喻林

若山泽气相蒸兮兴云为风雨泥竭遂成尘兮火灭化为土若蘖以染黄兮似蓝成緑组皮革煮成胶兮麴孽化为酒【参同契】

披列枝条实核可观【参同契】

知而能勤久而不怠如渡沧海日求着岸【虚皇四十九章】未有学而不成未有种而不生【玉清经幽栖品】

又如鱼母多有胎子成就者少又如果树华多实少【元阳妙经卷二】

譬如从牛出乳从乳出酪从酪生酥从酥生甘美法味若有服者众疾皆愈【元阳妙经卷二】

譬如行客隔碍旸谷欲往彼岸无因得过假借舟航以济沈溺既至彼岸向之舟航无所复用【大象妙林经】

当须积学用心坚固若服食者中废则疾若遁林泽中废则危【海空智藏经序品】

譬如有人得度江海不经恶风安稳彼岸【海空智藏经普説品】譬如大象度驶流水穷尽源底得实法相而入湼槃岂可如猕猴诸兎畏怖驶流趣自度身【三昧法门经卷下】

如鸟未到所至终不中住【大智度论卷七十六】

如四大河无热池出未入大海终无住义【波罗蜜多经卷六百】譬如窑师能善调泥安布轮绳下上回转所造器物而得成就【大寳积经卷五十五】

犹如有人乘大舟船欲渡大海时遇风涛鼓涌飘荡鼋鼍鲸鲵互为崄害是人因船遂达彼岸【大宝积经卷一百二十】譬如陶师未成器时不得器名【大方等大集经卷九】

以正住四摄法为轮以真净十善业为辐以净功德资粮为毂以坚固淳至毕竟为輨辖钉镊以善成就诸禅解脱三昧为辕以四无量心为善调以善知识为御者以知时非时为发动以无常苦空无我之音为驱防以七觉宝绳为秋靷以净五根为索带以普端直大悲为旒幢以四正勤为辋以四念处为安详以四神足为速进以胜五力为鉴阵以八圣道为直进于一切众生无障碍慧明以为轩以无住六波罗蜜回向萨婆若以无碍四谛度到彼岸是为大乘【大方等大集经卷十五】

大药正树以过去所发成就一切智慧善法普覆一切诸众生界除灭一切诸恶道苦广大悲愿而为其根于一切如来真实智慧种性中生坚固不动善巧方便以为其茎徧法界智诸波罗蜜以为其枝禅定解脱诸大三昧以为其叶总持辩才菩提分法以为其华究竟无变诸佛解脱以为其果【大方广佛华严经卷五十一】

譬如男子渴极求水舍于平地穿凿髙原日日兴功但见燥土积有时节其泉远而不得水复于异时掘地甚多乃见泥水浊不可饮当柰之何其人不懈稍进得水【法华经卷六】

譬如因牛有乳因乳有酪因酪有生酥因生酥有熟酥因熟酥有酥精酥精者于彼中为极第一【中阿含经卷一】譬如抱鸡抱其卵或五或十随时消息爱护将养正复中间放逸犹能以爪以口啄卵得生其子所以者何以彼鸡母初随时消息善爱防故【杂阿含经卷三十三】

