喻林

之沟也酒浊其神也怯者夜见立表以为鬼也见寝石以为虎也惧揜其气也又况无天地之怪物乎【淮南子汜论训】万乗之主葬其骸于旷野之中祀其鬼神于明堂之上神贵于形也故神制则形从形胜则神穷聪明虽用必反诸神谓之太冲【淮南子诠言训】

水浊则鱼噞形劳则神乱【淮南子説山训】

夫血脉之藏于身也犹江河之流地江河之流浊而不清血脉之动亦扰不安【王充论衡道篇】

瞽者遇室则西施与嫫母同情瞆者忘味则糟粕与精粺等甘岂识贤愚好丑以爱憎乱心哉【嵇中防集荅难养生论】夫行之所践容足而已足外无余而人不敢践者此心不夷体不闲故也【张湛注列汤问】

夫机理萌于彼蓍感于此故吉凶可因卦兆而推情慝可假象数而寻今忘者之心泊尔钓于死灰廓焉同乎府宅圣人将无所容其鉴岂卦兆之所占【张湛注列子周穆王】夫有因无而生焉形须神而立焉有者无之宫也形者神之宅也故譬之于堤堤坏则水不留矣方之于烛烛糜则火不居矣身劳则神防气竭则命终根竭枝繁则青青去木矣气疾欲腃则精灵离身矣夫逝者无反期既朽无生理逹道之士良所悲矣轻璧重阴岂不有以哉【抱朴子内篇至理】

夫有形者自然相与为累唯外乎形者磨之而不磷犹风日过河实已损而不自觉所以不觉非不损也恃源以往也【郭子注庄徐无鬼】

七窍者精神之户牖也志气者五藏之使候也【刘子清神】今清歌奏而心乐悲声发而心哀神居体而遇感推移以此而言则情之变动自外至也【刘子清神】

鉴之积也无厚而照有重渊之深目之察也有畔而眂周天壤之际何则应事以精不以形造物以神不以器【文选陆机演连珠】

夫服药求汗或有弗获而愧情一集涣然流离终朝未餐则嚣然思食而曽子衔哀七日不饥夜分而坐则低迷思寝内懐殷忧则逹旦不瞑劲刷理鬓醇醴发顔仅乃得之壮士之怒赫然殊观植髪冲冠由此言之精神之于形骸犹国之有君也神躁于中而形丧于外犹君昏于上国乱于下也【文选嵇康养生论】

神之在人犹光之在烛烛尽则光穷人死则神灭【何氏语林文学魏书】

直心于物水火恬然无负于天雷霆不惧【文苑英华庾信职官十三碑】

眼者身之镜耳者体之牖视多则镜昏听众则牖闭磨镜决牖则能彻洞万虗眇察絶响【太平御覧道部养生】

符子登乎太山下临千仞之渊上荫百丈之松萧萧然神王乎一丘矣言不出乎耒耜心不过乎俗人其犹木犬守户瓦鸡司晨矣【太平御覧木部松】

以九寸明镜照面视之曰今日识己形当令不忘如此其神不防疾患不入【初学记器用部镜注】

僧行道如牛负深泥中疲极不敢左右顾【初学记道释部僧】我身乃神之车也神之舍也神之主人也主人安静神即居之躁动神即去之【西升经】

阴之至也地裂而氷凝清风飂冽霜雪严严鱼鼈蛰伏万物宛拳当此之时处温室临鑪火重狐狢袭毳绵犹不能御也及至定神安精动体劳形则是理泄汗流捐衣出室暖有余身矣阳之至也煎砂烂石飞鸟絶水虫疾万物枯槁江河消竭当此之时入沉清泉出衣絺绤燕髙台服寒石犹不能任也及至解心释意托神清静形捐四海之外游志无有之内心平气和凉有余矣【道德经指归卷八】

毂中有轴器中有食室中有人身中有神【道德经注疏卷一】无色之色为之见无声之声为之闻无味之味为之甘不言之言为之教【圣母实传仙道】

人犹鱼也气犹水也水浊则鱼痩气昏则人疾【玉清经法印品】夫神之在身由舍之有生舍之有生则成无生则败且舍之新若无生门户不闭尘秽四入豕鼠耗其基鸟雀穿其穴亦渐至隳坏舍之朽若无生门户摧塌尘秽溢满豕鼠败其基鸟雀翻其盖则欲不朽无由也立至崩坠【金庭无为妙经】

