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太平御览

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曰：雷在地中，《复》。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

又曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。

又曰：“震惊百里，”惊远而惧迩也。

又曰：雷以动之。

又曰：雷雨之动满盈。

又曰：雷风不相悖。

又曰：雷风相薄。

又曰：泽中有雷，《随》。君子以向晦入宴息。

《书》曰：纳于大麓，烈风雷雨弗迷。

《诗》曰：殷其雷，在南山之阳。

又曰：虺虺其雷。

《礼》曰：仲春，日夜分，雷乃发声，先雷三日，奋木铎以令兆民曰：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”（主戒妇人有娠者，止犹动静。）

又曰：君子若有疾风迅雷甚雨则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。（谓敬天之怒。）

又曰：秋分之日，雷乃收声。

《传》曰：藏冰以时，则雷出不震；弃冰不用，则雷不发而震。

《梁传》曰：阴阳相薄，感而为雷，激而为霆。

《尔雅》曰：疾雷为霆。郭璞注曰：“疾雷谓雷之急激者。”

《论语》曰：迅雷风烈必变。

京房《易传》曰：当雷不雷，阳德弱也。

又曰：五星占雷电杀人何？雷，天拒难折冲之臣也。君承用节度，即雷以节；暴人威福，则雷电杀人。

《易妖占》曰：天冬雷，地必震。教令挠则冬雷，民饥。

《书□洪范》曰：雷於天地为长子，以其首长，万物与其出入也。雷出地百八十三日而复入，入则万物亦入；入地百八十三日而复出，出则万物亦出。此其常经也。

又曰：秦二世元年，天无□而雷。雷，阳也；□，阴也。有□然後有雷，象君臣也。故□雷相，阴阳之合也。今二世不恤人，人臣叛之，故无□而雷也。

又曰：凡大风雷雨为不敬也。

又曰：春後十日，雷乃发声。

又曰：正月雷微动而雉ず。

又曰：夫雷，人君相也，入能除害，出能兴利。

《尚书中候》曰：秦穆公出狩，天震，大雷下，有火化为白雀，衔丹书集公车。

《大戴礼□夏小正》曰：雷震雉鸣，ず，鼓其翼也。正月必雷，不必闻，惟雉必闻之。

《春秋元命苞》曰：阴阳合为雷。

《春秋合诚图》曰：轩辕星，主雷雨之神。

《论语讠》曰：雷震百里声相附。宋均注云：“雷动百里，故因以制国也。雷声，谓诸侯之政教所至相附也。”

《史记》曰：高祖母刘媪常息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，见蛟龙於其上，已而有娠，遂孕高祖。

《汉书》曰：迅雷妖风，怪□变气。此皆阴阳之精，本在地而上发于天。

《续汉书》曰：桓帝建和三年六月乙卯，雷震宪陵寝屋。是时，梁太后听兄冀诛李固、杜乔。

《晋书》曰：晋人王褒母生时畏雷，至母终後，天雷，辄绕墓曰：“褒在此，褒在此！”

《齐书》曰：永明八年六月十日晡时，雷有黄光照地，状如金色，占曰：“人君有德，”或谓之荣光。

周裴《汝南先贤传》曰：蔡顺母平生畏雷，自亡後，每有雷震，顺辄环冢泣曰：“顺在此。”

《韩诗外诗》曰：东海之上有勇士，曰丘，以勇游于天下。过神渊饮马，马沉，去朝服，拔剑而入，三日三夜，杀二蛟一龙而出，雷神随而击之，十日十夜，眇其左目。

王歆《孝子传》曰：竺弥，字道纶。父生时畏雷，每至天阴，辄驰至墓，伏坟哭，有白兔在其左右。

《搜神记》曰：义兴人周永和出行，因日暮，路旁小屋中有女子留宿。一更後，有唤阿香，女应诺，“官唤女推雷车”。女遂辞周云：“有官事须去。”俄而大雷。既明，周自异其处，返寻，惟见一新冢，冢上有马迹。