如数十人各持弓箭射垜中有前中者中有后中者射不休息必复中准【佛殿泥洹经卷上】

譬如陶家烧作瓦器盛水不漏凡人如坏得道如瓦可燥可湿浸渍不碎【佛说梵志阿颰经】

譬如学射法初始甚难中以能中大准闭目破一毛【修行道地经神足品】

譬如贾客欲得水精之珠便入江海则得此宝并获真珠金刚瑚砗磲玛瑙【修行道地经知人心念品】

犹彼果树随时繁茂狂华生长遇风凋落结实者尠或以结实遇雹堕落或有未华而凋落者或有已华而凋落者其中成实待熟落者少少尒【出曜经卷一无常品】

犹如张综以杼投织渐尽其缕【出曜经卷一无常品】

譬如迷人还得正路必定自知去舍不远必无疑也【大方等陀罗尼经卷四】

如人趣河遥闻水声必定自知吾今得水而无疑也【大方等陀罗尼经卷四】

譬如瓦器任用之时名之为熟如庵罗果等任取食时亦名为熟【菩萨善戒经卷三】

昔有长者居甚大富众宝备具唯无赤真珠以为不足便将人入海采珠经厯险阻乃到实处刺身出血油囊裹之悬着海底珠蛤闻血香唼食之乃得出蚌剖蚌出珠采之三年方得一佩发还到海边同伴见其得好宝欲共图之俱行取水众人推着井中覆之而去堕其井底久其人见有师子从傍穴来饮水其人复惶怖师子去后寻孔而出还到本土其伴归到家呼曰卿得吾一佩无人知兼欲见害卿可宻尽相还吾终不言卿也其人怖尽还其珠珠主得已持还家有两儿着珠共戏共相问曰此珠出生何处一儿曰生我囊中一儿曰生室瓮中父见笑之妇曰何笑答曰吾取此珠勤苦乃尒小儿依我得之不识本末谓生瓮中佛告阿难汝但见我成佛不知我从无数刧学之勤苦至今乃得谓之为易如彼婴儿谓珠生囊中矣【众经撰杂譬喻经】

期至悉具足如月十五日【修行道地经五阴成败品】

若心欲住精勤莫废如钻火见烟掘井见湿必见不久【思惟要畧法】

譬如穿井已见湿泥转加增进必望得水又如钻火已得见烟倍复力励必望得火【大智度论卷十五】

譬如度水初入是无疑出彼岸是决了【大智度论卷五十七】亦如真金被精进铠以定为防以智慧箭能射毛百之一所射皆中坏魔军众勇健无畏【大庄严经论卷十四】

植德耘邪而荟蔚树福灌正而扶疏【明集卷十一】

譬之于射后破夺先【明集卷十二】

六度中前三度属福德业后三度属慧明业二业具足必至佛道譬如雨轮能有所至【罗什译维摩诘经菩萨品】

造士

倬【音卓】彼云汉为章于天周王寿考遐不作人【诗大雅棫朴】鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人【诗大雅旱麓】天将以夫子为木铎【论语八佾】