如风中灯不能照明在静室闭门明乃遍照【大智度论卷一百】今有明镜于斯纷秽集之微则其照蔼然积则其照朏然弥厚则照而昧矣质其本明故加秽犹照虽从蔼至昧要随镜不灭以之辨物必随秽弥失而过谬成焉人之神理有类于此【明集明佛论】

静定

人莫鉴于流水而鉴于止水唯止能止众止【庄子德充符】水静则明烛须眉平中准大匠取法焉水静犹明而况精神圣人之心静乎天地之鉴也万物之镜也【庄子天道】空石之中有人焉其名曰觙其为人也善射以好思耳目之欲接则败其思蚉防之声闻则挫其精是以辟耳目之欲而远蚉防之声闲居静思则通思仁若是可谓微乎【荀子解蔽】

人心譬如槃水正错而弗动则湛浊在下而清明在上则足以见须眉而察理矣微风过之湛浊动乎下清明乱于上则不可以得大形之正也心亦如是矣导之以理养之以清物莫之倾则足以定是非决嫌疑矣小物引之则其正外易其心内倾则不足以决麤理也【荀子解蔽】人莫鉴于流沬【音诲】而鉴于止水者以其静也莫窥形于生铁而窥于明镜者以覩其易也夫唯易且静形物之性也由此观之用也必假之于弗用也【淮南子俶真训】

水静则平平则清清则见物之形弗能匿也故可以为止【淮南子説林训】

夫水常无心委顺外物虽流之与止鲵桓之与龙跃常渊然自若未始失其静默也至人用舍虽异黙一焉【郭子注庄应帝王】

志若流水居者空城积守无为乃能长生【太平御览道部养生】如浄明珠内外无翳定若通逹必当如此【五灯防元西天祖师二十三祖】

虽有出入不失定相如金在井金体常寂【五灯防元西天祖师十六师】

莫不亘诸禅地蒨乎根本储之定潋磊砢乎边际【波罗蜜多经卷一百九十一】

若得定者心则不散譬如惜水之家善治堤塘【遗教经论离十二】

譬如水定而风吹之其水波扬【修行道地经劝意品】

日照于昼月照于夜甲兵照军禅照道人【法句经梵志品】譬如宻室内外涂治坚闭户扄无有风尘于内然灯无触娆者其灯熖上恬然不动【长阿含经卷十三】

如释迦文尼佛本为螺髻仙人名尚阇梨常行第四禅出入息断在一树下坐兀然不动鸟见如此谓之为木即于髻中生卵是菩萨从禅觉知顶上有鸟卵即自思惟若我起动鸟母必不复来鸟母不来鸟卵必坏即还入禅至鸟子飞去尒乃起【大智度论卷十七】

其犹渊池息浪则彻见鱼石心水既澄则凝照无隠【髙僧传十一论】

内求

初子列子好游壶丘子曰游何所好列子曰防之乐所玩无故人之游也观其所见我之游也观其所变游乎游乎未有能辨其防者壶丘子曰御冦之游固与人同欤而曰固与人异欤务外游不知务内观外游者求备于物内观者取足于身取足于身游之至也求备于物游之不至也于是列子终身不出自以为不知游壶丘子曰游其至乎至游者不知所适至观者不知所眂物物皆游矣物物皆观矣【列子仲尼】

此皆无主于内借外物以乐之外物虽丰哀亦备矣有主于中以内乐外虽无钟鼓乐已具矣故得志者非轩冕也有至乐者非充屈也得失无以累之耳且父母有疾在困而瘳则忧喜并用矣由此言之不若无喜可知也然则乐岂非至乐耶【嵇中散集荅难养生论】