东方朔《神异经》曰：八方之荒有石鼓，其径千里，撞之，其音即雷也。天以此为喜怒之威

盛弘之《荆州记》曰：朝阳县樊重母畏雷，重为母立石室以避之，悉以文石为阶砌，至今犹存。

孟奥《北征记》曰：凌□台南角一百步，有白石室，名“避雷室”。

又曰：临贺有石方二丈，石有磨刀斧迹，春夏常明净，其迹甚新。秋冬则苔秽，故为雷公磨石。

《庄子》曰：阴阳交争为雷。

《文子》曰：夫目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调金石之音，目不见太山之形。小有所志，必大有所忘。

《曾子》曰：阴阳之气俱，则为雷。

《淮南子》曰：阴阳相薄，感而为雷。

又曰：荫不祥之木，为雷霆所扑。

又曰：庶女叫天，雷电下击，景公台殒，支体伤折，海水大出。（庶贱之女，齐之少寡妇人也。无子不嫁，事姑谨敬，姑无男有女，女利母财，令母嫁妇，妇终不肯。女杀母以诬寡妇，妇不能自明，冤结叫天，天为作雷电下击景公之台。殒，坏之也。伤毁景公支体，水为之溢。）

又曰：雷霆之声可以钟鼓写也。风雨之变可以音律和也。

《抱朴子》曰：雷，天之鼓也。

《冠子》曰：昔者有道之君取政，非取于耳目也。夫耳之生聪，目之生明。两叶蔽目，不见太山；两豆塞耳，不闻雷霆。

《孙子》曰：击电无停光，疾雷无余声。

《河图帝通纪》曰：雷，天地之鼓。

《河图》曰：玉虎晨鸣，雷声也。

又曰：黄帝以雷精起。

《六韬》曰：武王伐纣，雨甚雷疾，武王之乘，雷震而死。周公曰：“天不周矣！”。太公曰：“君秉德而受之，不可如何也。”

伏侯《古今注》曰：成帝建始四年，无□而风，天雷如击连鼓，音可四五刻，隆隆如车声。

《山海经》曰：俞（音榆）次之山有凫名橐{非巴}，服之不畏电。（{非巴}音肥、匪、备三音。）

又曰：飞鱼如豚，赤文无羽，食之辟兵，不畏雷。

《师旷占》曰：春雨初起，其音恪恪，霹雳者，所谓雄雷，旱气也。其鸣依依，音不大，霹雳者，谓之雌雷，水气也。

又曰：春分有音如雷非雷，音在地中，其所住者，兵起其主，无□而雷，名曰天狗。行不出三年，其国亡。

又曰：初，雷从金门起，上旬旱，下田熟，一曰岁中兵革起也。

《风俗通》曰：雷不盖酱。俗说令人腹中雷鸣。

《世说》曰：曹爽将诛，梦二虎衔雷公，若二升碗放着庭中。

《华阳国志》曰：曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，惟使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，尖匕箸。会雷大震，先主曰：“圣人言迅雷风烈必变，良有以也。一震之威，乃可致此！”公亦悔失言。

《郦炎对事》曰：或曰：“雷震惊百里，何以知之？”炎曰：“以其数知之：夫阳动为九，其数三十六；阴静为八，其数三十二。一阳动二阴，故曰百里雷。”

《杂兵书》曰：雷电霹雳，破军中树木屋舍者，徙去，吉也。雷电风所从来不可逆而相代，宜慎之也。

《物理论》曰：积风成雷。

王充《论衡》曰：子路感雷精而生，尚刚好勇，亲涉卫难，结缨而死，孔子闻而覆醢，每闻雷鸣乃中心恻怛，亦复如之。故後人忌焉，以为常也。

又曰：盛夏之时，雷电疾击杀人，谓之有阴过；饮食不洁则天怒，杀之。隆隆之声，天怒之音也。此虚言也。道士刘春，楚王英使食不洁，春死，未必遇雷也。建武四年六月夏，雷击会稽鄞县羊五头，羊有何阴过而雷击之乎？俗以为天取龙杀人，罚阴过，与取吉凶不同，非实道也。