譬诸草木区以别矣君子之道焉可诬也【论语子张】

羿之敎人射必志于彀学者亦必志于彀大匠诲人必以规矩学者亦必以规矩【孟子吿子上】

大匠不为拙工改废绳墨羿不为拙射变其彀率【孟子尽心上】

梓匠轮舆能与人规矩不能使人巧【孟子尽心下】

籧篨不可使俛戚施不可使仰僬侥不可使举侏儒不可使援蒙不可使视嚚瘖不可使言聋瞆不可使听僮昏不可使谋质将善而贤良赞之则济可竢也若有违质教将不入其何善之为【国语晋】

官师之所材也戚施直鏄籧篨璆侏儒扶卢蒙修声聋瞆司火僮昏嚚瘖僬侥官师所不材也以实裔土夫教者因体能质而利之者也若川然有原以卬浦而后大【国语晋】

为衢樽于上叶号木铎于前修【魏书李顺希仁弟骞传】

凡可无学而能者唯息与食也故先王传道以相効属也【鹖冠子道端】

夫敎歌者使先呼而诎之其声反清征者乃教之【韩非子外储说右上】

觌君子者问铸人不问铸金或曰人可铸欤曰孔子铸顔渊矣或人踧尔曰旨哉问铸金得铸人【扬子学行】

或问人有倚孔子之墙弦郑衞之声诵韩庄之书则引诸门乎曰在夷貉则引之倚门墙则麾之惜乎衣未成而转为裳也【子修身】

率马以骥不亦可乎【扬子修身】

春木之芚兮援我手之鹑兮去之五百嵗其人若存兮【子寡见篇】

千里之足困于盐车之下赤刀之鑛不经欧冶之门者也【抱朴子外篇崇教】

夫受绳墨者无枉刳之木染道训者无邪僻之人饬冶之术莫良乎学【抱朴子外篇崇教】

振天惠以广扫鼓九阳之洪炉运大钧乎皇极开模以轨物陶冶庶类匠成翘秀荡沃积埃革邪反正【抱朴子外篇勗学】

蜾臝遇螟而受化久乃变成蜂尔七十子之类仲尼又速于是【扬子法言注学行篇】

喜于问铸金而得铸人富莫大焉利莫重焉【扬子法言注学行篇】大匠之诲人也必以规矩君子之训物也必以仁义【扬子法言注吾子篇】

因人才质刻而画之文而藻之【扬子法言注先知篇】

春木芚然而生譬若孔氏启导人心有似援手而进【扬子法言注寡见篇】

钻蚌莹珠剖石摛藻丝匪黄水防方圆引之斯流染之斯鲜【补文选潘尼释奠颂】

学犹莳苗化若偃草【补文选潘尼释奠颂】

孔子以四科教士随其所善譬如市肆多列杂物欲置之者并至【意林新论】

若非六经庖厨百家异馔三坟为瑚琏五典为笙簧岂能暴以秋阳纡就望之景濯以江汉潘埀天之泽【艺文类聚礼部学校表】

接光太阳烛之幽夜令欣流者济津怀宝者剖和【艺文类聚礼部学校表】

置樽候酌悬钟待叩必须蕴朱蓝以成彩立规矩以为式【艺文类聚职官部祭酒表】

学媿聚沙问慙攻木【艺文类聚职官部祭酒表】

仲尼门人餔道醇饮道宗【太平御览人事　　德】

尊者在世化导证果最多每度【阙】人以一筹置于石室其室纵十八肘广十二肘充满其间【五灯防元西天祖师二祖】赠人以财不若赠人善言黄金虽贵用之则穷善言于心终身为宝【虚皇四十九章】

吾道犹炬火取之无穷随其所与能饪熟一切吾法等泉源能灌溉枯槁润泽一切【虚皇四十九章】

譬如金在沙中陶链滓秽然后销镕成金之后价值无量【三十六部尊经仙人经】

汝今有所疑滞我为大医王为汝剖判深疑汝于道性犹未明了我有法炬能为照明汝今欲济烦恼大河我能为汝作于舟楫【元阳妙经卷九】

譬如金师冶錬真金先除麤垢次除防尘后得名为百錬真金【海空智藏经普说品】

犹如药师善解药分复以妙药教授其子诸余外学受业之人悉不得见【海空智藏经供献品】

法雨流澍广润心田无上道芽随时增长【玉清经通济幽防品】如三染汁盛以一器所谓罗若郁金青黛染三种物所谓毳防及防奢耶衣毳以浆浸则成青色防净浣故成于黄色防奢耶衣先以灰浸则成赤色如是三物虽同一器受色各异【大方等大集经卷十一】

如工陶师埏埴调泥置之轮上随意成器【大方等大集经卷二十三】譬如一两阿罗娑药变千两铜以为真金于彼药分无所损减【大方广佛华严经卷五十九】

今欲说神呪除其三毒垢拔其愚痴足照以智慧镜赐其禅定水生长菩提芽令到湼槃岸【七佛所说神呪经卷一】拔其毒镞补智慧膏以萨婆若水洗除垢秽拂拭搓磨令心调净【七佛所说神呪经卷三】

愍念众生佐佛化愚常以王法摄持守护于生死海拔济令出身为大船口为法桥心为大海出慈悲水溉灌众生枯槁福田悉令生长菩提根芽我所饶益其喻如是【七佛所说神呪经卷三】

能转法轮吹大法蠡撃大法鼔然大法灯施大法桥泛大法船举大法帆【无明罗刹经】

以智慧药箆初抉防陈如等无明眼瞙以大法雨灭优楼迦叶等烦恼炽火以知因縁最上智药治舍利弗大目连等结使之病以此智钩钩摩诃迦叶入佛正道以法梯隥令大名娑罗门趣解脱堂【无明罗刹经】

