，若张岱、吕章成撰着流传，为四方所资取，至先生而集其成；先生殁，而史学亦绝』！呜呼！此不仅一家之恸也。会稽章君学诚笃好先生之文，遇晋涵于京师，辄问先生后嗣，形诸叹息；时抱先生之文号于众曰：『百余年，无此作矣！世有治古文而成学者乎？不能舍先生而有他求矣』。嗟乎！先生去今六十年，乡里几不知其姓氏；晋涵愧不能绍其家学，而得章君为之推重不遗余力，潜德幽光将赖以显着。詹事嘉定钱先生称章君为先生后世桓谭，信矣。壬辰春，晋涵来太平使院，大兴朱学士旧因章君知先生，语及「思复堂文集」；且曰：『吾当为之表』。晋涵跃然曰：『是固望于有道德而能文章者！窃有愿未敢遽以请也，今幸乃得之』！谨摭粗能记忆者为状，以求学士之文以彰先生之学，庶异日上史馆，备采择。

族孙晋涵谨状。

邵先生墓表朱筠

有明余姚王文成公讲「致良知」之学，卒以功业显着有效。于是门弟子满天下，江西、泰州、龙谿并述；学案传授着录者辄数百人，辐辏驰骋，或不轨师说为訿议于世。而同里传其学以醇谨称最者，曰徐爱（曰仁）、钱德洪（绪山）、闻人诠（邦正）、胡瀚（今山）；后少传者，惟德洪传沈国模（求如）、国模传韩孔当（遗韩）、邵曾可（鲁公）。曾可生贞显，字鹤闲；贞显生延采，字允斯，又字念鲁，学者所称「念鲁先生」也。鼎革之初，诸老殂丧，先生岿然承绝业于荒江斥海之滨。尝西北游，走潼关，思有所用；退而老死，以古文词传于其家。死于今六十年，姓名不出于乡党，学者罕能道之，而遗书将坠。筠及门会稽章学诚笃好其文，数为筠感激言之。乾隆辛卯冬，先生之亲同姓诸孙晋涵来谒筠于太平使院，为筠言先生始未详具，且曰：『先生诸孙先益、先观最贤，思欲张大先生之行与文；不幸先后死。先益尝改葬先生于县之九垒山，墓道之石未有表者；敢状以请』！筠故无所闻见于先生，然心知晋涵笃论君子也，不敢辞！

按状：先生幼失母；少长察察，用父呵自敛。从群儿戏为白打；祖母孙，戒之向学。九岁读史，即操椠为徐达、常遇春传，有法。祖自外归，偶举宋儒语语先生；先生兴曰：『其人安往耶？愿得而事之』。祖以为有志，取为具衣冠，送之姚江书院。

姚江书院者，在半霖；崇祯初，县人设以为讲学地也。乱废，韩孔当率诸人复之。是时沈国模年八十矣，尚在；岁必一再至，为诸生设讲，先生立阶下听。久之，执所业「尚书」前曰：『孩提不学不虑，尧、舜不思不勉，同乎』？国模叹曰：『孺子知「良知」矣。能敬以恕，吾何加焉』！自是，从孔当受业。徐景范（文亦）者，韩门高弟子也；比见先生，叹曰：『吾弗如邵子』！先生初读「传习录」，无所得；既而读刘宗周「人谱」，曰：『善乎！吾知学王氏学者所始事矣』。

年二十，为县学生，独耻为应举之文。入则读古书；出则古衣冠行市中，未尝旁视，人传以为笑。久之，居祖、祖母及父忧，戒家人勿召僧七七日陈梵诵经；营窀穸，必诚必信，一恸尽哀。乡之前辈佥曰：『邵氏子善丧』！笑者愧之。当是时，书院诸先生相次殁，诸生散去；景范举乡试第一，计偕京师，卒。先生独行，抱遗书，守其师说而不变。然贫无以自存，走嘉兴依故人，课童子给食。或有号称讲学，用私憾，与王文成为难者，方负重名；其徒陈鏦、马彭数造先生相辨难，不能屈，则叹曰：『吾哀若所学，诚学若乡人之学而已』！先生应曰：『若尚不知毁日月者之丧明！自哀不暇，而暇吾哀耶』？居数年，一与施博论学于放鹤洲；先生曰：『天泉四言阳明，原本「无极」之说，儒也；龙溪浸淫「无生」之旨，释也。不得以彼病此』！博肃拜曰：『博老矣！惟吾子崇尚正学自爱』！河间李塨贻书论明儒同异；先生答曰：『「致良知」者，主「诚意」。阳明而后，愿学蕺山』！其自信如此。

初，吏部侍郎宛平孙承泽、大学士孝感熊赐履先后以辟王氏学为己任；朝野之士譁然从之，相与牵引诋诃，以文成为异端。学者从事「四子书」，又以能毁王氏学为有功；于章句、集注，庸俗群师，一谈不破。先生固疾之，以为是不足辩，顾在力行耳；从同邑黄宗羲问「干凿度算法」、会稽董瑒受「阵图」、保定王正中学「西历」。将军施琅振旅台湾，过西湖，遭先生，相与纵谈沿海要害；琅奇之，请与俱北，谢不行。闲游镇江，与梁化凤部将讲坐，作击刺之法，一月而尽。之淮安，从防河卒问河、淮离合状。北入河南，访黄流故道；西走，窥潼关。喟然曰：『土则古所耕也，而水利亡矣，奈何』！