又曰：图画之工，图雷之状，累累如连鼓形。

又曰：一人若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手椎之。世人信之，莫不谓然。始复原之，虚妄之象也。

霹雳

《释名》曰：霹雳，折也。震，战也。所击辄破。若攻战也。

《说文》曰：震，霹雳折物也。

《梁传》曰：震雷为。

《尔雅》曰：疾雷为霆霓。（郭璞曰：雷之急激者为霹雳。）

《春秋繁露》曰：王言下不从，则金不从革，而秋多霹雳。霹雳者，金气，其音商，故应霹雳。

《五经通义》曰：震与霆，皆霹雳也。

《晋安帝纪》曰：义熙二年六月，震太庙尾，彻壁柱，若有文字。

《晋朝杂事》曰：元康七年，霹雳破城南高石。高，中宫求子象也。贾后将诛之应。

曹嘉之《晋纪》曰：诸葛诞以气迈称，常倚柱读书。霹雳震其柱，诞自若。

《列女后传》曰：河南李叔卿为功曹，应举孝廉。同时应人害之，使婢宣言叔卿淫其寡妹。同举人诣尹，以骨肉相奸，不合应孝廉。叔卿杜门自绝，女妹伤被淫之名，遂到府门自杀，叔卿亦自杀，明已无愆也。後三年，霹雳杀害叔卿者，以其死尸置叔卿冢前。其家收而葬之，秋又雷发其冢。

《玄中记》曰：玉门之西有一国，国中有山，山上有人，岁岁出石（子林反）数千输庙中，名曰霹雳。给霹雳用，从春雷出，砧日减，至秋而尽。

《搜神记》曰：扶风杨道和，夏于田中值雨，霹雳下击之，道和以锄格，折其左肱，遂落地，不得去。色如丹，目如镜，毛角，长三尺，状如六畜，似猕猴。

《续搜神记》曰：吴兴人章荀者，五月中于田耕，以饭萝置菰里。晚于菰中伺之，见一大蛇偷其食。荀即以钅丕（步悲反）叉之，蛇便走，去。荀乘船逐之，至一坂，有穴，蛇便入穴，但闻号哭，云人斫伤某甲，或云当如何，或云付雷公，令霹雳杀奴。须臾，□雨冥合，震电伤荀。荀于是跳梁大骂云：“天公！我贫穷展力耕垦，蛇来偷食我饭，罪在蛇，反来霹雳我，是无知！雷公若来，今当以钅丕斫汝腹破。”须臾，□雨辄开，乃更霹雳向穴中，诸蛇死者数十。

《庄子》曰：阴阳错行，天地大骇。於是有雷有霆。

刘义庆《世说》曰：夏侯玄，字太初，尝倚柱读书。时暴雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，玄神色无变，读书如故。

《异苑》曰：佛佛虏凶虐暴忍，常自言，国名佛佛，则是狒中之佛。寻被震而死，既葬，而後就冢中，霹雳其柩，引身出外，题背四字，表其凶逆之国也。

又曰：滕放，太元初，夏枕文石枕卧，忽暴雨雷震其枕，枕四解，傍人莫不怖慑。而放微觉有声，不足为惊。

又曰：元嘉十九年，京口霹雳杀人，亦自题背。

《世说》曰：王丞相见郭景纯：“君可试为作一卦。”卦成，郭意恶，云：“公有震厄。”王问：“可有消伏理否？”郭曰：“公能命驾西出数里，得一柏树，截短如公长，置寝处，灾可消。”王悉依其言。数日中果震，柏树碎门内，子弟皆称庆。