若有众生能观察者为作照明能安立众生戒之平地得于念处以为止息涉正勤路上如意堂登五根楼入五力室齅七觉香饮八正水坐于有余湼槃之林触于四禅无漏凉风【无明罗刹经】

殊流共委酌而不竭异轸同骛仰以知归【正法念处经序】海中有大龙欲雨阎浮利地恐地无当此水者龙意念地无当我雨者还自雨海中耳佛惠弟子威德甚大欲以施外行九十六种道家恐无能堪者是故佛弟子展转自相惠耳譬如龙自还雨海中也【旧杂譬喻经】

菩萨度人譬若巧乳母养子有四事一者洗浴使净二者乳哺令饱三者卧寐安稳四者抱将出入恒使欢喜以此四事长养其子令得成就菩萨亦复如是有四事养育众生一者以正法洗浴心垢二者以经法饮食使饱三者禅定三昧随时与立四者以四恩饶益一切恒令欢喜以此四事劝诲一切长育众生使得至道【杂譬喻经上】

佛法为车弟子马实法宝主佛调御若马出道失正辙如是当治令调伏若小不调轻法治好善成立为上道若不可治便弃舍以是调御为无上【大智度论卷二】

譬如工巧之人以药力故能令银变为金金变为银【大智度论卷十八】

善欲随心为说如船顺流恶欲以苦切语敎如以榍出榍【大智度论卷二十四】

譬如人得好食良药亲里知识受诸病苦云何不与【大智度论卷八十七】

折世智之角杜异人之口导求珠之心开观象之目救烧灼于火宅拯沈溺于浪海故法雨降而燋种受荣慧日升而长夜晓【高僧传卷八释宝亮】

雨甘露于丰草殖旃檀于江湄【明集卷十二】

虚襟者挹其遗风潄流者味其余津矣【明集卷十二】

马有五种第一见鞭影即时调伏第二得鞭乃伏第三以利锥刺皮乃伏第四穿肌乃伏第五彻骨乃伏【罗什译维摩诘经积佛品】

譬若恶蛇将取人食先吐毒沫在地人践其上即时昏熟不能起去然后以气吸之三宝中作功德亦复如是初作功德时其事虽微防益已深然后方便引入佛道究竟湼槃其福乃尽【罗什译维摩诘经弟子品】

法音雷震开导萌芽犹春雷动于百草也【僧肇注维摩诘经佛国品】引导众生入大乘海采取法宝使必获无难犹海师善导商人必获夜光也【僧肇注维摩诘经佛国品】

慢心自髙如山峯不停水菩萨现为力士伏其髙心然后润以法水【僧肇注维摩诘经佛道品】

成名

人以顔状为貌者则貌有衰落矣惟用荣名为饰表则称誉无极也【史记游侠列传论注】

和氏之璞天下之美宝也待鉴识之工而后明毛嫱天下之姣人也待香泽脂粉而后容周公天下之至圣人也待贤师学问而后通【盐铁论殊路】

水积成川则蛟龙生焉土积成山则豫樟生焉学积成圣则富贵尊显至焉【说建本】

士茍欲深明博察以埀荣名而不好问讯之道则是伐智本而塞智原也何以立躯也【说苑建本】

剑伎之家鬭战必胜者得曲城越女之学也两敌相遭一巧一拙其必胜者有术之家也孔墨之业贤圣之书非徒曲城越女之功也成人之操益人之知非徒战鬬必胜之防也故剑伎之术有必胜之名贤圣之书有必尊之声【王充论衡别通篇】

尸子曰禹长颈鸟喙面貌亦恶矣天下从而贤之者好学【初学记帝王部总叙帝王注】

近道名显如髙山雪【法句经广衍品】

犹天有三光鼎有三足各称其德并着其功【辩正论卷一】

喻林卷九十五

<子部,类书类,喻林>

钦定四库全书

喻林卷九十六　　　　　明　徐元太　撰政治门【一】

端本

圣人作则必以天地为本以阴阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒五行以为质礼义以为器人情以为田四灵以为畜【礼记礼运】

上者民之仪也有司执政民之表也迩臣使辟者羣臣仆之伦也故仪不正则民失誓表弊则百姓乱迩臣便辟不正亷而羣臣服污矣【大戴礼记子张问入官】

上者民之表也表正则何物不正是故君先立于仁则大夫忠而士信民敦工璞商慤女憧妇空空七者敎之志也七者布诸天下而不窕内诸寻常之室而不塞是故圣人等之以礼立之以义行之以顺而民弃恶也如灌【大戴礼记主言】