会岁辛巳，知黄冈韦钟藻建姚江书院于县南，博访有绍文成之学者，乃以礼币致先生。先一日，戒众。厥明，诸弟子毕至，知县偕教谕、训导至。弟子迎于门外，揖；至阶，先生出莅阶，知县升阶揖，先生揖，教谕、训导次及诸弟子皆揖。入，释菜于先贤如礼。出，即讲堂，揖；坐先生南向、知县西向、教谕训导东向，弟子俟于阶。童子诗阕，先生为讲「易」「艮卦」；知县顾诸弟子曰：『先生哉！先生哉』！既罢，县之父老喜曰：『数十年，今见此也』！

丙戌，至山东。戊子，入京师；商邱宋至、鄞万经欲招之与一统志馆，先生谢曰：『老矣』！遂归。康熙五十年（辛卯），在会稽，居外家。六月，病革；作遗训，卒。先生生顺治五年（戊子），卒年六十四。

先生貌丰，目有光；紵袍布履，门庭洁如，居室必正坐。饮酒数升，不乱；酒酣以往，谈忠孝事，人人感动。平生笃于三党，养老姑，终其身。从弟廷英数喜言■〈石儿〉蠡之术，固乞先生束脯所入行贾；辄丧之，弗问也。友教陶家堰，邻妇训声数出于梱，闻邵先生过，数止；一年而改。数过道墟，章氏主人设食；主妇闻之，切肉必方、器必再三拭，乃敢进。乡里童子遭于道，必拱手立。然士之为俗学者，辄貌敬之而心迂先生，竟莫肯传其学。先生少作「观心录」一卷，宗羲规之曰：『无实者弗为』！先生辄毁之。又撰「明史论」百篇，示景范；景范曰：『未有无「纪传」而「论赞」作者』。先生欿然，谢不敏。先生既游倦，无所遇。私念师友渊源之传，惧及身而即斩也；乃思托着述以自见。以为琦、淹功微，金、许言绝于铄；文成立德，以揭大臣任良知，曰伊、孟出，蜂午鱼烂，执心辨舌：作「阳明王子传」。粤神宗朝异学披猖，意心之主惟蕺山、懋功、只悔而复药，群髡狂谧宁志，厥存没揆首阳：作「蕺山刘子传」。绵绵姚江，浙东以醇、江西以正，艮、畿踳杂，罗、杨诡乱，望龄、汝登逃戒，慧定、圜槼、折槼敢告复性：作「王门弟子传」。明道以不言如以身，铉暨彪佳白首归以全；应鳌隐迹、宗羲纂言，死复生不赧何千万年：作「刘门弟子传」。赵氏忽有民，程、黄录之；丞相开府，生祭者北、死哭者西；六陵冬青，英孙、珏来，咽咽曲水兰亭，葬于斯：作「宋遗民所知传」。裂儒冠而僧，师法别承，徐枋、顾绦、陈恭尹之贞璞，完厥有征：作「明遗民所知传」。书院飞以革，半霖有甓，载剥而复，「致良知」是力，诲尔后生、无忘前则，尚是游是息：作「姚江书院传」。人人自作传，家家异同；厥子有牒系、厥臣有迹踪、耆旧有闻，用纪于故邦：作倪文正、施忠愍诸传数十篇。先生卒后，门弟子合记、序、杂文编之为「思复堂文集」二十卷，刻焉。又考书院始末，作「姚江书院志略」四卷。间从宗羲问逸事，受「海外录」、「行国录」，作「东南纪事」；同邑张五皋从海外茇舍归，先生就与谘论，合以冯苏「见闻随笔」，作「西南纪事」。二书未成，或云成辄毁矣。

先生娶陶氏，生子四：长承濂，国子监生，考授州判；次承明；次继云，康熙丁酉举人，陕西西乡县知县；次承朱。孙九人。承濂等初葬先生于慈谿之龙山，仁和龚翔麟铭其墓；后以形家言曰「不吉」，乃改葬。先生之弟行向荣，晋涵祖父也，尝从先生问古文法；叹曰：『绍兴自文成讲学传授，矩矱代有。四明所在多遗献，若张岱、吕章成撰着卓然；先生实兼承其业。自先生殁，而绍兴之师法与史学绝矣』！筠谨案：表所以表其人之大者。今制：三品以上用神道碑、四品以下用墓表。宗羲「金石要例」曰：『墓表有铭，不可谓非也』。先生厥光不曜，而行与文实应铭法。筠既表先生，兼取义于昌黎韩子所以铭施士丐者，而重为之系曰：君奭之邑，系姓惟邵；秦、汉越宋，余姚支克肖。代其有闻，传授异同；以节开先生，曾祖母翁。圣亦有教，曰文、曰行；言修之道，守先正正。一发引钧，■〈辰见〉斯郡土脉；先生死矣，师微业绝。卜改葬骨肉，其言在家；祀先生于乡，乡先生邪！

--以上见「碑传集」卷一百二十八「理学」（中）。

·沈近思

资政大夫都察院左都御史赠太子少傅礼部尚书沈端恪公近思墓志铭

都察院左都御史端恪沈公神道碑

资政大夫都察院左都御史赠太子少傅礼部尚书沈端恪公近思墓志铭