举其性内则虽负万为而不觉其重也外物寄之虽重不盈锱铢有不胜任者矣【郭子注庄人间世】

不能止乎本性而外求无已犹以圆学方以鱼羡鸟耳此愈近彼愈远学弥得而性弥失【郭子注庄齐物论】

不修多闻具大智慧虽无水浴清浄无垢离诸香熏得无上香离诸璎珞得真庄严【本缘经鹿品】

喻林卷百十二

钦定四库全书

喻林卷百十三　　　　　明　徐元太　撰性理门【四】

守要

戸之开阖必由于枢情之通塞必在于感【后汉书廉范传论注】凡在天非日不明居地以斗而辨【宋书厯志下】

万物有所生而独知守其根百事有所出而独知守其门【淮南子原道训】

今夫调弦者叩宫宫应弹角角动此同声相和者也夫有改调一弦其于五音无所比鼔之而二十五弦皆应此未始异于声而音之君已形也【淮南子览防训】

犹本与末也从本引之千枝万叶莫不随也【淮南子精神训】慎子曰匠人知为门能以门所以不知门也故必杜然后能门【淮南子道应训】

风自动而依之德自立而秉之斯易持易行之道也【郭子注庄天运】

示应于近远有可察托验于显微或可包是以寸管下傃天地不能以气欺尺表逆立日月不能以形逃【文选陆士衡演连珠】

通于变者用约而利博明其要者器浅而应是以天地之赜该于六位万殊之曲穷于五弦【文选陆机演连珠】尺表能审玑衡之度寸管能测往复之气【世説新语言语】终年为车无一人之轮则不可驰【意林子思子】

玉律追天故躔次之期不变缇室候景则发敛之气罔逾【艺文类聚内典部寺碑】

此是世宝未足为上于诸宝中法宝为上此是世光未足为上于诸光中智光为上此是世明未足为上于诸明中心明为上【五灯防元西天祖师二十七祖】

夫约方者犹约囊也囊满而弗约则轮泄方成弗约则神与弗俱【黄帝素问灵枢经禁服】

家者知人之本根也身者知天之渊泉也【道德经指归卷八】去家出户不见天下去身窥牖不知天道其出愈远其知益少周流四海其迷益甚【道徳经指归卷八】

茍解提纲而振领自然掘土而得金【玉皇本行集经】

万象森罗不离两仪之育百法纷凑无越三教之境【华阳陶隠居集】

譬如有人块掷师子师子逐人而块自息【波罗蜜多经卷五百六十九】

譬如桴筏以绳贯穿连缀竹木不令分防于河流中游行自在【大方广佛华严经卷三十六】

如人防身先防命根【大方广佛华严经卷七十八】

譬如有人调和药汁必当先取好清浄水【大方广佛华严经卷七十八】

如机关木人若无有楔身即离防不能运动【大方广佛华严经卷七十八】

菩提心者如白防线从本已来性清浄故菩提心者如快利犁能治一切众生田故菩提心者犹如快箭能破一切诸苦的故菩提心者犹如利矛能穿一切烦恼甲故菩提心者犹如坚甲能防一切如理心故菩提心者犹如利刀能斩一切烦恼首故菩提心者犹如利劒能断一切防慢铠故菩提心者如勇将幢能伏一切诸魔军故菩提心者犹如利锯能截一切无明树故【大方广佛华严经卷七十八】

菩提心者如錬金药能治一切烦恼垢故菩提心者犹如好蜜圆满一切功德味故菩提心者犹如正道令诸菩萨入智城故菩提心者犹如好器能持一切白净法故【大方广佛华严经卷七十八】

譬如人病喉咽痛举一身皆为痛【佛遗日摩尼宝经推六】

云何貍心谓顺修徐进法云何狗心谓得少分以为喜足云何鼠心谓思惟断诸繋缚【大毘卢遮那成佛神变加持经诗一】云何师子心谓修行一切无怯弱法云何鸺鹠心谓常暗夜思念云何乌心谓一切处惊怖思念【大毘卢遮那成佛神变加持经诗一】

如膏车辖令不败伤有所至到【大毘卢遮那成佛神变加持经诗七】譬如工巧匠善守于机发亦如海船师执柁而揺动【大乗密严经卷上】

以不放逸行为种子故而成善法果以尸波罗蜜行为足故而能善去以菩提心为命根故而不死灭以舍摩他毘婆舍为手故而能善巧作业以信业果报为眼故而现见智慧修空慧为首故而无所分别【法集经欲一】如膏车省牛气力车即易牵【苏婆呼童子经卷中】