事父可以事君事兄可以事师长使子犹使臣也使弟犹使承嗣也能取朋友者亦能取所予从政者矣赐与其宫室亦犹庆赏于国也忿怒其臣妾亦犹用刑罚于万民也是故为善必自内始也【大戴礼记曾子立事】

田无主则荒废故用人为主今以人情为田用圣人以为田主则人情不荒废也【礼记正义礼运】

夫表曲者景必邪源清者流必洁犹叩树本百枝皆动也【后汉书李固列传】

澄其源者流清溷其本者末浊【后汉书郎顗列传】

今冦贼在外四支之疾内政不理心腹之患【后汉书陈蕃列传】浊其源而望流清曲其形而欲景直不可得也【后汉书刘般传】上邪下难正众枉不可矫音和响必清端影縁直表【宋书乐四志】

人君之身者乃百姓之表一国之的也表不正不可求直影的不明不可责射中今君身不能自治而望治百姓是犹曲表而求直影也君行不能自修而欲百姓修行者是犹无的而责射中也【周书苏绰传】

一人之治乱在其心一国之存亾在其主【管子七臣七主】君之在国都也若心之在身体也道德定于上则百姓化于下矣戒心形于内则容貌动于外矣【管子君臣下】天或维之地或载之天莫之维则天以坠矣地莫之载则地以沈矣夫天不坠地不沈夫或维而载之也夫又况于人人有治之辟之若夫靁鼓之动也【管子白心】

景不为曲物直响不为恶声美是以圣人明乎物之性者必以其类来也故君子绳绳乎慎其所先【管子宙合】王者国之心也心治则百节皆安心扰则百节皆乱故其身治者支体相遗也其国治者君臣相忘也【文子上德】山有猛虎林樾弗除江河纳污众流是潴【子华子虎防问】德音者所谓声也未闻音出而响过其声者也【鹖冠子博选】致治之自在已者也招髙者髙招庳者庳【鹖冠子泰録】本不固者末必几碓而不修者其后必堕原浊者流不清行不信者名必耗【墨子修身】

械数者治之流也非治之源也君子者治之源也官人守数君子养源源清则流清源浊则流浊【荀子君道】

上一则下一矣上二则下二矣辟之若艸木枝叶必类本此之谓也【荀子富国】

枉士无正友曲上无直下【黄石公素书安履】

善响者不于响于声善影者不于影于形为天下者不于天下于身是故百仞之松本伤于下而末槁于上商周之国谋失于胷令因于彼圣人组修其身而成文于天下矣故子华子曰丘陵成而穴者安矣大水深渊成而鱼鼈安矣松栢成而涂之人已荫矣孔子见鲁哀公哀公曰有语寡人曰为国家者为之堂上而已矣寡人以为迂言也孔子曰此非迂言也丘闻之得之于身者得之人失之于身者失之人不出于门戸而天下治者其惟知反于已身者乎【吕氏春秋先已】

今夫射者仪毫而失墙画者仪髪而易貌言审本也本不审虽尧舜不能以治故凡乱也者必始乎近而后及逺必始乎本而后及末治亦然故百里奚处乎虞而虞亾处乎秦而秦覇向挚处乎商而商灭处乎周而周王百里奚之处乎虞智非愚也向挚之处乎商典非恶也无其本也其处于秦也智非加益也其处于周也典非加善也有其本也【吕氏春秋处方】

治末者求其本端影者正其形【陆子术事】

求逺者不可失于近治影者不可忘其容【陆子术事】

心之于九窍四支也不能一事焉然而动静听视皆以为主者不忘于欲利之也故尧为善而众善至矣桀为非而众非来矣【淮南子主术训】

夫鸟兽之不可同羣者其类异也虎鹿之不同游者力不敌也是故圣人得志而在上位防佞奸邪而欲犯主者譬犹雀之见鹯而防之遇狸也亦必无余命矣是故人主之一举也不可不慎也绳正于上木直于下非有事焉所縁以修者然也故人主诚正则直士任事而奸人伏匿矣夫人之所以莫防瓠者何也无得于五石弗犯也使人主执正持平如从绳凖髙下则羣臣以邪来者犹以卵投石以火投水【淮南子主术训】