桓谭《新论》曰：天下有鹳鸟，群国皆食之，三辅俗独不敢取之。或取即雷霹雳起，原夫天不独左彼而右此，杀鸟适与雷遇耳。

《博物志》曰：九真有狸牛出上，或斗岸上家牛，皆怖。或遮捕，即霹雳，号曰“神牛”。

《山海经》曰：半石之山有草，名曰嘉荣，服之不畏霆。（不畏霹雳。）

《琴操》曰：楚高膏梁子出游九皋之泽，览渐水之台，张え置罟于荆山，临曲池而渔。而疾风（于敏反）。雹，雷电奄冥，天火四起，霹雳下臻。玄鹤翔其前，白虎吟其後。乃援琴而歌叹，作《霹雳引》。

《正论》曰：里语云：州县符，如霹雳；得诏书，但挂壁。

电

《释名》曰：电，殄也，乍见则殄灭也。

《说文》曰：电，阴阳激耀也。从雨，甲声。

《易》曰：离为电。

又曰：雷电皆至，《丰》。君子以折狱致刑。

《诗》曰：烨烨震电。

《礼记□月令》曰：春分之日玄鸟至，后五日，雷乃发声，后五日始电。

《传》曰：隐九年三月癸酉，大雨震电。

《易稽览图》曰：阴阳和合，为电辉辉也。其光长。

《春秋元命苞》曰：阴阳激为电。

《史记□天官书》曰：电者，阴阳之动也。

《帝王世纪》曰：黄帝有熊氏母曰附宝，有乔氏之女也。见大电光绕北斗，枢星照郊野，感附宝而孕。

《汉书□李寻传》曰：寻说王根曰：“窃见往者盛冬雷电，潜龙为孽。”

《晋书》曰：王戎幼而颖悟，神彩秀彻，视日不眩，裴楷目之曰：“戎眼烂烂如岩下电。”

《神异传》曰：东王公与玉女投壶，误而不接，天为之笑，开口流光，今电是也。

《汉武内传》曰：西王母曰：“东方朔为太山仙官，太仙使至方丈，助三天司命。朔但务山水游戏，擅弄雷电，激波扬风，风雨失时。”

《西京杂记》曰：董仲舒曰：“太平之世，电不旬目，宣示光辉而已。”

《庄子》曰：阴气伏于黄泉，阳气上通于天，阴阳分争，故为电。

《文子》曰：肾为电，主鼻。

《曾子》曰：阴阳交则电。

《抱朴子》曰：良将去如收电，可见不可追；立如丘山，可瞻不可动。

《淮南子》曰：电以为鞭策。（电击反也。）

《物理论》曰：风清热之气，散为电。

《楚辞》曰：凌惊雷，轶骇电。

扬雄《河东赋》曰：奋电鞭，骖雷辎，鸣洪钟，建五旗。

张衡《思玄赋》曰：凌惊雷之亢（苦浪反。）盖（苦大反。）兮，弄狂电之淫裔。

傅玄诗曰：童女掣电。

夏侯孝若《电赋》曰：攒□间而飞火，绛烟起於□中。

曹毗《霖雨诗》曰：紫电光牖飞，迅雷中天奔。

顾恺之《电赋》曰：天怒行凌，□赤光发。

李诗曰：ホ（徒感反。）Ъ（徒对反。）重□阴，碎棱震电宅。（陟嫁反。）

卷十四　天部十四

霜

《释名》曰：霜，丧也，其气惨毒，物皆丧也。

《说文》曰：{执}，（竹入反。）早雪。皑，霜雪之白者。

《易□坤卦》曰：履霜，坚冰至。《象》曰：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”

《诗》曰：纠纠葛屦，可以履霜。郑玄注曰：“魏俗，至冬犹谓葛屦可用履霜，利其贱也。”