犹如列阵共鬭战时唯要誓为第一犹楼观椽彼一切皆依承椽梁立承椽梁承椽梁皆摄持之承椽梁者为最第一【中阿含经卷三十四】

譬如国王有边境城四周坚固巷陌平正唯有一门立守门者聪明黠慧善能筹量外有人来应入者听入不应入者不听周市绕城求第二门都不可得都无猫貍出入之处况第二门彼守门者都不觉悟入者出者然彼士夫知一切人唯从此门若出若入更无余处【杂阿含经卷三十四】

譬如防水善治堤塘勿漏而已【中本起经比丘品】

佛以忍为铠精进为钢钾持戒为大马禅定为良弓智慧为好箭外破魔王军内灭烦恼贼【大智度论卷二】

忍为坚钾胄慧为利刀仗【天清问经当三】

信能度渊摄为船师精进除苦慧到彼岸【法句经笃信品】如逸象无钩终不顺调道【三昧法门经卷上】

大慈悲为轴智慧为两轮精进为快马戒定以为衔忍辱心为铠总持为辔勒【大智度论卷四】

譬如人射先得平地地平然后心安心安然后挽满挽满然后防深戒为平地定意为弓挽满为精进箭为智慧贼是无明【大智度论卷十四】

如人上屋非梯不升不得戒梯禅亦不立【大智度论卷十四】譬如国王有一大臣自覆藏罪人所不知王言取无脂肥羊来汝若不得者当与汝罪大臣有智繋一大羊以草谷好养日三以狼而畏怖之羊虽得养肥而无脂牵羊与王王遣人杀之肥而无脂王问云何得尔荅以上事菩萨亦如是见无常苦空狼令诸结使脂消诸功德肉肥【大智度论卷十五】

是觉观能生三昧亦能坏三昧譬如风能生雨亦能坏雨【大智度论卷二十一】

譬如农夫遇好良田而无种子虽欲加功无以肆力【大智度论卷三十】

实智慧者则是度老病死海坚牢船也亦是无明黒暗大明灯也一切病者之良药也伐烦恼树之利斧也【遗教经论离十二】

或复方之日月譬若宝珠义等涂香事同惜水越渡大海号曰牢船生长善芽又称平地【法苑珠林卷八十二】

若菩萨欲得浄土当浄其心随其心浄则佛土浄【维摩诘所説经佛国品】

宝积当知直心是菩萨浄土深心是菩萨浄土大乗心是菩萨浄土布施是菩萨浄土持戒是菩萨浄土忍辱是菩萨浄土精进是菩萨浄土禅定是菩萨浄土智慧是菩萨浄土四无量心是菩萨浄土四摄法是菩萨浄土方便是菩萨浄土三十七品是菩萨浄土廻向心是菩萨浄土説除八难是菩萨浄土自守戒行不讥彼阙是菩萨浄土十善是菩萨浄土【维摩诘所説经佛国品】

障蔽风雨莫过于舍灭除众想莫妙于空亦能絶诸问难降伏魔怨犹密宇深重冦患自消【罗什译维摩诘经佛道品】三乗法以三十四心成道大乗中唯以一念则豁然大悟具一切智也【罗什译维摩诘经菩萨品】

夫欲响顺必和其声欲影端必正其形此报应之定数也【僧肇注维摩诘经佛国品】

至人

夫古之至人藏器于灵褞袍不能令暖轩冕不能令荣动如川之流静如川之渟【晋书董京传】

舜者处民之中则自齐乎士处君子之中则齐乎君子上与圣人则固圣人之林也【晏子春秋外篇】

善行无辙迹善言无瑕讁善计不用筹防善闭无关键而不可开善结无绳约而不可解【老子巧用】

大丈夫恬然无思淡然无虑以天为盖以地为车以四时为马以阴阳为御行乎无路游乎无怠出乎无门以天为盖则无所不覆也以地为车则无所不载也四时为马则无所不使也阴阳御之则无所不备也是故疾而不揺远而不劳【文子道原】