君根本也臣枝叶也根本不美枝叶茂者未之闻也【淮南子缪称训】

上多故则民多诈矣身曲而景直者未之闻也【淮南子缪称训】矩不正不可以为方规不正不可以为员身者事之规矩也未闻枉已而能正人者也【淮南子诠言训】

使景曲者形也使响浊者声也【淮南子说林训】

货之下流犹水之赴下不竭不止今大川江河饮巨海巨海受之而欲谿谷之让流潦百官之亷不可得也夫欲影正者端其表欲下亷者先之身【盐铁论疾贪】

有正春者无乱秋有正君者无危国【说建本】

春致其时万物皆及生君致其道万人皆及治【说苑君道】夫树曲木者恶得直景人君不直其行不敬其言者未有能保帝王之号显令之名者也【说君道】

天子者天下之表也公侯者一国之仪也天子失制则天下乱诸侯失节则其国危【列女传周列国楚平伯嬴】

雌之不才其卵矣君之不才其民野矣【扬子先知】

次三龙出于中首尾信可以为庸测曰龙出于中见其造也【太经第一中】

次三鑪钧否利用止测曰鑪钧否化内伤也【太经第六将】天清则云霓除日月星辰昭君明下理贤愚得所也【王逸注楚辞九思】

先有形而后有影形可忘而影不可伤【淮南子缪称训解】治国之政其犹治家治家者务立其本本立则末正矣夫本者倡始也末者应和也【武侯十六防治国】

膏壤在荄而柯叶含荣率俗以身则不言而化故有唐以鹿裘臻太平齐桓以捐紫止奢竞【抱朴子外篇广譬】

浑沌之原无皎澄之流毫厘之根无连抱之枝分寸之烬无炎逺之热隙穴之中无炳蔚之羣钩曲之形无绳直之影参差之上无整齐之下【抱朴子外篇广譬】

三辰蔽于天则清景暗于地根荄蹷于此则柯条瘁于彼道失于近则祸极于逺政缪于上而民困于下【抱朴子外篇广譬】

眞龙而后能致云雨明君而后道化行也【扬子法言注先知篇】如彼日月万景攸正【文选陆云防诗】

臣之所惧在于治水不自其源末流弥增其广耳【补文选傅燮宦官疏】

君本也臣枝叶也本美则叶茂本枯则叶凋【意林子思子】源静则流清本正则末茂内修则外理形端则影直【意林魏子】

玉磨逾洁兰动弥馨源流洁清水无浊波【艺文类聚乐部论乐诗】尔形信直影亦不曲尔声信清响亦不浊【艺文类聚后妃部后妃箴】水清照净表直影端【文英华梁武帝杂箴箴】

知洁其流者澄其源直其末者正其本源源本本其惟大道乎【文苑英华薛道衡碑】

树彼司牧既悬百姓之命及乎厌世复倾天下之心是以一马之奔无一毛而不动一舟之覆无一物而不沈【文苑英华庾信连珠】

道在于身不在于野化自于我不由于彼【道德经指归卷八】木不相摩火无由出国无乱政奸无由生【天机经八】

我王圣德如彼日轮大明御宇无幽不瞩开物成务辩别除昏十千大臣一亿猛将皆王照使为国之光【大方广佛华严经卷十二】

何为五城一者山城凭髙据险断岸周围二者水城堑以江河防流四绕三者沙城旷碛悬逺外无水草四者土城坚壁髙垒内实兵储五者人城主圣臣贤深谋逺畧如是五城量宜相敌人城最胜我国所尊【大方广佛华严经卷十二】

源清则津流应鲜根深则条頴必茂【明集释駮论】

尚德

斧斨民之用也礼义国家之用也【毛诗破斧】

不能御民者弃其德法譬犹御马弃辔勒而专以防御马马必伤车必败无德法而专以刑法御民民心国必亾【大戴礼记盛德】