又曰：九月肃霜。（肃，缩也，霜降而收缩万物也。）

又曰：蒹葭苍苍，白露为霜。

《礼》曰：季秋之月霜始降，则百工休。（郑玄注曰：谓胶漆之作仃。）

又曰：孟冬行秋令，则雪霜不时。

又曰：孟春行冬令，则雪霜大挚。

又曰：霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。（郑注云：感时念亲也。）

又曰：天子大社，必受霜露，以达天地之气也。

京房《易传》曰：诛不原情，有霜附木，不下地。不教而诛，其霜反在草下。

又曰：兴兵妄诛，厥灾不霜；圣贤遭害，其霜附木不下也。

《大戴礼》曰：霜是阴阳之气也。阴气胜阳则凝而为霜。

《春秋元命苞》曰：阴阳凝为霜。

又曰：霜以杀木，露以润草。

《春秋考异邮》曰：霜者，阴精，冬令也。四时代谢，以霜收杀。霜之为言亡也，物以终身也。

又曰：僖公即位，陨霜不杀草，臣威强也。

《春秋感精符》曰：霜，杀伐之表。季秋霜始降，鹰隼击，王者顺天行诛，以成肃杀之威。

《孝经援神契》曰：霜以挫物。

《五经通义》曰：寒气凝以为霜，霜从地升也。

《五经钩沉》曰：天霜树落叶，而鸿雁南飞。

《家语》曰：霜降而妇功成，嫁娶者行焉。（季秋霜降，娶者始也。《诗》曰：将子无怒，秋以为期。）

《国语》曰：驷见而（于敏反。）霜，霜而冬裘具。贾逵曰：“驷，房星也。”

《汉武内传》曰：西王母云：“仙之上药，玄霜绛雪。”

王子年《拾遗记》曰：广延国有霜，色绀碧。

又曰：兼（立俨反。）州霜甘。

又曰：员峤之山名环丘，有冰蚕，以霜雪覆之，然後作茧，其色五采，织为文锦，入水不濡，以投火，经宿不燎。唐尧之代，海人献以为黼黻。

《庄子》曰：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。

《曾子》曰：阴气胜则凝为霜。

《淮南子》曰：芝兰以芳，未尝见霜。（先霜刈之。）

又曰：圣人行於水无迹，众人行于霜有迹。

又曰：至秋三月，青女乃出，降以霜雪。（高诱注曰：青女天神，青天玉女主霜雪也。）

又曰：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱，仰天哭。夏五月，天为之下霜。

《地镜图》曰：视屋上瓦独无霜者，其下有宝。

《山海经》曰：丰山有九钟，霜降其钟即鸣。

《命历序》曰：桀无道，夏陨霜。

《师旷占》曰：春夏一日有霜雪者，君治政太严刻，大杀，天以示之。宜损威杀，重人命。

崔豹《古今注》曰：鹧鸪常向日而飞，畏霜露；夜栖则以树叶覆其背上。

蔡邕《月令章句》曰：露凝为霜。

徐整《长历》曰：北斗当昆仑山，气运注天下，秋冬为霜雪。

《唐书》曰：宁王宪疾，时京城寒甚，凝霜封树。时学者以为，春秋雨木冰即此，是亦名树介，言其象介胄也。宪见而叹曰：“此俗谓树者也。谚曰：树稼达官怕，必有大臣当之，吾其死矣。”十一月薨。

《琴操》曰：《履霜》者，伯奇之所作也。伯奇者，尹吉甫之子也。吉甫听其後妻之言，疑其孝子伯奇，遂逐之。伯奇编水荷而衣，采亭。（音亭，山梨木也。）花而食之，清朝履霜，自伤无罪见放逐，乃援琴而鼓之。

《楚辞》曰：秋既戒之以白露，冬又申之以严霜。

《古艳歌辞》曰：秋霜白露下，桑叶郁为黄。

何瑾《悲秋夜》曰：霜凝条兮璀璀，露沾叶兮泠泠。

雹

《释名》曰：雹，炮（匹巧反，又音雹。）也。其所中物皆摧折，如人所蹙炮也。

许慎《说文》曰：雹，雨冰也，从雨包声。

《礼》曰：仲夏行冬令，则雹动伤。

《传》曰：昭四年正月，大雨雹。季武子问於申丰曰：“雹可御乎？”对曰：“圣人在上，无雹，虽有，不为灾。古者，日在北陆而藏冰；西陆，朝觌而出之。其出入也时。今藏川池之冰，弃而不用。风不越而杀，雷不发而震。雹之为灾，谁能御之。”