其动若水其静若鉴其应若响芒乎若亡寂乎【阙　关尹子三极】

入水不溺入火不热斫挞无伤痛指擿无痟痒乗空如履实寝虚若处牀云雾不硋其视雷霆不乱其听美恶不滑其心山谷不踬其步神行而已【列子黄帝】

絶迹易无行地难【庄子人间世】

予方将与造物者为人厌则又乗夫莽眇之鸟以出六极之外而游无何有之乡以处圹埌之野【庄子应帝王】孔子见老归三日不谈弟子问曰夫子见老亦将何规哉孔子曰吾乃今于是乎见龙龙合而成体防而成章乗乎云气而养乎阴阳予口张而不能嗋予又何规老哉子贡曰然则人固有尸居而龙见雷声而渊默发动如天地者乎【庄子天运】

至人神矣大泽焚而不能热河汉沍而不能寒疾雷破山风振海而不能惊若然者乗云气骑日月而游乎四海之外死生无变于已而况利害之端乎【庄子齐物论】夫水之于汋也无为而才自然矣至人之于德也不修而物不能离焉若天之自髙地之自厚日月之自明夫何修焉【庄子田子方】

在已无居形物自着其动若水其静若镜其应若响【庄子天下】

内视若盲反听若聋莫知所长【河上公注老子显德】

犹如婴儿之未言鸡子之未分明珠在蚌中美玉处石间内虽昭昭外如愚顽【河上公注老子体道】

泰古二皇得道之柄立于中央神与化游以抚四方是故能天运地滞轮转而无废水流而不止【淮南子原道训上】昔者冯夷大丙之御也乗云车入云蜺游微雾骛恍忽厯远弥髙以极往经霜雪而无迹照日光而无景扶揺抮抱羊角而上经纪山川蹈腾昆仑排阊阖沦天门末世之御虽有轻车良马劲防利錣不能与之争先【淮南子原道训】

唯体道能不败湍濑旋渊吕梁之深不能留也太行石涧飞狐旬望之险不能难也【淮南子俶真训】

夫钳且大丙不施辔衔而以善御闻于天下伏羲女娲不设法度而以至德遗于后世何则至虚无纯一而不喋苛事也【淮南子览冥训】

昔者王良造父之御也上车摄辔马为整齐而敛谐投足调均劳逸若一心怡气和体便轻毕安劳乐进驰骛若灭左右若鞭周旋若环世皆以为巧然未见其贵者也若夫钳且大丙之御除辔衔去鞭弃防车莫动而自举马莫使而自走也日行月动星辉而运电奔而鬼腾进退屈伸不见朕垠故不招指不咄叱过归鴈于碣石轶鶤鸡于姑余骋若飞骛若絶纵矢蹑风追猋归忽朝发槫桑日入落棠此假弗用而能以成其用者也非虑思之察手爪之巧也嗜欲形于胷中而精神逾于六马此以弗御御之者也【淮南子览防训】

召远者使无为焉亲近者使无事焉惟夜行者为能有之故却走马以粪而车轨不按于远方之外是谓坐驰陆沈昼防宵明以冬铄胶以夏造氷【淮南子览防训】

覩尧之道乃知天下之轻也观禹之志乃知天下之细也原壶子之论乃知死生之齐也见子求之行乃知变化之同也夫至人倚不拔之柱行不关之涂禀不竭之府学不死之师无往而不遂无至而不通生不足以挂心死不足以幽神屈伸俯仰抱命而婉转祸福利害千变万紾孰足以患心若此人者抱素守精蝉蜕蛇解游于太清轻举独往忽然入防鳯凰不能与之俪而况斥鷃乎【淮南子精神训】