《梁传》曰：僖公二十九年秋，大雨雹。（雹者阴胁阳，臣侵君之象也。）

京房《易传》曰：飞雹下尽树木之枝、害五者，君赋敛刻民也。

焦贡《易林》曰：阴雨泥寒，常冰不温，凌人惰怠，大雹为灾。

《尚书洪范五行传》曰：阴阳相胁而为雹霰，盛阴而雪，凝滞而冰寒。阳气薄之不相入，则散而为霰。盛阳，雨水温暖而汤热。阴气胁之不相入，则转而为雹。霰者，阳胁阴也；雹者，阴胁阳也。

又曰：人君妒贤疾善，在下谋上，则日蚀而雹杀走兽。

《春秋感精符》曰：大臣擅法则雨雹。

又曰：九月十月，日色青则寒，有雹雪。

《春秋考异邮》曰：阴阳专精，凝合成雹。雹之言合也。

《春秋汉含孳》曰：专一精并气凝为雹。宋均注曰：“谓若鲁僖公胁於齐，以妾为妻，尊重齐，胜无回曲之心，感阴水气，乃使结而不解散。”

《史记》曰：景帝二年秋，雨雹，大者五寸，深二尺。

又曰：凡雹皆冬之愆阳，夏之伏阴也。

《汉书》曰：成帝河平二年四月，楚国雨雹，大如斧，蜚鸟皆死。

又曰：宣帝地节四年五月，山阳济阴雨雹，如鸡子，深二尺五寸，杀二十人，蜚（音飞，与飞同。）鸟皆死。

又：《汉书□五行志》曰：武帝元封三年，雹大如马头。

范晔《後汉书》曰：青龙见於御座轩前，又大风雨雹，霹雳拔树。张奂上疏曰：“臣闻风为号令，动物通气。水生於火，相须乃明。蛇能屈伸，配龙腾蛰。顺至为休徵，逆来为殃咎，阳气专用，则精凝为雹。故大将军窦武、太傅陈蕃，或志宁社稷，或方直不回，前以谗胜，并伏诛戮，海内默默，人怀震愤。昔周公葬不如礼，天乃动威。今武、蕃忠贞，未被明宥，妖眚之来，皆为此也。宜急为改葬，徙还家属。其从坐禁锢，一切蠲除。又皇太后虽居南宫，而恩礼不接，朝臣莫言，远近失望。宜思大义顾复之报。”天子深纳奂言。

又曰：时频有地震陨雹。蔡邕上封事曰：“臣闻天降灾异，缘象而至。霹雳雹数发，殆刑诛繁多之所生也。”

又曰：安帝延光二年夏，京师及郡国三日大雨雹。

又曰：献帝初平二年五月，雹如扇、如斗。

《东观汉记》曰：和帝永元五年六月，郡国大雨雹，大如雁子。

又曰：韩棱，字伯师，除为下邳令。视事未期，吏民爱慕。时邻县皆雹伤稼，棱县界独不雹。

《晋书》曰：太元二十一年四月雨雹。时道子专政，奸佞竞进，烈宗不能禁，终至大乱。

《晋中兴书》曰：大兴二年，海盐雨雹，大如鸡子。

崔鸿《前赵录》曰：刘曜光初三年夏四月，长安雨雹，大如鸡子。

《後魏书》曰：鲜卑兵投鹿俟，从匈奴三年，其妻在家有子，怪，欲杀之。妻言：“常行仰天视，而雹入口，吞之而生子，号檀石槐。”後遂为鲜卑大人。

郭氏《玄中记》曰：东方有柴都焉，在齐国，有山，山有泉水如井状，深不测。至春秋时，雹从井中出，常败五。人常以柴塞之，不塞柴则出也，故号为柴都。

《陈留风俗记》曰：雍丘县夏后公祠有神井，能兴雾雹。

伏琛《齐地记》曰：安丘城南三十里有雹都渊，其雹或出，亦不为灾异。