甘暝太宵之宅而觉视于昭昭之宇休息于无委曲之隅而游敖于无形埓之野【淮南子精神训】

通体于天地同精于阴阳一和于四时明照于日月与造化者相雌雄【淮南子本经训】

蠢乎若新生之犊而无求其故【淮南子道应训】

刚柔炎凉各有攸宜安于一域则困于余方至于圣人心与元气合体与阴阳防谐方圆不当于一象温凉不值于一器【张湛注列黄帝】

萌然不动亦不自止与枯木同其不华死灰均其寂魄此至人无感之时也夫至人其动也天其静也地其行也水流其湛也渊嘿渊嘿之与水流天行之与地止其于不为而自然一也【张湛注列黄帝】

髙巢不探深渊不漉鳯鸾栖息于庭宇龙鳞羣游于园池饥虎可履虺蛇可执涉泽而鸥鸟不飞入林而狐兎不惊【抱朴子外篇诘鲍】

知死生者命之极非妄然也若夜旦耳奚其系哉真人在昼得昼在夜得夜以死生为昼夜岂有所不得乎【郭子注庄大宗师】

止若立枯木动若运槁枝坐若死灰行若游尘【郭子注庄齐物论】

不满不竭者至人之心若镜应而不藏故旷然无盈虚之变也【郭子注庄齐物论】

至人之道也如镜有明有照有引有致【初学记器用部镜注】道德为父神明为母清浄为师太和为友【道德经指归卷八】昼见星于天夜见鱼于渊耳比八风之调目领羣兽之毛此思虑之极也【道德经指归卷九】

夫月现于空凡有水处影无不沈也雷震于天凡可闻处声无不彻也玉帝妙道真身譬之虚空无所不在岂雷与月之可比哉【玉皇本行集经】

法轮常自转希音不可听【玉清经中元品】

见有劫火徧烧三千大千世界天地洞然欲以一气吹令顿灭【波罗蜜多经卷三】

见有三千大千世界所依风轮飘撃上涌将吹三千大千世界苏迷卢山大苏迷卢山轮围山大轮围山及余小山大地等物碎如糠糩欲以一指障彼风力令息不起【波罗蜜多经卷三】

欲析一毛以为百分取一分毛尽举三千大千世界大海江河池沼涧谷陂湖中水弃置他方无边世界而不恼触水族生类【波罗蜜多经卷三】

地中出没如出没水水上经行如经行地身出烟熖如燎髙原体注众流如消雪岭【波罗蜜多经卷九】

一切诸海水可知其滴数无有能数知释迦之夀量析诸妙髙山如芥可知数无有能数知释迦之夀量一四大地土可知其尘数无有能算知释迦之夀量【金光明最胜王经卷一】

火中生莲华是可谓希有在欲而行禅希有亦如是【维摩诘所説经佛道品】

道之极者称曰菩提菩提者葢是正觉无相之真智乎【僧肇注维摩诘经菩萨品】

去情

梦中鉴中水中皆有天地存焉欲去梦天地者寝不寐欲去鉴天地者形不照欲去水天地者盎不汲彼之有无在此不在彼是以圣人不去天地去识【关尹子二柱篇】曰想如思鬼心栗思盗心怖曰识如认黍为稷认玉为石者浮游罔象无所底止譬覩竒物生竒物想生竒物识此想此识根不在我譬如今日今日而已至于来日想识殊未可卜及至来日纷纷想识皆缘有生曰想曰识譬如犀牛望月月形入角特因识生始有月形而彼真月初不在角胷中之天地万物亦然【关尹子五鉴】

昔游再到记忆宛然此不可忘不可遣【关尹子五鉴】

众罔两问于景【影】曰若向也俯而今也仰向也括而今也被髪向也坐而今也起向也行而今也止何也景曰捜捜【萧一作叟】也奚稍问也予有而不知其所以予蜩【条】甲也蛇蜕【退】也似之而非也火与日吾屯【豚】也阴与夜吾代也彼吾所以有待耶而况乎以有待者乎【庄子寓言】人大怒破阴大喜坠阳薄气发瘖惊怖为狂忧悲多恚病乃成积好憎繁多祸乃相随故心不忧乐德之至也【淮南子原道训】

夫函牛之鼎沸而蝇蚋弗敢入昆山之玉瑱而尘垢弗能汚也圣人无去之心而心无丑无取之美而美不失故祭祀思亲不求福飨賔修敬不思德唯弗求者能有之【淮南子诠言训】

念虑者不得卧止念虑则有为其所止矣两者俱亡则至德纯矣【淮南子説山训】

遗腹子不思其父无貌于心也不梦见像无形于目也【淮南子説林训】

意所偏感则随念想而转易及其甚者则白黒等色方圆共形岂外物之变故语有之曰万事纷错皆从意生【张湛注列説符】